亚洲激情91,无人区97在线

鳳凰衛(wèi)視10月9日消息據(jù)香港大公報報道，著名的《外交政策》期刊為紀(jì)念創(chuàng)刊卅五周年，邀請全球十六位精英放眼未來，分析哪些今天被我們視為當(dāng)然之事物，到了二○四○年將已不復(fù)存在。所邀請的思想精英，都是在他們領(lǐng)域的權(quán)威，他們描繪的人類發(fā)展方向，深具啟發(fā)意義。主權(quán)至上概念式微理查德．哈斯智庫“美國外交關(guān)系協(xié)會”會長 “主權(quán)”的概念是三百五十年來國際關(guān)系基本原理，然而再過卅五年，此項概念將日趨式微。民族國家雖不至于銷聲匿跡，卻須與數(shù)量更多的強大非主權(quán)機構(gòu)分享權(quán)力，包括公司、非政府組織、恐怖團(tuán)體、販毒集團(tuán)、地區(qū)與全球性的機構(gòu)、銀行以及民間基金等。勢不可擋的全球化過程直接挑戰(zhàn)各國的入出境事務(wù)控管能力、斫傷各國的主權(quán)。甚至某些國家會剝奪其他國家的主權(quán)。例如無能或不愿滿足國民基本需求的政府、贊助恐怖主義的國家與研發(fā)大規(guī)模毀滅性武器或屠殺人民的國家，將會喪失主權(quán)，或遭遇其他國家攻擊、撤換政權(quán)甚至占領(lǐng)。未來的主權(quán)將隱含著：主權(quán)是有條件的，甚至是以契約約定的，而不是絕對的。民族國家選擇放棄部分主權(quán)的趨勢也已然成形。最顯著的例證在貿(mào)易領(lǐng)域（世貿(mào)組織），甚至全球氣候變化也開始影響到國家主權(quán)（京都議定書）。然而各國仍將保有部分主權(quán)，未來并不會演變出世界大同政府，也不至于陷入全球無政府的狀態(tài)。政黨認(rèn)同趨于模糊卡多佐前巴西總統(tǒng)、社會學(xué)家大家理所當(dāng)然認(rèn)為，政黨在現(xiàn)代民主政治中有其不可或缺的地位。其實，在大型民主國家中，政黨的前途并不看好，甚至有可能從此消失。長期以來政黨一直以意識形態(tài)及階級劃分作為其黨綱基石。不過，這兩項因素在先進(jìn)國家已較不具重要性，取而代之的是種族、宗教、性別等跨越黨派傳統(tǒng)界線的因素。今日社會，左派或右派這些標(biāo)簽已變得愈來愈無意義。先進(jìn)國家人民已培養(yǎng)出多重興趣、多元歸屬感及交互重疊的身份認(rèn)同。有些政黨為迎合改變，已開始自我調(diào)整�？纯簇惱硌攀紫嗨I(lǐng)導(dǎo)的英國工黨，或者巴西勞工黨，目前經(jīng)濟政策跟其早期工會的宗旨已無太大關(guān)聯(lián)。民眾對政治代議的傳統(tǒng)形式已漸感厭煩，大家想在公共事務(wù)上有更大的發(fā)言權(quán)，且往往寧可直接或透過利益團(tuán)體、非政府組織表達(dá)本身利益。宗教組織解體轉(zhuǎn)型哈維．科克斯美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授，著有《天堂之火：五旬節(jié)教會的興起》、《廿一世紀(jì)宗教改造》等書今日，各主要宗教的階層組織正快速解體轉(zhuǎn)型，“消費者選擇”與地方教會各自為政的趨勢，已經(jīng)席卷宗教領(lǐng)域。過去高高在上、發(fā)言有如神諭的宗教領(lǐng)袖，如今不僅要走下寶座對信徒循循善誘，還得應(yīng)付其他宗教的競爭。以基督教（新教）為例，美國各地的衛(wèi)理公會與信義會，通常并不怎么理會上層領(lǐng)導(dǎo)階層。向來階級森嚴(yán)的天主教會，現(xiàn)在也必須傾聽各地教會爭取更高自主權(quán)的呼聲。至于信徒多達(dá)十二億人的伊斯蘭教，更是早從創(chuàng)教先知穆罕默德升天之后，就已陷入派系林立、百家爭鳴的分裂態(tài)勢，再也沒有出現(xiàn)大一統(tǒng)的教會組織。宗教階層組織的解體與轉(zhuǎn)型，一方面會引發(fā)危機，誘使教士以投合信徒所好取代宣揚福音，斫傷宗教信仰的本質(zhì)；但另一方面也焉知非福，能讓人以更成熟的心態(tài)來面對不同宗教，強化教會對抗世俗化趨勢的力量。未來毒品依人調(diào)配彼得．