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日本和中國上百年的生死糾纏似乎已經(jīng)塵埃落定，結(jié)果是日本將中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國。但近年來，日本不滿意自己的國際政治上的“矮人”地位，又向著“政治大國”的目標(biāo)不斷沖擊，中日關(guān)系又一次籠罩上一層陰霾。短短的60里，中日由夙敵變?yōu)橛押绵彴�，又由友好鄰邦走向冷淡，又政治上的冷淡走向回暖，又從政治回暖將要走向。。。這一切發(fā)生的是如此突然，不免令人感到滿目晨星、眼花繚亂。這當(dāng)中究竟發(fā)生了什么事？未來的日本國家戰(zhàn)略中的中日關(guān)系定位又會(huì)如何？ 　　一、日本戰(zhàn)后反省觀的形成 　　第二次世界大戰(zhàn)不僅給亞洲人民帶來了災(zāi)難，同時(shí)也把日本這個(gè)民族推向崩潰和滅亡的邊緣。日本有119個(gè)城市在盟軍的轟炸中幾乎被夷為廢墟，戰(zhàn)后的1946年的鋼產(chǎn)量為80萬噸，只相當(dāng)于1941年的15％；煤產(chǎn)量為6330萬噸，也只相當(dāng)于1941年的21％；石油的庫存量為494萬桶，是1941年的10％。全國當(dāng)時(shí)大約有1800萬人立時(shí)變得無家可歸，大學(xué)教授在馬路上撿拾垃圾，大學(xué)生們在美國軍營的邊上撿美國人吃剩的罐頭，不少的女性向盟軍營妓為生。公園里到處掛著醒目的標(biāo)語：“禁止自殺”。正是在這樣一種民族遭到嚴(yán)重摧殘的情況之下，以知識分子為主體的一部分日本人開始詛咒戰(zhàn)爭，開始意識到自己身負(fù)著歷史的罪惡而遭受現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。 　　戰(zhàn)后中國歷代政府對日本基本上采用了“以德報(bào)怨”的懷柔政策的結(jié)果。開羅宣言規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼，但民國政府以“日中修好”為念拒絕了羅斯�？偨y(tǒng)提出的將琉球群島交還給中國的建議。1956年6月中華人民共和國軍事法庭對346名罪惡累累的日本戰(zhàn)爭罪犯依罪量刑。中井久二，這個(gè)偽滿洲國日本戰(zhàn)犯的四號人物，日本軍國主義的核心成員，面對著被日軍砍得還剩下半個(gè)脖子的中國證人聲淚俱下地控訴著他的罪行時(shí)，心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼！不由自主地?fù)渫ㄒ幌伦庸虻乖谧C人對面，痛哭流涕地請求法庭嚴(yán)懲自己。但中國政府和中國人民本著最深厚的人道主義精神，在同年將這346名日本戰(zhàn)犯予全部釋放。 　　由于以上原因，二戰(zhàn)以后的日本確有20年的認(rèn)知原罪的和反省的歷史觀。日本第59師團(tuán)長藤田茂中將在被特赦后組織了“中國歸還者聯(lián)絡(luò)會(huì)”，提出“揭發(fā)日本軍國主義侵華罪行是日中友好運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。他講述了他所指揮的第59師團(tuán)在中國土地上所犯下的各種罪行，同時(shí)也表達(dá)了自己的懺悔之情。日本知識的分子也表現(xiàn)了可貴的反省意識，實(shí)藤惠秀在1960年把當(dāng)年從中國強(qiáng)行取走的文獻(xiàn)書籍歸還了中國[1]。 　　