于丹<論語(yǔ)>心得的激蕩與感悟
大家好，非常感謝在座的各位朋友。謝謝大家在一個(gè)周末的下午，我們能夠有這樣一個(gè)場(chǎng)合，來(lái)做這樣的交流。
剛才我走進(jìn)來(lái)的時(shí)候非常非常感動(dòng)。因?yàn)榻裉煳覀冞@里不僅是座無(wú)虛席，而且還有那么多站著的朋友，還有坐在地下的朋友。我想大家不一定是為我而來(lái)，其實(shí)我們都是為了自己內(nèi)心的那一份愿望，也就是說(shuō)在今天，我們每一個(gè)人有很多夢(mèng)想，我們同樣有很多迷惑，我們每個(gè)人有很多憧憬，但是當(dāng)下我們也還有很多的猶豫不定，甚至我們都有內(nèi)心的遺憾與傷痛。怎么樣可以讓自己有限的一生過(guò)得更好？為著這樣一個(gè)愿望，我們回首去追覓古圣先賢的聲音。
其實(shí)我會(huì)看見(jiàn)先賢們?cè)谇Ч胖�，越過(guò)歷史的塵埃，還在向我們緘默微笑。他們的笑容會(huì)給我們一種溫暖和信心。我想今天我們到這里來(lái)，是共同完成一次尋找。其實(shí)我們尋薦的，不一定是古人的一句哲言，而更重要的是他的哲言說(shuō)出了我們?cè)谌沼浝镎f(shuō)的話，或者是久久徘徊于心但終不所得的那一句話。其實(shí)這樣一種愿望發(fā)乎于心，止乎于心。每一個(gè)人，我想今天來(lái)的每一位朋友，其實(shí)是為了這樣一種心靈的愿望。
那我們的話題就從心靈開(kāi)始。什么是激蕩與感悟？我想每一個(gè)人在今天這樣一個(gè)時(shí)代，我們的眼睛可以無(wú)比遼闊地發(fā)現(xiàn)世界，但是我們不一定能夠無(wú)比深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。因?yàn)槿说膬?nèi)心是什么樣子，這永遠(yuǎn)是我們最難回答的問(wèn)題。
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)小故事：一個(gè)人去做心理咨詢，他跟醫(yī)生講說(shuō)：“我現(xiàn)在的癥狀是不怕工作，但是很怕休息的時(shí)間；我在執(zhí)業(yè)的時(shí)候大家都說(shuō)我很優(yōu)秀、很成功、很稱職，但是一個(gè)人回到家里，我就會(huì)憂思不定，內(nèi)心不知道何去何從。我被我自己很多迷惑的愿望，支配得食不甘味、寢不安眠。我這樣一種狀況已經(jīng)很久了，如此下去我就很怕自己會(huì)得憂郁癥。”
醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)說(shuō)：“你這個(gè)情況是很危險(xiǎn)，我先給你一個(gè)建議，我們這座城市里面，有一個(gè)豪華的大劇院，我們國(guó)家一位很優(yōu)秀的喜劇演員在里面演出，大家看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失的�！薄∷葬t(yī)生講說(shuō)，你先去看他的演出好了。你去看上十天半個(gè)月，等到你的情緒都調(diào)整好了，你回到我這里來(lái)，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)探討，看看怎么來(lái)改變你的狀況。
醫(yī)生講完了以后，這個(gè)病人很久很久沒(méi)有抬頭，他抬起頭來(lái)的時(shí)候淚流滿面。他對(duì)醫(yī)生講了一句話，他說(shuō)，我就是那個(gè)喜劇演員。
其實(shí)我們每一個(gè)人可以叩問(wèn)內(nèi)心，這不是一個(gè)寓言，這說(shuō)的就是我們自己。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)上，我們每一個(gè)人都是一個(gè)或大或小的喜劇演員。我們每天會(huì)用笑容，會(huì)用蓬勃自信的表情去裝點(diǎn)出來(lái)一副面具。
我們工作的時(shí)候要面對(duì)老板、面對(duì)同事、面對(duì)手中的職業(yè)。回家以后要面對(duì)親人，不能讓他們?yōu)槲覀儞?dān)憂。我們每一天在這個(gè)世界上，太多的表情是為了他人，而內(nèi)心的愿望究竟是什么？其實(shí)我想這個(gè)故事是作為一個(gè)現(xiàn)代人生命中的一個(gè)寓言。它其實(shí)是表現(xiàn)了我們內(nèi)心的一種深深的困惑。我們還知道內(nèi)心的聲音終究是什么嗎？
生命的覺(jué)悟
其實(shí)我們從很小的時(shí)候會(huì)受到一種教育，講到我們要建立生命的覺(jué)悟。那么何謂覺(jué)悟？其實(shí)這是一個(gè)佛家語(yǔ)了。我們大家回到最本初的字義看看很有意思。覺(jué)字頭，下面一個(gè)看見(jiàn)的“見(jiàn)”，悟呢，是豎心一個(gè)吾。所以其實(shí)覺(jué)悟覺(jué)悟，本初的含義就是“見(jiàn)我心”，也就是“是不是有能力看見(jiàn)了我的心？”我們其實(shí)在這樣一個(gè)媒介咨詢很發(fā)達(dá)的時(shí)代，在網(wǎng)上，我們可以查到所有想要的咨詢，了解一個(gè)世界已非難事。但是，“見(jiàn)我心”的能力，未必因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)而同步增長(zhǎng)。
我們面對(duì)自己的時(shí)候，只有比過(guò)去更迷惑，因?yàn)槲覀兊纳罡鼜?fù)雜。我們只有比過(guò)去更艱難，因?yàn)槲覀冊(cè)趶?fù)雜生活中，可抉擇的欲望更繁復(fù)。所以面對(duì)這一切的時(shí)候，我想認(rèn)知心靈，從古圣先賢那里找到一點(diǎn)簡(jiǎn)單真理，以生活為依據(jù)，這就是我們今天重讀經(jīng)典的意義和價(jià)值。
這次我來(lái)到新加坡，很感動(dòng)，因?yàn)槲覜](méi)有出國(guó)的感覺(jué)。我所見(jiàn)到的，仍然是一樣的面孔，一樣的笑容，說(shuō)著一樣的語(yǔ)言。在這里，我想有一些文化是同根同源的。真正的文化基因，永遠(yuǎn)不是從外在灌輸?shù)�，而是在�?nèi)心喚醒的。有一些文化的感覺(jué)，它折服于我們的血液之中，某一種機(jī)緣怦然入心，我們知道它就活在了過(guò)去了。所以其實(shí)覺(jué)悟覺(jué)悟這個(gè)詞，在這個(gè)佛家概念里面，它也是兩個(gè)階段。覺(jué)是一個(gè)扁，就是所謂的這種知覺(jué)，突然之間有人講話，醍醐灌頂，了然于心，這是覺(jué)。但是悟是一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)有了覺(jué)這個(gè)時(shí)刻，還要有漫長(zhǎng)一生的感悟。其實(shí)感悟就是每一個(gè)人以自己的心，見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)經(jīng)典。我們終究從里面得到了什么？
君子坦然面對(duì)生命
今天外在的世界如此反復(fù)，但是我們走出去的時(shí)候是不是會(huì)有一種內(nèi)心的坦然？有一種從容和鎮(zhèn)定呢？孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢？”老師回答得很簡(jiǎn)單，四個(gè)字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了？太簡(jiǎn)單了吧？那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚，何憂何懼��？”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的？
老百姓講一句話說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚�！边@就是一種生命的坦然�？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎？這還不夠做一個(gè)君子嗎？所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于今天的人來(lái)講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。
社會(huì)因選擇 簡(jiǎn)單變得奢侈
今天的社會(huì)中有很多簡(jiǎn)單概念變得很奢侈。比如說(shuō)健康，如果我現(xiàn)在問(wèn)有誰(shuí)敢脫口而出，自信地說(shuō)，我的身心是健康的，敢這樣說(shuō)的人一定很驕傲了。其實(shí)今天我們更多的時(shí)候會(huì)忐忑不安地想，我這個(gè)狀況可能就叫亞健康，覺(jué)得身體沒(méi)有大病，但是總有一點(diǎn)疲勞過(guò)度。自己的心理上也不至于說(shuō)出什么大問(wèn)題，但是總有點(diǎn)萎靡不振，打不起精神。不是腰酸背痛，就是氣喘咳嗽。這到底算什么呢？這無(wú)非是一種亞健康。實(shí)際上健康永遠(yuǎn)是我們?nèi)松顦闼氐臉?biāo)準(zhǔn)。在科技發(fā)達(dá)之前，鄉(xiāng)村的人們也許更容易擁有。但是今天對(duì)一個(gè)物質(zhì)文明如此繁盛的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，健康變成了奢侈品。
其實(shí)內(nèi)心的坦然也一樣，當(dāng)我們?cè)谖镔|(zhì)貧瘠的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樨汃ざ鴰?lái)一種安定。也就是說(shuō)，無(wú)可選擇有的時(shí)候也使人知足常樂(lè)，因?yàn)槟氵x不了什么。
在中國(guó)大陸我的感覺(jué)，我們不要說(shuō)兩三千年來(lái)有什么樣的變化，其實(shí)大家就看一看最近這幾年，那個(gè)時(shí)候大家是福利制度，分房子，兩間小平房一分，到兒子結(jié)婚，拉一道布簾子住在一起，孫子上學(xué)還住在一起。沒(méi)有別墅、沒(méi)有商品房，沒(méi)有誰(shuí)家的面積大與小。那時(shí)候工作，進(jìn)一個(gè)工廠是學(xué)徒工，幾十年過(guò)去是八級(jí)的老師傅。一個(gè)大茶缸子里面茶跡斑斑，外面的字都剝落了，但也還在這個(gè)工廠。一個(gè)家庭，夫妻進(jìn)了一個(gè)門(mén)，從進(jìn)門(mén)那一天就拌嘴吵架，磕磕碰碰，到老一輩子沒(méi)人會(huì)提離婚的。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候的觀念是寧拆一座廟，不破一樁婚。過(guò)日子吧！
但我們可以看看今天，今天的生活，車子在換、房子在換、工作在換、老婆在換，沒(méi)有什么不可以換。其實(shí)今天的人是幸福了嗎？還是比那個(gè)時(shí)候，內(nèi)心更窘迫呢？
其實(shí)當(dāng)外在，一切的選擇都變?yōu)榭赡埽?dāng)外在有了太多太多元的這種選擇性的時(shí)候，就要問(wèn)問(wèn)內(nèi)心，有準(zhǔn)則那是一種奢侈，沒(méi)準(zhǔn)則那是一種折中，會(huì)無(wú)事忙。無(wú)事忙是什么狀態(tài)？就我們以一個(gè)好的愿望出發(fā)，但忙著忙著忘了為什么，每個(gè)人都在忙忙碌碌。那么在忙什么呢？
生活盲目 無(wú)名火起
有個(gè)小故事說(shuō)得有意思。一個(gè)人在休息日早晨，覺(jué)得一天沒(méi)有任何事情很悠游，看著家里一面空白的墻，想哎呀，好像應(yīng)該掛一幅畫(huà)，家可以更美一點(diǎn)。找來(lái)一幅畫(huà)，拿來(lái)一顆小釘子，敲上去，掛一下。發(fā)現(xiàn)釘子太小掛不住，那怎么辦？想要在釘子后面加一塊木屑子，然后去找木頭。找了半天，找到一塊木頭，但是沒(méi)有辦法把它鋸出來(lái)。去鄰居家敲門(mén)，借斧子。借來(lái)斧子劈著劈著發(fā)現(xiàn)劈出來(lái)不規(guī)則，要加工得更細(xì)，然后再去更遠(yuǎn)的鄰居家借鋸子。鄰居家只有鋸條，拿來(lái)了握不住。他開(kāi)車去更遠(yuǎn)的人家借手筆，就這樣一整天折折騰騰地就下來(lái)了。
最后這個(gè)人回到家，對(duì)著一大堆很齊備的木匠活的工具，想一想，最初要干什么呢？實(shí)在想不起來(lái)要了這么多的工具是為了干什么？其實(shí)最初最簡(jiǎn)單的那個(gè)愿望已經(jīng)忘記了。這就很像是黎巴嫩著名的詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)的一句話，我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
到最后人的一生，一日三餐，日出而作，日末而息，允同于普通的眾生，到最后回歸的時(shí)候，自己為什么而忙碌，只知道忙過(guò)了一生。其實(shí)這樣一生忙碌，無(wú)事忙最后會(huì)忙出一種無(wú)名火。對(duì)吧？因?yàn)槟阍矫υ讲恢朗歉墒裁础?
