国产三级日韩有码,国语一区二区

下面橫線后的文字摘自我的偶像馬爾科姆.格拉德威爾的暢銷書《異類－－不一樣的成功啟示錄》，這段文字一定程度上解釋了為什么在某些國(guó)家和地區(qū)，人們格外地在意所謂的“尊嚴(yán)”、“榮譽(yù)”，喜歡叫囂“士可殺不可辱”，強(qiáng)調(diào)“真男人”、“很man”，還常常把一言不和就動(dòng)手打架這種顯然是野蠻的行為美化成“純爺兒們”。雖然因?yàn)槟昙o(jì)和工作的關(guān)系，我?guī)缀鯖]什么機(jī)會(huì)跟別人發(fā)生肢體沖突了，但我身上那些容易被冒犯和激怒的劣性，想來也是來自于我成長(zhǎng)的環(huán)境和那里的“榮譽(yù)文化”。過去我和別人吵架的時(shí)候，如果有朋友勸我“何必呢？這點(diǎn)小事兒就這么大動(dòng)肝火？犯得上嗎？” 我就會(huì)更生氣，心里覺得“如果這事兒落到你頭上，你他媽就知道有多氣人了�！� 現(xiàn)在想來，這也是一個(gè)“榮譽(yù)文化”背景的人自我中心的想法。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ......當(dāng)一個(gè)家族與另一個(gè)家族展開斗爭(zhēng)時(shí)，就陷入了世代的恩怨。一個(gè)山區(qū)同一小鎮(zhèn)的許多家庭相互爭(zhēng)斗已成為一種模式。是什么引發(fā)阿巴拉契亞的爭(zhēng)斗？多年來，人們不斷尋找并討論許多潛在的原因，最終達(dá)成了共識(shí)：似乎該地區(qū)受到了某種特別病毒蔓延的折磨，社會(huì)學(xué)家稱之為“榮譽(yù)文化”。榮譽(yù)文化往往扎根于高原和其他邊境領(lǐng)土地區(qū)，如意大利西西里島或西班牙的巴斯克地區(qū)。如果你住在一些山區(qū)，也就是說，你沒法有農(nóng)場(chǎng)，你可能會(huì)養(yǎng)山羊或綿羊，但作為牧民所發(fā)展出來的文化與種植莊稼的農(nóng)民的文化不盡相同。一個(gè)農(nóng)民的生存依靠社區(qū)與他人的合作，但是牧民卻自我封閉。農(nóng)民不必?fù)?dān)心他們維持生計(jì)的東西會(huì)在某天晚上被盜，因?yàn)檗r(nóng)作物不能輕易被盜，除非小偷想獨(dú)自收割全部的收成。但是，牧民卻有擔(dān)憂，由于動(dòng)物的丟失，他不斷受到威脅，所以，他必須要有些進(jìn)攻性：他很清楚，他需要通過他的言行證明他不是弱者。為了他的聲譽(yù)，他愿意接受并回應(yīng)來自外界的任何挑戰(zhàn)，哪怕是極其微小的挑戰(zhàn)，這就是所謂的“榮譽(yù)文化”，在這個(gè)世界上，個(gè)人的生計(jì)和自我價(jià)值是榮譽(yù)的中心。 “對(duì)年輕牧羊人的榮譽(yù)發(fā)展而言，第一次爭(zhēng)執(zhí)是關(guān)鍵時(shí)刻，”民族學(xué)者坎貝爾描述了希臘的相關(guān)牧群文化：“爭(zhēng)執(zhí)必然是在公眾場(chǎng)合。他們可能會(huì)發(fā)生在咖啡館，在村廣場(chǎng)，最常見的是在牧區(qū)邊界，一個(gè)牧羊人驅(qū)趕或用石塊瞄準(zhǔn)其他牧羊人走失的羊，這無(wú)疑是種侮辱，不可避免地會(huì)招致一場(chǎng)暴力回應(yīng)�！� 那么，為什么阿巴拉契亞就會(huì)是這種方式呢？這和最初居住在這里居民的來源地密切相關(guān)。