【轉(zhuǎn)貼】做狼？做羊？做人！
最近，百度公司創(chuàng)始人李彥宏給員工指了兩條明路，其一，想要坐在自在而無用的躺椅上享受人生，最佳卷鋪蓋卷兒走人。其二，甘愿披上狼皮大氅，改造自我，最終可以隨從他上IT戰(zhàn)場沖鋒陷陣。除此以外，如同沒有第三條路了。
這兩種選擇，出自他最近在公司內(nèi)部宣告的一封公開信。這位有海歸布景、被媒體描寫為談吐儒雅的CEO，開門見山地標(biāo)明，選擇小資，呼喊狼性。
在他眼里，小資青年“有杰出布景，流利英語，穩(wěn)定收入”，但他們“崇奉工作僅僅人生的一部分，不思進(jìn)取，尋求自己日子的舒暢才是全部”;與此對(duì)比，狼性青年則具有“敏銳的嗅覺、堅(jiān)韌不拔奮不顧身的進(jìn)犯精力，團(tuán)體斗爭”，可以帶給公司最大化的利益。
就像出如今新聞中的“狼爸”那樣，44歲的李彥宏對(duì)麾下的年輕人苦口婆心地說：“你一定要吃苦，你沒吃過苦，將來不可能干成啥事兒�！�
因此，假設(shè)你是一個(gè)剛剛畢業(yè)、走入職場的年輕人，在這樣的公司文明里，面對(duì)的如同只要兩種選擇，李彥宏稱之為小資與狼，有人則更直白地描寫為做羊仍是做狼。其背面的邏輯，是職場成功學(xué)里一貫盛行的規(guī)則——非此即彼，以強(qiáng)凌弱。
十幾年前，一家本鄉(xiāng)通訊設(shè)備公司在面對(duì)全球化危機(jī)時(shí)，首要提出這種發(fā)起斗爭、奮不顧身為工作的精力。在媒體的記載中，“狼性文明”體如今這樣的細(xì)節(jié)：那家公司的員工常常加班到深夜，有人干脆在工位旁放了一張折疊行軍床;“先死后生”、“自我批評(píng)”等用語在那里隨處可見;由于長期加班致使的精力壓力，一些員工猝死或許選擇跳樓自殺。
盡管如此，這種可以給公司帶來疾速收益的文明，仍是在公司界里頗受推重。一家百科類網(wǎng)站為“狼性文明”建立了詞條，將狼性描寫為“貪”、“殘”、“野”、“暴”，并宣稱在一個(gè)比賽的時(shí)代，沒有這種特性就會(huì)撞得頭破血流，敗下陣來。
可實(shí)際上，這種動(dòng)物性與創(chuàng)造力之間畢竟有沒有直接的邏輯聯(lián)系?可以一定的是，即使每天在有臺(tái)球桌、游泳池、按摩房和大沙發(fā)的當(dāng)?shù)毓ぷ鳎┒萄�、帶寵物上班，累了就小資地彈彈鋼琴，相同可以創(chuàng)造出好產(chǎn)品。
假設(shè)說，不認(rèn)同這種公司文明的員工還有選擇脫離的權(quán)利，那么，當(dāng)“狼性文明”現(xiàn)已從商業(yè)文明中向社會(huì)各個(gè)角落溢出時(shí)，我們可不那么簡單逃開了。
香港科技大學(xué)教授陳建華在一次演說中提到了他的調(diào)查：新世紀(jì)以來，以狼作為文明符號(hào)的圖書、音像制品被廣泛追捧。曩昔形象中被以為奸刁、陰惡、殘酷的狼，如今得到我們的崇拜，這種文明范式的改動(dòng)讓他感到驚奇。據(jù)他剖析，這是我們?cè)谝詮?qiáng)凌弱的比賽環(huán)境中，希望用動(dòng)物身上的進(jìn)犯性來配備自己。(勵(lì)志名言)
這個(gè)側(cè)重和時(shí)刻、和對(duì)手、和自己賽跑的時(shí)代，雖然在短時(shí)刻內(nèi)積累了無窮的財(cái)富，但也存在不可疏忽的負(fù)面效應(yīng)。正本應(yīng)當(dāng)作為社群的公司組織，如今在側(cè)重比賽的環(huán)境中幾乎成為動(dòng)物園，有“狼人”、“程序猿”還有“碼字猴”。人與人的外交聯(lián)系成為動(dòng)物與動(dòng)物之間的食物鏈，畢竟在動(dòng)物國際的比賽中失掉自我。這不該當(dāng)成為剛進(jìn)入職場的年輕人所被廣泛的價(jià)值觀。
在狼與羊、狼與小資的路途以外，明顯還有很多條縱橫交錯(cuò)的小徑。一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)鼓動(dòng)年輕人成為非常好的自我，而不是被改構(gòu)成同一種產(chǎn)品。一個(gè)健康的公司組織，即使員工被定義為毫無進(jìn)犯力的羊、只圖享受的小資，也可以找到自己的方位，發(fā)揮特性。
在“狼性文明”最被推重時(shí)，曾有這樣一個(gè)故事。一位工商管理學(xué)教授在MBA課堂上向?qū)W生提問，在市場經(jīng)濟(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)選擇做“狼”，仍是做“羊”?
