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　　清朝前期發(fā)生了多次文字獄，如莊廷鑨《明史》案，由于他的書(shū)中有所謂“違礙”之詞。呂留良被剉尸，是由于他公開(kāi)地鼓吹“夷夏”之防。發(fā)生在康熙晚年的戴名世《南山集》案，戴名世因此被斬，所宣布的罪名是他在《與余生書(shū)》中引用了方孝標(biāo)的《滇黔紀(jì)聞》，而《滇黔紀(jì)聞》中使用了永歷的年號(hào)，因此從形式上看，《南山集》案的性質(zhì)與民族思想斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)�？墒羌�(xì)看一看戴氏的《與余生書(shū)》以及《南山集》全書(shū)和趙中喬參奏的原文，確實(shí)找不出戴名世有反對(duì)清政權(quán)的思想言論。那么這樣一件流血大案，到底是如何發(fā)生的呢？這就有必要作深進(jìn)一步的探索了。　　較早記載這一件血案的專文是全祖望的《江浙兩大獄記》（《鮚埼亭集》外編卷二二），他的記載非常簡(jiǎn)略，而且多妄傳之說(shuō)，主要是這樣寫(xiě)的：“桐城方孝標(biāo)……著《鈍齋文集·滇黔紀(jì)聞》，極多悖逆語(yǔ)，戴名世見(jiàn)而喜之，所著《南山集》多采錄孝標(biāo)所紀(jì)事�！庇帧肚笆汤赏┏欠焦ò┥竦辣憽罚ā鄂^埼亭集》卷一七）云：“宗人方孝標(biāo)者，故翰林，失職游滇中，陷賊而歸，怨望，語(yǔ)多不遜，里人戴名世《日記》多采其言�！� 　　《滇黔紀(jì)聞》今不可見(jiàn)，在《南山集》中，惟《與余生書(shū)》提到了《滇黔紀(jì)聞》之名，而無(wú)“采錄”之事，也不見(jiàn)所謂“悖逆”之語(yǔ)，更不要說(shuō)“極多”了，《南山集》中也無(wú)戴名世的《日記》，可知全氏所記不過(guò)為傳聞之詞，并無(wú)事實(shí)依據(jù)。我們?cè)倏匆豢蹿w申喬的參奏原疏：“題為特參狂妄不謹(jǐn)之詞臣，以肅官方，以昭法紀(jì)事�！擦衷壕幮薮髅�，妄竊文名，恃才放蕩。前為諸生時(shí)，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語(yǔ)多狂悖，逞一時(shí)之私見(jiàn)，為不經(jīng)之亂道。徒使市井書(shū)坊翻刻貿(mào)鬻，射利營(yíng)生。識(shí)者嗤為妄人，士林責(zé)其乖謬。圣明無(wú)微不察，諒俱在洞鑒之中。今名世身府異數(shù)，叨列巍科，猶不追悔前非，焚削書(shū)板。似此狂誕之徒，豈容濫廁清華！臣與名世素?zé)o嫌怨，但法紀(jì)所關(guān)，何敢徇隱不言。……” 　　在這篇參奏中根本沒(méi)有提到《滇黔紀(jì)聞》，也沒(méi)有“悖逆”之說(shuō)，所加的罪名不過(guò)是“狂妄不謹(jǐn)”，“語(yǔ)多狂�！�；所提的要求也不過(guò)是“以肅官方”，“以昭法紀(jì)”，絕無(wú)民族思想斗爭(zhēng)和反對(duì)清政權(quán)的蹤跡形影。從“狂妄”、“狂悖”發(fā)展到“悖逆”，從“不謹(jǐn)”發(fā)展到“反清”，其中原有一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，一向?yàn)樽x史者所忽略，又由于這是一件欽案大獄，在封建專制的時(shí)代，即使深知其中別有委曲，也便諱而不言了。　　《清史稿·戴名世傳》云：“都御史趙申喬奏劾《南山集》語(yǔ)悖逆，遂逮下獄。”《趙申喬傳》云：“劾編修戴名世所著《南山集》、《孑遺錄》有大逆語(yǔ)，下刑部，鞫實(shí)坐斬。”都直書(shū)為“悖逆”或“大逆”，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)發(fā)展的罪名，但只是空洞的籠統(tǒng)之詞，沒(méi)有具體事實(shí)可舉，仍然存在著明顯的漏洞。清末印行的《古學(xué)匯刊》第一集中有一篇《記桐城方戴兩家書(shū)案》，所記《南山集》案的經(jīng)過(guò)，遠(yuǎn)較全祖望記的為翔實(shí)，近年臺(tái)灣有關(guān)方面編印的《清史》，有《方玄成傳》（即方孝標(biāo)），紀(jì)事略同于此文，都可以作為我們了解此案的素材，和作進(jìn)一步分析的根據(jù)。　　