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[內(nèi)容提要]本文主要目的試圖向二十一世紀(jì)的人民介紹經(jīng)過88年實踐檢驗的開國領(lǐng)袖毛澤東思想的真實面貌，隨著時間的推移，社會的發(fā)展需要，毛澤東思想將會成為遏制社會不良現(xiàn)象的良藥，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。在中華人民共和國國慶六十大典將要來臨之際，江西電視臺面向全國推出的紅歌大賽拉開了毛澤東思想再次深入民心的序幕。嘹亮的紅歌像春天的太陽，一下照亮了祖國的山河大地，猶如春天的百靈鳥，把春天到來的喜訊迅速傳遍全國。于此同時，紅色電波也把這驚人的喜訊瞬間跨越五湖四海傳遍全球…。一曲“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東…”像一聲春雷喚醒了中國這頭已經(jīng)昏睡千年的睡獅。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中終日沉寂而忙碌的人們像在15世紀(jì)意大利航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸一樣重新認(rèn)識了毛澤東。揭開了嶄新的歷史篇章，喚起了人們暫時失去的記憶，把一個鮮活的毛澤東的形象展現(xiàn)給生活在新世紀(jì)的人民。一、建國前的毛澤東毛澤東——這位中華人民共和國的主要締造者，二十世紀(jì)中國人民的偉大領(lǐng)袖、人民心中的“紅太陽，大救星”正以他真實的、慈祥的、偉大的面貌出現(xiàn)在二十一世紀(jì)的中國人民面前。在二十世紀(jì)初期，有這樣一個胸中裝滿了人民憂患的熱血青年，他博覽天下古今書籍，苦苦尋求救國救民的真理。他以敏銳的洞察力分析了當(dāng)時中國社會的現(xiàn)象，是一個被英、法、德、俄、美、日、意、奧八國瓜分并掠奪人民血汗的帝國主義強權(quán)者、和孫中山建立的臨時中華民國執(zhí)政的半封建、半殖民地的國家。這時的國家猶如一個正要傾覆的大廈，革命先驅(qū)者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國民政府猶如挽救大廈的頂梁柱，但帝國主義的掠奪強權(quán)就像祖國大廈棟梁中的蛀蟲，日復(fù)一日，棟梁將成朽木。帝國主義的入侵、城市“買辦官僚資本家”的腐敗和農(nóng)村“土地私有制”導(dǎo)致中華民族災(zāi)難深重，民不聊生。他把這個時期中國人民受苦的根源精辟的總結(jié)為、壓在人民頭上的“帝、官、封”三座大山。為了推翻這三座大山，把中國人民從水深火熱中解救出來，他駕馭中國革命的法船，先后創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍，并帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦，打敗了帝國主義列強，趕走了日本帝國主義侵略者；推翻了蔣家王朝統(tǒng)治的“刮民黨”；改變了農(nóng)村土地私有制為集體所有制。他創(chuàng)造了千古奇跡，帶領(lǐng)全黨、全軍、全國人民僅用了二十八年時間就推翻了舊中國的“三座大山”建立了新中國，這個人就是當(dāng)今被全世界人民仰慕的偉人毛澤東。毛澤東——這個千古奇人，雖然他身為領(lǐng)袖之首，但心里時刻裝著人民，人民的點滴功績在他的眼里都不會被埋沒。一個平凡的戰(zhàn)士張思德同志為了人民的利益獻(xiàn)出自己寶貴的生命，卻激起胸裝天下人民的毛澤東浮想聯(lián)翩，構(gòu)思出《為人民服務(wù)》的偉大篇章。成為中國共產(chǎn)黨的服務(wù)宗旨和行動指南。一個平凡的國際主義戰(zhàn)士白求恩同志，是加拿大人，受美國共產(chǎn)黨和加拿大共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，為了中國人民的解放事業(yè)不幸以身殉職，白求恩同志的死激起毛澤東極大的悲痛，他的一篇《紀(jì)念白求恩》著作為黨確立了共產(chǎn)主義精神標(biāo)準(zhǔn)和全社會人民進(jìn)行共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。二、建國后的毛澤東戰(zhàn)后的中國，一窮二白的家底，百業(yè)待興，何時能使國家富強，何日能使人民脫貧，毛澤東以大無畏的革命精神構(gòu)思出的一篇《愚公移山》著作鼓勵全國人民發(fā)揚愚公移山精神，為了挖去一窮二白“兩座大山”下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。從1949年到1976年的27年中毛澤東主要為中國人民做了15件大事，留下了50個驚嘆號。 15件大事如下： 1. 推翻了封建社會地主土地私有制，建立了社會主義全民所有制 2. 確立了中國共產(chǎn)黨的理論指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義 3. 