人活一輩子，總想占有更多，而實際上人能享用的卻很少，至少比他期望的要少。

貪婪是人的本性，沒有時想有，有了還想要得更多。最典型的就是金錢。人的生活，包括肉體和精神兩個方面，能享用的都極其有限。床再寬，有兩米也到了極限，再寬就無意義，因為睡覺不是練前滾翻；飯再多，一天有三千大卡也到了極限，再多就成了禍害；車再大，有四個輪子也到了極限，再多就成了運貨卡車；房子再大，有十幾個房間也到了極限，再多就成了旅店或者博物館。數(shù)量上沒有發(fā)展余地了，人就在質(zhì)量上挖空心思，變換花樣。什么用金子做馬桶啊，用牛奶洗澡啊，在食物上撒上金箔�。ǘ嗫植腊。�能消化嗎？會不會得膽結(jié)石呀？）買名牌貨呀，奢侈品呀。說起奢侈品，它們就是人類貪婪的變態(tài)心理的象征物，它們的功能質(zhì)量與價格嚴重不符，即價值與價格嚴重脫節(jié)，中間的差價滿足的就是人的貪婪之心。貪婪的人在花錢上幾近神經(jīng)分裂：他們那么看重錢，可是在功能和質(zhì)量差不多的兩件商品上，他們一定要買那個價格是另一個一百倍的心里才舒坦。這不是神經(jīng)分裂又是什么呢？

由此可見，人的貪婪不但惡心，而且愚蠢。而一個千方百計滿足少數(shù)人貪婪的變態(tài)心理的機制是一個不合理的運營機制：一定是什么地方出了差錯，才會出現(xiàn)如此供少數(shù)人窮奢極欲的狀況。如果一個社會少數(shù)人窮奢極欲而多數(shù)人缺衣少食，那它離一場革命就不遠了，人類社會的發(fā)展史已經(jīng)反復印證了這一點；如果一個社會少數(shù)人窮奢極欲而多數(shù)人也還過得差強人意，那么這個社會是需要加以改良的，應當想辦法把少數(shù)人實在沒處花的錢用來改善多數(shù)人的生存狀況，增加社會福利。當世界奢侈品商人青睞中國的時候，我們應當冷靜地想一想，這是中國的光榮還是恥辱？

當然，不是要通過生硬地剝奪富人來改善窮人的生活狀況，這是革命的方式，其結(jié)果是失敗的：在俄國已經(jīng)被公開地否定；在中國也已經(jīng)被含蓄地否定了。唯一切實可行的是改良的方式：用增加全民福利的方式，用對富人加稅的方式，以及像比爾蓋茨這樣新型富人自愿做慈善的方式。

總而言之，人在拼命增加自己財富的時候應當冷靜想一想，自己真正能夠享用的究竟有多少，可以考慮適可而止，在人生中找點其他的事情做做。一個社會也應當根據(jù)人類消費的限度檢討自己的運行機制，不但在財富的均等上下功夫，而且在發(fā)展已經(jīng)可以滿足人的合理消費時適可而止，不應當以污染環(huán)境為代價無限度地發(fā)展，也不應當讓中國成為為全世界人提供消費品的工廠。