舒瓦茨 “全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司”董事長反毒之戰(zhàn)即將落幕，但絕非已把違禁品掃蕩一空，而是因為今天我們所知的毒品即將消失。阿富汗的罌粟田往后將一片荒蕪。未來的主流毒品應(yīng)是甲基安非他命，不僅便宜且容易制造，也不需大批毒販。一切就地取材，在車庫或地下室即可制造。這種方式生產(chǎn)的毒品不可能加以阻止，只有傻瓜及最無能的人才會被逮。卅五年后，毒販將會是化學(xué)劑師，專為富人量身訂做毒品。他們會依照個人體質(zhì)及神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)配毒品。毒品的一些不良副作用、甚至成癮的特性，在設(shè)計時即被排除。制造師會讓那些花得起大錢的人享受到一種完美的“化學(xué)經(jīng)驗”，這種毒販不會因販毒下獄，只會因逃稅被逮。使用毒品的人數(shù)將大幅增加，合法的體能增強劑（威而鋼）與非法的快感與創(chuàng)意增強劑之界線趨于模糊。歐元統(tǒng)合終將退燒克里斯托弗．希金斯《浮華世界》月刊專欄作家、紐約“新學(xué)院大學(xué)”通識教育客座教授歐盟今年推出象征政治統(tǒng)合的“歐洲憲法”遭重大挫敗，法國和荷蘭相繼在公投中否決了這部憲草。更糟的是，一些已經(jīng)采用歐元的國家如德國，因為經(jīng)濟表現(xiàn)不佳，其國民竟然想念起舊貨幣。如果現(xiàn)在公投，我不相信英國人會舍英鎊，而就歐元。和其開始一樣，整個共同貨幣的觀念似乎已經(jīng)退潮，“歐洲統(tǒng)一”似乎更是遙遙無期。如果歐元到頭來只是成為眾多貨幣之一種，那么它也將失去其獨特意義了。英國王室走入歷史菲利普．費南德斯─亞邁斯托塔夫斯大學(xué)歷史學(xué)教授、倫敦大學(xué)瑪莉皇后學(xué)院資深研究員埃及遜王法魯克曾在1948年表示，不久后將只有五個國王還能留存世間，那就是撲克牌中的黑桃、梅花、紅心與方塊四個老Ｋ（國王）以及英國的君主。而當(dāng)英國王室成員不愿履行應(yīng)盡職務(wù)，王室的危機被觸發(fā)時，英國君王似乎也將從其中除名。理論上，王室是民族集體目的之象征，同時也體現(xiàn)民族的共同價值。然而，英國王室實則只是與世浮沉，宛如情境喜劇中的尋常人家或肥皂劇里的王朝，遲鈍或愚蠢、無紀(jì)律、自溺、微不足道的敵意就能激怒他們，而唯有婚外情能帶給他們活力，實非模范家庭。雖然英國公眾仍愿意讓英國王室存續(xù)，但這毋寧是因為欠缺可行的替代方案，并非是對王室依戀不舍。無論如何，英國王室很快就會喪失持續(xù)履行職務(wù)的意愿，甚至于向往出任英國國王的查爾斯王儲，也已不再喜愛他即將代表的國家，認(rèn)為英國人已經(jīng)揚棄他們特殊的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而擁抱新的無階級的政治正確價值。而王室的新世代威廉與哈利兩位王子，對于履行職務(wù)也不感興趣，他們的雙親都經(jīng)歷過公眾與媒體的指摘、嘲笑以及對他們私生活的侵?jǐn)_，而他們也只能氣餒地面對相同的命運。一夫一妻終變落伍賈克．艾塔利法國著名社會經(jīng)濟學(xué)家一夫一妻制不過是一種社會習(xí)俗，遲早會崩潰，但也不至于回到多配偶制社會，將來的社會對男女關(guān)系可能發(fā)展出一種新制度，不禁止一個人同時和多個人有伴侶關(guān)系。在民主和自由市場的制度下，社會變得越來越透明，任何公眾人物的私生活如有不檢點，在嚴(yán)格檢視下都會無所遁形，從而暴露出一夫一妻制的偽善。此外，個人自由的增加、壽命的延長乃至科技的進(jìn)步，都會使一夫一妻制更形落伍。普遍的生育控制已經(jīng)為擁有多伴侶去除一個重要的生物障礙。我們終將承認(rèn)，同時間愛不同的人是合乎人性的；這是時代的潮流，任何宗教或其他勢力都無法抵擋；這場革命將從歐洲開始，接著是美洲，最后普及到全世界；它的影響將非常巨大，父母與子女的關(guān)系將徹底改變，現(xiàn)行的財產(chǎn)制度也可能必須重新設(shè)計。