總裁怒火 牽出過(guò)街耗子
有一個(gè)故事說(shuō)得很有意思，公司的大老板，不要以為說(shuō)有著一個(gè)成千上萬(wàn)人的大企業(yè)，這個(gè)人就一定快樂(lè)嗎？他就不知道從哪兒來(lái)的無(wú)名火，從一周一上班開(kāi)始，就很不開(kāi)心，不開(kāi)心怎么辦呢？就在哪兒看，看到一個(gè)高級(jí)的一個(gè)白領(lǐng)的員工，叫過(guò)來(lái)，劈頭蓋臉地罵了一頓，說(shuō)你拿著這么好的薪水還不努力工作。罵完了他的火沒(méi)有了。這個(gè)白領(lǐng)就窩了一肚子火，想憑什么我一上班就挨一頓罵呢？那不敢說(shuō)呀，面對(duì)的是老板，只好聽(tīng)著。然后窩了一天的火回到家，一眼看見(jiàn)太太，就劈頭蓋臉地罵了一頓。說(shuō)我在外面辛辛苦苦地掙錢(qián)，你一個(gè)家還管不好。
太太操勞了一天，看見(jiàn)先生回來(lái)被罵一頓，也不開(kāi)心。但是先生要在外面掙錢(qián)，又不能頂撞他，又壓著火。壓了一會(huì)兒，看見(jiàn)小孩子放學(xué)回來(lái)了，上去就劈頭蓋臉地把兒子罵了一頓，說(shuō)媽媽辛苦成這樣，你還不好好學(xué)習(xí)對(duì)得起誰(shuí)？小孩子一回家就挨了罵，很郁悶，在家里亂鉆，看見(jiàn)家里的小狗，上去追著狗就踢了一頓。
狗也很委屈，但是狗又不能對(duì)主人怎么樣，狗就撒腿跑出去了。跑出去狗就滿街找，找到一只比它弱小的野貓，就追上去追野貓。那貓無(wú)端地被狗咬一頓，就跑出去拼命地找耗子。因?yàn)樗欢ㄒ业胶淖�，它才能發(fā)泄。
其實(shí)我們可以想一想，一個(gè)總裁的無(wú)名火和一只耗子之間究竟有什么關(guān)系？其實(shí)有的時(shí)候我們大家會(huì)抱怨，說(shuō)我們的社會(huì)為什么不和諧�。繛槭裁次覀兇蠹揖涂偛荒芨吲d一點(diǎn)�。磕蔷筒恢滥闶窃谀囊粋�(gè)鏈條上？你不知道剛好是哪一個(gè)環(huán)節(jié)？我們這個(gè)社會(huì)為什么會(huì)有無(wú)事忙？為什么會(huì)有無(wú)名火？皆因一切無(wú)出處。就是因?yàn)槲覀儾恢�、不了解。其�?shí)我們過(guò)盲目的日子已經(jīng)太久太久了。之所以要叩問(wèn)內(nèi)心是為了讓我們的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，用清明的理性、智慧，讓我們的內(nèi)心更透徹，讓我們更了解，有所洞悉。
所以，那種不憂不懼的境界，我們何其向往？我們多希望內(nèi)心有一種安詳、有一種坦然、有一種鎮(zhèn)定。
所以學(xué)生曾經(jīng)去問(wèn)老師，又問(wèn)他，君子的道德應(yīng)該是什么樣��？那老師很客氣�？鬃右恢笔且粋�(gè)謙遜的老師。他上來(lái)就說(shuō)：好我可以告訴你君子有三種道德。但是我要告訴你我無(wú)能焉，我可做不到。
那么這三大德是什么呢？所謂“仁者不憂、智者不惑、勇者不拒�！绷攘仁䝼�(gè)字，容易做到嗎？其實(shí)太難了。
什么是仁？
我們先來(lái)說(shuō)這個(gè)仁字。一共才四劃，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。仁在論語(yǔ)中，一共出現(xiàn)109處，不斷地被提及，可以說(shuō)儒家的整個(gè)核心思想體系是建立在仁的基礎(chǔ)上。
那么，何謂仁？學(xué)生在問(wèn)老師的時(shí)候，他的解讀只有兩個(gè)字：愛(ài)人；就是真心地、善良地去愛(ài)別人、善待他人，就如此簡(jiǎn)單。
學(xué)生也問(wèn)過(guò)他，什么為智慧？老師的回答還是兩個(gè)字：知人，也就是說(shuō)有能力真正走進(jìn)人心上的每一條紋路，去了解別人的艱辛，去體諒別人的苦處，這樣去包容、去寬厚，這就叫真正的智慧。
所以我們知道“大仁大智”都關(guān)乎到人。這就是論語(yǔ)里面記載的一段救焚。馬廄著火了，子退朝，不問(wèn)馬，只問(wèn)傷人乎？他根本就不管馬廄里燒死了多少馬，他直接問(wèn)的就是傷了多少人？也就是說(shuō)，所有仁義忠心，都是對(duì)于人文的關(guān)懷。
我們這個(gè)世道，有一句話說(shuō)得有意思：天上的星星像地上的人一樣多。地上的人群像天上的星辰一樣遠(yuǎn)。我們?nèi)嗽絹?lái)越多，但是人心中隔膜也越來(lái)越強(qiáng)。
過(guò)去大家在一個(gè)小鄉(xiāng)村的時(shí)候，隔著籬笆墻喊一句全村都聽(tīng)得到。大家住一個(gè)大雜院的時(shí)候，一家包餃子，可能要送得全院每家都有一碗。但是現(xiàn)在我們都在水泥叢中住著單元房，大家在一個(gè)樓里面住了很多年彼此是互不相識(shí)的。所以其實(shí)我們內(nèi)心的仁愛(ài)，有的時(shí)候是無(wú)法釋放的。我們找不到一個(gè)施于人的途徑，所有我們自己也會(huì)變得越來(lái)越不自信了。
己立立人 己達(dá)達(dá)人
什么是“仁”呢？其實(shí)仁不僅僅是一種理念，更重要的，它是一種行為，它是可以去做的，而且做得很簡(jiǎn)單。
那么，學(xué)生曾經(jīng)去問(wèn)老師，說(shuō)：如果做到，博施于民，能夠接濟(jì)大眾，這是不是一種仁的境界？老師就笑了，他說(shuō)這個(gè)境界啊，這才叫仁，這太高了，所以圣賢也并之乎。一個(gè)圣賢就能做到兼濟(jì)天下、博施于眾嗎？你說(shuō)得也太難了。
然后老師告訴他什么叫仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也。仁愛(ài)和人的職業(yè)、地位、薪水，都沒(méi)有什么關(guān)系，它只是內(nèi)心的一個(gè)愿望。
“己欲立而立人”，我們每一個(gè)人在世界上都想建立自己，每個(gè)人都想發(fā)達(dá)，用這樣的心去幫助別人也發(fā)達(dá)�！澳芙∑保谧罱牡胤绞┮栽謳椭�，可謂仁之方也，這就是仁義的方法。
其實(shí)這句話后來(lái)被孟子解釋得更簡(jiǎn)單：所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼就可以了。每一個(gè)人都愛(ài)自己的父母，用這樣的心去對(duì)待天下老人，每一個(gè)人都愛(ài)自己的孩子，用這樣的心去關(guān)愛(ài)別人的孩子。
電梯的尷尬與笑臉
所以其實(shí)人是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的層面，只要去做，一切都盡在眼前。有的時(shí)候這個(gè)世界就是這樣一個(gè)循環(huán)，我們可以其實(shí)試一試，中國(guó)人有的時(shí)候就很含蓄。
我有時(shí)候就看到大家進(jìn)電梯是很好玩的一個(gè)現(xiàn)象。在一個(gè)小小的空間里面，所有人都站在那里眼睛都在望天，因?yàn)楸舜送臅r(shí)候都會(huì)很尷尬，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，臉都離得那么近。所以大家都板著臉上來(lái)，望著天，然后又隔過(guò)別人按一下自己的樓層，然后再擠出去。所以電梯就很沉悶，變成一個(gè)最尷尬的地方。
但其實(shí)你換一種思路，如果你是帶著一張笑臉進(jìn)來(lái)，你很坦然地看看大家，對(duì)來(lái)的人講說(shuō)，我給你擋一下門(mén)，不要著急，上來(lái)以后問(wèn)一下你到幾層，幫你按一下，那其實(shí)所有人都是有溝通的，一定會(huì)有人跟你講說(shuō)：謝謝，七層、謝謝，十二層，然后說(shuō)：借光出去，謝謝。其實(shí)這電梯的氛圍會(huì)被改變。
有的時(shí)候一個(gè)社會(huì)就是一個(gè)電梯。我們每一個(gè)人與其仰著臉望天，不如看著別人微笑一下，這個(gè)氛圍就改變了。所謂能近取譬就是在最近的地方去完成一件事。
其實(shí)做事都是反映態(tài)度的，我們?nèi)丝倸w是思維決定行為，心態(tài)決定狀態(tài)的。所以你能不能夠真誠(chéng)地去做，這不是一個(gè)行為層面的問(wèn)題。
我在大學(xué)里面，有見(jiàn)到我的學(xué)生在高年級(jí)的時(shí)候都會(huì)聯(lián)系去留學(xué)，他們會(huì)整出來(lái)十幾二十家國(guó)外很好的大學(xué)表，然后會(huì)有認(rèn)可書(shū)，從一家兩家回來(lái)。有時(shí)候跟他們講說(shuō)，你已經(jīng)整理出十幾二十家了，你選擇好不去的學(xué)校，你可不可以和你的同學(xué)分享這種信息？也給別人一下。有些小孩子不原意，他跟我講說(shuō)，老師，我如果給了他的話，那我自己再想換就沒(méi)有了。再說(shuō)這是我自己辛苦出來(lái)的，我為什么要給他呢？我覺(jué)得他們有這樣的想法也是自然而然的。但是其實(shí)一個(gè)人怎么樣才能夠樂(lè)于把你的信息給別人分享？這基于你的態(tài)度。
有自信者，生命無(wú)限可能
首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源？其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什么會(huì)怕別人分享呢？有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。
我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。
我們可以想一想，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士，他的成功在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)？無(wú)非是政治的權(quán)力、美色還有金錢(qián)。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。
所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕�。他不知道自己還有更多的可能。
君子不器
大家知道論語(yǔ)里面還有一句話，說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說(shuō)我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。
所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流動(dòng)的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。
溫暖世道 農(nóng)村婦女亦是圣賢
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的？所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢？這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。
中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái)，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。
那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)推薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么？這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎？所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人？就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。
所以其實(shí)“仁者愛(ài)人”說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就在我們眼前，一個(gè)人生命中有自信、有從容，有一種寬和，體會(huì)他人不容易，你就可以做得到。
而且中國(guó)古人的這種仁愛(ài)之心，從來(lái)都不是說(shuō)一種高高在上的哲學(xué)思想，它可以跟你講很多行為原則。比如說(shuō)學(xué)生問(wèn)，我怎么做才能做到仁愛(ài)呢？老師告訴他說(shuō)：“恭、寬、信、敏、惠”，有此五點(diǎn)你就做到仁了。你看這是一個(gè)拆解的原則，很簡(jiǎn)單呀！
恭則不侮：不打笑臉人
“恭”，就是予人恭敬�？鬃诱f(shuō)：恭則不侮。一個(gè)人對(duì)他人恭敬的時(shí)候，你是不會(huì)招致羞辱的，沒(méi)有人來(lái)侮辱你。
中國(guó)老百姓的一句話叫“不打笑臉人”，對(duì)吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實(shí)中國(guó)的太極是什么？你把對(duì)方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什么予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時(shí)候都教對(duì)人有禮貌，但實(shí)際上我們今天發(fā)自內(nèi)心的恭敬，其實(shí)是越來(lái)越少了，因?yàn)槿藗兓饸庠絹?lái)越大了。
所以說(shuō)要想仁愛(ài)，首先是有內(nèi)心的恭敬，從個(gè)人的一己人身上是恭敬于人，從整個(gè)國(guó)家，孔子說(shuō)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)，政治就完成了；也是敬事而信，內(nèi)心有恭敬。所以小到一己人心，大到國(guó)家形態(tài)，我們由恭敬出發(fā)，對(duì)這個(gè)世界，我們會(huì)有眼中的美好。
寬：包容他人 天寬地寬
那么恭敬以后就好了，人就寬容了。其實(shí)寬容很難做到。
學(xué)生問(wèn)老師，提了一個(gè)非常僥幸的問(wèn)題，說(shuō)：老師你給我一個(gè)字，讓我終身行之乎。我覺(jué)得這個(gè)字要去問(wèn)我們當(dāng)今的老師，誰(shuí)都很難回答。誰(shuí)都會(huì)說(shuō)我給你講了這么多課，你為什么非要我一個(gè)字呢？但是孔子真能回答。他就跟學(xué)生講：“其恕乎�！比绻@個(gè)世界上如果真有一個(gè)字讓你一輩子受用，你就記住一個(gè)寬恕的“恕”字，也就是說(shuō)，以忠恕之心去看他人。