所謂美國(guó)的“窮鄉(xiāng)僻壤”，是指從賓夕法尼亞州南部和弗吉尼亞州西部的交界部分，弗吉尼亞州西部，到肯塔基州和田納西州，再到北卡羅來納州和南卡羅萊納州以及亞拉巴馬州北部和喬治亞州，在這些地區(qū)定居的移民，絕大多數(shù)來自世界上榮譽(yù)文化最深的地區(qū)，這便是“蘇格蘭—愛爾蘭”，即從蘇格蘭低地、英格蘭北部各郡、到北愛爾蘭的阿爾斯特。偏遠(yuǎn)的邊境和無(wú)法律明文界定邊界的領(lǐng)土，數(shù)百年來都是爭(zhēng)奪之地，這些地區(qū)的人民長(zhǎng)久以來都浸染在暴力當(dāng)中。這些生活在山區(qū)和貧瘠之地的牧民排斥其他家族，他們形成嚴(yán)密的家庭紐帶以應(yīng)對(duì)殘酷和混亂的環(huán)境。他們對(duì)血液的忠誠(chéng)高于一切。而當(dāng)他們移民到北美，進(jìn)入到美國(guó)偏遠(yuǎn)的、不受政府法律管轄的邊界、山區(qū)或者像哈蘭一樣的肥沃地區(qū)時(shí)，他們依舊能夠在這個(gè)新世界中繼續(xù)延續(xù)他們?cè)谂f世界里創(chuàng)造的榮譽(yù)文化。 “對(duì)第一批定居者來說，美國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤是一種危險(xiǎn)的環(huán)境，就像曾經(jīng)的英國(guó)邊境一樣危險(xiǎn)�！睔v史學(xué)家大衛(wèi)·哈克特·費(fèi)希爾在《阿爾比恩的種子》（Albion’s Seed）一書中寫道： “從沒有政府法制管轄的角度來看那些被爭(zhēng)來奪去的土地，大部分的南部高地都應(yīng)該屬于‘有爭(zhēng)議的土地’。那些居住在邊境上的人們?cè)谶@樣的無(wú)政府環(huán)境中，有更多時(shí)間呆在家里，這更能符合他們的家族制度，符合武士精神、農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)和他們對(duì)待土地和財(cái)富的態(tài)度以及對(duì)待工作和權(quán)力的思想。在這種環(huán)境下，他們的文化很好地適應(yīng)其中，于是其他種族群體便也開始復(fù)制這種文化。當(dāng)時(shí)，英國(guó)北部邊境的道德觀念主宰了這塊‘黑暗又血腥的土地，部分原因在于人口數(shù)量的壓力，但更主要是因?yàn)檫@是一種在原始和危險(xiǎn)的世界中必須的生存手段。” 榮譽(yù)文化的勝利解釋了這些現(xiàn)象：為什么在美國(guó)南部犯罪模式如此獨(dú)特？為什么這些地區(qū)謀殺率比美國(guó)的其他地區(qū)高？但是在這些地區(qū)，財(cái)產(chǎn)犯罪和“陌生人”犯罪——如搶劫案——的比例較低。正如社會(huì)學(xué)家約翰·謝爾頓·里德寫的那樣：“南方的兇殺案中，幾乎都是被害人（經(jīng)常是女性）知道兇手是誰(shuí)，殺手和受害者都知道被殺的原因�！崩锏卵a(bǔ)充道：“統(tǒng)計(jì)顯示，南方人常能逃避法律制裁，而通奸行為則和其他任何地方的美國(guó)人一樣安全，而且還可能更安全。”在窮鄉(xiāng)僻壤的地方，暴力并非為了經(jīng)濟(jì)利益。它純粹是個(gè)人的，是為自己的榮譽(yù)打拼。許多年前，南方的一位新聞?dòng)浾吆斩　たㄌ刂v述了他年輕時(shí)擔(dān)任陪審團(tuán)的往事。正如里德描述的那樣：“陪審團(tuán)面對(duì)的案件嫌疑人是一位住在汽車加油站附近、脾氣暴躁的男士。