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正定是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名東垣，秦代為恒山郡治所。漢高祖改名真定。作為千年古縣，在中國(guó)封建社會(huì)2000多年歷史上，一直是郡、州、府、路的治所，唐代中后期為成德軍大都督府駐地，北宋為河北西路首府，清雍正元年，因避世宗胤禎名諱，改真定為正定，并沿用至今。 正定文脈厚重，人杰地靈。正定現(xiàn)行區(qū)劃，面積約500平方公里，人口近50萬(wàn)，有8處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、6處省保，26處市保和縣保；7000余件文物藏品，兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史上占有一定的地位，具有獨(dú)特的文化特質(zhì)。 文化成就，博大精深 正定歷史上名人輩出，在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、宗教文化等方面，都創(chuàng)造了輝煌的成就，在中華民族文明史上留下了不朽的歷史篇章。 正定的文學(xué)藝術(shù)積淀深厚。在碑刻藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)存于隆興寺內(nèi)的隋開(kāi)皇六年《龍藏寺碑》，被稱為“楷書碑刻鼻祖”。2006年6月，在正定城唐五代時(shí)期成德軍節(jié)度使大都督府遺址西側(cè)，出土了一尊巨大的石刻赑屃碑座和殘碑。這尊中國(guó)最大的殘碑，是研究我國(guó)五代時(shí)期碑刻藝術(shù)和河北歷史的重大發(fā)現(xiàn)。 正定是元曲藝術(shù)的發(fā)祥地，也是與元大都齊名的元曲創(chuàng)作中心之一。名列元曲四大家之一的白樸，自幼隨元好問(wèn)流寓于真定，白樸及真定出身的著名元雜劇家李文蔚、尚仲賢創(chuàng)作的《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《燕青搏魚》、《柳毅傳書》，作為經(jīng)典一直流傳至今，在元曲文學(xué)史上，留下了濃墨重彩的篇章。 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，名醫(yī)李杲，為金元四大家之一，醫(yī)德醫(yī)術(shù)俱佳，其代表作《脾胃論》，倡導(dǎo)以“調(diào)理脾胃”，“升舉清陽(yáng)”為主的治療方法，世稱“補(bǔ)土派”。他的醫(yī)學(xué)成就對(duì)日本的醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。在工程技術(shù)領(lǐng)域，北宋高僧懷丙大和尚，利用浮力原理，為河中府（今陜西永濟(jì)縣西）從黃河中打撈萬(wàn)斤鐵牛，還利用獨(dú)特的技術(shù)，更換天寧寺凌霄塔內(nèi)的通天木柱，被譽(yù)為真定的“神僧”。 禪宗五大宗派中影響最大的臨濟(jì)宗，誕生在滹沱河畔的臨濟(jì)古剎。唐代高僧義玄禪師在這里創(chuàng)立臨濟(jì)宗，后來(lái)臨濟(jì)宗成了中國(guó)佛教的主流。12世紀(jì)末臨濟(jì)宗傳入日本，為日本佛禪第一大宗派，每年日本佛教界都派團(tuán)前來(lái)正定參拜祖庭。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古老的唐代鐘樓——開(kāi)元寺鐘樓，中國(guó)現(xiàn)存唯一的華塔——廣惠寺華塔，唐代天寧寺凌霄塔、臨濟(jì)寺澄靈塔、隆興寺大悲閣、轉(zhuǎn)輪藏閣等建筑精華，都是正定古代佛教標(biāo)志性建筑。 馳名中外的正定隆興寺，殿宇眾多，氣勢(shì)雄偉，是現(xiàn)存宋代佛寺建筑總體布局的一個(gè)重要范例，是我國(guó)重要的皇家寺院，佛教文化的杰出代表。千手千眼觀音菩薩，高達(dá)22.28米，身姿偉岸，法相莊嚴(yán)，為我國(guó)現(xiàn)存最高大的古代銅鑄佛像。平面十字形結(jié)構(gòu)、四面抱廈的摩尼殿，是宋代營(yíng)造法式的典型建筑，著名古建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，它是世界古建孤例，海內(nèi)僅存。 