戴名世考中進(jìn)士，作翰林院編修時(shí)，已經(jīng)是五十七歲的高齡了。過(guò)了兩年，為趙申喬所參，下在獄中，又過(guò)兩年而喪命于屠刀之下，所以他的主要活動(dòng)是在作“諸生”的時(shí)候�？滴醵迥辏�1686年，戴氏三十四歲，由貢生入京師國(guó)子監(jiān)。幾年之內(nèi)，在京師結(jié)交了一些知心朋友，如劉齊字言潔，徐念祖字貽孫等，連同他的同鄉(xiāng)舊友，如方苞字靈皋，朱書(shū)字字絲，劉輝祖字北固等。　　戴名世自己曾說(shuō)：“此數(shù)人者，持論龂龂，務(wù)以古人相砥礪，一時(shí)太學(xué)諸生皆號(hào)此數(shù)人為狂士�！保ā缎熨O孫遺稿序》）方苞也說(shuō)：“齊與其友數(shù)人為清議所從出。自齊歸，其友亦次第歸，太學(xué)生雖有潔己自好者，而氣概不足以動(dòng)人，清議由是消萎云�！保ā锻に木觽鳌罚┛梢�(jiàn)這些人的言行不同于一般人，因而一般人對(duì)之也就側(cè)目而視，另眼看待。戴氏自述其處世態(tài)度：“其于當(dāng)世之故，不無(wú)感慨忿懟，而其辭類有稍稍過(guò)當(dāng)者，世且以仆為罵人。”（《與何屺瞻書(shū)》）義說(shuō)：“宰輔大官，相見(jiàn)一揖外無(wú)他語(yǔ)。酒酣論事，咄嗟呼嘻，旁若無(wú)人，人頗怪之�！保ā侗毙腥占o(jì)序》）這正是趙申喬所攻擊的“恃才放蕩”、“語(yǔ)多狂�！钡膶�(shí)際內(nèi)容。《清史稿·戴名世傳》稱：“諸公貴人畏其口，尤忌嫉之�！彼陨畹闷淝椤４魇系难哉撐恼碌玫搅艘话闳说男蕾p喝采，同時(shí)卻引起了老于世故的當(dāng)權(quán)人物和鉆營(yíng)奔走者的恐懼。　　戴氏揭露世俗的丑態(tài)，深刻而不留余地。如《送蔣玉度還毗陵序》云：“今之所謂才士者，吾知之矣，習(xí)剽竊之文，工側(cè)媚之貌，奔走形勢(shì)之途，周旋仆隸之際，以低首柔聲乞哀于公卿之門(mén)，而士之論才士者必歸焉。今之所謂好士者，吾知之矣，雷同也而喜其合時(shí)，便佞也而喜其適己，狼戾險(xiǎn)賊也而以為有用。士有不出于是者，為傲，為迂，為誕妄，為倨侮，而不可復(fù)近。蓋今之士與士大夫之好士者，其相得如此，嗚呼！亦一異矣�！� 　　他不僅這樣盡情揭露，于這樣好士的當(dāng)權(quán)者并公開(kāi)予以頂撞。如吏部侍郎趙士麟，為了附庸風(fēng)雅，拼湊了一部文集，求戴氏作序，戴氏因離京遷延未作，趙使人代作一篇，戴知道后即作《答趙少宰書(shū)》，明言：“今以不誠(chéng)之人而事閣下，以不誠(chéng)之人而序閣下之文，宜為閣下之所斥勿收，而閣下顧使人為之，則非閣下始所取于名世之心矣�！睂�(duì)于一位現(xiàn)任的吏部侍郎，直指其面而斥其丑，已經(jīng)夠大膽了，而這原是一件私人通訊，后來(lái)卻收入《南山集》中，公之于世。這樣作的結(jié)果，雖使被壓抑者吐出一口惡氣，在當(dāng)權(quán)者方面自然就更“畏其口”而“忌嫉之”了。　　戴氏身為諸生，既無(wú)官位，亦無(wú)產(chǎn)業(yè)，惟以賣(mài)文授徒取得生活之資，而敢于傲視賣(mài)弄權(quán)勢(shì)的達(dá)官貴人，常道一般人不能說(shuō)不敢說(shuō)的話。他的文章平易清淡，又有較為切合實(shí)際的內(nèi)容，所以每出一篇，即不脛而走，以致名滿天下，成為文壇上受人重視的人物。但他在思想言行方面有一個(gè)很大的弱點(diǎn)，使他深陷于矛盾之中而不能自拔。　　戴氏思想和言行的矛盾表現(xiàn)在許多方面。首先他有逃世隱居的思想，而實(shí)際上采取了入世的行動(dòng)，當(dāng)年近五十歲時(shí)，在本縣南山買(mǎi)了田宅，準(zhǔn)備退隱，可是他并不在此安居，仍奔波于四方。平時(shí)極力反對(duì)科舉時(shí)文，可是到晚年自己又參加考試，取得了舉人和進(jìn)士。尤其是對(duì)于官場(chǎng)的丑態(tài)，嗤之以鼻，而自己終于又進(jìn)入官場(chǎng)之中，這就注定了難免要遭遇兇惡的結(jié)局。在這方面他不是毫無(wú)所知，而是雖有所知而不能自免。　　