幾個(gè)月來，他成為服務(wù)員和車站旁各色人等的笑柄，盡管他警告過這些人，這些人也了解他臭名昭著的急脾氣。一天早晨，他用獵槍打死一人，打傷兩人，其中一人終身殘疾。陪審團(tuán)由不輕易相信別人的法官投票選出，卡特是認(rèn)為被告有罪的唯一陪審員。正如別人所說的那樣“如果他沒有開槍打死這些人，他也不至于落到如此田地�！敝挥性跇s譽(yù)文化的背景下，這種情況才會(huì)發(fā)生：為了維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)不受侮辱，脾氣暴躁的男士用搶射擊別人；也只有在榮譽(yù)文化的背景下，陪審團(tuán)才會(huì)認(rèn)為謀殺——在這種情況下——不是一種罪行。我知道，我們常常對(duì)區(qū)分不同文化群體的舉動(dòng)十分警惕，即使出于良好的用心，這是為了避免種族歧視和種族偏見。但我們要相信，我們不是自己種族歷史的囚徒。但簡(jiǎn)單的事實(shí)是，如果你想了解發(fā)生在19世紀(jì)肯塔基州這些小城鎮(zhèn)的事，你還必須回到過去——而且不僅僅一兩個(gè)世紀(jì)以前。你必須到兩三個(gè)或四個(gè)世紀(jì)以前，在大洋彼岸的一個(gè)國(guó)家里，密切關(guān)注那些來自特殊地理區(qū)域的人們到底是怎樣生活的�！皹s譽(yù)文化”假說的關(guān)鍵是你來自哪里，而不只是你在哪里長(zhǎng)大，是你的父母、祖父母甚至曾祖父母乃至輩分更高的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)大的地方。這很奇怪，但無(wú)可厚非。而且這僅是開始，因?yàn)樵浇咏甲C，文化傳承的影響反而更顯陌生和強(qiáng)大。在20世紀(jì)90年代初期，密歇根大學(xué)的兩位心理學(xué)家——多夫·科恩和理查德·尼斯貝特決定進(jìn)行一項(xiàng)榮譽(yù)文化的實(shí)驗(yàn)。他們知道上文中的哈蘭事件，并認(rèn)為這也許是英國(guó)邊境爭(zhēng)端的時(shí)代遺留下來的產(chǎn)物。但他們對(duì)現(xiàn)在更感興趣，如今是否還能尋獲到榮譽(yù)文化遺留下來的痕跡？所以，他們召集一群年輕的男子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)�！拔覀冏讼聛恚噲D找出什么樣的侮辱會(huì)刺激這些18歲至21歲的年輕人的神經(jīng)，”科恩說，“很快，我們就得到了答案：罵他是‘混蛋！’。” 實(shí)驗(yàn)是在密歇根大學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)樓的地下室里進(jìn)行的，這里的走廊狹長(zhǎng)，兩旁排著檔案柜。這些年輕人被帶到教室里，一個(gè)挨一個(gè)坐著，并按要求完成了一份調(diào)查問卷。然后，要求他們把問卷放到走廊盡頭并返回教室——如此簡(jiǎn)單，看似毫無(wú)意義的學(xué)術(shù)活動(dòng)。成員被分為兩組，一半是對(duì)照組，另一半是目標(biāo)組。當(dāng)這些年輕人帶著問卷穿行在走廊里時(shí)，一個(gè)人——這個(gè)實(shí)驗(yàn)的策劃者之一——從他們身邊走過，并抽出檔案柜的一個(gè)抽屜，于是本已狹窄的走道更加狹窄。這時(shí)，一個(gè)輕年男子很生氣地要將抽屜按回去，策劃者馬上“砰”地一下把抽屜關(guān)上并用肩膀擠開這個(gè)年輕人，然后用低沉但清晰的聲音說：“混蛋！” 