對(duì)他人包容了，其實(shí)自己也天寬地寬了。所以恭敬而達(dá)到寬容。這是一種內(nèi)心自然的成長(zhǎng)�？鬃诱f(shuō)，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對(duì)你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認(rèn)知
那么第三一步就要做到信。一個(gè)人不是說(shuō)寬容隨和就夠了，你要做事。這個(gè)做事就是一定要守信。
一個(gè)有信譽(yù)的人在今天的公民社會(huì)是非常重要的品德。這并不一定是古代的君子之德。也就是說(shuō)，有信譽(yù)的人在這個(gè)社會(huì)上，能夠使人認(rèn)知�？鬃诱f(shuō)人認(rèn)知，就是誰(shuí)在挑選下屬的時(shí)候，都愿意選擇有信譽(yù)的人來(lái)做這個(gè)職業(yè)的擔(dān)當(dāng)。
敏：活在當(dāng)下
那么做到信之后，還要敏。過(guò)去我們總說(shuō)，一個(gè)人敬業(yè)就夠了。但是有很多人把我們的職業(yè)做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認(rèn)為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒(méi)有效力。
一個(gè)人要敏是什么？要發(fā)揮你的才智、敏捷行動(dòng)，用孔子的話說(shuō)，敏則有功。一個(gè)人只有敏捷才能建立功業(yè)。這就是孔子所說(shuō)的，一個(gè)君子，“欲敏于行而納于言�！蹦悴槐卣f(shuō)得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當(dāng)想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無(wú)非是從光陰中借來(lái)的這么一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來(lái)你都可以從容地憧憬。所有的過(guò)往，你都可以從容地緬懷。但所有的當(dāng)下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過(guò)去了。
敏于行是什么？就是告訴人一種態(tài)度：活在當(dāng)下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏于行。所以孔子說(shuō)，一個(gè)人敏，就可以有功。
惠：以恩惠之心 寬厚他人
最后一點(diǎn)要“惠” ：懷有這樣一種恩惠之心，然后去寬厚他人。惠則足以使人。一個(gè)能夠有恩惠之心的人，才能夠領(lǐng)導(dǎo)他人，因?yàn)樗箚镜脛?dòng)所有人。這就是所謂的“利益均沾”－它可以讓所有人從中獲得自己應(yīng)有的名分和利益。
即是孔子說(shuō)：什么是仁？“恭寬信敏惠”，這5點(diǎn)你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁”的建立。
仁：從當(dāng)下出發(fā) 以己之心寸度他人
所以我們想一想，《論語(yǔ)》難嗎？也許你進(jìn)入一個(gè)企業(yè)工作的時(shí)候，老板給你一個(gè)一份Job Description，你在拿著這樣一份崗位描述的時(shí)候，想一想：我是不是可以做到恭寬信敏惠？你會(huì)覺(jué)得不矛盾不沖突，這些東西都是相互滲透的。
所以，其實(shí)做到“仁”，就是從當(dāng)下出發(fā)，以自己的心去寸度他人。
說(shuō)得再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，何謂寬��？孔子的解釋，八個(gè)字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強(qiáng)加給別人了。用對(duì)自己的心去對(duì)待他人，也就夠了。就如此簡(jiǎn)單。
仁人之愛(ài)使天地生春
其實(shí)一個(gè)仁人志士的心是什么？ 就是他的愛(ài)無(wú)所不在。 愛(ài)是一種情懷，是一種自然的流露�？梢允固斓厣�、萬(wàn)物和諧，讓我們自己的生命很受益。
《論語(yǔ)》記載過(guò)一個(gè)小片段�？鬃雍退膶W(xué)生們?cè)谕饷嫔⒉�，走著走著飛來(lái)了幾只山上的野雞。一看到孔子抬臉一看，這些野雞撲楞一下就飛起來(lái)了。后來(lái)看了看，發(fā)現(xiàn)孔子神色也沒(méi)有什么惡意，又都集合起來(lái)，漸漸又落下來(lái)了�？鬃涌粗鼈兙透鷮W(xué)生說(shuō)了一句話：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉，無(wú)非興也”。 你看山上這些野雞野鳥(niǎo)，它們多么得其所哉，天地歡欣。這就是一個(gè)春風(fēng)浩蕩的時(shí)候，所有的生命都這么蓬勃，時(shí)哉時(shí)哉，得其時(shí)也啊。這多好啊。學(xué)生子路就對(duì)他們作了作揖，然后坐下。這些鳥(niǎo)跟人其樂(lè)融融，嘩啦嘩啦又都飛起來(lái)了。你看，這是個(gè)多么令人感動(dòng)的、人跟自然之間和諧的一幅圖畫(huà)。
其實(shí)我昨天走在植物園的時(shí)候，就有這樣的感受。我覺(jué)得大家很幸運(yùn)，在一個(gè)美好的城市，永遠(yuǎn)是滿眼繁榮蔥蘢， 我們永遠(yuǎn)能看到碧草鮮花，能感受這樣一種溫潤(rùn)的氣息。在這樣的地方，人心中的”仁愛(ài)“是會(huì)受到滋養(yǎng)的。我從北方春寒料峭中飛到新加坡，我覺(jué)得我那種干燥的神經(jīng)都被滋潤(rùn)地恢復(fù)了彈性。（群眾笑）是因?yàn)檫@個(gè)地方，應(yīng)該讓我們的內(nèi)心是有所樂(lè)的。所謂“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，山水之樂(lè)在乎人心�！�
仁愛(ài)的底線與原則
其實(shí)什么是“仁”？ 不一定說(shuō)我永遠(yuǎn)都要艱苦地去犧牲，去為大家做事。 其實(shí)對(duì)自己的生命有所善待，而跟萬(wàn)物溝通，這也是一種大仁愛(ài)所在。所以，其實(shí)仁愛(ài)是一種快樂(lè)的境界，不一定要把自己完全的犧牲和付出作為前提。
其實(shí)人也不是毫無(wú)原則的。 孔子說(shuō)真正的仁者能好人能惡人：他是能夠分清好壞的。他對(duì)一些該好的人好，但是他也能辯明是非，知道什么是壞人。過(guò)去我們總認(rèn)為，儒家的倫理就是天下都是好人，對(duì)誰(shuí)都要特別好。真的是這樣嗎？
曾經(jīng)有學(xué)生呢，過(guò)去問(wèn)老師：“你看我能做到以德報(bào)怨，何如？”有人對(duì)不起我， 我還能對(duì)他特別好，我了不起吧？老師反問(wèn)了他一句話： “以德報(bào)怨， 何以報(bào)德？”你都已經(jīng)對(duì)那些對(duì)你不好的人那么好了，那真正遇到對(duì)你好的人， 你還有什么生命資源去報(bào)答他們？心情不都已經(jīng)浪費(fèi)了嗎？學(xué)生當(dāng)場(chǎng)傻掉了，問(wèn)那怎么辦？老師就給他八個(gè)字的原則：“以直抱怨、以德報(bào)德。”一個(gè)人如果對(duì)你不夠好，人固然不要以怨抱怨，怨怨相報(bào)何時(shí)了？但是人也用不著去以德報(bào)怨哪。你要留著你的德，你的善良美好，值得你對(duì)待的人。這就是原則了。
其實(shí)我們?cè)?jīng)對(duì)經(jīng)典有過(guò)很多誤讀，也有很多朋友會(huì)跟我講，哎呀我們總以為跟西方宗教說(shuō)的那樣，人家打你的左臉，你要把右臉也送過(guò)去。中國(guó)的儒家不是這樣嗎？其實(shí)真的不是這樣。真正的仁愛(ài)是有底線的。你想一想諸葛亮七擒孟獲，他為什么不十七擒孟獲？為什么不七十擒孟獲？如果像貓玩耗子那樣，捉了放放了捉，那人生就沒(méi)有底線了。我想七擒就是他的底線了。人是不能夠在有限時(shí)光中去浪費(fèi)很多的。
生命的長(zhǎng)度與寬度
我自己很喜歡一句諺語(yǔ)：“我們?nèi)松荒苋Q定生命的長(zhǎng)度，凡可以決定生命的寬度�！蔽覀兩臅r(shí)長(zhǎng)大概八十年，多到八、九十年。但我們究竟是一條小溪、還是一條大河？真正決定水容量的不在于長(zhǎng)度，而在于河堤兩岸究竟有多寬。這種寬宏是什么？就是仁愛(ài)的情懷。仁愛(ài)之后，仁者憂空。都不會(huì)徹底的消失，但起碼些許小了一些。因?yàn)槲覀兊纳|闊了。我們?cè)谝粋�(gè)更為廣闊的境界上，可以去把這些外在的憂患，相比之下減少很多。
生命中一寸長(zhǎng)口子 傷痛有多大？
其實(shí)所謂的憂惑句，是舉世皆有的。我們無(wú)法左右外在的世界，只能去提升自己的內(nèi)心。有時(shí)候跟學(xué)生聊天，我會(huì)問(wèn)他們：如果你劃一個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，這對(duì)你生命中是多大的傷痛？其實(shí)不同的人答案會(huì)不同。如果是一個(gè)十幾歲嬌嬌滴滴的小姑娘，她可能會(huì)說(shuō)，哎呀一寸的口子，我每天上藥、要去照鏡子，痛得要哭，可能一星期都好不了，當(dāng)然是大傷。如果一個(gè)粗粗剌剌的小伙子，每天不是踢足球就是打籃球，別說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子，兩三寸的口子，可能劃了以后，一直到好，我根本都不知道，反正經(jīng)常碰經(jīng)常好。
仁者不憂
其實(shí)我們想一想，人的一生中，可能面臨的職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢(qián)財(cái)?shù)纳⑹В泊朔N種。我們姑且把它當(dāng)成生命中一寸長(zhǎng)的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來(lái)的傷害與反響是不同的。取決于我們的內(nèi)心是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，還是一個(gè)豪放的大小伙子。
這種內(nèi)心是可以歷練的。所謂“仁者不憂”。當(dāng)我的心更寬廣，我們有更多可做的事，你埂子當(dāng)然會(huì)少一點(diǎn)。所以助人最終是助己，是完成了一己心靈的壯闊提升。
智者知人知己
但是，其實(shí)這樣的一種提升，也仍然是要輔助其它元素的。為什么孔子說(shuō)你還要了解別人呢？就是因?yàn)椤爸钦卟换蟆�。真正的大智慧，�?yīng)該是能讓我們減少迷惑的一種通途。
什么是智者？智者知人而已，無(wú)非就是真正地了解別人。其實(shí)了解別人容易嗎？我在這里還不跟大家講，你想想你了解你鄰居嗎？了解你團(tuán)隊(duì)嗎？了解你學(xué)生嗎？
我覺(jué)得都說(shuō)得太遠(yuǎn)，我只問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：你是不是了解自己？第二個(gè)問(wèn)題：你是不是了解身邊的親人？如果你這兩個(gè)問(wèn)題都說(shuō)：我了解！那你就是大智者，很不容易。因?yàn)槲覀內(nèi)藢?duì)自己的評(píng)價(jià)，是永恒的斯芬克斯之謎，人最難評(píng)價(jià)就是自己。
定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境
所謂“寵辱不驚”，人真正在面對(duì)大榮辱的時(shí)候，內(nèi)心對(duì)自己還有判斷嗎？比如說(shuō)無(wú)故加之，世界上有些羞辱就這么來(lái)臨了。當(dāng)韓信胯下受辱的時(shí)候，他當(dāng)然可以為一時(shí)的尊嚴(yán)拔劍相向，他的小命可能就放在那兒了。他日后就不會(huì)成為淮陰侯，為漢高祖劉邦決勝于千里之外了。所以他在那時(shí)候想一想，人為了未來(lái)，有時(shí)候可以忍受當(dāng)下，他可以坦然受之。其實(shí)難得的是淮陰侯真正大定天下之后，他沒(méi)有殺廝這些人，反而大宴賓客，把這些人請(qǐng)回來(lái)。也就是說(shuō)，他總會(huì)以另外一種方式，贏得生命的尊嚴(yán)。
那么一個(gè)人有光榮的時(shí)候，當(dāng)滿世界的光環(huán)鮮花掌聲籠罩于他的時(shí)候，還會(huì)評(píng)價(jià)自己?jiǎn)幔窟@個(gè)時(shí)候也很艱難。世界上有很多成功人士為什么會(huì)自我膨脹，是因?yàn)槟惆烟嗯既坏囊蛩匾暈樯谋厝�。�?nèi)心就缺少一種敬畏，缺少一種如履薄冰、如履深淵的一種謹(jǐn)慎心情。
扁鵲三兄弟，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高？
大家都知道扁鵲這個(gè)名字。這位與華佗齊名的天下神醫(yī)，他真正的神奇并不只在于神奇的醫(yī)術(shù)，而是他對(duì)自己永遠(yuǎn)保持清醒地評(píng)價(jià)。
有一次魏文王召見(jiàn)他，問(wèn)他說(shuō)你家的三個(gè)弟兄我聽(tīng)說(shuō)都學(xué)醫(yī)，那么誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高啊？扁鵲脫口而出：我大哥的醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很驚訝，問(wèn)：那你為什么名動(dòng)天下，他們兩人一點(diǎn)名氣沒(méi)有？扁鵲說(shuō)：我大哥的醫(yī)術(shù)之高，他一個(gè)人可以做到防范于未然。這個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知，然后用藥把你調(diào)理好了，所以天下人都以為他不會(huì)治病，他一點(diǎn)名氣都沒(méi)有（群眾大笑）。也就是我們今天所謂的健康保健。
我二哥的能耐是能治病初起之時(shí)。一個(gè)人以后他要釀成大病，咳嗽感冒的時(shí)候，他用藥將他治好了。所以我二哥的名氣僅止于鄉(xiāng)里，認(rèn)為是治小病的醫(yī)生。我呢？就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差，所以一定要等到這個(gè)人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之藥、起死回生。好了，全世界以為我是神醫(yī)。
想想看，像我大哥這樣治病，人的元?dú)饨z毫不傷；我二哥治病，這個(gè)人的元?dú)馍晕⒂悬c(diǎn)破損，馬上補(bǔ)救回來(lái)； 像我這樣治病，命是撈回來(lái)，元?dú)獯髠^(guò)半。你說(shuō)我們?nèi)齻�(gè)人誰(shuí)醫(yī)術(shù)最高？
區(qū)分內(nèi)心外在 明辨榮辱
其實(shí)這個(gè)故事，我想是每一個(gè)成功人士都應(yīng)該記在心里。這個(gè)世界上太多成全與偶然，并不一定要為外界一切迷惑，時(shí)而高興時(shí)而沮喪。