這樣的例子在當(dāng)時(shí)數(shù)不勝數(shù)。 　　二、日本的軍國主義后遺癥沒有得到根除 　　另外，我們還是應(yīng)搞看到，日本的軍國主義后遺癥沒有得到根除。其一，沒有能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)參與戰(zhàn)爭的所有戰(zhàn)犯進(jìn)行整肅和教育，就有了一批漏網(wǎng)分子。其中的岸信介、中曾根康弘都曾經(jīng)先后擔(dān)任過日本首相。岸信介擔(dān)任首相期間是中日關(guān)系最壞的時(shí)期；中曾根康弘是日本戰(zhàn)后第一個(gè)參拜已經(jīng)供奉了東條英機(jī)等甲級戰(zhàn)犯亡靈的靖國神社的首相。其二，沒有能夠改造日本軍國主義國家的象征性符號，比如靖國神社、《君之代》國歌、“太陽丸”國旗等等。最嚴(yán)重的是，作為戰(zhàn)爭國家的總體制符號——天皇制國家組織形式被保存至今，從而成為日本所有國粹主義、皇國思潮的寄生地。 　　正是因?yàn)樯鲜鲈�因，日本近年來國粹主義惡性發(fā)酵。原本戰(zhàn)后修改的日本憲法已經(jīng)明確天皇是人而不是神。但是，90年代森喜郎在擔(dān)任首相以后多次聲稱“日本是一個(gè)神國”。如今日本國家的行政首腦一而再，再而三地明目張膽地聲稱“日本是神國”，并公開為“大和魂”張目�！按蠛突辍笔侨毡驹瓉韽膰�粹主義發(fā)展到國家主義，后來到軍國主義的核心精神。1997年11月日本有一些極右組織結(jié)合成一個(gè)叫做“日本民族文化運(yùn)動(dòng)派”訪問了中國，團(tuán)長角野周二在北京大學(xué)說：“日本傳統(tǒng)文化和歷史精神是什么呢？便是‘萬世一系’。什么是‘萬世一系’呢？按照神的旨意，日本的天皇是太陽神的后裔。太陽神把自己的孫子派到大地，和海的女兒結(jié)了婚，生下的孩子就是神武天皇。從第一代的神武天皇到今天的明仁天皇一共是126代天皇。126代天皇代代相傳，構(gòu)成為‘大和魂’的核心�！�萬世一系’體現(xiàn)出日本國家制度的無比優(yōu)越性�！边@里，角野周二公然宣揚(yáng)“日本是神國”的違憲言論，還鼓吹“大和魂”的概念，奇怪的是堂堂北京大學(xué)竟然沒有人站出來加以痛斥！ 　　究竟是麻木，還是愚昧？ 　　三、日本開始了“不認(rèn)賬” 　　為了美化野蠻的侵略戰(zhàn)爭，日本又祭起了“亞洲解放論”的亡靈。“亞洲解放論”是日本發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的行動(dòng)理論的核心。日本學(xué)者以“學(xué)術(shù)研究”為名將其思想到處宣揚(yáng)，“亞洲解放論”的主題思想是：亞洲是托日本的福，從歐美帝國主義的殖民中解放，雖然日本敗了，但是其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族復(fù)興了。經(jīng)過日本的一系列社會(huì)活動(dòng)，“亞洲解放論”一度成為國際社會(huì)主流意識。 　　1985年8月15日，當(dāng)時(shí)的在職首相中曾根康弘率領(lǐng)18位大臣以內(nèi)閣首相的身份參拜靖國神社。由于靖國神社的核心是存放著遠(yuǎn)東軍事法庭所處死的14個(gè)甲級戰(zhàn)犯的牌位，它們是作為戰(zhàn)爭的象征符號存在的。公然參拜靖國神社就是一種對遠(yuǎn)東軍事法庭的判決的挑釁，從而就是挑釁人類對二戰(zhàn)對日本的判決。十年以后，1997年首相橋本龍?zhí)�郎以私人身份參拜了靖國神社。