確立了中華人民共和國的性質(zhì)是工人階級 (經(jīng)過共產(chǎn)黨) 領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政 4.確立了全人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)——大同世界 5.確立了建黨建軍建國的正確理論方針政策 6.確立了鞏固和發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的法律、法規(guī) 7.解放了舊中國封建制度婦女被歧視的地位，提出了男女平等，婦女能頂半邊的偉大號召 8.廢除了舊中國封建父母包辦婚姻和一夫多妻制度，明確規(guī)定婚姻自主，一夫一妻制度 9.規(guī)定了國家對五保戶（老、弱、病、殘、寡）實行照顧制度 10.正確確立了與世界國際外交路線，使中國提早進(jìn)入聯(lián)合國合法地位，并進(jìn)入聯(lián)合國5大常任理事國席位。 11.創(chuàng)造了由中國人民自力更生制造的人造衛(wèi)星上天的奇跡 12.擁有了中國自己制造的核武器、使中國人民自豪的站在世界軍事強國的行列 13.確定了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo) 14.拉開了尼克松訪華、中美建交，田中訪華、中日邦交正�；瘮碁橛�，化干戈為玉帛，維護(hù)世界和平、對外改革開放的序幕， 15.創(chuàng)造性的建設(shè)了一個既無外債、又無內(nèi)債的社會主義強國，為后來中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的對外經(jīng)濟(jì)改革開放奠定了堅實的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。 50個驚嘆號（為了減少篇幅僅列10條作為拋磚引玉）如下： 1.毛澤東留下了這樣一個偉大的中國： 2.一個用幾十年時間就結(jié)束了百年戰(zhàn)亂的中國； 3.一個消除了軍閥割據(jù)實現(xiàn)了大陸真正統(tǒng)一的中國； 4.一個沒有民族沖突、沒有族群矛盾、沒有省籍矛盾、沒有歧視。真正實現(xiàn)了人人平等、人民群眾當(dāng)家作主的中國； 5.一個不再挨打的中國； 6.一個沒有一兵一卒外國駐軍的中國； 7.一個實現(xiàn)了農(nóng)民“耕者有其田”的中國； 8.一個讓美國歷史上唯一沒有取得戰(zhàn)爭勝利的中國； 9.一個讓美國總統(tǒng)主動要求訪問的中國； 10.一個使舊中國人均壽命只有35歲的“東亞病夫”，恢復(fù)健康到人均壽命65歲以上的新中國； … 三、逝世后的毛澤東中國人有句老話叫做蓋棺定論。對于開國領(lǐng)袖毛澤東也如此，在毛澤東逝世后五年，在1978年中國共產(chǎn)黨對毛澤東一生的功過作了三七開的評價，這只是根據(jù)當(dāng)時的社會背景做出的一種初步的較粗略的評價，隨著時間的推移和人民對毛澤東思想的進(jìn)一步了解，歷史將會重新評價毛澤東的功過。隨著中國改革開放年代的深入，與改革開放思想有一定的距離的毛澤東思想、在現(xiàn)代中國社會中只留下一個虛名，博大精深的毛澤東思想的精髓漸漸被人們所淡忘。而在毛澤東一手締造的中華人民共和國，這位開國領(lǐng)袖的精神一度只能寄身于邊緣農(nóng)村的墻上、司機(jī)的儀表盤旁、高原雪山上被解放的昔日農(nóng)奴的供臺上。公眾媒體平臺上誰敢提毛澤東就是落后、愚昧和荒唐。由于對毛澤東思想的誤解，八十年代后出生的年輕人提起毛澤東思想就望而生畏，誤認(rèn)為毛澤東思想僅代表一種貧窮的社會主義。這種現(xiàn)象與鄧小平同志對毛澤東的評價是不相適宜的。1980年8月21日、23日，鄧小平兩次會見意大利記者法拉奇，回答她的提問。在談到對毛澤東的評價時，鄧小平指出：“毛主席的功績是第一位的。他是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的主要締造者，他為中國人民做的事情是不能抹殺的，他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，但不是他一個人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展。毛主席的錯誤是第二位的，我們要實事求是地講他后期的錯誤。我們還要繼續(xù)堅持毛澤東思想�！� 毛澤東講過：“有兩種人沒有錯誤，即死去的人和沒有出生的人”。毛澤東也有錯誤，但毛澤東的錯誤嚴(yán)格地說只能說是一個偉大的領(lǐng)袖人物不可避免的會出現(xiàn)的失誤。用現(xiàn)代科學(xué)來解釋叫做科學(xué)實驗過程，試問：古今中外世界上的歷代科學(xué)家，發(fā)明家以及明星們他們的科學(xué)成果哪一個不是經(jīng)過上百次甚至上千次失敗的實驗經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)出來的？