《莊子》里頭有一句話，我想也是一個(gè)人生的境界：“舉世而譽(yù)之，而不加勸。”當(dāng)全世界都夸你的時(shí)候，你也不加勸勉，不往前多走一步；“舉世而非之，而不加沮�！碑�(dāng)全世界都在非難、責(zé)怪、說(shuō)你錯(cuò)了的時(shí)候，你內(nèi)心也沒(méi)有絲毫沮喪。
“定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！币粋�(gè)人要能夠確定自己的內(nèi)心和外在有什么區(qū)分，要能夠明辨榮辱，做到這樣也就可以了。也就是說(shuō)，外在哪怕有一萬(wàn)個(gè)聲音，就算內(nèi)在只有一個(gè)聲音，它也是內(nèi)心的判斷。什么樣的人有這樣篤定的判斷呢？智者有，這就是智者才不惑。
惑：外在和內(nèi)心的較量
看漢字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一個(gè)心。什么叫做或者？數(shù)學(xué)里有或然率。就是可以這樣，可以那樣，視為或者。其實(shí)這個(gè)或者，就是外在豐富的選擇。今天的世界選什么都可以，但是你能選得好嗎？取決于你心的大與小。我們想一想，外在的一個(gè)和內(nèi)在的一個(gè)心，兩者之間一直在抗衡。如果外在很大，內(nèi)在很小，被壓垮了，你就陷入迷惑。如果外在不變，內(nèi)心很大，拖住了，視為不惑。
所以惑與不惑，就是外在世界和篤定內(nèi)心的較量，這是一生的較量。不一定是人至四十會(huì)不惑，人的迷惑是伴隨一生的，沒(méi)有哪一頁(yè)神奇的日歷撕下去，突然就變成智者。人心的感悟都是終其一生的。所謂智者不惑，其實(shí)是考量了我們內(nèi)心太多太多的判斷。
一個(gè)真正的智者，他可以隨時(shí)看清生活里面每一點(diǎn)有什么機(jī)遇，又充滿了什么樣的迷思。
智者能看清機(jī)遇
我們這個(gè)世界是有職業(yè)規(guī)則，但是簡(jiǎn)單地順應(yīng)規(guī)則并不是大智者，大智者永遠(yuǎn)能夠聽(tīng)見(jiàn)世界各個(gè)角落的聲音。我曾經(jīng)看到一個(gè)很有意思的故事，講到一個(gè)大電信公司所做的招聘。一間很大的公司招收一個(gè)簡(jiǎn)單的藍(lán)領(lǐng)公眾，會(huì)摩爾斯密碼（Morse Code)發(fā)報(bào)的人。
很多人去應(yīng)聘，到了那里發(fā)現(xiàn)招聘環(huán)境很嘈雜，在一個(gè)非常大的大平面，辦公室系統(tǒng)人來(lái)來(lái)往往，空氣里面很吵雜。這些人被安排坐在兩排長(zhǎng)凳上，走進(jìn)里面去面試。這些人就坐在這里在等。
一小時(shí)過(guò)去，沒(méi)人叫；兩小時(shí)過(guò)去沒(méi)人叫。這時(shí)一個(gè)遲到的小伙子來(lái)了，到的時(shí)候凳子上都沒(méi)座位了。他在旁邊站了一下，突然之間就直奔小門(mén)進(jìn)去了。十分鐘之后，人力資源經(jīng)理帶著這個(gè)小伙子出來(lái)，向大家道歉，說(shuō)對(duì)不起，你們可以回去了，這個(gè)職位已經(jīng)是他的了。
應(yīng)聘的人很不服氣，問(wèn)什么我們等了兩小時(shí)都沒(méi)人叫，他一進(jìn)去就給了他？不甘心��！經(jīng)理就說(shuō)出了一個(gè)秘密：“其實(shí)從你們各位坐在這里的那一刻起，這么吵雜的空氣中，一直有一種摩爾斯密碼在發(fā)報(bào)，一直在說(shuō)：說(shuō)誰(shuí)聽(tīng)懂這種摩爾斯密碼，請(qǐng)直接走進(jìn)小門(mén)。但是你們都沒(méi)有聽(tīng)，走在那里等人叫你們。而這個(gè)小伙子一進(jìn)去就說(shuō)：我聽(tīng)懂了�！鋵�(shí)我相信你們每一個(gè)人都聽(tīng)懂摩爾斯密碼，但我們要的不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的發(fā)報(bào)員，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人�！�
什么是智者？不一定是在限定規(guī)則下，去應(yīng)循守舊的人。真正的智者是打破規(guī)則，視為君子不器，也就是無(wú)所不在的去捕捉你的機(jī)遇。
韓國(guó)人有個(gè)比喻說(shuō)得好，世界上有一種怪物，前臉長(zhǎng)滿了頭發(fā)，所以他迎面走來(lái)時(shí)，永遠(yuǎn)面目不清。但是從你身邊走過(guò)去，你突然知道他是誰(shuí)，伸手一抓……對(duì)不起，它后腦勺是個(gè)禿子，所以你什么都抓不住，眼睜睜看他走遠(yuǎn)。這個(gè)東西的名字就叫作機(jī)遇。
所以說(shuō)機(jī)遇這個(gè)東西，永遠(yuǎn)是在它面目不清、迎面走來(lái)時(shí)，你劈頭可以抓��；一旦他到身邊，你看清的時(shí)候，永遠(yuǎn)就錯(cuò)失了。
所以其實(shí)人怎么看清機(jī)遇，這是智者的心懷。所以真正的智者，是在我們的生活中有所辨析，辨別出世界很多內(nèi)心的愿望。
智者交友－損者三友，益者三友
我們說(shuō)：智者可以去實(shí)踐嗎？孔子也教了人很多的智慧。他告訴你，人的一生要交很多朋友。有損者三友，益者三友。三種好朋友：有質(zhì)有量有多聞。交正直的朋友、寬容的朋友，博學(xué)的朋友，自己就成長(zhǎng)了。也有損者三友：有偏僻、有擅肉，有片寧。那種巧言令色、陰險(xiǎn)狡詐或者使心思，或者脾氣暴躁的，這都不是好朋友。
人要用智慧，在交朋友的時(shí)候打開(kāi)世界一扇一扇窗子，使自己的人生過(guò)得更好。這不就是大智慧嗎？
剛才我們問(wèn)大家，關(guān)于智慧的第二個(gè)問(wèn)題，是你是不是了解你的親人。我想有很多朋友都會(huì)很不屑地講，我的親人我天天和他們生活在一起，他們是我在這個(gè)世界上最愛(ài)的人，我怎么會(huì)不了解？
愛(ài)不一定意味著懂得
但其實(shí)這里有一個(gè)概念不能偷換，那就是：愛(ài)，其實(shí)不一定意味著懂得。
我們?cè)谶@個(gè)世界上往往會(huì)走進(jìn)一種愛(ài)的誤區(qū)。有個(gè)小故事很有趣，一對(duì)漁村的夫婦，兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛(ài)愛(ài)。這個(gè)妻子從結(jié)婚那天起，就把這個(gè)魚(yú)收拾好，每天把魚(yú)的中段整整齊齊地打理出來(lái)，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再?gòu)N房胡亂吃點(diǎn)魚(yú)頭魚(yú)尾就算了。
日子一過(guò)幾十年。等到兒女長(zhǎng)成，老夫妻暮年相對(duì)，一輩子沒(méi)有紅過(guò)臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說(shuō)：“這一輩子我也沒(méi)跟你提過(guò)什么愿望，我現(xiàn)在再不提我估計(jì)就晚了�！彼f(shuō)：“你什么時(shí)候能給我做頓紅燒魚(yú)頭啊？”（笑）這先生說(shuō)，你看哪，我從小就愛(ài)吃魚(yú)頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再?zèng)]見(jiàn)過(guò)魚(yú)頭。（笑）
太太一聽(tīng)，眼淚就下來(lái)了。太太說(shuō)：“我從做姑娘的時(shí)候最愛(ài)吃的就是魚(yú)肉。我一直認(rèn)為魚(yú)肉就是世界上最好的東西。所以我就是因?yàn)閻?ài)你，我每天都把魚(yú)肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛(ài)吃的魚(yú)頭。但從來(lái)沒(méi)想過(guò)你是愛(ài)吃魚(yú)頭。”
其實(shí)這個(gè)故事呢，大家聽(tīng)了會(huì)笑；但是你想一想，這是不是我們的生活？我們對(duì)自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛(ài)他們，不見(jiàn)得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過(guò)多少他們不喜歡的禮物？那時(shí)因?yàn)槲覀兿矚g，對(duì)吧？你買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因?yàn)槟悴⒉涣私馑�。父母都�?huì)愛(ài)孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說(shuō)：嘿男孩子怎么可以學(xué)文科？沒(méi)有出息！去報(bào)建筑系吧，或者學(xué)物理吧！言外之意就是說(shuō)，孩子，一定要聽(tīng)爸爸的話，爸爸告訴你魚(yú)肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚(yú)頭呢？?jī)鹤右膊缓靡馑颊f(shuō)：爸爸，我這輩子就是喜歡魚(yú)頭。
懂得 比愛(ài) 奢侈得多
所以，其實(shí)我們的生活中，充滿了這樣的誤區(qū)。
什么是智慧？張愛(ài)玲在寫(xiě)給胡蘭成的信里面有這樣一句話：“因?yàn)槎茫源缺��！逼鋵?shí)這個(gè)世界上，懂得，比愛(ài)，要奢侈得多。愛(ài)有時(shí)候是隨時(shí)隨地、非理性就可以發(fā)生的。但是懂得、很難。懂得，是大智慧。
所以，只有懂得之后，愛(ài)才包含了慈祥悲閔，才能夠?qū)θ诵挠兴w察。這樣的關(guān)系，才會(huì)走得恒久。這就是所謂的“知人”：了解人心，所以走得久。
所以智慧，表現(xiàn)在行為層面上，就是人與人之間的分寸。
事君數(shù) 斯辱矣；朋友數(shù) 斯疏矣
我們過(guò)去總認(rèn)為，對(duì)人好難道還要分寸嗎？有一句民間的話說(shuō)，好到同一個(gè)鼻孔出氣，好到穿一條褲子。但你說(shuō)，這真是“好”嗎？
孔子有一句話：“事君數(shù)（念shuo4），斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。”數(shù)，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過(guò)于密集的意思�！笆戮龜�(shù)”，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧？錯(cuò)！他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。
我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望？就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。
朋友呢？大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧？多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō)，哦我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，哎呀一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了。
其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎？孔子說(shuō)：“朋友數(shù)，斯疏矣�！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢？因?yàn)?span style="color:Red;">人與人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子。
以愛(ài)的名義綁架
其實(shí)我們可以看到，在這個(gè)世界上有一種行為，叫做“非愛(ài)行為”；這是心理學(xué)上的一個(gè)界定。就是，我們往往以“愛(ài)”的名義，進(jìn)行一種綁架和勒索。
比如說(shuō)父母親很容易對(duì)自己的小孩子講：“爸爸媽媽這么辛苦，就是為了你的前途；爸爸媽媽這么掙錢(qián)，你憑什么不好好學(xué)習(xí)？”有一些妻子對(duì)自己的先生講：“你看我就是為了你，為了這個(gè)家，我現(xiàn)在累成一個(gè)黃臉婆，我自己的工作都沒(méi)有了，你憑什么不好好待我？你為什么不回家吃晚飯，還要出去應(yīng)酬？”
其實(shí)，往往發(fā)生在最親密的人之間，這種以愛(ài)的名義進(jìn)行的勒索，就是“非愛(ài)行為”；也就是說(shuō)，你在說(shuō)著愛(ài)的名義，但你做的事情本身已經(jīng)傷害了“無(wú)功利的愛(ài)”。
其實(shí)尊敬，即使在父母對(duì)子女、戀人之間，都是應(yīng)該保有的。其實(shí)這種獨(dú)立，也是中國(guó)古人所提倡的一種分寸。
所以，其實(shí)孔子說(shuō)過(guò)，說(shuō)當(dāng)你的朋友做錯(cuò)的時(shí)候，你怎么辦？他說(shuō)：“忠言而善導(dǎo)之，不聽(tīng)則已勿自辱。”也就是說(shuō)，你看到他不對(duì)了吧？好，你先好言好語(yǔ)去勸他，忠言不見(jiàn)得逆耳。不見(jiàn)得好話一定要當(dāng)頭棒喝痛罵一場(chǎng)。你可以好好去說(shuō)，善導(dǎo)就不行嗎？好言好語(yǔ)掰開(kāi)了揉碎了給他講明白。講明白了還不聽(tīng)？不聽(tīng)怎么辦？好，不聽(tīng)則已，不聽(tīng)就算了，你不要自己招致羞辱。很多時(shí)候我們?cè)趧衽笥褎裼H人的時(shí)候，之所以招致羞辱，就是因?yàn)槲覀冞^(guò)分要求別人一定按照自己的意旨去行動(dòng)。
豪豬哲學(xué)：近到不彼此傷害 遠(yuǎn)到不失去溫暖
大家都知道一個(gè)著名的寓言，叫做“豪豬的哲學(xué)”。一群豪豬，在天寒地凍中，大家覺(jué)得冷啊冷啊，要互相溫暖，結(jié)果擠在一起，彼此身上的硬刺就殺傷了對(duì)方，大家夸地就跳開(kāi)了。跳開(kāi)了又覺(jué)得冷啊冷啊又往一起湊。所以豪豬們就是最后終于協(xié)調(diào)出了一種距離：近到不彼此傷害，遠(yuǎn)到不失去溫暖。其實(shí)這就是人際之間最好的分寸。
所以我們可以想一想，西方的寓言也好，中國(guó)古圣先賢的教訓(xùn)也罷，這一切難道不活在當(dāng)下嗎？什么是大智慧？不要認(rèn)為說(shuō)今天的智慧一定要去了解天體物理，要明白高等化學(xué)，要去洞悉黑洞是什么，這并不重要。其實(shí)我們想一想，什么是真正的智慧。智慧其實(shí)就是人心中的一種悲閔，由我們自己的這種尊敬出發(fā)，而了解整個(gè)社會(huì)之間如何建立和諧。