�?001年開始，現(xiàn)在的首相小泉純一郎每一年參拜靖國神社。這樣，由日本的行政首腦主演的參拜的丑角，明目張膽地挑釁正義力量對二戰(zhàn)對日本的判決，準(zhǔn)備不認(rèn)帳。做出這個(gè)判斷，不需要多高的智力。 　　讓我們從1985年日本首相參拜靖國神社以來日本內(nèi)閣大臣們的話來印證筆者的觀點(diǎn)： 　　1986年，內(nèi)閣文部大臣藤尾正行“放言”：“我不認(rèn)為東京審判是正當(dāng)?shù)摹�，“南京（大屠殺）事件和原子彈轟炸（廣島）哪個(gè)規(guī)模大？所以，必須要重新考慮東京審判的性質(zhì)和意義”。 　　1988年4月，國土廳長官奧野誠亮“放言”：“白種人將亞洲當(dāng)作殖民地，是日本給亞洲以解放。”他還說：“由于大東亞共榮圈，亞洲才得以獨(dú)立�！� 　　1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門“放言”：“將大東亞戰(zhàn)爭定義為侵略戰(zhàn)爭是錯(cuò)誤的�！彼�還說：“日本為了解放殖民地而建立大東亞共榮圈。” 　　1994年8月，環(huán)境廳長官櫻井新“放言”：“日本并不是想進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭而戰(zhàn)斗的。”他還說：“日本沒有想發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，與其說侵略戰(zhàn)爭，毋寧說亞洲所有的國家都托它的福，從歐洲殖民統(tǒng)治中解放出來。只不過半個(gè)世紀(jì)，亞洲各民族的經(jīng)濟(jì)就繁榮起來了�！� 　　1995年6月，副首相兼外務(wù)大臣渡邊美智雄“放言”：“‘日韓條約’中的合并，并不是殖民地化，也不是殖民地統(tǒng)治�！彼�認(rèn)為關(guān)于“殖民地”和“侵略”等用語的爭論都是沒有必要的。 　　1995年8月，文部大臣島村宣伸“放言”：“我不認(rèn)為那次戰(zhàn)爭可以使用‘侵略戰(zhàn)爭’這樣的詞�！� 　　司馬昭之心，路人皆知！ 　　日本政要不僅發(fā)表翻案言論，而且利用修改教科書來達(dá)到宣傳軍國思想、美化侵略戰(zhàn)爭的目的。最有名的就是日本右翼和保守勢力組織的“新歷史教科書編纂會(huì)”編寫的、由扶桑社出版的《新歷史教科書》。書中不僅對侵略歷史嚴(yán)重歪曲, 而且對侵略事實(shí)也是惡性的否定。比如，對著名的南京大屠殺問題則從正文移到了注釋中, 而且僅僅提到發(fā)生了“南京事件”。至于事件的性質(zhì)與內(nèi)容, 則在注釋中說“關(guān)于這一事件的實(shí)際情況,在資料上有許多的疑問”, 其實(shí)就是一種否定。 　　正是這些對侵略戰(zhàn)爭“不認(rèn)賬”的言行，引發(fā)了包括中國在內(nèi)的亞洲鄰國民間的“反日”情緒。 　　四、是誰首先對日本說“不” 　　國際上普遍認(rèn)為，南京大屠殺是日本右翼為侵略歷史翻案的焦點(diǎn)之一。在日本，公眾對南京大屠殺的認(rèn)識卻存在著廣泛不同的情緒及觀點(diǎn)，尤其是日本極右翼份子，認(rèn)為南京大屠殺是被夸大、甚至是憑空捏造的反日外交工具。 　　日本以原子彈受害者的分身在國際社會(huì)作了大量的宣傳工作，又以經(jīng)濟(jì)施加影響，使國際社會(huì)在一開始毫不猶豫地站在日本一邊。這正應(yīng)了一句成語：“crying baby gets the milk（會(huì)哭的孩子有奶喝）”。