大多數(shù)學(xué)生選擇做“狼”，小部分學(xué)生選擇做“羊”。
這位教授最終頗有警世意味地說：我們既不該選擇做“狼”，也不該選擇做“羊”，我們應(yīng)當(dāng)選擇的，首要是做一個(gè)“人”。(來源：長春人才市場)
這兩種選擇，出自他最近在公司內(nèi)部宣告的一封公開信。這位有海歸布景、被媒體描寫為談吐儒雅的CEO，開門見山地標(biāo)明，選擇小資，呼喊狼性。
在他眼里，小資青年“有杰出布景，流利英語，穩(wěn)定收入”，但他們“崇奉工作僅僅人生的一部分，不思進(jìn)取，尋求自己日子的舒暢才是全部”;與此對(duì)比，狼性青年則具有“敏銳的嗅覺、堅(jiān)韌不拔奮不顧身的進(jìn)犯精力，團(tuán)體斗爭”，可以帶給公司最大化的利益。
就像出如今新聞中的“狼爸”那樣，44歲的李彥宏對(duì)麾下的年輕人苦口婆心地說：“你一定要吃苦，你沒吃過苦，將來不可能干成啥事兒�！�
因此，假設(shè)你是一個(gè)剛剛畢業(yè)、走入職場的年輕人，在這樣的公司文明里，面對(duì)的如同只要兩種選擇，李彥宏稱之為小資與狼，有人則更直白地描寫為做羊仍是做狼。其背面的邏輯，是職場成功學(xué)里一貫盛行的規(guī)則——非此即彼，以強(qiáng)凌弱。
十幾年前，一家本鄉(xiāng)通訊設(shè)備公司在面對(duì)全球化危機(jī)時(shí)，首要提出這種發(fā)起斗爭、奮不顧身為工作的精力。在媒體的記載中，“狼性文明”體如今這樣的細(xì)節(jié)：那家公司的員工常常加班到深夜，有人干脆在工位旁放了一張折疊行軍床;“先死后生”、“自我批評(píng)”等用語在那里隨處可見;由于長期加班致使的精力壓力，一些員工猝死或許選擇跳樓自殺。
盡管如此，這種可以給公司帶來疾速收益的文明，仍是在公司界里頗受推重。一家百科類網(wǎng)站為“狼性文明”建立了詞條，將狼性描寫為“貪”、“殘”、“野”、“暴”，并宣稱在一個(gè)比賽的時(shí)代，沒有這種特性就會(huì)撞得頭破血流，敗下陣來。
可實(shí)際上，這種動(dòng)物性與創(chuàng)造力之間畢竟有沒有直接的邏輯聯(lián)系?可以一定的是，即使每天在有臺(tái)球桌、游泳池、按摩房和大沙發(fā)的當(dāng)?shù)毓ぷ鳎┒萄�、帶寵物上班，累了就小資地彈彈鋼琴，相同可以創(chuàng)造出好產(chǎn)品。
假設(shè)說，不認(rèn)同這種公司文明的員工還有選擇脫離的權(quán)利，那么，當(dāng)“狼性文明”現(xiàn)已從商業(yè)文明中向社會(huì)各個(gè)角落溢出時(shí)，我們可不那么簡單逃開了。
香港科技大學(xué)教授陳建華在一次演說中提到了他的調(diào)查：新世紀(jì)以來，以狼作為文明符號(hào)的圖書、音像制品被廣泛追捧。曩昔形象中被以為奸刁、陰惡、殘酷的狼，如今得到我們的崇拜，這種文明范式的改動(dòng)讓他感到驚奇。據(jù)他剖析，這是我們?cè)谝詮?qiáng)凌弱的比賽環(huán)境中，希望用動(dòng)物身上的進(jìn)犯性來配備自己。(勵(lì)志名言)
這個(gè)側(cè)重和時(shí)刻、和對(duì)手、和自己賽跑的時(shí)代，雖然在短時(shí)刻內(nèi)積累了無窮的財(cái)富，但也存在不可疏忽的負(fù)面效應(yīng)。正本應(yīng)當(dāng)作為社群的公司組織，如今在側(cè)重比賽的環(huán)境中幾乎成為動(dòng)物園，有“狼人”、“程序猿”還有“碼字猴”。人與人的外交聯(lián)系成為動(dòng)物與動(dòng)物之間的食物鏈，畢竟在動(dòng)物國際的比賽中失掉自我。這不該當(dāng)成為剛進(jìn)入職場的年輕人所被廣泛的價(jià)值觀。
在狼與羊、狼與小資的路途以外，明顯還有很多條縱橫交錯(cuò)的小徑。一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)鼓動(dòng)年輕人成為非常好的自我，而不是被改構(gòu)成同一種產(chǎn)品。一個(gè)健康的公司組織，即使員工被定義為毫無進(jìn)犯力的羊、只圖享受的小資，也可以找到自己的方位，發(fā)揮特性。
在“狼性文明”最被推重時(shí)，曾有這樣一個(gè)故事。一位工商管理學(xué)教授在MBA課堂上向?qū)W生提問，在市場經(jīng)濟(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)選擇做“狼”，仍是做“羊”?
大多數(shù)學(xué)生選擇做“狼”，小部分學(xué)生選擇做“羊”。
這位教授最終頗有警世意味地說：我們既不該選擇做“狼”，也不該選擇做“羊”，我們應(yīng)當(dāng)選擇的，首要是做一個(gè)“人”。(來源：長春人才市場)
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