君子待人有三謙
所以我們說(shuō)，智慧是行為。所以孔子曾經(jīng)很具體地教給別人說(shuō)，公眾場(chǎng)合要怎么講話。
論語(yǔ)中有一句話：“君子待人有三謙。”在公眾集會(huì)中怎么講話好呢？他有三種情形是不好的。一種是“言未及之而言，謂之躁�！本褪遣辉撃阏f(shuō)話的時(shí)候，你一上來(lái)叨叨叨叨叨地說(shuō)了一大堆。比如說(shuō)一個(gè)party，很多朋友都好久沒(méi)見(jiàn)，在一起還沒(méi)打招呼，你突然沖進(jìn)來(lái)了，說(shuō)我剛剛旅游回來(lái)，哎喲我去那個(gè)地方太好了，我現(xiàn)在跟你們講講肯尼雅，然后你就咣咣咣一說(shuō)40分鐘還眉飛色舞。所有人也不好打斷你也不好走開(kāi)，就站在那里聽(tīng)著。你說(shuō)大家心里豈不是很尷尬？這就叫“言未及之而言”，這就是躁。你自己的急躁、毛躁，剝奪了別人的權(quán)利，這不好。
另一種情況：“言及之而不言，謂之隱�！彪[蔽、隱瞞的隱，那也不好。就是該你說(shuō)話了，大家聊聊聊聊到你，說(shuō)：“誒你說(shuō)這件事你怎么看？”然后你吞吞吐吐，說(shuō)：“哎呀……這件事……誒我說(shuō)了吧，就不太好……誒算了吧，還是不說(shuō)了……”所以你說(shuō)那別人也很別扭吧。所以這種情形也不好，你就打斷了大家的思路。
第三種情況叫不察顏色：“未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”什么叫“瞽”？說(shuō)白了就是盲人、瞎子。也就是說(shuō)，不察言觀色，不看別人的臉色，上來(lái)就說(shuō)話，那叫瞎子。
你想想我們每一個(gè)人在一個(gè)公眾場(chǎng)合里面，大家衣履光鮮、面上掛著謙和的微笑，但其實(shí)每個(gè)人的生命都是有隱痛的。也就是說(shuō)，尊敬他人，就不要輕易去碰觸別人的傷疤。如果說(shuō)一個(gè)人學(xué)位不夠高，你就不要在這里永遠(yuǎn)在說(shuō)，哎呀，受了這高等教育后多好多好，職業(yè)也好又受人尊敬……你要想別人心里怎么想。如果說(shuō)有朋友父母新喪，你就不要在那里說(shuō)昨天晚上為我媽媽做了七十大壽，我?guī)ヂ糜�，老太太高興啊，天倫之樂(lè)啊……那朋友會(huì)怎么想。如果說(shuō)有夫妻多年沒(méi)有孩子，你就不要在這里說(shuō)，哎呀孩子是天使，我看見(jiàn)我孩子我什么都忘了……那人家會(huì)怎么想？
所以其實(shí)，在一個(gè)公共場(chǎng)所中，什么是“仁”、什么是“智”，什么是“知人”？就是，你想一想他人的感受，再 說(shuō)吧。所以其實(shí)這樣的人與智，大家想想離我們的生活遠(yuǎn)嗎？其實(shí)論語(yǔ)中都有講到，這是很近的事情，無(wú)非就是一種人心的體察，而能夠使大家和而不同，保持一種圓融的狀態(tài)。
那是不是說(shuō)我們就是如此和諧就夠了呢？在很多時(shí)候，太平的時(shí)候，沒(méi)關(guān)系。但我們都會(huì)遭遇到一些突如其來(lái)的威脅、挑戰(zhàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)突然面臨一些風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，我們還需要一種生命的勇敢。所謂“勇者不懼”，兩強(qiáng)相遇勇者勝。當(dāng)我們自己的心變得勇敢坦蕩的時(shí)候，危險(xiǎn)自然會(huì)小一點(diǎn)。
君子之勇：處變不驚看清世相
其實(shí)勇敢也有很多種�？鬃又v過(guò)一種“君子之勇”。這段故事很有意思，出自于莊子，在莊子的《秋水篇》中。他講到孔子游學(xué)于匡，在這里游學(xué)的時(shí)候，有一天莫名其妙地讓一群宋人拿著兵戈，丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)匕鼑耍谒孔油饷鎳當(dāng)?shù)重，也不知道怎么了。
孔子在干什么呢？四個(gè)字：“弦歌不輟”自己邊彈琴邊唱歌，頭都不抬。他的大徒弟子路就光當(dāng)一下沖進(jìn)來(lái)了，指著老師說(shuō)：“何夫子之娛也？”你老先生還樂(lè)什么呢？你性命都不保了！老師緩緩地跟他講：“來(lái)，吾將汝�！蹦氵^(guò)來(lái)，聽(tīng)我跟你說(shuō)。他說(shuō)：“我諱窮久矣�！蔽乙膊幌脒^(guò)這種窮困潦倒的日子，很多年了。你看我做到了嗎？也沒(méi)做到�！拔仪笸ň靡印！蔽乙蚕胪ㄟ_(dá)，但是很多年也沒(méi)做到。但是你看我著急嗎？也沒(méi)著急。我知道時(shí)運(yùn)有它的規(guī)則，人生有它的規(guī)律。我總要靜觀待變，好好地走過(guò)去。
然后他跟子路講，這個(gè)世界上有很多種勇敢，在水中川行不避蛟龍者，那是漁夫的勇敢；在陸地上不畏犀牛猛虎野獸的人，那是獵人的勇敢；白刃相交于前，視死若生大義凜然者，是烈士的勇敢；還有一種，處變不驚，每臨大事有靜氣，泰山崩于前而不順，以自己鎮(zhèn)定的心靈看清世相渡過(guò)難關(guān)，這，是君子的勇敢。
其實(shí)對(duì)于我們當(dāng)今世界，充滿了迷思挑戰(zhàn)隨時(shí)的顛覆，我們需要的是什么勇敢？是君子的勇敢。就是讓自己的心，由于坦然和鎮(zhèn)定，能夠看清世相，坦蕩地走過(guò)去。所以孔子跟子路說(shuō)，“由，處矣！吾命有所制�！闭f(shuō)你呀，稍安勿躁，等著吧，我知道我命會(huì)怎么樣。說(shuō)完這個(gè)話，宋人從外面光當(dāng)一推門(mén)，進(jìn)來(lái)了，說(shuō)對(duì)不起啊，仇人是楊虎，我們認(rèn)錯(cuò)人了，說(shuō)不應(yīng)該圍著你，然后都走了。我想想，如果按照子路的性情，一看到有人圍攻我老師，不顧一切廝殺出去，先殺他十個(gè)八個(gè)再說(shuō)。然后人家發(fā)現(xiàn)說(shuō)，啊！圍錯(cuò)了！那圍錯(cuò)了這場(chǎng)仗怕也得打下去了，你已經(jīng)殺了人家那么多人了！
不逞一時(shí)之勇
實(shí)際上這個(gè)世界上，有很多紛爭(zhēng)，就在于不要逞一時(shí)之勇。我們總歸要看的清白。老百姓有一句話：你覺(jué)得自己憤怒嗎？那你開(kāi)口之前請(qǐng)默數(shù)到10再開(kāi)口，會(huì)好一點(diǎn)。覺(jué)得自己很憤怒嗎？那就數(shù)到100再開(kāi)口。
其實(shí)這跟我們說(shuō)的君子之勇是一樣的。我曾經(jīng)看過(guò)美國(guó)總統(tǒng)林肯的一個(gè)故事。他一個(gè)大臣有一天很憤怒地沖出來(lái)跟他說(shuō)，我要辭職、我要去復(fù)仇，我要去做一場(chǎng)決斗！突然之間有個(gè)家伙侮辱我，毫無(wú)道理，我是來(lái)跟你辭行的，我要走了！林肯淡淡地把他叫住，說(shuō)這么多公務(wù)你今天走不了，你怎么也得明天再走。他說(shuō)，但我現(xiàn)在怒不可遏！我氣壞了！我什么事都做不了！林肯就說(shuō)，那你就在這樣在我辦公室里，先寫(xiě)封信，在信里痛罵他一頓，你可能會(huì)好一點(diǎn)。那個(gè)人就拿了一疊紙，嘩地狂罵，一封一封在寫(xiě)，把一打紙都寫(xiě)完，終于罵到?jīng)]什么可罵了，放在那里。林肯說(shuō)，你寫(xiě)完信好一點(diǎn)罵嗎？他說(shuō)，誒好像好了很多。林肯說(shuō)，那好，你把信撕了扔在紙簍里，回去上班吧。
勇敢不取自技巧 而是源于心靈力量
其實(shí)，這個(gè)方式跟我們所說(shuō)的君子之勇，有異曲同工之妙。我們真要把很多事情都逞在一時(shí)的意氣上嗎？我們可以看到更遠(yuǎn)的未來(lái)嗎？其實(shí)今天的勇敢，所謂的勇者不懼，勇敢來(lái)自于心里。
日本鈴木大佐，在他的禪宗里寫(xiě)過(guò)一個(gè)很有趣的小故事。他說(shuō)，在江戶時(shí)期，世道很亂。有個(gè)貴族養(yǎng)了一個(gè)著名的茶藝師，他片刻不可離開(kāi)這個(gè)人。有一天他去京都辦事，就一定要把茶師帶在身邊。茶師說(shuō)，哎呀那么多浪人，我遇到挑戰(zhàn)怎么辦？又不會(huì)武功。他主人說(shuō)，哎呀?jīng)]關(guān)系，你穿上武士服裝，帶柄配件就是了。這個(gè)茶師就打扮好，跟著他主人去了。那主人去辦事了，他一個(gè)人往外走，在池塘邊遇到一個(gè)浪人。
浪人就一定要跟他比武，他只好說(shuō)，我是泡茶的，不會(huì)武功。浪人說(shuō)，那你為什么穿武士服裝？你辱沒(méi)了武士名節(jié)，我還是要?dú)⒘四�。茶師想想說(shuō)，也是啊，就說(shuō)，你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間我去安頓一下，一定還回來(lái)跟你比武。浪人就放了他。
他出來(lái)以后就直奔京城最大的武館，到那里一看，哎呀排隊(duì)學(xué)藝的人很多很多。他就分開(kāi)人群，到了大武師面前那頭便跪，說(shuō)我來(lái)求您教我一種作為武士最體面的死法。大武師說(shuō)，來(lái)我這里所有的人都是求生的，今天怎么來(lái)了一個(gè)求死的？就跟他說(shuō)，哎呀你既然是個(gè)茶師，臨死前怎么不為我泡一次茶呢？
這個(gè)茶師一想就感傷起來(lái)了，他想這可能是我在這世上泡的最后一壺茶。這么一想，人做事就了無(wú)功利掛礙。他做得很從容、很盡心。他讓人取來(lái)最好的山泉水，眼看它一點(diǎn)一點(diǎn)地泵開(kāi)，然后他取茶、篩茶、濾茶，最后把茶捧給了武師。武師一直在看著他，接過(guò)茶喝了一口，對(duì)他講說(shuō)，這是我一生中能喝到的最好的茶了。但是這一刻我可以告訴你，你已經(jīng)可以不必死了。
茶師說(shuō)，你要教我什么嗎？他說(shuō)我什么都不教你，只告訴你一句話：用你剛才泡茶的心，去面對(duì)你的對(duì)手。這個(gè)茶師帶著這句話，回去了。
回到那一看，那個(gè)浪人已經(jīng)在等他了。那個(gè)人很囂張，光當(dāng)一下拔出劍來(lái)，說(shuō)我們來(lái)比武吧。這個(gè)茶師就想，用我泡茶的心來(lái)面對(duì)他……他就笑笑地看定對(duì)方說(shuō)，不著急。然后他從頭上端端正正地取下帽子放在池塘邊、拖下外衣，拎著領(lǐng)口、袖口，一折一折地疊好，壓在帽子下。他還是笑笑地看著對(duì)方，舉出繃帶，把自己的袖口、褲腳全綁好……從頭到腳，一絲不茍，一點(diǎn)一點(diǎn)在做著，一直笑笑地看著對(duì)方。
對(duì)面這個(gè)浪人就越來(lái)越惶惑。我們大家都知道這個(gè)道理叫一鼓作氣、再二衰、三而竭；對(duì)方提著劍，看著這個(gè)人在那兒收拾自己，就越看越惶惑越看越惶惑，真不知道對(duì)方武功高下到底如何。
僵持到最后這個(gè)茶師真的沒(méi)什么可收拾了，他最后一個(gè)動(dòng)作就是光當(dāng)一聲拔出劍來(lái)，雙手舉過(guò)頭頂，棒喝一聲停在半空中。他只能停在那兒，往下怎么用劍他不知道了。結(jié)果就在他棒喝一聲的時(shí)候，他的對(duì)手撲通一聲就給他跪下了，他的對(duì)手說(shuō)，我求你饒命，你是我這一生中見(jiàn)過(guò)武藝最高強(qiáng)的人。
其實(shí)這樣一個(gè)故事也足以讓我們深思。這個(gè)世界上真正的勇敢，永遠(yuǎn)不來(lái)自技巧，而來(lái)自于一種心靈鎮(zhèn)定的力量。
從容的力量是無(wú)邊的。從容可以化解一切風(fēng)險(xiǎn)，也就是說(shuō)，真正在這個(gè)世界上，沒(méi)有多少技巧可以信賴。
我想人的學(xué)習(xí)，我們做任何職業(yè)，都會(huì)有三重境界。第一重：人開(kāi)始是為技巧而技巧，但是沒(méi)有境界。比如畫(huà)畫(huà)，我們都知道達(dá)芬奇畫(huà)蛋，畫(huà)成千上萬(wàn)次就為了光影關(guān)系；拉小提琴很多人一開(kāi)始拉得像據(jù)條一樣難聽(tīng)。這個(gè)時(shí)候只有技巧的學(xué)習(xí)，不知道境界何在。
第二重，是技巧與境界共存，還有技巧的學(xué)習(xí)，但你知道要抵達(dá)境界。
但第三重，是境界渾然天成、技巧終被拋去。人如果能夠做到心靈往來(lái)悠游自如的時(shí)候，那就是中國(guó)人所謂的“得兔忘蹄、得魚(yú)忘筌、得意而忘言�！碧諟Y明寫(xiě)出的詩(shī)：“此中有真意，欲辯已忘言�！蓖灾�，這才是真正的大境界。
無(wú)論是儒是道，所有的故事中，殊途而同歸，讓我們忘記眼前一己的技巧得失，讓我們看到一個(gè)通透的境界。
法無(wú)定法 通透?jìng)ゴ?/strong>
我記得我自己在讀大學(xué)的時(shí)候，在北京師范大學(xué)，我們學(xué)校有位老先生啟公先生。他其實(shí)是一位當(dāng)代大儒，不只是書(shū)法好，古典文化的修養(yǎng)也非常深厚，是愛(ài)新覺(jué)羅家族的一個(gè)老先生。我讀中文系的時(shí)候啟公先生還在教書(shū)。我那個(gè)時(shí)候16、7歲，什么都不懂，見(jiàn)到老先生去請(qǐng)教，因?yàn)樗钱?dāng)代最大的書(shū)法家。我們?cè)瓉?lái)在少年時(shí)期練字的時(shí)候，老師說(shuō)，拿毛筆一定要端正，虎口的地方要能擺一個(gè)雞蛋，這叫鳳眼法，形如鳳眼，要這樣寫(xiě)字才漂亮。那我就問(wèn)啟公先生，我的鳳眼法是不是合乎規(guī)矩。
啟先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞟了我一眼，說(shuō)你那鳳眼法啊，我看叫雞爪法！說(shuō)你拖著個(gè)雞蛋你還練字嗎？他說(shuō)你會(huì)騎自行車吧？你要是死死抓住車把，不是撞大樹(shù)就是撞老頭兒！他說(shuō)，你別聽(tīng)那筆記本在那兒瞎說(shuō)，說(shuō)什么王獻(xiàn)之在那兒練字，王羲之啪一抽那筆桿兒沒(méi)抽出來(lái)，說(shuō)那是教他兒子練字啊，還是打拳�。抗P要捏得那么緊還寫(xiě)得了字嗎？他說(shuō)你什么時(shí)候忘了筆的存在，你把所有這法那法忘了，你的字就寫(xiě)好了！這跟你騎車意識(shí)不到車把是一樣的！
其實(shí)我非常感謝在我十幾歲的時(shí)候有這么樣一位大師那么點(diǎn)破我。當(dāng)時(shí)年紀(jì)小聽(tīng)得瞠目結(jié)舌。長(zhǎng)大了會(huì)悟出四個(gè)字，叫“法無(wú)定法”。其實(shí)這個(gè)世界上凡事是不必那么拘泥的，也就是“通透?jìng)ゴ蟆�。所以我記得我再大一點(diǎn)，寫(xiě)專業(yè)論文的時(shí)候再去問(wèn)啟先生，我說(shuō)人文學(xué)科不比理工科，人家有什么是專業(yè)化成功的標(biāo)準(zhǔn)，但我們文科學(xué)生要寫(xiě)成什么樣才叫專業(yè)化呢？啟先生說(shuō)，你呀，回去自己看，什么時(shí)候?qū)懙貌幌袢嗽捔�，就專業(yè)化了。