殿內(nèi)明代五彩懸山泥塑，工藝精湛，尤其是倒座觀音塑像玉容含情、風(fēng)采動(dòng)人。魯迅將其譽(yù)為“東方美神”。毗盧殿內(nèi)供奉的千佛尊玲瓏典雅、巧奪天工。這件絕無(wú)僅有的國(guó)寶是明萬(wàn)歷皇帝為其母壽辰而做，三層蓮花上共計(jì)大小佛像1072尊，代表了我國(guó)古代銅鑄技術(shù)的最高水平。 正定城周長(zhǎng)24里，高3.2丈，上寬2丈，下寬3丈。其四方各開(kāi)城門一道，均為三重結(jié)構(gòu)，設(shè)有里城、甕城和月城三道城垣。這種形制全國(guó)罕見(jiàn)，反映了正定作為軍事重鎮(zhèn)的城防體系。巍峨的城池內(nèi)，標(biāo)志性建筑號(hào)稱“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”。梁思成先生多次對(duì)正定古建筑進(jìn)行考察，盛贊正定城是“古建筑博物館”。 人文精神，昭彰千秋 歷史文化名城正定，深厚的文化積淀，浸潤(rùn)這一方水土一方人，奔流千載的滹沱河，孕育了正定堅(jiān)韌剛正的人文精神。 重信尚義、愛(ài)國(guó)仁厚。正定民風(fēng)自古重信尚義，許多歷史名人胸懷愛(ài)國(guó)仁厚的大德大義，以民族國(guó)家利益為重。毛澤東主席有言：“正定是個(gè)好地方，那里出了個(gè)趙子龍�！彼�還將南越王趙佗趣稱為“南下干部第一人”。 秦漢時(shí)期著名的政治家、軍事家趙佗，是最早包括現(xiàn)在香港、澳門在內(nèi)的廣大嶺南地區(qū)確立政權(quán)的秦朝名將，是最早把中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)力傳播到嶺南的愛(ài)國(guó)先驅(qū)。三國(guó)名將趙云，常山真定人，作為古代忠臣良將的楷模，智勇雙全的化身，英俊偉岸的偶像，趙云“完人”的形象已深深嵌入人們心中，成為正定人文精神的杰出代表。宋代著名政治家、文學(xué)家范仲淹出生在外祖母故里真定高平，深受真定人文精神的滋養(yǎng)。 慷慨悲歌，英雄氣節(jié)。正定一帶為歷代兵家必爭(zhēng)之地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)面臨強(qiáng)秦攻擊，趙將李牧，愛(ài)國(guó)多謀，在真定、藁城一帶力挫秦軍主力，保家衛(wèi)國(guó)。唐代“安史之亂”中，常山太守顏杲卿，在真定首舉義旗，打擊叛軍后方勢(shì)力，最后，顏杲卿父子家眷數(shù)十人慷慨悲壯，英勇就義，被后世稱為“常山英魂”。 在金兵南下滅宋戰(zhàn)役中，真定、中山（今定州）3萬(wàn)軍民自動(dòng)聯(lián)合，伏擊金兵，兩萬(wàn)名義士壯烈犧牲。靖康元年（1126年）正月，金將宗望領(lǐng)兵攻真定城，守城的五千名宋軍將士在真定府路馬步兵副總管陳淬率領(lǐng)下英勇抗敵，糧盡援絕，城池一度失守。不久，宋朝軍民又奪回這座城池。這些愛(ài)國(guó)英烈，在正定名城歷史上，書寫下慷慨悲歌的不朽詩(shī)篇。 開(kāi)放包容，多元融合。魏晉、隋唐時(shí)期，河北地區(qū)多民族融合的歷史，使正定一帶成為多元文化融合之地，在正定一帶北朝和唐代墓葬中出土了大批胡人形象的陶俑、雕塑和陶瓷器物。宋遼時(shí)期，真定臨近宋遼邊界，茶馬互市，促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合。 金元時(shí)期，民族融合使真定成為多民族精英薈萃之地。維吾爾人赤篤忽嶙曾任真定府路都達(dá)魯花赤（斷事官），其孫哈珊（1255-1304年）任真定路達(dá)魯花赤，兼任內(nèi)諸軍奧魯勸農(nóng)事，治理滹沱河水患，疏浚了滹沱河分洪渠運(yùn)糧河（即冶河），使百姓安居樂(lè)業(yè)。自號(hào)真定贍思(1277-1351年)的西域?qū)W者沙克什，博于經(jīng)學(xué)，尤精易學(xué)，且通曉天文、地理、算數(shù)、水利等各科，他的《河防通議》2卷，運(yùn)用天元術(shù)解決河道工程預(yù)算，是元代杰出的真定籍阿拉伯學(xué)者。 明代，這一帶成為軍事移民集中的地區(qū)之一。五湖四海的移民，促進(jìn)了多元文化的融合，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且形成了文化雜糅的局面。多種語(yǔ)言和地域文化相互影響，對(duì)民風(fēng)和人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就了開(kāi)發(fā)兼容、重本守土、勤儉博愛(ài)的民風(fēng)。 