哪一個成功者的背后沒有辛酸？但一旦他們成功了，人們只記得他們的成功，不記得他們的失敗。我們?yōu)槭裁淳蛯ξ覀兊拈_國領(lǐng)袖，我們的大救星毛澤東，一生中為中國人民做了最主要的十五件大好事，留下了古今中外所震驚的50個有利于社會、有利于人民的驚嘆號的豐功偉績熟視無諸，反而卻對他老人家引導(dǎo)我們開創(chuàng)一條前人沒有走過的社會主義道路，摸著石頭過河，在茫茫的大海航行中為了保障大家的生命安全而被迫避懸崖，躲暗礁所繞過的彎路嗤之以鼻、深惡痛絕呢？四、中華國魂——毛澤東思想根據(jù)馬克思主義“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)原理，毛澤東思想從他的發(fā)展到成熟，經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨二十八年的革命斗爭的考驗，推翻了舊中國壓在人民頭上的三座大山，建立了新中國。在新中國社會建設(shè)的1949年-1978年階段29年間，在毛澤東思想哲學(xué)理論的指導(dǎo)下，新中國發(fā)生了震驚世界的翻天覆地的變化。在改革開放的30年中的實踐中，黨的指導(dǎo)思想，主要以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的鄧小平理論和江澤民的“三個代表”作為黨的指導(dǎo)思想，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面確實取得了令人信服的巨大成就，但由于改革中出現(xiàn)的精神文明與物質(zhì)文明不同步的矛盾激發(fā)起了人民重新認(rèn)識毛澤東和重新呼喚毛澤東思想的需求。因此，30年的經(jīng)驗教訓(xùn)了我們，中華人民共和國需要國魂，國魂代表國家的精神面貌，代表國家的精神文明境界。一個國家的富強不只是物質(zhì)文明的富強，首先應(yīng)是精神文明的富強。一個人若果沒有靈魂只能讓別人牽著鼻子走，一個國家如果沒有靈魂，在世界上就沒有強大的精神震懾地位。鄧小平同志曾經(jīng)諄諄告誡我們：“落后就要被動挨打�！币粋€國家的物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，而精神文明不能同步，只能算是一個沒有自己靈魂的國家，仍然要被動挨打。所以一個國家必須要有“國魂”，這個國魂代表國家的錚錚鐵骨和精神面貌，也是代表一個國家人民統(tǒng)一的、理想的、自豪的精神寄托和崇高的信仰。我國改革開放發(fā)展也需要“國魂”，沒有正確的“國魂”，改革開放的發(fā)展速度就會由于隨之帶來的負(fù)面影響而變慢或者停滯不前，當(dāng)今全球發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)影響到我們改革開放發(fā)展的速度。根據(jù)毛澤東著作《實踐論》的哲學(xué)原理：對真理的檢驗實踐有認(rèn)識的兩個發(fā)展過程，即兩個飛躍的過程，實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識…。以致循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展，不斷認(rèn)識，不斷進(jìn)步。毛澤東思想隨著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立而產(chǎn)生至今已經(jīng)經(jīng)歷了88年的社會變革的斗爭的考驗。88年歷史事實的實踐證明毛澤東思想理論就是我們中華人民共和國的“國魂”。我們偉大的開國領(lǐng)袖毛澤東的思想理論是我中華之魁寶，是指導(dǎo)全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義世界大同的指路明燈，是我中華當(dāng)之無愧的“國魂”，有了“國魂”，國家就會興旺發(fā)達(dá)，社會就有實現(xiàn)全人類幸福的的希望，全社會人民的思想就會得到統(tǒng)一，執(zhí)政黨的路線方針、政策就會得到不折不扣的的落實。毛澤東思想的靈魂就是全心全意為人民服務(wù)，毛澤東思想的精髓就是五篇(《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、《矛盾論》、《實踐論》)哲學(xué)著作，毛澤東《論人民民主專政》就是為中華民族及全人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)共產(chǎn)主義大同世界理論的通天柱。即毛澤東思想的精華就是一個靈魂，五個精髓和一個通天柱。我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚毛澤東思想不是教條主義、而是要在靈活運用上下工夫。