這個(gè)話在多年以后，我自己在帶學(xué)生的時(shí)候，我會(huì)非常認(rèn)真地對(duì)每一屆學(xué)生講：我不管你的學(xué)問(wèn)高下，你起碼要寫(xiě)得像人話，一定要把你的文字寫(xiě)得明白曉達(dá)，讓大家一看便懂，然后再去談學(xué)問(wèn)。如果寫(xiě)得詰屈聱牙，大家讀文章都讀不清楚了，那不意味著一種大學(xué)問(wèn)。
其實(shí)我們?nèi)タ纯鬃咏虝?shū)，難嗎？孔子總結(jié)的君子有三德呀、人生有三戒呀、待人有三謙呀……無(wú)非就是這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)讓你記住……所以其實(shí)真正樸素的真理，從來(lái)不是詰屈聱牙的。也就是說(shuō)，這種最簡(jiǎn)單的境界，往往是生活里面拋卻技巧而終達(dá)的大境界。所以大境界要的是一種通透而渾然天成。
落了最早的鑰匙
想一想君子這三達(dá)德：“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼�！闭f(shuō)起來(lái)區(qū)區(qū)12個(gè)字。其實(shí)這12個(gè)字夠我們一生去琢磨。人的一生，有多少穿越和歷練，人的一生，又有多少迷惑和遺憾。
有一個(gè)故事說(shuō)得好。弟兄兩人，白天出去遠(yuǎn)游，晚上回來(lái)走在自己家公寓門(mén)口，哦，突然想起來(lái)，電梯檢修，這一天過(guò)了12點(diǎn)不再運(yùn)行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開(kāi)大步嘩嘩就往上走。
走個(gè)五層六層十層八層，問(wèn)題都不大。走到20層，實(shí)在是太累了。兩個(gè)人商量說(shuō)，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來(lái)取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。
再走個(gè)20層，那就沒(méi)有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責(zé)；這個(gè)說(shuō)，你為什么不提醒我早回來(lái)？那個(gè)說(shuō)，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺(jué)得對(duì)方對(duì)不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責(zé)，又走了20層。
走到60層呢，連吵架的勁又沒(méi)有了，想想反正離得也不遠(yuǎn)了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來(lái)到80層。
站在80層門(mén)口，兩個(gè)人面面相覷，覺(jué)得忘了點(diǎn)什么東西。一想，鑰匙忘了……鑰匙放哪兒呢？放在20層的背包里……（笑）
其實(shí)笑過(guò)之后我們回過(guò)頭想，這就是一個(gè)人生的寓言。我們每一個(gè)人少小成長(zhǎng)，老師、家長(zhǎng)，鼓勵(lì)我們荒廢了多少青澀的愿望，那些勇敢的、荒唐的、充滿浪漫迷思的童話般的心愿，被我們一個(gè)一個(gè)地扔進(jìn)行囊，背著他就上路，覺(jué)得人生還長(zhǎng)，讓我們慢慢去實(shí)現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時(shí)候？讀完大學(xué)，要走向社會(huì)去接受規(guī)則的制約了。一個(gè)新新人類，突然之間要上崗受到考核，才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實(shí)際。所以大家會(huì)想說(shuō)，唉把這個(gè)心愿存在校園門(mén)口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了，在社會(huì)上可以調(diào)動(dòng)資源了，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)實(shí)現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒(méi)什么可比。其實(shí)大家也沒(méi)什么積累，也停頓不下來(lái)。只有到40歲的時(shí)候，大家看一看，彼此之間的差別出來(lái)了，心里不平衡了……所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時(shí)候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會(huì)演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。
走到60歲，一看，要退休了，覺(jué)得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門(mén)口，回頭一望，當(dāng)你回顧所來(lái)盡蒼蒼橫翠微的時(shí)候，才驀然驚覺(jué)，你20歲的那個(gè)夢(mèng)想，其實(shí)一天也沒(méi)有真正伴隨過(guò)你，你把它存在的那個(gè)門(mén)口，其實(shí)是一條不歸路，你已經(jīng)回不去了。
那么這樣的一生，要怎么樣重新安排？古圣先賢的智慧就告訴你：人不要到80歲才驀然驚覺(jué)，而應(yīng)該在每一段上該做什么就做什么，永遠(yuǎn)看見(jiàn)自己的心愿。
十五而志于學(xué)
所謂“年十五而志于學(xué)”。從年十五在學(xué)的時(shí)候就要想，我學(xué)了什么。今天的社會(huì)也有一個(gè)誤區(qū)，就是我們讓孩子，從四、五歲就學(xué)，但學(xué)的都是些有用的東西。一個(gè)孩子如果在窗邊看一下午的蝴蝶，媽媽會(huì)說(shuō)你浪費(fèi)時(shí)間了，你為什么不去彈琴？孩子如果玩一下午的泥巴，爸爸會(huì)說(shuō)，你為什么不去做奧數(shù)題？這是沒(méi)用的。
其實(shí)我們往往以過(guò)多有用的功利，剝奪了生命中無(wú)用的快樂(lè)，所以讓你的生命不能輕盈，失去了很多夢(mèng)想的可能。
“別忘了從月球上回家吃晚飯”
我看過(guò)一個(gè)美國(guó)的小故事，講到一個(gè)周末的晚上，一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐，全家人想要過(guò)一很浪漫的周末的晚上。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨，這個(gè)小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥里水里滾啊、玩啊，一身上下像小泥猴一樣，啪嗒啪嗒地往一個(gè)高臺(tái)上蹦，一邊跳一邊隔著窗子喊，說(shuō)媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會(huì)說(shuō)什么？反正中國(guó)的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來(lái)抱揍一頓，這個(gè)晚上誰(shuí)也別想過(guò)好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說(shuō)了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子，后來(lái)成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說(shuō)：“這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，只是一小步，但對(duì)于人類，卻是很重要的一大步�！�
就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說(shuō)，此時(shí)此刻，你要對(duì)大家說(shuō)什么？他對(duì)著鏡頭淡淡地說(shuō)了一句話：“媽媽，我從月球上回來(lái)了，我要回家吃晚飯了。”
這是個(gè)很溫暖的故事。我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂(lè)？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？
三十而立
所以其實(shí)人開(kāi)始向?qū)W的時(shí)候，不見(jiàn)得是在學(xué)知識(shí)，也在培養(yǎng)價(jià)值觀。也就是說(shuō)，人長(zhǎng)大，何謂三十而立？從外在來(lái)講，可以有很多很多外在的立事，也可以內(nèi)在，讓人立心。一個(gè)人的有所立，往往是內(nèi)心終于建立起來(lái)的一種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
我自己認(rèn)為，人在30歲以前，可以用加法生活，你在社會(huì)上積累財(cái)富、積累情感、積累經(jīng)驗(yàn)，把自己很充實(shí)了之后，到30歲之后，要學(xué)會(huì)用減法。也就是說(shuō)，怎么樣能夠勇敢地拋棄和拒絕內(nèi)心不想要的東西。不想去的應(yīng)酬可以婉拒了，不想掙的那筆錢(qián)，可以不要了；一些酒肉朋友，可以疏遠(yuǎn)了。
其實(shí)這樣的話，我們可以把心靈騰空，騰空之后，就像中國(guó)話的留白一樣，我們就會(huì)有一些空白，讓自己的心靜下來(lái)，看見(jiàn)生命中真實(shí)的愿望。如果說(shuō)生命如水，我們每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其實(shí)只有在一種情況下可以照見(jiàn)影像，那就是靜如止水的時(shí)候。我們每一天可不可以給自己一面鏡子，讓自己心如止水去照見(jiàn)愿望？我想這是三十歲人的一種智慧，這就標(biāo)志著“而立”。
四十而不惑
只有這樣的一種慢慢的修煉與提升，才可以到達(dá)不惑。“不惑”并不是說(shuō)到了40歲的生日突然之間就立桿見(jiàn)影。如果要我說(shuō)的話，今天的社會(huì)，應(yīng)該是人到四十方始惑。我覺(jué)得人到四十歲才有迷惑的資格。
你想想，20歲、30歲，剛剛進(jìn)入社會(huì)，每天加班、打拼、進(jìn)修，忙都忙不過(guò)來(lái)，連惆悵都是奢侈的，你還迷惑？哪有資格迷惑呀！到40歲嘛，有一點(diǎn)閑錢(qián)、有一點(diǎn)閑時(shí)、有一點(diǎn)基奠、有一點(diǎn)不甘，開(kāi)始迷惑了。這個(gè)時(shí)候人其實(shí)內(nèi)心是充滿迷思的。這個(gè)時(shí)候的迷惑如何去破解？這個(gè)時(shí)候是需要我們給自己一種心靈的燭照，讓我們看清這個(gè)世像的真相。
有個(gè)故事說(shuō)得好，一位教授，選擇了十來(lái)個(gè)很勇敢的人，要共同做個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，我?guī)銈內(nèi)ゴ┬幸婚g黑屋子，但每一個(gè)人要一個(gè)連一個(gè)地拉好，第一個(gè)人拉著我我們一起走。大家走過(guò)去覺(jué)得很平坦，沒(méi)什么。教授走到另一端，看了一盞燈，大家回頭一看，嘩的一下嚇得面如土色。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一個(gè)大的獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是個(gè)大的鱷魚(yú)池，十幾只鱷魚(yú)大張著嘴游來(lái)游去。那誰(shuí)都站不起來(lái)了，有了燈看見(jiàn)了，反而走不回去了。教授說(shuō)，那不行，怎么都得回去，連哄帶罵，有三個(gè)人抱著橋板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人說(shuō)什么也不走。這時(shí)候，教授嗒嗒嗒，又連開(kāi)了三盞燈，大家又看清了一重事實(shí)，原來(lái)在獨(dú)木橋和鱷魚(yú)之間，原來(lái)還有一層淺顏色得防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，來(lái)你們?cè)僮呋厝�，又有五個(gè)人站起來(lái)走過(guò)去了。還有兩個(gè)人說(shuō)什么也不走，不停地問(wèn)，這個(gè)網(wǎng)真結(jié)實(shí)嗎？
其實(shí)我們想想，這就是我們面對(duì)的社會(huì)人生。年輕的時(shí)候，我們有老師、家長(zhǎng)，大家用愛(ài)呵護(hù)著我們，少年懵懂，不只畏懼，唰唰唰就走過(guò)去了。這代表自己的能力嗎？其實(shí)這是一種不清醒，我們都不知道什么。然后人到二、三十歲，開(kāi)了一盞燈，突然發(fā)現(xiàn)都是鱷魚(yú)，那個(gè)時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很憤怒。我們大陸有個(gè)詞，叫“小憤青”，就是十幾二十歲的孩子，充滿了憤怒、充滿了逆反。覺(jué)得說(shuō)，你們老騙我們，說(shuō)人性是善良的、世界是光明的，誰(shuí)說(shuō)的？這世界上滿是丑陋。其實(shí)面對(duì)這種憤怒，坦然一點(diǎn)，你要讓它過(guò)得去，這是必然的，這是剛剛用自己的眼睛看清世界。
等到你逐漸再清醒一些，最后會(huì)明白，世界上有很多鱷魚(yú)，但也有一個(gè)社會(huì)制度的保障是防護(hù)網(wǎng)，另外每個(gè)人都有腳下的獨(dú)木橋，能夠走過(guò)去，只不過(guò)要小心點(diǎn)。其實(shí)這也就是黑格爾講的“正反合”，人生不過(guò)如此，這個(gè)時(shí)候你的不惑就會(huì)實(shí)現(xiàn)一些。
五十而知天命
孔子所說(shuō)“五十而知天命”，人終于不較勁，孔夫子所謂的“不怨天不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天虎”，已經(jīng)可以做到不抱怨別人，一個(gè)人就討教自己的內(nèi)心，我是不是做得好。所以孔子說(shuō)：“不病人不己知，患己無(wú)能也。”我從來(lái)不怕別人不了解我，我最怕的是自己無(wú)能。別人不了解怕什么呢？自己去做、就完了。