繼往開(kāi)來(lái)，傳承發(fā)展 正定是文化資源豐厚的沃土，我們要全面、準(zhǔn)確地把握正定歷史文化內(nèi)涵，發(fā)掘利用歷史文化精髓，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活的加快發(fā)展。 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的文化感召意義。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是人心所向，制造國(guó)家分裂及民族分裂不得人心，也是不能得逞的。正定出身的南越王趙佗統(tǒng)一嶺南和奉漢稱臣的歷史抉擇，對(duì)于維護(hù)中華民族大一統(tǒng)具有首倡意義。他在秦末統(tǒng)一了嶺南，建立南越國(guó)，實(shí)行和輯百越的政策，促進(jìn)了漢越民族的融合，并把中原地區(qū)的先進(jìn)文化帶到南越之地，促進(jìn)了嶺南的開(kāi)發(fā)。西漢建立后，趙佗以國(guó)家利益為重，取消了帝號(hào)，歸附漢朝。堪稱維護(hù)中華民族大一統(tǒng)的先驅(qū)。 時(shí)代轉(zhuǎn)型的激勵(lì)意義。正定傳統(tǒng)人文精神中開(kāi)放包容、堅(jiān)韌俠義、愛(ài)國(guó)不屈的傳統(tǒng)美德，對(duì)于再造新時(shí)期的人文精神具有深遠(yuǎn)的激勵(lì)意義。憂國(guó)憂民的歷史使命感和經(jīng)世致用的實(shí)用理性傳統(tǒng)，是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的，把勇武仁俠轉(zhuǎn)化為不屈不撓的堅(jiān)定意志，把變革圖強(qiáng)轉(zhuǎn)化為開(kāi)拓進(jìn)取的博大胸懷。為實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新型河北”的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)盛的目標(biāo)，培育創(chuàng)新的文化土壤和動(dòng)力源泉。 文化資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)意義。正定是歷史文化名城，深厚的文化底蘊(yùn)和豐厚的歷史文化資源，具有激勵(lì)后人、昭彰愛(ài)國(guó)、文化借鑒等重要的價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)文化認(rèn)知、培植文化認(rèn)同、樹(shù)立文化歸屬感，增強(qiáng)人文凝聚力具有不可替代的作用。而且在旅游、影視、動(dòng)漫、戲劇、美術(shù)創(chuàng)作等多元文化產(chǎn)業(yè)中，是重要的歷史文化資產(chǎn)�？茖W(xué)、有序的利用豐厚的歷史文化資源，不僅有助于提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化品位、提高文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，而且對(duì)于提升城市文化品位、優(yōu)化城市形象、提升城市美譽(yù)度，增強(qiáng)城市的文化凝聚力，具有重要的文化支撐作用。 歷史文化名城正定，不僅有悠久的歷史，燦爛的文化，而且名人輩出，人文薈萃。豐厚的名勝古跡，璀璨的文化成就，昭彰其在中華民族文明史上獨(dú)特的地位。而獨(dú)特的人文精神，世代不朽的文 名城都會(huì)，河朔重鎮(zhèn) 正定千年古縣，轄境文化厚重，歷史悠久。石家莊市區(qū)東半部原來(lái)均為正定縣轄域。位于市區(qū)東部的白佛口新石器早期文化遺址，是滹沱河流域目前發(fā)現(xiàn)的最早的人類在平原的定居點(diǎn)，距今7000多年以上。 南楊莊文化遺址中出土的三片硬陶片，確認(rèn)為原始瓷器，使我國(guó)瓷器起源年代向前推了1000多年。對(duì)研究中華民族發(fā)明燒制陶瓷的悠久歷史提供了有力的佐證。南楊莊遺址發(fā)現(xiàn)的兩件陶蠶蛹，不僅把人類飼養(yǎng)家蠶的歷史從傳說(shuō)的黃帝時(shí)代向前推進(jìn)了五百年，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了“加捻牽伸的陶紡輪，以及既可理絲，又能打緯的薄刃條形骨匕70件”。