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農(nóng)歷雞年將盡，狗年即到。在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活實踐中，中國人跟狗結(jié)下了不解之緣，從而形成了許多與狗有關的習俗。　　　　禳災　　中國人一直把狗看作吉祥的動物，古代有“磔狗禳災”之說。當風災來臨時，將狗殺掉祭祀風神，以此祈求消除風災。這種風俗在漢晉時期比較流行。據(jù)晉人郭璞說，當時人們常在大路上剖裂狗體以止風。　　由于“磔狗禳災”過于殘忍，后將祭祀用狗改為“芻狗”。這種“芻狗”就是用草編織的狗，外面還穿上花衣服，放在“神靈”面前致祭禳災。祭后就將其丟棄在大路上，任過往的車馬行人踐踏。　　至近代，這種“芻狗禳災”的習俗在我國內(nèi)地已基本絕跡。但在臺灣的金紙店里，至今仍有竹條扎制、外面糊紙的“天狗”出售，供人們買回去焚化禳災。　　　　鎮(zhèn)妖辟邪　　隨著“禳災法”的發(fā)展，古人進一步認為“鬼魅忌狗”。不管什么妖魔鬼怪，也不管如何偽裝，在狗面前都會現(xiàn)出原形，所以古人又常用狗來鎮(zhèn)妖辟邪。　　傳說古代有一種“九頭鳥”的妖物，本來長著十個腦袋，因被狗咬去一個，故得“九頭鳥”之名。春夏之間，每遇陰雨天氣，“九頭鳥”便常從村莊上空飛過。因其一頭被狗咬掉，經(jīng)常滴血。它的血滴入誰家，誰家就要遭受災殃。對付它的辦法就是把狗請出來。九頭鳥最怕狗，一見村里有狗，就會遠遠避開。　　南朝時，人們認為“九頭鳥”常在正月里飛過，所以這個月每到夜晚，家家都要舉行一系列的活動，其中重要的一項就是“捩狗耳”——扭狗耳朵，意在提醒它時刻保持高度警惕，驅(qū)除“九頭鳥”等妖魔鬼怪。　　此外，用狗血驅(qū)除妖邪也是過去民間常見的習俗。漢代就有“正月白犬血辟除不祥”的說法和“殺白犬以血題門戶”的風尚。至明清，人們以狗和狗血鎮(zhèn)妖辟邪的習俗仍十分流行。李時珍在《本草綱目》中寫道：“術家以犬為‘地厭’(‘厭’為壓服之意)，能禳辟一切邪魅妖術�！逼阉升g在《聊齋志異》中寫了一個用狗血破解妖術的故事：武藝高強的于公為了制服謀害他的卜者，當卜者再次用隱身法隱去時，立即將狗血澆在卜者剛才站立的地方，卜者立即現(xiàn)形。　　　　“狗�！� 　　過去民間還有祈狗保平安的習俗。孩子生下來，為了好養(yǎng)活，有的父母便會給孩子取“狗�！�、“狗蛋”、“狗不理”等乳名，意在托狗保佑。孩子一滿周歲，大人就給做一頂狗頭帽戴上。　　孩子戴這樣的帽子，源于民間“狗�！钡膫髡f：一戶人家生了個孩子，剛生下來就斷了氣。做父親的便將已斷氣的孩子送到亂墳崗中扔了。但到第二天，這家的大黑狗又將孩子叼了回來，孩子還在哇哇地啼哭著。原來孩子是“假死”，大黑狗守護了一夜。這家人為感謝狗的救護之恩，遂給孩子取名叫“狗�！�。從此，人們便用給孩子戴狗頭帽的形式，來求得狗的保護。　　　　敬狗與吃狗的“悖論” 　　狗對人類有功，人們想到該感謝它，便產(chǎn)生了敬狗的習俗。過去許多地方的農(nóng)村，都要在正月初一這天“請狗”：在一個大盤子里放上年糕、饅頭、窩窩頭等食物，請自家的狗來吃。　　據(jù)說狗先吃哪樣食物，哪樣莊稼就會在這一年豐收。民間在每年臘月二十三祭灶王時，也不忘招待一下灶王爺?shù)墓�。這天祭灶的貢品中，必有三樣特殊的東西：一碟干稻草是替灶王爺喂馬的，一碟糧米是替灶王爺喂雞的，另外還有一個發(fā)面火燒，則是替灶王爺喂狗的。　　在少數(shù)民族中，也有敬狗的習俗。如瑤族逢年過節(jié)吃飯時都要先敬狗，并且以狗吃過的食物為吉祥物。吃食先敬狗的風俗源于瑤族的圖騰崇拜。在盤瑤系統(tǒng)里，人們認為狗是他們的祖先。　　在敬狗的風俗中，有一個十分奇怪的現(xiàn)象，那就是敬狗和吃狗同時存在，比較典型的例子是廣東的雷州半島。那里到處都分布著把守門戶的石狗，體現(xiàn)了雷州先人對狗的崇拜。而另一方面，雷州人又吃狗成風。　　如此相互矛盾的怪現(xiàn)象，反映了民族文化的交融和觀念的沖突——因為雷州的敬狗風俗，是當年瑤族、苗族等少數(shù)民族大量遷入帶去的，而雷州本地人向有吃狗之風，這就形成了敬狗和吃狗兩種民風并存的現(xiàn)象。