面對這種不利局面，中國媒體權(quán)威人士馬立誠提出了《對日關(guān)系新思維》，主張對日全面讓步以達(dá)到緩解雙方關(guān)系的目的。此言一出，在中國互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)一片罵聲。最后這個(gè)投降派最后不得不逃到海外，公開發(fā)文為漢奸汪精衛(wèi)翻案，墮落為一個(gè)遭人啐罵的漢奸文人。 　　民間敢于挺身而出的是當(dāng)時(shí)一個(gè)27歲的美國華裔女孩張純?nèi)纭�為了揭露南京大屠殺的歷史真相，她幾乎跑遍了所有的圖書館，終于發(fā)現(xiàn)了日軍在南京暴行的鐵證《魏特琳日記》。魏特琳女士曾經(jīng)在中國擔(dān)任神職人員時(shí)留下了一部日記。其中1937～1941年期間的日記詳細(xì)記載了她親見親聞?dòng)H身經(jīng)歷的侵華日軍南京大屠殺的罪行及在此后數(shù)年間日軍在南京實(shí)施殖民統(tǒng)治的情況。這本日記在沉睡了60多年后于1995年被張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)！她決心用英文向全世界揭露了他們所不知道的那段血腥歷史。她說：“我寫，是出自義憤。讓世界知道1937年在南京發(fā)生了什么事”。 　　為了駁斥日本右翼的“南京大屠殺虛構(gòu)論”，她親往日本、中國、歐洲尋找證人。德國納粹黨南京小組代理約翰·拉貝（John H. D. Rabe）親身目擊南京大屠殺，并留下2000多頁的日記和80多張現(xiàn)場拍攝的照片及對這些照片所作的翔實(shí)說明。張純?nèi)缭诿绹�耶魯大學(xué)圖書館查閱資料時(shí)打聽到拉貝的一位親外甥女萊因哈特（音）還活著，并與萊因哈特取得了聯(lián)系，這才知道拉貝有一封寫給希特勒的關(guān)于日軍暴行的報(bào)告書。并且，拉貝還有一本關(guān)于日軍暴行的日記�！独�貝日記》的發(fā)現(xiàn)在媒體史上引起最強(qiáng)烈的震撼，《紐約時(shí)報(bào)》用整版篇幅將它全部刊登。美國廣播公司、CNN 和其他主要媒體也進(jìn)行了部分刊登。 　　南京大屠殺紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人坦言：張純?nèi)缭谀暇┢陂g，她還帶來了《魏特琳日記》的復(fù)印片段，那是國內(nèi)第一次看到這本日記。她還在美國圖書館復(fù)印了1000多頁有關(guān)遠(yuǎn)東軍事法庭審判的資料，而這些資料在國內(nèi)也都已經(jīng)遺失。中國作為受害國在戰(zhàn)后的60年里在這方面幾乎什么都沒有做！ 　　她在寫作《南京的夢魘》那段期間，每天都接觸到大量日軍暴行錄，精神上飽受煎熬。"我在寫書籍的整個(gè)時(shí)間期間身體都很虛弱 , 我體重減輕了很多，而且我頭發(fā)也掉了很多。我時(shí)常生病， 我很不快樂。"書中插圖也不得不避重就輕，這是因?yàn)閾?dān)心過分的恐怖而被出版商拒絕發(fā)行。但她自己不得不親自過目和編輯這些來自數(shù)個(gè)國家的直接證據(jù)，備受強(qiáng)烈的精神折磨。筆者在讀這本英文紀(jì)實(shí)性文學(xué)書的時(shí)候也常常為里面所用的詞句在心靈上感到了強(qiáng)烈的震撼， 眼淚嘩嘩地往下流，甚至有時(shí)都頭暈?zāi)垦＃?可以想象中華民族的苦難令作者肝腸寸斷，里面的文字即便是翻譯成中文也不乏其令人震撼和毛骨悚然： 　　“在后來的幾個(gè)星期中, 日軍強(qiáng)奸了20,000個(gè)中國婦女(有的估計(jì)是8萬人左右)。