科恩和尼斯貝特希望盡可能精確地定義這個(gè)詞。他們觀察這些測(cè)試對(duì)象的臉并據(jù)此來劃分他們的憤怒程度。他們與這些年輕男子一一握手，看他們是否會(huì)比平常更用力。他們還取走受辱前后的唾液樣本，觀察被稱為“混蛋”是否會(huì)造成皮質(zhì)醇的睪酮激素水平上升——皮質(zhì)醇即使趨勢(shì)人驚醒和帶有侵略性的荷爾蒙。最后，他們要求學(xué)生閱讀下面的故事并作出一個(gè)結(jié)論。他們來到這個(gè)舞會(huì)大約已有20分鐘了，吉爾把史蒂夫拉到一邊，顯然有什么麻煩事情。 “發(fā)生什么事了？”史蒂夫問。 “這是拉里。我的意思是，他知道我們已經(jīng)訂婚了，但今晚他已經(jīng)在我身邊轉(zhuǎn)悠了兩次了�！� 吉爾走回了人群中，史蒂夫決定盯緊拉里。果然，不到5分鐘，拉里就接近吉爾并試圖親吻她。如果你被侮辱，你是否更有可能想象到史蒂夫?qū)锊扇〉囊恍┍┝π袆?dòng)？結(jié)果毫不含糊。由于別人的侮辱所帶來的變化反應(yīng)，年輕男子們有明顯的差異。對(duì)某些人來說，侮辱會(huì)使他們的行為發(fā)生改變；但對(duì)另外一些人來說，則不會(huì)有任何改變。決定他們反應(yīng)的關(guān)鍵因素不是他們感情上如何穩(wěn)定，也不是因?yàn)樗麄兪锹斆鬟€是傻大個(gè)，更不是他們的身體是否強(qiáng)壯。最重要的——我想你可以猜得到主導(dǎo)因素——是他們來自何處。來自美國(guó)北部的年輕男子，大多數(shù)會(huì)以?shī)蕵返姆绞教幚硗话l(fā)事件，他們一笑而過，與他們握手時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的力度不會(huì)改變。實(shí)際上，他們的皮質(zhì)醇水平還在降低，似乎不知不覺中他們已在試圖化解自己的憤怒，只有少數(shù)人會(huì)像史蒂夫那樣用暴力解決。南方人是怎樣的呢？噢，天哪！他們十分憤怒，皮質(zhì)醇和睪酮迅速上漲，雙拳緊握。史蒂夫全身都充滿了對(duì)拉里的憤怒。 “我們甚至也在斗雞比賽中進(jìn)行過這項(xiàng)試驗(yàn)，”科恩說，“我們讓學(xué)生回到走廊，同時(shí)讓另一個(gè)團(tuán)伙走在走廊的拐角。這時(shí)，走廊的過道被封，僅容一人通過。我們找來的測(cè)試者身高6.3英尺，有250磅重，以前常參加大學(xué)橄欖球比賽，現(xiàn)在是大學(xué)生酒吧的保鏢。他游蕩在大廳里，張牙舞爪，似乎隨時(shí)要和人打架。問題來了：這些年輕人距離保鏢多遠(yuǎn)時(shí)會(huì)把路讓開？請(qǐng)相信我，他們總是會(huì)避開�！� 對(duì)于北方人，幾乎沒有什么影響。他們會(huì)在距他五六英尺時(shí)就給他讓路，無(wú)論是否受到侮辱。與此相反，在正常情況下南方人非常恭敬，在九英尺以上的距離就會(huì)讓路；但如果他們受到了侮辱，他們至少會(huì)走近對(duì)方兩英尺以內(nèi)，然后才讓開。如果對(duì)一個(gè)南方人說“混蛋”，他就會(huì)想要與你打架。在那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的大廳里，科恩和尼斯貝特看到的是榮譽(yù)文化的表現(xiàn)：像當(dāng)年小鮑勃·特納指責(zé)威克斯·霍華德在打牌時(shí)作弊一樣，南方人作出了威克斯·霍華德那樣的反應(yīng)…