這些精湛的絲紡織專用工具的發(fā)現(xiàn)，以無(wú)可爭(zhēng)議的實(shí)物證據(jù)說(shuō)明：野生桑柘資源豐富的滹沱河流域是中國(guó)蠶桑文化及絲紡織業(yè)的發(fā)祥地之一。 正定的城市文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。商代新城鋪遺址，曾是殷商后期顯赫的賡世族奴隸主的城邑。賡虎曾經(jīng)做過(guò)帝辛的宰相。遺址中出土了大批奢華的青銅器（包括大型禮器、酒器、食器）、玉器和成熟的文字，展示了城市文明的肇興。春秋時(shí)期，新市（新城鋪）是鮮虞國(guó)都邑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)建東垣邑（今石家莊市東古城），秦代置東垣縣，并且為恒山郡治所。漢高祖劉邦在此平定異姓王叛亂，改名真定，取“真正安定”之意。 漢武帝時(shí)期始為真定國(guó)都邑。先后七代真定王駐此，直到東漢。城垣巍峨，宮署華麗，物華天寶，經(jīng)濟(jì)富庶。在故城遺址出土的大型方磚、板瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ��?gòu)建，顯示了漢代宮署建筑的奢華。劉秀與邯鄲偽皇帝王郎征戰(zhàn)中，與真定王劉楊結(jié)親，娶真定王甥女郭勝通為妾，聯(lián)合抗擊王郎，最終平定河北，建立東漢。 公元352年，前燕大將慕容恪在滹沱河北岸建“安樂(lè)壘”。北魏天興元年（398年），魏王拓跋珪大敗后燕慕容垂，占領(lǐng)常山郡城（今東古城），取得了平滅后燕的重要?jiǎng)倮�，他登常山郡城垣，“北望安�?lè)壘，嘉其美名”，遂將郡城遷到此地，從此安樂(lè)壘成為常山郡的政治、軍事中心。北齊于安樂(lè)壘置為常山縣，北周成為恒州治所，唐初，真定縣治由東古城遷到安樂(lè)壘（今正定城），歷經(jīng)宋金元明清，這座在安樂(lè)壘基礎(chǔ)上興起的名城，一直是河北中西部的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。 名城留勝跡，名人留盛名。唐代的韓愈曾經(jīng)受命到真定傳遞皇帝詔書，平息藩鎮(zhèn)動(dòng)亂。日本高僧圓仁法師曾經(jīng)途經(jīng)鎮(zhèn)州（今正定）赴五臺(tái)山求佛。北宋時(shí)期，真定為河北西路首府，著名文學(xué)家、政治家歐陽(yáng)修曾出任河北西路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，平息叛亂，彈劾權(quán)佞，搜集碑碣文物，關(guān)注民生，在真定留下了不朽的詩(shī)篇和慨然正義的策論。之后，北宋著名科學(xué)巨匠沈括在出任河北西路察訪使的經(jīng)歷中，駐守真定，深入太行、滹沱，勘查宋遼邊界，不僅積累了大量的科學(xué)技術(shù)資料，而且在河北寒冷冬季的背景下，發(fā)明了用石蠟制作立體地圖的技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了立體地圖先河。北宋名臣韓琦、蘇軾等，也都到過(guò)真定，留下了碑刻詩(shī)文。南宋時(shí)期文學(xué)家范成大、忠臣文天祥，也都曾途經(jīng)真定，留下了慷慨詩(shī)篇。 元代真定為腹里地區(qū)真定路首府，意大利旅行家馬可·波羅也曾經(jīng)游歷哈寒府（今正定），在他的《馬可·波羅游記》中，記載了真定的風(fēng)土民情和宗教經(jīng)濟(jì)，盛贊真定是“一貴城”。清代雍正時(shí)期十三王允詳和大學(xué)士朱軾治理河北水利，在真定作出了推廣水稻的歷史貢獻(xiàn)。 清代著名輿地學(xué)家顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中稱：真定南臨滹水，背倚恒山。右抵太行，左接瀛海，表山帶河，壤接八郡。有龍泉、井陘之險(xiǎn)。西馳秦、晉，南下相、衛(wèi)，皆在數(shù)驛以內(nèi)。山川關(guān)隘，既足以控守，原陸平衍，復(fù)利于屯營(yíng)�！爱�(dāng)燕趙之郊，雄于河朔”。不但掌控山西、陜西、河南等地，還為京城屏翰。 化認(rèn)同和一方水土滋養(yǎng)的民風(fēng)，造就了其別具風(fēng)采的文化特質(zhì)。美哉正定，壯哉正定。