一些女人在被十幾個(gè)不同的日軍士兵強(qiáng)奸、虐待之后被殺死, 一些還活著時(shí)就用鐵釘把她們釘在墻上，然后就除去她們的腸子, 將她們的乳房切成薄片。。�！� 　　“處理尸首是一個(gè)頭痛的問題，一位日本將軍在日記里說當(dāng)時(shí)連找一個(gè)一次能放7,000 到 8,000個(gè)尸體的洼地都已經(jīng)是不可能了。一些士兵曾嘗試焚化, 但是將汽油用盡也只能讓這些尸體變成一座冒煙的山丘。因?yàn)槭�體吸收了所有的水，所以在市郊的一些池沼一夜間就消失了。后來就把這些尸體分批倒入長江，長江因此被染成紅色。。�！盵2] 　　一個(gè)記者回憶起采訪張純?nèi)鐣r(shí)的情景，說：“當(dāng)我在那里的時(shí)候，張打開她的錄象機(jī)，里面有一個(gè)成年女子含淚地訴說。張為我翻譯, 內(nèi)容如此令人心碎以至于不忍去看。那女子的父親被日本兵殺死時(shí)她正在父親的手臂里，那是她才一歲。從此母親一病不起，以淚洗面度過一生。一旦任何人提到南京大屠殺她就不停地哭，無法制止，而且罹患頭痛要很長的一段時(shí)間。‘我再也沒有看到她笑過。因?yàn)槲腋赣H死亡的如此殘烈, 以至于我的母親為此而痛不欲生。苦難深已經(jīng)深深地刻入她的心里---她從此已經(jīng)不再會(huì)微笑’。當(dāng)劉福華訴說完的時(shí)候, 她正在發(fā)出嗚咽聲音以至于說不出話。淚水嘩嘩地流了下來。。。” 　　忘掉大屠殺就會(huì)再一次被人屠殺！ 　　五、《南京的夢魘》和作者有不同的命運(yùn) 　　《南京的夢魘》的出版引起國際上的轟動(dòng)，在美國最權(quán)威的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排名榜上歷經(jīng)數(shù)月不衰，1998年又以簡裝本再版。《紐約時(shí)報(bào)》刊登紀(jì)念文章，稱這位暢銷作家以一部紀(jì)實(shí)作品《南京的夢魘》打破了國際上對這一主題60年來的沉默。早在頭一天，11月11日，《洛杉磯時(shí)報(bào)》已刊登紀(jì)念文章，稱張純?nèi)缡恰懊绹�的一名主要的年輕歷史學(xué)家和人權(quán)活動(dòng)家，是美國華裔青年學(xué)生的楷模�！� 　　 張純?nèi)缡占�了大量的歷史資料，采訪了當(dāng)事人、目擊者和幸存者，文筆生動(dòng)，有別于一般的學(xué)術(shù)性著作。已故著名歷史學(xué)家Stephen Ambrose評價(jià)道，“張純?nèi)缫苍S是我們最好的年輕歷史學(xué)家，因?yàn)樗�懂得，講述歷史，必須把故事講得有趣�！� 美國另一位權(quán)威人士說：“也許毛澤東能改變世界，但只有張純?nèi)绮抛屆绹�真正了解中國”。這本書的意義還在于它所產(chǎn)生的影響。許多美國讀者在讀這本書之前對這一段歷史完全不知。一位叫Diana Fu的華裔說，她從小就聽說“日本鬼子”侵略中國的事，移民到美國以后，中學(xué)歷史課上對此只字不提，她在圖書館里發(fā)現(xiàn)了張純?nèi)绲臅�以后，講給同學(xué)聽，他們都驚訝道：“中國參加了二戰(zhàn)？” 　　 張純?nèi)缭谶@本書中探討了人類歷史上為什么會(huì)有這樣的罪行發(fā)生，還列舉了日本政府試圖掩蓋、否認(rèn)南京大屠殺的行為，并分析了為何中美政府都為了各自的經(jīng)濟(jì)利益和戰(zhàn)略利益而無視這一段歷史。 