五、毛澤東思想正在深入人心（一）新時代發(fā)展的需要呼喚毛澤東思想馬克思主義認(rèn)為：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在國慶六十年的今天，毛澤東逝世的33年中，在我國實行改革開放30年，確實取得了令人振奮的巨大的成績，但用馬克思主義哲學(xué)一分為二的觀點看問題，改革開放帶來的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視。例如：在建國初期的50年代就早已被新中國消滅的賭博、偷盜，販毒、吸毒，賣淫、嫖娼、人販子拐騙婦女兒童的現(xiàn)象由于出現(xiàn)了滋生的土壤而死灰復(fù)燃，且有過之而不及。續(xù)而販假藥、買賣假商品、做虛假廣告、貪污腐敗官員逐漸滲透到各級政府中去，廉政的的官員也無奈的被拉下水。在公交車或火車上，滿車的顧客眼睜睜的看著盜賊手拿刀片割受害者的錢包而不敢吱聲。這種現(xiàn)象與魯迅在有一次上課前放映的幻燈畫片中，看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧的現(xiàn)象沒有什么兩樣，當(dāng)時的魯迅受到極大的刺激。他已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。改革過程中出現(xiàn)的企業(yè)破產(chǎn)，工人下崗固然有企業(yè)管理者經(jīng)營不善的原因，但根本原因還是政府及企業(yè)內(nèi)部官員的腐敗。在社會上曾流傳這樣一句經(jīng)典話叫做“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”咋一聽起來讓人感覺不可思議，但仔細(xì)一想這種現(xiàn)象與改革開放帶來的負(fù)面效應(yīng)并不是沒有聯(lián)系的，這是人們對改革開放帶來的負(fù)面效應(yīng)得不到有效的遏制的一種很無奈的反應(yīng)。由此可知改革開放既有好的一面，也有他負(fù)面影響不好的一面。有人說：“只要有健全的法律制度，不愁治不了負(fù)面影響。”可是國家法律再健全，只能制裁明的犯罪，制裁不了暗地里的犯罪。等到發(fā)現(xiàn)暗地里的犯罪時黨和國家已經(jīng)遭受很大的損失了。人們越來越清醒的認(rèn)識到對人心的思想教育的重要性，因此對毛澤東有所了解的廣大人民就很自然的想起了毛澤東思想。面對時下層出不窮的腐敗現(xiàn)象，前仆后繼的腐敗分子，讓我們重溫敬愛的毛澤東主席的一段談話： “我建議重讀一下《資治通鑒》。治國就是治吏！禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國將不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，國家還沒有辦法治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成！國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣�！� 社會是在解決矛盾的過程中發(fā)展的，我國的改革開放在原來生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使中國臍身于世界經(jīng)濟(jì)強國之列，但同時帶來的負(fù)面效應(yīng)得不到有效的遏制而嚴(yán)重影響了改革發(fā)展的進(jìn)程，而毛澤東思想?yún)s恰恰是治療改革開放帶來的負(fù)面效應(yīng)的良藥。這一點在2002年胡錦濤總書記就認(rèn)識到了。（二）總書記重溫毛澤東思想胡錦濤同志就任總書記之初，2002年12月6日就帶領(lǐng)中央書記處的書記前往西柏坡重溫毛主席在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上的重要講話——“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。”回顧毛澤東的講話，胡錦濤強調(diào)兩個務(wù)必——“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)�！� 2003年7月1日，胡錦濤再次重申和明確了黨的基本宗旨——“立黨為公，執(zhí)政為民”，強調(diào)回歸毛澤東倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”基本宗旨和立場。此后，中國執(zhí)政者對貪污腐敗堅決打擊，毫不留情，特別對黃光裕案而牽涉的鄭少東、陳紹基、王華元等一批原廣東高干的嚴(yán)肅查處，更令國人相信，反腐敗絕不是執(zhí)政黨黨內(nèi)博弈的一時一刻的政治需求，而是長期堅定不移的戰(zhàn)略方針，是黨自我清理門戶，向世界昭示“錢不能指揮槍，更不能指揮黨”的堅強決心，再次向世界宣誓中國共產(chǎn)黨作為一個“大我黨”，其堅決與自私精英的“金錢拜物教”劃清界限的意志。 2009年1月25日，胡總來到井岡山與當(dāng)?shù)孛癖娨黄疬^春節(jié)，人民網(wǎng)強國論壇上的一篇文章寫道：“這就是胡錦濤總書記到了井岡山一走，就讓人民添了幾份信心了。