生兒育女央及國計李光耀新加坡資政性愛、婚姻與生育原本不屬政府管束的范圍，但這種情況想來無法再撐持多久了。無論面對人口膨脹或緊縮，各國政府別無選擇，很快就得插手那些一般被視為私人領(lǐng)域的事務(wù)，因為影響廿一世紀(jì)安全與成長最重大的因素不是民主制度，而是人口。開發(fā)中國家人口激增拖累國家發(fā)展，而已開發(fā)國家生育率下跌，也減損經(jīng)濟成長。在中東及非洲，人口成長已超越政府提供公共服務(wù)的能力，如此便成為極端分子與恐怖活動的溫床。接下來富裕社會則把來自那些地區(qū)的移民視為威脅，且心生抗拒。最歡迎移民的國家會取得經(jīng)濟優(yōu)勢，然而移民政策太開放卻也帶來風(fēng)險。一波波新移民，其種族各異，可能教育程度較低，有時還沒有工作技能。他們經(jīng)常虔信宗教，改變原本走世俗路線的移入社會。他們創(chuàng)造出來的種族多元化，也可能導(dǎo)致社會緊張，對社會認(rèn)同及凝聚影響深遠(yuǎn)。生命神圣備受挑戰(zhàn) 彼得．辛格醫(yī)學(xué)倫理專家今年，安樂死議題也在美國引起強烈沖擊。認(rèn)為人類生命是神圣的觀念在未來卅五年內(nèi)將分崩離析。韓國研究人員已證明，用普通細(xì)胞的細(xì)胞核取代未受精卵的細(xì)胞核可以復(fù)制人類干細(xì)胞。到了二○四○年，會認(rèn)為人類生命從受孕到死亡都有其神圣性的，大概只剩下一些活在象牙塔的基本教義派人士。美國保守人士一直為聯(lián)邦禁止以研究為由制造新胚胎辯護(hù)，但這項禁令卻阻斷了美國科學(xué)界在生物醫(yī)療科技方面的發(fā)展。汽車廢氣終將絕跡約翰．布朗英國石油公司執(zhí)行長拜科學(xué)家和工程師之賜，有害的氣體排放到二○四○年將不再成為環(huán)境問題。新的提煉科技使汽油更干凈，讓引擎更有效運轉(zhuǎn)的潤滑油品質(zhì)也在提升，而引擎因為燃燒汽油更加徹底，也變得更為干凈。但汽車只是有害排放物的來源之一，工廠、學(xué)校和家庭消耗的能源更多。要如何改進(jìn)生產(chǎn)能源的設(shè)備以及轉(zhuǎn)化消耗能源所產(chǎn)生的物質(zhì)，才不至于對環(huán)境造成嚴(yán)重危害，這是我們大家須共同面對的挑戰(zhàn)。文化公域將被吞噬勞倫斯．列希格斯坦福大學(xué)法律教授每一種文化中都有個公共范疇，那是不受版權(quán)法規(guī)范的自由領(lǐng)域，它對創(chuàng)意工作的推展一向攸關(guān)重要，文化不需他人同意而得培育。傳統(tǒng)上，法律為公共域與私人域兩者維持平衡。但因科技丕變，版權(quán)法的范圍和性質(zhì)已產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)變，因而威脅到這種平衡。美國已大幅擴增版權(quán)法規(guī)的適用范圍。而透過世界知識財產(chǎn)組織，富國試圖對其他地區(qū)施加更嚴(yán)格限制。若進(jìn)一步借助科技充當(dāng)利器，文化所有權(quán)者對于“他們的財產(chǎn)”如何被使用，更將掌握幾近完全的控制權(quán)。公共域與私人域之間的平衡關(guān)系將因而消失，私人域?qū)⑼淌晒灿�，而接下來文化和�?chuàng)意的推展將會受到那些聲稱擁有它們的人所操控。創(chuàng)作自由受到扼殺，公共域可能因而無聲無息壽終正寢。網(wǎng)路世界難再匿名艾絲特．戴森這是一個愈來愈透明、愈來愈沒有隱私的世界，一個人不管搭機出國，上醫(yī)院看病，或是到圖書館借書，都必須呈報個人資料，甚至走在街頭，隨時隨地都會被某個監(jiān)視攝影機攝入鏡頭。這是一個個人隱私無所遁形的世界，隱姓埋名是一種奢侈。網(wǎng)路出現(xiàn)后，更是對付匿名行為（anonymity）的強大力量，任何人上網(wǎng)做任何事，不管是購物或發(fā)電郵，只要掌握資源的人肯費心，大都追查得到。有些人掌握了技術(shù)優(yōu)勢，或許可以維持一定程度的匿名性，他們在網(wǎng)路上使用好多化名。但這些隱瞞身份的伎倆只能對付一般人，碰上擁有調(diào)閱資料權(quán)力的政府當(dāng)局，還是可查到蛛絲馬跡。