張純?nèi)缯J(rèn)為政府的無視、否認(rèn)、不承認(rèn)、沉默或不敢直對都等于自欺，集體自欺或欺人比個(gè)體行為更加可怕。《南京的夢魘》一書不僅刻畫了人類歷史上人性丑惡的一面，也描述了鮮為人知的表現(xiàn)人性光輝的一面。在為該書收集資料時(shí)，張純?nèi)缤诰虺鲆粋�(gè)有良知的德國納粹分子拉貝（John Rabe）的日記，拉貝曾經(jīng)冒死保護(hù)過幾十萬南京人（多數(shù)是婦女和兒童），并記錄下日軍的罪行。二戰(zhàn)后他生活艱難，中國民間發(fā)起捐款給他寄去3000美元，而歷屆中國政府卻沒給過他一分錢，即便是這樣他還是努力使這本日記和照片保留下來，最后在貧困中死去。她在書中還介紹了美國傳教士女教師魏德林（Minnie Vautrin）等西方人士保護(hù)南京市民的事跡，魏德林女士因?yàn)槭苣暇┐笸罋⒌拇碳ず推渌�原因最終選擇自殺。 　　 在《南京的夢魘》里我們看到的更多的是張純?nèi)绲膽嵟�和無奈，而她對人類命運(yùn)的思索，對人的劣根性的反思。出于這個(gè)動(dòng)機(jī)，她在所有的報(bào)告會(huì)中對日本政府掩蓋事實(shí)真相的作法大加痛擊；在日本首相小淵惠三來美國訪問的前十天前往白宮，要求美國政府主持國際公正，為南京受害者家屬做主，敦促日本政府為二戰(zhàn)對中國的罪行而謝罪、給南京受害者家屬賠款。張純?nèi)绲莫M義肝膽贏得了美國人民的尊敬，也影響了克林頓政府對日本的態(tài)度，這也是歷史上首次有人公開要求美國政府為中國人民伸張正義！ 　　 也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，日本官方駐美大使不顧美國的民意敢于公開指責(zé)張純?nèi)�，說《南京的夢魘》是“不真實(shí)的敘述”；在張純?nèi)绲膱?bào)告會(huì)中，日本學(xué)者不顧起碼禮節(jié)恐嚇地說，他們的團(tuán)體正在搜集資料，要證明張純?nèi)鐣�上所寫、所說的都是謊言；日本右翼人士更是不顧以身試法不斷地打電話威脅和騷擾，以至于她不斷地改變電話號碼, 只能用電子郵件和外界聯(lián)系。面對著這樣一個(gè)生命無法承受的重量，加上受南京大屠殺史料的刺激使她身患憂郁癥而開槍自殺。 　　 為了人類的正義，為了幫助中國人民，一些人獻(xiàn)出了他們年輕的生命，一些人的生活曾是那樣艱辛、那樣絕望、那樣悲壯！ 正是這些人用自己的生命和所經(jīng)歷的痛苦讓中國得到了世界的同情！ 　　六、是張純?nèi)缱屩袊�得到了全世界的同�? 　　 張純?nèi)绲乃勒痼@了世界，美國華裔社會(huì)也從此覺醒。平心而論，無論如何占人類總數(shù)1/5的華夏民族的苦難和命運(yùn)不應(yīng)該只讓這個(gè)在美國土生土長的弱女子獨(dú)自承受！ 美國華人不僅以各種形式悼念這位中華民族的優(yōu)秀女兒，更以實(shí)際行動(dòng)來聲援和參加保釣活動(dòng)。為了對一個(gè)不思改悔的國家加入聯(lián)合國常任理事國說“NO!”，美國加州一個(gè)名為全球聯(lián)盟（Global Alliance）華裔團(tuán)體發(fā)起了聲勢浩大的簽名活動(dòng)，來自韓國、中國大陸、臺(tái)灣等地4200萬人參加了書面的請?jiān)浮Ｋ麄儽緛硪驗(yàn)檎�治隔閡而相互仇視，是張純?nèi)绾蛯θ毡镜某鸷迣⑺麄兟?lián)系在了一起。 當(dāng)反對日本入常的簽名請?jiān)笗��?月30日下午4時(shí)被遞交給聯(lián)合國時(shí)，一位聯(lián)合國官員坦言，他在聯(lián)合國任職的十幾年里竟然都不知道日本曾經(jīng)對亞洲做過這樣的壞事！ 　　 