他已經(jīng)給人民帶了個頭，也更希望胡錦濤總書記把毛澤東這個旗幟舉得更高些，因為這是人民群眾的期盼。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議于2009年9月15日至18日在北京舉行。胡錦濤總書記在十七大報告中叫響了“黨同各種消極腐敗現(xiàn)象水火不相容”的口號。但目前干部隊伍中存在的腐敗問題，是人民群眾最不滿意的現(xiàn)象，是黨與人民群眾之間最不和諧音” （三）毛澤東的共產(chǎn)主義思想理論為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)提供了堅實的基礎(chǔ) 中華人民共和國成立六十周年大慶之際，伴隨著紅歌唱響祖國大江南北，唱紅全球的大好氣象，全國人民歡欣鼓舞。正是由于以胡錦濤總書記為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的民主開放政策，才得以使人民能夠再次縱情高唱東方紅，唱出了人民的心聲，使我們中華兒女又一次看到了中國改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景和希望。人民仿佛又一次看到了馬克思列寧主義、毛澤東思想倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義金光大道。在1949年中華人民共和國成立之際我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東就在他的《論人民民主專政》的著作中講到：一九四九年的七月一日這一個日子表示，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過二十八年了。像一個人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機(jī)器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會。我們和資產(chǎn)階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。沒有讀過馬克思列寧主義的剛才進(jìn)黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級，消滅國家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。資產(chǎn)階級所以不歡迎這一條真理，是因為他們不愿意被人們推翻。例如眼前國民黨反動派被我們所推翻，過去日本帝國主義被我們和各國人民所推翻，對于被推翻者來說，這是痛苦的，不堪設(shè)想的。對于工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級、國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域。毛澤東講到的大同境域就是每個共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)、一個在地球上真正消滅了人剝削人制度、使廣大的人民過上人人平等，人人幸福，永遠(yuǎn)國泰民安的、人類的理想社會——共產(chǎn)主義社會。（四）毛澤東思想關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系問題的哲學(xué)觀點豐富和發(fā)展了馬克思哲學(xué) 在關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系問題上馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“物質(zhì)第一性，意識（精神）第二性，意識對物質(zhì)有能動作用，但是起決定作用的仍然是物質(zhì)。” 物質(zhì)與意識關(guān)系問題即思維和存在的關(guān)系問題、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題經(jīng)過毛澤東的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,成為主觀和客觀的關(guān)系問題。對于主——客互變的思想,毛澤東在1963年的《人的正確思想是從哪里來的?》文章中表述得更為直接,明確提出“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)”,也就是客觀可以變成主觀,主觀可以變成客觀�！备爬ǖ卣f： “物質(zhì)和意識是一性的，在一定時期可以相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性和斗爭性�！崩纾涸谌藗円瞿臣聲r，首先要在大腦中思考行動方案，然后開始具體實施。在思考過程中意識第一性，在行動實施過程中物質(zhì)第一性。在確定實施方案是否可行，物質(zhì)支撐條件具有決定行作用。中國共產(chǎn)黨88年革命成功的經(jīng)驗就是證明。