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“你穿得這么臟，就不應(yīng)該坐公交車，應(yīng)該自己走路回家！”12月28日，重慶825路公交車上，一名老太呵斥身旁風(fēng)塵仆仆的農(nóng)民工，指責(zé)其影響市容。當(dāng)時車上的其他乘客無不對這名老太的話感到憤怒，眾多網(wǎng)友表示，真正影響市容的是這名老太。（12月30日《重慶商報》）　　在每個人的私有“詞典”里，或許都前置著一個隱性的“市容”概念。于呵斥農(nóng)民工的老太太而言，市容就是整潔的城市環(huán)境、干凈的個人衛(wèi)生，而之于那位農(nóng)民工，市容則可能是公平的話語空間，安于“油鹽醬醋茶”的生活平淡。在不同的話語體系中，老太太的“市容”概念與農(nóng)民工的發(fā)生沖突，以致引發(fā)矛盾，其實一點也不意外。　　“道德制高點”上的喧囂爭論，從來都容易吸引眼球。表態(tài)站隊，給老太太貼上“自私”、“刻薄”、“陰暗”的標(biāo)簽，本就是一件輕而易舉的事。然而，最令人難以釋懷的是，此情此景，我們并非第一次觸及，這些無法擺脫輿論詬病的公交車事件，或許還不是歧視二字就能解決的那樣簡單。　　老太太的呵斥言論或許值得商榷，但這偏執(zhí)里所隱藏的人性孤傲、自我里所透露出來的底色歧視，卻給了我們一個廣闊的思維視角：農(nóng)民工究竟該怎讓融入那座和他們一起同甘共苦的城市？　　事實上，老太太與農(nóng)民工因穿著而引發(fā)的輿論爭論，其本質(zhì)上也正是農(nóng)民工融入城市之難的現(xiàn)實命題。類似問題之所以會接二連三地出現(xiàn)，其根本原因仍在于農(nóng)民工融不進(jìn)那個快速發(fā)展的城市圈子，而都市人也不能以一個寬容的心態(tài)去接納這些“地位低下、工資低廉”的底層人民。　　在這樣的尷尬處境中，農(nóng)民工免不了會少一份為城市發(fā)展獻(xiàn)計出力的人文情懷，他們能做的，只是機械地重復(fù)著與之構(gòu)成經(jīng)濟收益的契約工作。在這個以“經(jīng)濟利益”為交易砝碼的物質(zhì)平臺上，城里人與農(nóng)民工缺乏了社會互動，喪失了平等的對話空間，于是乎，農(nóng)民工不再把城市當(dāng)成自己的家，不再把城市的發(fā)展與自身命運聯(lián)系在一起，在這座城市中，他們看過了太多自私而又鄙夷的目光。　　當(dāng)城里人對農(nóng)民工產(chǎn)生了天然的排斥，而制度又不能有力阻止這種排斥時，歧視便成了穿在農(nóng)民工身上的隱形外衣；當(dāng)城里人通過金錢購買農(nóng)民工的勞動力，且順帶也購買了農(nóng)民工的尊嚴(yán)時，農(nóng)民工便成了城市的邊緣人，游走在那個不屬于他們的城市地帶。于此而言，農(nóng)民工坐公交被呵斥，只不過是萬千歧視中最為普通的一種，那個“出言不遜”的老太，更不應(yīng)該成為被鞭撻的歷史罪人。　　就此而論，在對待農(nóng)民工問題上，最應(yīng)該反思的是我們的制度。如果我們在頂層設(shè)計上能夠消除對農(nóng)民工的天然敵意，在公共服務(wù)中能夠切身體驗農(nóng)民工的現(xiàn)實處境，在農(nóng)民工的務(wù)工環(huán)境、權(quán)益保障上多些實質(zhì)性的努力，那么，農(nóng)民工定會以爽朗的姿態(tài)、干凈的面龐融入這個城市之中。　　誠如某評論所言：“每一個誠實勞動者的際遇，都在示范這個社會的基本價值�！鞭r(nóng)民工在公交車上的遭遇，只是檢驗城市文明的一張試紙，而從這張試紙中我們該看到什么，無疑會成為當(dāng)下最應(yīng)該思考的話題。

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