從此以《紐約時(shí)報(bào)》為首的美國主流媒體態(tài)度明顯偏向中國，在社會(huì)輿論的壓力下美國政府、聯(lián)合國秘書長對日入常的態(tài)度從堅(jiān)決的支持到變相的反對，來了一個(gè)179度的大轉(zhuǎn)彎，讓日本的夢想成為泡影。日本首相小泉純一郎對美國進(jìn)行國事訪問，盡管為了討好美國民眾他對著攝像機(jī)賣力地表演起美國搖滾歌手“貓王”，按照慣例的國會(huì)演說還是被一口拒絕了。 　　 是張純?nèi)绲摹赌暇┑膲趑|》和她年輕的生命終于讓美國超越了自身利益的考量，破天荒地選擇了正義！ 　　 在日本，書商在右翼抗議下被迫取消了《南京的夢魘》日文版的出版。日本一家漫畫書公司在軍國主義者抗議之后，停止連載有關(guān)南京大屠殺的故事《燃燒之國》的刊登，在張純?nèi)缛ナ赖牡诙�天正式宣布不再續(xù)刊，并公開向歪曲歷史真相的軍國主義者道歉，該漫畫作者本宮上月被《產(chǎn)經(jīng)新聞》斥責(zé)為“虛構(gòu)南京大屠殺”。。。 　　 據(jù)《今日日本》報(bào)道，北京十個(gè)民眾團(tuán)體原定于2004年11月22日晚上在北京為張純?nèi)缗e行燭光紀(jì)念儀式，后因故取消。 　　 在中文網(wǎng)站，很多網(wǎng)民都留下了感人的留言，但也摻雜著一些不諧和的聲音。一篇由筆名為“草豹”《張純?nèi)缢懒司退懒税伞返奈恼乱�起轟動(dòng)，文章說：“張純?nèi)缢懒�，網(wǎng)上民族憤青們立馬搞起了哭喪運(yùn)動(dòng)。。。我們說只有這樣，才能給狂熱憤青們以當(dāng)頭喝棒，讓他們重新恢復(fù)理智，也算是‘霹靂手段，顯菩薩心腸’吧”。文中指責(zé)張純?nèi)鐚δ切�燒殺、奸淫、擄掠無惡不作的侵略者的“揭短”，竟然稱張純?nèi)鐬椤靶�斯底里”，充滿了“邪惡雜念”，死了也活該！《東方時(shí)評》對保釣勇士的犧牲和悲壯沒有半點(diǎn)同情之心，熱風(fēng)冷嘲海外保釣運(yùn)動(dòng)“有美國背景”。這些話語背后展現(xiàn)出來的人性之卑鄙、漢奸之丑態(tài)，莫此為甚！ 　　 在美國網(wǎng)站，一個(gè)美國中學(xué)生在網(wǎng)上寫道：“我不知道張純?nèi)缭趯懽鳌赌暇┐笸罋ⅰ窌r(shí)對于中國懷有怎樣的感想，那么多中國人，那么多作家學(xué)者，他們?yōu)槭裁炊纪�記了那個(gè)滔天暴行，沒有為國家和人類的苦難寫出一本書。還要讓她這個(gè)美國人帶著神圣的使命趕到中國，踏破鐵鞋，尋找和搶救不斷消亡的歷史記憶，扛起這個(gè)偉大而艱難的責(zé)任? ” 　　 中國太缺乏正義，愛國得不到同情和鼓勵(lì)。 　　七、結(jié)論 　　在中日兩國在上百年的生死糾纏中，中國始終處于下風(fēng)，這是不爭的事實(shí)。造成這種局面的最簡單的解釋就是日本民族主義優(yōu)于中國的民族虛無主義。 　　從明治時(shí)代起，日本在教育上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的民族政治價(jià)值觀、宗教觀和道德觀的重要作用。日本在官僚機(jī)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但仍保留了自己的民族特色。日本要成為至少能與西方勢力并肩的強(qiáng)大國家的想法，自1905年起逐日增強(qiáng)。從昭和時(shí)代起教育系統(tǒng)便注入了軍國主義種族理念，以讓日本成為軍事強(qiáng)國并為未來所需的兵力做好準(zhǔn)備。