（五）實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的前提條件有人說：“共產(chǎn)主義社會離我們太遠(yuǎn)了，還是現(xiàn)實一點吧�！逼鋵嵥x我們并不遠(yuǎn)，因為共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)文明雖然高度發(fā)達(dá)，但他首先是建立在高度發(fā)達(dá)的精神文明基礎(chǔ)上的，精神文明是真正的無價財富，在一定的條件下他可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富，可以說只要擁有高度發(fā)達(dá)的精神文明這個無價之寶，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就會突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，物質(zhì)文明的發(fā)展就會逐漸高度發(fā)達(dá)，最終達(dá)到與高度發(fā)達(dá)的的精神文明同步時，也就是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)之時。共產(chǎn)主義大同境域人民的思想境界都非常高，甚至要比現(xiàn)在的一般黨員的思想境界高得多。只要全社會、全人類都達(dá)到這個思想境界，則共產(chǎn)主義的實現(xiàn)就為之不遠(yuǎn)了。有人又會說：“理想雖好，但要想讓全人類都達(dá)到這個理想境界太難了。”我的回答是否定的，因為：要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會主義建設(shè)也存在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，只有把二者的關(guān)系確立了，就能夠知道目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，根據(jù)毛澤東思想哲學(xué)原理，在物質(zhì)基礎(chǔ)還不豐富的條件下，以精神財富即精神文明建設(shè)為先行官，物質(zhì)文明建設(shè)為堅強后盾，執(zhí)政黨制定的方針、路線若以思想建設(shè)為先行，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，培植共產(chǎn)主義思想的土壤，澆灌共產(chǎn)主義的土壤中苗圃，不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。在精神財富逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的過程中我們就可以達(dá)到與共產(chǎn)主義社會隔河相望的境界。有這么好的共產(chǎn)主義土壤的存在，又有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的帶頭人共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，筆者堅信共產(chǎn)主義一定能夠在不遠(yuǎn)的將來實現(xiàn)。但共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是要有前提條件的。 1. 解決全社會人類的信仰危機(jī)問題人類活著的意義就在于信仰，人類如果沒有信仰，生命將會失去意義。人類的信仰是一種美好境界寄托，信仰的境界有高有低，對于一般個人來說，貧困家庭的信仰目標(biāo)是過上小康家庭生活，對于大資本家來說他的信仰就是過座下壓著白領(lǐng)精英為之拼搏，腳下踩著藍(lán)領(lǐng)為其聚斂財富賣命，一手拿著黃金，一手摟著美女的頂尖奢侈生活。試看貧困者和擁有黃金的大資本家的信仰差距是多么之大，這種信仰的土壤如果得不到改變，將會在社會中永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)。對于一個共產(chǎn)主義者說，作為參與者，能夠貢獻(xiàn)出自己的畢生力量鋪筑通向全人類幸福世界的金光大道是他們崇高而神圣的信仰，人類如果有了崇高神圣的的信仰，他們?nèi)松穆贸叹蜁懦鲭姽饣鸹�，甚至為之獻(xiàn)出生命也在所不惜�？植乐髁x的人體炸彈就是一個反面證明，但他們?yōu)榱藰O少數(shù)人的利益獻(xiàn)出的生命卻輕于鴻毛。相對于正面材料證明：劉胡蘭為人民的利益熱血流干，董存瑞為了人民的利益粉身碎骨，孔繁森為了人民的利益獻(xiàn)身西藏高原，他們的死是重于泰山的，他們?yōu)槌绺呱袷サ男叛龆鵀槿嗣瘾I(xiàn)身的精神與人民永存。 2.吸引社會親和力量全世界五大正宗教“儒、道、釋、耶、伊（斯蘭）的教義對維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平做出了巨大的貢獻(xiàn)，其實他們的教義和在全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的偉大目標(biāo)是一致的，他們是共產(chǎn)主義的親和力量。