如《與劉大山書(shū)》云：“仆古文多憤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言語(yǔ)獲罪�！笨墒墙K于由他自己把這些“憤世嫉俗之作”編入文集，刻板印行了。方苞年少于名世而相知甚深，他在《送左未生南歸序》中說(shuō)：“余每戒潛虛當(dāng) 棄聲利，與未生歸老浮山，而潛虛不能用�！保ù髅辣恍毯�，世人隱其名曰宋潛虛）戴氏的致禍之由，他本人和他的密友都很了然，但戴氏無(wú)法解決自己思想和言行中的矛盾。當(dāng)初為“諸生”時(shí)，借以取得名譽(yù)地位的文章作品，在走上仕途后，便轉(zhuǎn)成為殺身之具了　　趙申喬攻擊戴名世的罪狀是他為諸生時(shí)，“私刻文集，肆口游談，倒置是非，語(yǔ)多狂悖，逞一時(shí)之私見(jiàn)，為不經(jīng)之亂道”。至于入朝為官之后，其罪名不過(guò)是，“不追悔前非，焚削書(shū)板”。就戴氏的一生行事說(shuō)，反對(duì)者對(duì)于他的攻擊，不是憑空捏造，而是實(shí)有所指的。既然戴氏自己也走到官場(chǎng)一方面來(lái)，舊日的敵對(duì)者自然可以指摘他不肯改變立場(chǎng)是一條罪狀。這時(shí)趙申喬對(duì)戴名世發(fā)動(dòng)攻擊，還另有他不可告人的目的。原來(lái)戴名世會(huì)試考中第一名，殿試時(shí)得的是第二名，第一名狀元被趙申喬的兒子趙熊詔得去，熊詔的名氣遠(yuǎn)在名世之下，當(dāng)時(shí)便有傳言說(shuō)，這是由于趙申喬在幕后活動(dòng)的結(jié)果。　　趙恐黑幕被揭破，便假借口實(shí)予戴以打擊，在參疏中特別表明“臣與名世素?zé)o嫌怨”，這正如自己標(biāo)明“此地?zé)o銀三百兩”的拙劣表演一樣，說(shuō)明他上奏疏時(shí)內(nèi)心的空虛�？墒谴魇掀饺找呀�(jīng)樹(shù)敵甚多，此時(shí)正是對(duì)于戴氏投井下石的好機(jī)會(huì)，于是這些人在《南山集》中吹毛求疵，必欲置之死地而后快，見(jiàn)《與余生書(shū)》中提到了《滇黔紀(jì)聞》，引用永歷等年號(hào)，便指為“大逆”。恰好方孝標(biāo)曾為翰林學(xué)士，戴氏文中稱之為方學(xué)士，而別有方學(xué)詩(shī)者，曾附吳三桂反清，失敗后隱匿起來(lái)，在滿文中“方學(xué)士”與“方學(xué)詩(shī)”正同音，康熙帝誤以為是在逃的方學(xué)詩(shī)，特別重視，指明要從嚴(yán)查辦。主子有令，臣下便加緊行動(dòng)起來(lái)，凡集中掛名者都被捕捉入獄，而方族受迫害尤重。　　其實(shí)方學(xué)詩(shī)是歙縣人，方孝標(biāo)是桐城人，當(dāng)時(shí)同屬于江南省，而一在大江之南，一在大江之北，同姓而不同宗。這個(gè)偶然的因素，使案情更為擴(kuò)大了。后來(lái)知道是出于誤會(huì)，但事情已經(jīng)鬧大了，而朝官對(duì)于戴名世并無(wú)好感，最后仍當(dāng)以“大逆”之罪，擬處極刑。在明代末期，東林黨和復(fù)社都以主持清議見(jiàn)重于時(shí)，結(jié)果造成統(tǒng)治者內(nèi)部嚴(yán)重不合，終致明皇朝覆滅。戴名世為諸生時(shí)即有左右清議的力量，雖然沒(méi)有結(jié)成黨或社，可是確實(shí)具有這個(gè)條件�？滴醯凼且粋€(gè)非常精明的人，對(duì)此早有戒心，所以對(duì)于此案的處理，拖了很長(zhǎng)時(shí)間，曾五上折本，最后算是由皇帝特別“開(kāi)恩”，戴名世免予凌遲，只處斬刑；方苞免死，以白衣參加修撰工作；其它牽連人犯，也都免除死刑，分別受到流放或入旗的處分。這時(shí)已是康熙五十二年二月了。　　從這件事情的發(fā)生和發(fā)展來(lái)看，其本身自無(wú)民族思想斗爭(zhēng)的性質(zhì)可言。當(dāng)時(shí)為加重所要打擊者的罪名，揮舞了民族思想斗爭(zhēng)的旗號(hào)，因而在客觀方面也起到了鎮(zhèn)壓民族反抗的作用，這是事件初起時(shí)所意想不到的。世人只從結(jié)局方而看待此案，于是將戴名世和方孝標(biāo)都列為具有反清思想的人，那樣就看不到史實(shí)真相了。