而中國歷代統(tǒng)治階級都無一例外地排斥民族主義，致使國無霸氣，軍無士氣，民無生氣。一個(gè)為吃糧、軍餉而打仗的雇傭兵和一個(gè)心中裝著“帝國成敗在此一戰(zhàn)”的哀兵的較量，孰優(yōu)孰劣，一目了然！ 　　中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族主義和國際主義的立場，一度使中國成為唯一能對抗蘇美兩霸的第三世界政治、軍事強(qiáng)國。周恩來寫道：“社會(huì)主義的愛國主義不是狹隘的民族主義，而是國際主義指導(dǎo)下的加強(qiáng)民族自信心的愛國主義�！北M管說法不同，但民族主義在中國的外交政策中仍然存在。 改革開放后，拜金主義代替愛國主義成為中國的主流意識，這種信仰的缺失使得一些意志薄弱者成了金錢、女人的努力，有的蛻化變質(zhì)，還有的賣國投敵。而上海新版歷史教科書更是宣揚(yáng)民族虛無主義，是抹殺中國愛國主義的精神鴉片。 　　日本在二戰(zhàn)后雖然戰(zhàn)敗，但民族主義的思想和體系依然健在。在領(lǐng)土上，面對《開羅宣言》中規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼的條文，日本以“不惜一億玉碎”相要挾，收回琉球群島，偷占釣魚島，甚至與中國爭奪東海。在經(jīng)濟(jì)上，緊跟新的產(chǎn)業(yè)革命，積極發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，排斥外來產(chǎn)品，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。目前，日本不管是領(lǐng)土的擴(kuò)張還是經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張都同樣遇到了頸瓶，這就客觀地需要日本成為一個(gè)軍事和政治大國來突破它，從而實(shí)現(xiàn)新一輪的領(lǐng)土和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。 　　正是因?yàn)檫@個(gè)原因，今天的日本民族主義情緒在升溫并向著國家主義方向轉(zhuǎn)化，如果再進(jìn)一步那就是能導(dǎo)致亞洲再一次陷入災(zāi)難的日本軍國主義。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，日本的外交政策的民族主義立場更為明顯。日本首相安倍尋求修改或重寫日本憲法，去除第九條《和平條款》的約束，這將使日本建立不受美國制約的外交政策和軍事行動(dòng)戰(zhàn)略。一些民族主義色彩濃厚的書籍，如《日本可以說不》，在日本受歡迎的程度也說明了日本民間民族主義的升溫。教科書對二戰(zhàn)期間日本所扮演的角色的淡化處理、首相對靖國神社的多次參拜、政要們否定二戰(zhàn)對日本的判決也都證明了筆者的判斷。 　　在戰(zhàn)爭過去60年后，當(dāng)初促使日本反省的兩個(gè)條件今天已經(jīng)蕩漾無存，日本走向政治軍事大國也只是個(gè)時(shí)間問題。中國是日本實(shí)現(xiàn)第二次崛起的絆腳石，也是未來日本軍國主義的第一塊試刀石，這既有歷史的原因，也是客觀的現(xiàn)實(shí)。中國依然抱著“中日友好是任何人都阻擋不住”的良好愿望，企圖用加強(qiáng)兩國友好往來來化解對方的敵意和決心只能是熱臉貼人家冷屁股--自討沒趣！ 　　“烽火連綿起，仇殺未有期”，中日兩國的生死糾纏還會(huì)再繼續(xù)！