一旦創(chuàng)造出共產(chǎn)主義的土壤，他們會鞠躬盡瘁的說服一切有緣人植根于共產(chǎn)主義的土壤，并且會不斷的對共產(chǎn)主義苗圃進(jìn)行施肥和澆水。 3.創(chuàng)造并確定共產(chǎn)主義土壤我們共產(chǎn)主義者執(zhí)政黨的義務(wù)就是要改變?nèi)鐣祟惖男叛鐾寥溃瑒?chuàng)造出一整套系統(tǒng)的行之有效的共產(chǎn)主義理論土壤，把全社會的人民（不分貧富貴賤）的信仰都植根于這個土壤之中。 4. 精心培育共產(chǎn)主義苗圃這就需要人人都要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，通俗地說，就是要明確人人全心全意為人民服務(wù)實際上就是人人為自己服務(wù)，因為大家的目標(biāo)是共同的。這就是馬克思講的“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能夠真正解放自己”的真實含義。 5.確定培植共產(chǎn)主義土壤的總路線 ⑴確定總路線的原則要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的偉大目標(biāo)，就必須確定一條適合全人類社會發(fā)展的總路線，光有目標(biāo)，沒有正確的總路線，目標(biāo)只能是一句空話。所以筆者認(rèn)為：“中國執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人要緊緊抓住一個綱領(lǐng)，確定一條執(zhí)政總路線，這條總路線不是百年不變，而是萬年不變，各屆領(lǐng)導(dǎo)只能高舉這個總路線的偉大紅旗向著預(yù)定的目標(biāo)攀登，而不能改變這個總路線�！� 確定總路線的理論根據(jù)必須是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表，胡錦濤總書記立黨為公、執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)晶。 ⑵總路線的框架 ①高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤的執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀的偉大紅旗，堅持社會主義方向，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨由黨內(nèi)推廣到黨外，由黨領(lǐng)導(dǎo)群眾被動執(zhí)行變?yōu)辄h教育群眾自覺覺悟，毛澤東思想代表了馬列主義及歷代中國共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人的結(jié)晶，所以用毛澤東思想武裝全社會人民的頭腦，建立全民學(xué)習(xí)毛澤東思想的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致，步調(diào)一致的法寶。 ②堅持改革開放，與國際接軌建立毛澤東思想世界大同盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論統(tǒng)一戰(zhàn)線 ③堅持兩個建設(shè)一起抓，以馬列主義、毛澤東思線理論指導(dǎo)全民的思想建設(shè)；以中國共產(chǎn)黨改革開放30年的經(jīng)驗鄧小平理論、江澤民的“三個代表”、胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)中國革命的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鼓足干勁，力爭上游，用50年的時間使中國率先走向大同境域，續(xù)而以“星星之火，可以燎原”之勢將大同境域推廣到全人類，力爭本世紀(jì)末在地球上消滅人剝削人制度，在全世界實現(xiàn)全人類共產(chǎn)主義大同世界為既定目標(biāo)。這就是我國在改革開放進(jìn)程中繼承和發(fā)揚改革30年的成果，揚棄腐敗等負(fù)面影響的新時代毛澤東思想的總路線。國慶六十年之際。毛澤東思想正在深入人心，是改革的需要，是時代的需要，是人民的需要，大勢所趨。這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，這個世界將會變得更美。由于筆者對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤的立黨為公，執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀理解不深，文中缺點和錯誤在所難免，敬請各位專家、學(xué)者能夠給與批評指正，筆者將不勝感謝。