全國人大代表、上海東華大學(xué)教授嚴(yán)誠忠，身著深灰花呢國服走進(jìn)人民大會堂，很引人注目。他提出“中華國服經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)”議案，認(rèn)為應(yīng)鼓勵老百姓購買精神文化產(chǎn)品，靠創(chuàng)新拉動內(nèi)需，國服是一個很好的案例。

另據(jù)環(huán)球時報(bào)報(bào)道：“中國男人一般都有西裝和夾克便裝。在正式場合要求著正裝的時候，無論喜歡不喜歡西裝你都得穿。而國服給人們提供了一個新的選擇�！鄙碇�深灰花呢國服走進(jìn)人民大會堂的全國人大代表、上海東華大學(xué)教授嚴(yán)誠忠說。他這次就是要在兩會中提出“中華國服經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)”這個議案，并推廣國服的理念和設(shè)計(jì)。

　　嚴(yán)教授來北京這幾天，穿著這身衣服很引人注目。好多代表都向他打聽在哪里買的。嚴(yán)教授說，這身國服穿著起來很舒適，適合中國人的身材。穿在身上自然而然產(chǎn)生一種正氣之感�！拔液芟矚g�！眹�(yán)教授這身國服價(jià)值大約為300-400元，由東方國服研究院與東華大學(xué)合作設(shè)計(jì)。它包含了很多中華文化元素。比如上衣兩袖寬翻，意為寬以待人，這也是中國傳統(tǒng)服飾之袖。還有采用四角壓線這種中國制衣之法。還借鑒了中山裝、學(xué)生裝和青年裝，采用立翻領(lǐng)。

　　上海東華大學(xué)嚴(yán)誠忠教授說，拉動內(nèi)需的基本思路應(yīng)該靠創(chuàng)新。鼓勵老百姓購買物質(zhì)產(chǎn)品，也要鼓勵老百姓購買精神文化產(chǎn)品，或包含精神文化產(chǎn)品的現(xiàn)代服務(wù)。促進(jìn)社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，和經(jīng)濟(jì)增長方式。中國的消費(fèi)者目前對服裝中所包含的文化價(jià)值還不是很重視。中國的服裝生產(chǎn)企業(yè)也不應(yīng)僅僅以質(zhì)量為企業(yè)生命，還應(yīng)該重視服裝的文化價(jià)值，以滿足消費(fèi)者追求新奇，以及更高文化品位和層次的需要。服裝產(chǎn)業(yè)要走出困境，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。國服是一個很好的案例。

　　嚴(yán)教授認(rèn)為，國服的推廣還需要市場來檢驗(yàn)，要讓消費(fèi)者用他們的鈔票來投票。國服要為人所知，為人所愛，才能為人所買。

李延聲委員建議：設(shè)計(jì)"中華服"作為國服

　　日本有和服，韓國有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……這些服裝以其濃郁的民族風(fēng)韻或醒目的國家特點(diǎn)展示了一個國家的魅力，但時至今日中國卻還沒有擁有自己的國服。在全國政協(xié)十一屆二次會議上，政協(xié)委員李延聲向“兩會”提交了設(shè)計(jì)國服的提案。

　　中山裝不能承擔(dān)新時期國服的重任

　　李延聲委員認(rèn)為，國服是代表一個國家的象征性的服飾，也是一個國家多年發(fā)展歷程中文化、藝術(shù)積淀的濃縮產(chǎn)物。國服和國旗、國歌、國徽都是一個民族凝聚力、號召力的集中體現(xiàn)，是民族精神和國家形象的代表。

　　記者查閱了相關(guān)歷史資料發(fā)現(xiàn)，中山裝曾一度被世界公認(rèn)為中國的“國服”。1911年辛亥革命后孫中山設(shè)計(jì)了中山裝。1929年，國民政府將中山裝定為禮服，同年公布的《服裝條例》又選定旗袍為“國服”。中山裝雖然在建國后并未被明確定為國服，但在相當(dāng)長的一段時間黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭穿中山裝，大部分國家公務(wù)人員也將其作為制服。直到現(xiàn)在，在一些重要的國際場合，許多名人仍習(xí)慣于選擇以中山裝亮相，其影響力還是挺大的。

　　李延聲委員表達(dá)了不同觀點(diǎn)：孫中山先生在當(dāng)時極其艱難的條件下設(shè)計(jì)的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡陋，還不能完全展示中華民族獨(dú)有東方美學(xué)神韻，因而也就不能承擔(dān)新時期國服的重任。而曾經(jīng)被西方嘆為“世界上最性感的服裝”的旗袍淪為了娛樂大眾的“工作制服”，也難以重新被國人認(rèn)同。