所以這個(gè)時(shí)候，人終于可以放開(kāi)很多得失，人忠于自己的內(nèi)心，能盡天知命，做到天人合一。所以這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人面對(duì)世界的很多態(tài)度，是取決于他的內(nèi)心了。他已經(jīng)可以不讓世界左右他太多內(nèi)心的注解。
其實(shí)我們每個(gè)人，從二、三十歲，一直到五、六十歲，就是一個(gè)不斷讓社會(huì)改造的過(guò)程。
有個(gè)故事說(shuō)兩個(gè)朋友打賭，一個(gè)說(shuō)：人啊，都會(huì)聽(tīng)他人意見(jiàn)的左右，不信你在屋里掛個(gè)鳥(niǎo)籠子，過(guò)不了幾天就得養(yǎng)鳥(niǎo)。另一個(gè)說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)的？我從來(lái)也不想養(yǎng)任何寵物，我掛個(gè)籠子又怎么樣，就掛上！結(jié)果從掛上籠子那天開(kāi)始，來(lái)的人都說(shuō)，哎呀，你養(yǎng)的鳥(niǎo)死了？他說(shuō)，我沒(méi)養(yǎng)過(guò)鳥(niǎo)！他說(shuō)，哦那你得養(yǎng)鳥(niǎo)了。他說(shuō)，可我不想養(yǎng)鳥(niǎo)！可是他說(shuō)，那你為什么掛個(gè)籠子？第二天，就有人捧著很多養(yǎng)鳥(niǎo)的書(shū)來(lái)，說(shuō)你別太傷心，上一只養(yǎng)死了，往下你可以好好養(yǎng)。第三天有人還捧了鳥(niǎo)食來(lái)了，說(shuō)我教你怎么喂鳥(niǎo)吧。這個(gè)人就想說(shuō)，哎呀到第四天怕就有人給我送鳥(niǎo)來(lái)了，還是我自己養(yǎng)吧，就趕緊養(yǎng)上了一只鳥(niǎo)。
六十耳順
所以我們想想，我們很年輕進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，會(huì)有一些前輩告訴你，我們這個(gè)單位應(yīng)該是怎么做的。然后每個(gè)人就開(kāi)始被社會(huì)在你頭腦中的籠子掛上鳥(niǎo)，你得去順應(yīng)。那么這一生的糾葛掙扎，到了所謂知天命反觀的時(shí)候，看一看，有什么是外在給你的，有什么是自己內(nèi)心的，有沒(méi)有一些東西是自己真正建立起來(lái)，而不完全是社會(huì)加之于你的。
這個(gè)時(shí)候所謂的知天命，就沒(méi)有那么多外在的抱怨。這就離“六十耳順”的境界不遠(yuǎn)了。所謂耳順，就是聽(tīng)什么都不再刺耳。因?yàn)槟銜?huì)了解每個(gè)人說(shuō)的話，有它的出身，有它的道理。
所見(jiàn)既所思
其實(shí)每個(gè)人看見(jiàn)的外在的世界，無(wú)非是心靈的一種折射。古代的筆記文里面記載很有意思的故事。說(shuō)蘇東坡在西湖經(jīng)常和佛印在一起參禪悟道。兩個(gè)人在參禪中，佛印很老實(shí)厚道，蘇東坡卻老占他便宜。有一天回家特別得意跟蘇小妹講，說(shuō)今天我占便宜了，我問(wèn)佛印說(shuō)，你看我像什么呀？佛印老老實(shí)實(shí)說(shuō)：我看你就像一樽佛。蘇東坡就大笑說(shuō)，你知道我看你像什么？你往那兒一坐，就像一灘牛糞似的。（笑）他覺(jué)得很得意。
蘇小妹就冷笑了。她說(shuō)：哥哥呀，就你這個(gè)悟性你還參禪呀？參禪講的是見(jiàn)心見(jiàn)性，人心中有眼中有。他說(shuō)你像佛，說(shuō)明他心中有佛。你看他像牛糞？你問(wèn)問(wèn)你心里有什么吧。
所以人的修煉呀，到最后，你所看見(jiàn)的，是你想看見(jiàn)的生活。所以當(dāng)你抱著這么一種慈悲之心去懂得的時(shí)候，人就耳順了。
七十而從心所欲不逾距
越過(guò)這個(gè)階段，就到達(dá)孔子所謂“七十可以從心所欲而不逾距”。從心所欲，是聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。不逾距，是順應(yīng)外在的規(guī)則。
其實(shí)我們太多人，一生可以做到不逾距，順呼社會(huì)，但泯滅了心靈的愿望。還有少部分很勇敢的人，狂放不羈，今天辭職明天離婚，想干嗎就干嗎，覺(jué)得我這一生過(guò)得瀟灑，但其實(shí)會(huì)傷害規(guī)則傷及他人。那一個(gè)人既要聽(tīng)從內(nèi)心，又要不逾距，容易嗎？為什么孔子說(shuō)你修煉到70歲可以啟及這個(gè)境界？那是因?yàn)殡ｑ笾甏┰綔嫔v練，我們才能夠找到內(nèi)外的和諧平衡。
但人的生理年齡和心理年齡不見(jiàn)得成正比，我們?nèi)绻写笾腔�，為什么不能提前一點(diǎn)，三、四十歲就撤悟到這個(gè)境界，贏得生命的效率呢？
外化而內(nèi)不化
其實(shí)這個(gè)境界，在《莊子》中，也會(huì)有一種表述，其實(shí)大家不要簡(jiǎn)單認(rèn)為，《莊子》與《論語(yǔ)》一定是相互抵觸的。我想中國(guó)人所謂的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他講的是兩端。所以林語(yǔ)堂先生有這樣一個(gè)表述，他說(shuō)，總某種意義上講，中國(guó)人在社會(huì)理想上都是儒家，在自然人格上都是道家。
其實(shí)，《莊子》對(duì)這樣一個(gè)人格境界的表述更簡(jiǎn)單，五個(gè)字：“外化內(nèi)不化”，外在要順應(yīng)、要尊重制度與規(guī)則，甚至入鄉(xiāng)隨俗、尊重人情；但是“內(nèi)不化”，就是要有一份生命的職守，用我們自己的心，忠于守著自己一個(gè)永不妥協(xié)的心愿；讓自己忠于成于自己，讓自己理想主義的天空上有翅膀，而現(xiàn)實(shí)主義的大地上有自己的行動(dòng)。所謂“外化內(nèi)不化”，這就是一個(gè)人的堅(jiān)持與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)。我想這個(gè)境界不是很容易做得到，但是如果以這個(gè)作為一個(gè)目標(biāo)的話，但其實(shí)我們的人生會(huì)有自己的生存層面和生命層面上不同的追求，是謂生活，融通起來(lái)。
所以人的生活是有很多層面的。豐子愷先生曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)比喻，一個(gè)人要有三重生活：最基礎(chǔ)的是物質(zhì)生活，我們大家共享，它是主“真”的。第二重是精神生活，我們與二、三好友談?wù)剷?shū)啊、悟悟道啊、看看電影聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，這是一種審美，所以是主“美”的。
而第三重，最高一層，是我們的靈魂生活。他是一種孤獨(dú)的心靈審視，但它是主“善”的，是一重接近宗教的境界，是我們靈魂的獨(dú)白。其實(shí)我們每一個(gè)人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心靈層次越豐富，我們擁有的世界層次就越寬廣。
其實(shí)在我看來(lái)，儒家給我們一片土地，可以完成社會(huì)人格的自我實(shí)現(xiàn)；道家給我們一片天空，可以完成生命境界的自我超越。所以我們可以在天與地之間，去建構(gòu)一個(gè)最好的自己。古圣先賢所有的言詞，不是讓我們用來(lái)作為學(xué)術(shù)考據(jù)的，更重要是作為一種生活的方式、文化的基因、價(jià)值的判斷。古圣先賢的價(jià)值，就在于，它永遠(yuǎn)以一種樸素的光芒，溫暖千萬(wàn)代的子孫。所以其實(shí)，以我們一己的生命去完成這樣的體認(rèn)，穿越一生的成長(zhǎng)，最終，我們的生命，會(huì)成為我們想要的那個(gè)模樣。
四十而不惑
只有這樣的一種慢慢的修煉與提升，才可以到達(dá)不惑�！安换蟆辈⒉皇钦f(shuō)到了40歲的生日突然之間就立桿見(jiàn)影。如果要我說(shuō)的話，今天的社會(huì)，應(yīng)該是人到四十方始惑。我覺(jué)得人到四十歲才有迷惑的資格。
你想想，20歲、30歲，剛剛進(jìn)入社會(huì)，每天加班、打拼、進(jìn)修，忙都忙不過(guò)來(lái)，連惆悵都是奢侈的，你還迷惑？哪有資格迷惑呀！到40歲嘛，有一點(diǎn)閑錢(qián)、有一點(diǎn)閑時(shí)、有一點(diǎn)基奠、有一點(diǎn)不甘，開(kāi)始迷惑了。這個(gè)時(shí)候人其實(shí)內(nèi)心是充滿迷思的。這個(gè)時(shí)候的迷惑如何去破解？這個(gè)時(shí)候是需要我們給自己一種心靈的燭照，讓我們看清這個(gè)世像的真相。
有個(gè)故事說(shuō)得好，一位教授，選擇了十來(lái)個(gè)很勇敢的人，要共同做個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，我?guī)銈內(nèi)ゴ┬幸婚g黑屋子，但每一個(gè)人要一個(gè)連一個(gè)地拉好，第一個(gè)人拉著我我們一起走。大家走過(guò)去覺(jué)得很平坦，沒(méi)什么。教授走到另一端，看了一盞燈，大家回頭一看，嘩的一下嚇得面如土色。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一個(gè)大的獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是個(gè)大的鱷魚(yú)池，十幾只鱷魚(yú)大張著嘴游來(lái)游去。那誰(shuí)都站不起來(lái)了，有了燈看見(jiàn)了，反而走不回去了。教授說(shuō)，那不行，怎么都得回去，連哄帶罵，有三個(gè)人抱著橋板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人說(shuō)什么也不走。這時(shí)候，教授嗒嗒嗒，又連開(kāi)了三盞燈，大家又看清了一重事實(shí)，原來(lái)在獨(dú)木橋和鱷魚(yú)之間，原來(lái)還有一層淺顏色得防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，來(lái)你們?cè)僮呋厝�，又有五個(gè)人站起來(lái)走過(guò)去了。還有兩個(gè)人說(shuō)什么也不走，不停地問(wèn)，這個(gè)網(wǎng)真結(jié)實(shí)嗎？
其實(shí)我們想想，這就是我們面對(duì)的社會(huì)人生。年輕的時(shí)候，我們有老師、家長(zhǎng)，大家用愛(ài)呵護(hù)著我們，少年懵懂，不只畏懼，唰唰唰就走過(guò)去了。這代表自己的能力嗎？其實(shí)這是一種不清醒，我們都不知道什么。然后人到二、三十歲，開(kāi)了一盞燈，突然發(fā)現(xiàn)都是鱷魚(yú)，那個(gè)時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很憤怒。我們大陸有個(gè)詞，叫“小憤青”，就是十幾二十歲的孩子，充滿了憤怒、充滿了逆反。覺(jué)得說(shuō)，你們老騙我們，說(shuō)人性是善良的、世界是光明的，誰(shuí)說(shuō)的？這世界上滿是丑陋。其實(shí)面對(duì)這種憤怒，坦然一點(diǎn)，你要讓它過(guò)得去，這是必然的，這是剛剛用自己的眼睛看清世界。
等到你逐漸再清醒一些，最后會(huì)明白，世界上有很多鱷魚(yú)，但也有一個(gè)社會(huì)制度的保障是防護(hù)網(wǎng)，另外每個(gè)人都有腳下的獨(dú)木橋，能夠走過(guò)去，只不過(guò)要小心點(diǎn)。其實(shí)這也就是黑格爾講的“正反合”，人生不過(guò)如此，這個(gè)時(shí)候你的不惑就會(huì)實(shí)現(xiàn)一些。
生命就在你手中
有個(gè)古老的寓言說(shuō)得好。有個(gè)小伙子不服氣為什么他的老酋長(zhǎng)料事如神，每一次說(shuō)任何事情都不會(huì)有偏差。小伙子就抓了一只小鳥(niǎo)，握在手里，去問(wèn)老酋長(zhǎng)：“你說(shuō)，我手中的鳥(niǎo)，是死是生？”他想，如果你說(shuō)他是活的，我手一捏，它就給掐死了。如果你說(shuō)它是死的，我手心一張，它就飛了。反正今天我一定要讓你說(shuō)錯(cuò)。
這個(gè)睿智的老人看看年輕的孩子，他寬容一笑，說(shuō)了一句話：“生命就在你的手中�！�
這句話，也是最后我要給大家的祝福。
剛才我走進(jìn)來(lái)的時(shí)候非常非常感動(dòng)。因?yàn)榻裉煳覀冞@里不僅是座無(wú)虛席，而且還有那么多站著的朋友，還有坐在地下的朋友。我想大家不一定是為我而來(lái)，其實(shí)我們都是為了自己內(nèi)心的那一份愿望，也就是說(shuō)在今天，我們每一個(gè)人有很多夢(mèng)想，我們同樣有很多迷惑，我們每個(gè)人有很多憧憬，但是當(dāng)下我們也還有很多的猶豫不定，甚至我們都有內(nèi)心的遺憾與傷痛。怎么樣可以讓自己有限的一生過(guò)得更好？為著這樣一個(gè)愿望，我們回首去追覓古圣先賢的聲音。
其實(shí)我會(huì)看見(jiàn)先賢們?cè)谇Ч胖�，越過(guò)歷史的塵埃，還在向我們緘默微笑。他們的笑容會(huì)給我們一種溫暖和信心。我想今天我們到這里來(lái)，是共同完成一次尋找。其實(shí)我們尋薦的，不一定是古人的一句哲言，而更重要的是他的哲言說(shuō)出了我們?cè)谌沼浝镎f(shuō)的話，或者是久久徘徊于心但終不所得的那一句話。其實(shí)這樣一種愿望發(fā)乎于心，止乎于心。每一個(gè)人，我想今天來(lái)的每一位朋友，其實(shí)是為了這樣一種心靈的愿望。
那我們的話題就從心靈開(kāi)始。什么是激蕩與感悟？我想每一個(gè)人在今天這樣一個(gè)時(shí)代，我們的眼睛可以無(wú)比遼闊地發(fā)現(xiàn)世界，但是我們不一定能夠無(wú)比深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。因?yàn)槿说膬?nèi)心是什么樣子，這永遠(yuǎn)是我們最難回答的問(wèn)題。
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)小故事：一個(gè)人去做心理咨詢，他跟醫(yī)生講說(shuō)：“我現(xiàn)在的癥狀是不怕工作，但是很怕休息的時(shí)間；我在執(zhí)業(yè)的時(shí)候大家都說(shuō)我很優(yōu)秀、很成功、很稱職，但是一個(gè)人回到家里，我就會(huì)憂思不定，內(nèi)心不知道何去何從。我被我自己很多迷惑的愿望，支配得食不甘味、寢不安眠。我這樣一種狀況已經(jīng)很久了，如此下去我就很怕自己會(huì)得憂郁癥。”
醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)說(shuō)：“你這個(gè)情況是很危險(xiǎn)，我先給你一個(gè)建議，我們這座城市里面，有一個(gè)豪華的大劇院，我們國(guó)家一位很優(yōu)秀的喜劇演員在里面演出，大家看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失的�！薄∷葬t(yī)生講說(shuō)，你先去看他的演出好了。你去看上十天半個(gè)月，等到你的情緒都調(diào)整好了，你回到我這里來(lái)，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)探討，看看怎么來(lái)改變你的狀況。
醫(yī)生講完了以后，這個(gè)病人很久很久沒(méi)有抬頭，他抬起頭來(lái)的時(shí)候淚流滿面。他對(duì)醫(yī)生講了一句話，他說(shuō)，我就是那個(gè)喜劇演員。
其實(shí)我們每一個(gè)人可以叩問(wèn)內(nèi)心，這不是一個(gè)寓言，這說(shuō)的就是我們自己。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)上，我們每一個(gè)人都是一個(gè)或大或小的喜劇演員。我們每天會(huì)用笑容，會(huì)用蓬勃自信的表情去裝點(diǎn)出來(lái)一副面具。
我們工作的時(shí)候要面對(duì)老板、面對(duì)同事、面對(duì)手中的職業(yè)。回家以后要面對(duì)親人，不能讓他們?yōu)槲覀儞?dān)憂。我們每一天在這個(gè)世界上，太多的表情是為了他人，而內(nèi)心的愿望究竟是什么？其實(shí)我想這個(gè)故事是作為一個(gè)現(xiàn)代人生命中的一個(gè)寓言。它其實(shí)是表現(xiàn)了我們內(nèi)心的一種深深的困惑。我們還知道內(nèi)心的聲音終究是什么嗎？
生命的覺(jué)悟
其實(shí)我們從很小的時(shí)候會(huì)受到一種教育，講到我們要建立生命的覺(jué)悟。那么何謂覺(jué)悟？其實(shí)這是一個(gè)佛家語(yǔ)了。我們大家回到最本初的字義看看很有意思。覺(jué)字頭，下面一個(gè)看見(jiàn)的“見(jiàn)”，悟呢，是豎心一個(gè)吾。所以其實(shí)覺(jué)悟覺(jué)悟，本初的含義就是“見(jiàn)我心”，也就是“是不是有能力看見(jiàn)了我的心？”我們其實(shí)在這樣一個(gè)媒介咨詢很發(fā)達(dá)的時(shí)代，在網(wǎng)上，我們可以查到所有想要的咨詢，了解一個(gè)世界已非難事。但是，“見(jiàn)我心”的能力，未必因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)而同步增長(zhǎng)。
我們面對(duì)自己的時(shí)候，只有比過(guò)去更迷惑，因?yàn)槲覀兊纳罡鼜?fù)雜。我們只有比過(guò)去更艱難，因?yàn)槲覀冊(cè)趶?fù)雜生活中，可抉擇的欲望更繁復(fù)。所以面對(duì)這一切的時(shí)候，我想認(rèn)知心靈，從古圣先賢那里找到一點(diǎn)簡(jiǎn)單真理，以生活為依據(jù)，這就是我們今天重讀經(jīng)典的意義和價(jià)值。
這次我來(lái)到新加坡，很感動(dòng)，因?yàn)槲覜](méi)有出國(guó)的感覺(jué)。我所見(jiàn)到的，仍然是一樣的面孔，一樣的笑容，說(shuō)著一樣的語(yǔ)言。在這里，我想有一些文化是同根同源的。真正的文化基因，永遠(yuǎn)不是從外在灌輸?shù)�，而是在�?nèi)心喚醒的。有一些文化的感覺(jué)，它折服于我們的血液之中，某一種機(jī)緣怦然入心，我們知道它就活在了過(guò)去了。所以其實(shí)覺(jué)悟覺(jué)悟這個(gè)詞，在這個(gè)佛家概念里面，它也是兩個(gè)階段。覺(jué)是一個(gè)扁，就是所謂的這種知覺(jué)，突然之間有人講話，醍醐灌頂，了然于心，這是覺(jué)。但是悟是一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)有了覺(jué)這個(gè)時(shí)刻，還要有漫長(zhǎng)一生的感悟。其實(shí)感悟就是每一個(gè)人以自己的心，見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)經(jīng)典。我們終究從里面得到了什么？
君子坦然面對(duì)生命
今天外在的世界如此反復(fù)，但是我們走出去的時(shí)候是不是會(huì)有一種內(nèi)心的坦然？有一種從容和鎮(zhèn)定呢？孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢？”老師回答得很簡(jiǎn)單，四個(gè)字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了？太簡(jiǎn)單了吧？那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚，何憂何懼��？”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的？
老百姓講一句話說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚�！边@就是一種生命的坦然�？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎？這還不夠做一個(gè)君子嗎？所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于今天的人來(lái)講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。
社會(huì)因選擇 簡(jiǎn)單變得奢侈
今天的社會(huì)中有很多簡(jiǎn)單概念變得很奢侈。比如說(shuō)健康，如果我現(xiàn)在問(wèn)有誰(shuí)敢脫口而出，自信地說(shuō)，我的身心是健康的，敢這樣說(shuō)的人一定很驕傲了。其實(shí)今天我們更多的時(shí)候會(huì)忐忑不安地想，我這個(gè)狀況可能就叫亞健康，覺(jué)得身體沒(méi)有大病，但是總有一點(diǎn)疲勞過(guò)度。自己的心理上也不至于說(shuō)出什么大問(wèn)題，但是總有點(diǎn)萎靡不振，打不起精神。不是腰酸背痛，就是氣喘咳嗽。這到底算什么呢？這無(wú)非是一種亞健康。實(shí)際上健康永遠(yuǎn)是我們?nèi)松顦闼氐臉?biāo)準(zhǔn)。在科技發(fā)達(dá)之前，鄉(xiāng)村的人們也許更容易擁有。但是今天對(duì)一個(gè)物質(zhì)文明如此繁盛的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，健康變成了奢侈品。
其實(shí)內(nèi)心的坦然也一樣，當(dāng)我們?cè)谖镔|(zhì)貧瘠的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樨汃ざ鴰?lái)一種安定。也就是說(shuō)，無(wú)可選擇有的時(shí)候也使人知足常樂(lè)，因?yàn)槟氵x不了什么。
在中國(guó)大陸我的感覺(jué)，我們不要說(shuō)兩三千年來(lái)有什么樣的變化，其實(shí)大家就看一看最近這幾年，那個(gè)時(shí)候大家是福利制度，分房子，兩間小平房一分，到兒子結(jié)婚，拉一道布簾子住在一起，孫子上學(xué)還住在一起。沒(méi)有別墅、沒(méi)有商品房，沒(méi)有誰(shuí)家的面積大與小。那時(shí)候工作，進(jìn)一個(gè)工廠是學(xué)徒工，幾十年過(guò)去是八級(jí)的老師傅。一個(gè)大茶缸子里面茶跡斑斑，外面的字都剝落了，但也還在這個(gè)工廠。一個(gè)家庭，夫妻進(jìn)了一個(gè)門(mén)，從進(jìn)門(mén)那一天就拌嘴吵架，磕磕碰碰，到老一輩子沒(méi)人會(huì)提離婚的。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候的觀念是寧拆一座廟，不破一樁婚。過(guò)日子吧！
但我們可以看看今天，今天的生活，車子在換、房子在換、工作在換、老婆在換，沒(méi)有什么不可以換。其實(shí)今天的人是幸福了嗎？還是比那個(gè)時(shí)候，內(nèi)心更窘迫呢？
其實(shí)當(dāng)外在，一切的選擇都變?yōu)榭赡埽?dāng)外在有了太多太多元的這種選擇性的時(shí)候，就要問(wèn)問(wèn)內(nèi)心，有準(zhǔn)則那是一種奢侈，沒(méi)準(zhǔn)則那是一種折中，會(huì)無(wú)事忙。無(wú)事忙是什么狀態(tài)？就我們以一個(gè)好的愿望出發(fā)，但忙著忙著忘了為什么，每個(gè)人都在忙忙碌碌。那么在忙什么呢？
生活盲目 無(wú)名火起
有個(gè)小故事說(shuō)得有意思。一個(gè)人在休息日早晨，覺(jué)得一天沒(méi)有任何事情很悠游，看著家里一面空白的墻，想哎呀，好像應(yīng)該掛一幅畫(huà)，家可以更美一點(diǎn)。找來(lái)一幅畫(huà)，拿來(lái)一顆小釘子，敲上去，掛一下。發(fā)現(xiàn)釘子太小掛不住，那怎么辦？想要在釘子后面加一塊木屑子，然后去找木頭。找了半天，找到一塊木頭，但是沒(méi)有辦法把它鋸出來(lái)。去鄰居家敲門(mén)，借斧子。借來(lái)斧子劈著劈著發(fā)現(xiàn)劈出來(lái)不規(guī)則，要加工得更細(xì)，然后再去更遠(yuǎn)的鄰居家借鋸子。鄰居家只有鋸條，拿來(lái)了握不住。他開(kāi)車去更遠(yuǎn)的人家借手筆，就這樣一整天折折騰騰地就下來(lái)了。
最后這個(gè)人回到家，對(duì)著一大堆很齊備的木匠活的工具，想一想，最初要干什么呢？實(shí)在想不起來(lái)要了這么多的工具是為了干什么？其實(shí)最初最簡(jiǎn)單的那個(gè)愿望已經(jīng)忘記了。這就很像是黎巴嫩著名的詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)的一句話，我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
到最后人的一生，一日三餐，日出而作，日末而息，允同于普通的眾生，到最后回歸的時(shí)候，自己為什么而忙碌，只知道忙過(guò)了一生。其實(shí)這樣一生忙碌，無(wú)事忙最后會(huì)忙出一種無(wú)名火。對(duì)吧？因?yàn)槟阍矫υ讲恢朗歉墒裁础?
總裁怒火 牽出過(guò)街耗子
有一個(gè)故事說(shuō)得很有意思，公司的大老板，不要以為說(shuō)有著一個(gè)成千上萬(wàn)人的大企業(yè)，這個(gè)人就一定快樂(lè)嗎？他就不知道從哪兒來(lái)的無(wú)名火，從一周一上班開(kāi)始，就很不開(kāi)心，不開(kāi)心怎么辦呢？就在哪兒看，看到一個(gè)高級(jí)的一個(gè)白領(lǐng)的員工，叫過(guò)來(lái)，劈頭蓋臉地罵了一頓，說(shuō)你拿著這么好的薪水還不努力工作。罵完了他的火沒(méi)有了。這個(gè)白領(lǐng)就窩了一肚子火，想憑什么我一上班就挨一頓罵呢？那不敢說(shuō)呀，面對(duì)的是老板，只好聽(tīng)著。然后窩了一天的火回到家，一眼看見(jiàn)太太，就劈頭蓋臉地罵了一頓。說(shuō)我在外面辛辛苦苦地掙錢(qián)，你一個(gè)家還管不好。
太太操勞了一天，看見(jiàn)先生回來(lái)被罵一頓，也不開(kāi)心。但是先生要在外面掙錢(qián)，又不能頂撞他，又壓著火。壓了一會(huì)兒，看見(jiàn)小孩子放學(xué)回來(lái)了，上去就劈頭蓋臉地把兒子罵了一頓，說(shuō)媽媽辛苦成這樣，你還不好好學(xué)習(xí)對(duì)得起誰(shuí)？小孩子一回家就挨了罵，很郁悶，在家里亂鉆，看見(jiàn)家里的小狗，上去追著狗就踢了一頓。
狗也很委屈，但是狗又不能對(duì)主人怎么樣，狗就撒腿跑出去了。跑出去狗就滿街找，找到一只比它弱小的野貓，就追上去追野貓。那貓無(wú)端地被狗咬一頓，就跑出去拼命地找耗子。因?yàn)樗欢ㄒ业胶淖�，它才能發(fā)泄。
其實(shí)我們可以想一想，一個(gè)總裁的無(wú)名火和一只耗子之間究竟有什么關(guān)系？其實(shí)有的時(shí)候我們大家會(huì)抱怨，說(shuō)我們的社會(huì)為什么不和諧�。繛槭裁次覀兇蠹揖涂偛荒芨吲d一點(diǎn)�。磕蔷筒恢滥闶窃谀囊粋�(gè)鏈條上？你不知道剛好是哪一個(gè)環(huán)節(jié)？我們這個(gè)社會(huì)為什么會(huì)有無(wú)事忙？為什么會(huì)有無(wú)名火？皆因一切無(wú)出處。就是因?yàn)槲覀儾恢�、不了解。其�?shí)我們過(guò)盲目的日子已經(jīng)太久太久了。之所以要叩問(wèn)內(nèi)心是為了讓我們的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，用清明的理性、智慧，讓我們的內(nèi)心更透徹，讓我們更了解，有所洞悉。
所以，那種不憂不懼的境界，我們何其向往？我們多希望內(nèi)心有一種安詳、有一種坦然、有一種鎮(zhèn)定。
所以學(xué)生曾經(jīng)去問(wèn)老師，又問(wèn)他，君子的道德應(yīng)該是什么樣��？那老師很客氣�？鬃右恢笔且粋�(gè)謙遜的老師。他上來(lái)就說(shuō)：好我可以告訴你君子有三種道德。但是我要告訴你我無(wú)能焉，我可做不到。
那么這三大德是什么呢？所謂“仁者不憂、智者不惑、勇者不拒�！绷攘仁䝼�(gè)字，容易做到嗎？其實(shí)太難了。
什么是仁？
我們先來(lái)說(shuō)這個(gè)仁字。一共才四劃，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。仁在論語(yǔ)中，一共出現(xiàn)109處，不斷地被提及，可以說(shuō)儒家的整個(gè)核心思想體系是建立在仁的基礎(chǔ)上。
那么，何謂仁？學(xué)生在問(wèn)老師的時(shí)候，他的解讀只有兩個(gè)字：愛(ài)人；就是真心地、善良地去愛(ài)別人、善待他人，就如此簡(jiǎn)單。
學(xué)生也問(wèn)過(guò)他，什么為智慧？老師的回答還是兩個(gè)字：知人，也就是說(shuō)有能力真正走進(jìn)人心上的每一條紋路，去了解別人的艱辛，去體諒別人的苦處，這樣去包容、去寬厚，這就叫真正的智慧。
所以我們知道“大仁大智”都關(guān)乎到人。這就是論語(yǔ)里面記載的一段救焚。馬廄著火了，子退朝，不問(wèn)馬，只問(wèn)傷人乎？他根本就不管馬廄里燒死了多少馬，他直接問(wèn)的就是傷了多少人？也就是說(shuō)，所有仁義忠心，都是對(duì)于人文的關(guān)懷。
我們這個(gè)世道，有一句話說(shuō)得有意思：天上的星星像地上的人一樣多。地上的人群像天上的星辰一樣遠(yuǎn)。我們?nèi)嗽絹?lái)越多，但是人心中隔膜也越來(lái)越強(qiáng)。
過(guò)去大家在一個(gè)小鄉(xiāng)村的時(shí)候，隔著籬笆墻喊一句全村都聽(tīng)得到。大家住一個(gè)大雜院的時(shí)候，一家包餃子，可能要送得全院每家都有一碗。但是現(xiàn)在我們都在水泥叢中住著單元房，大家在一個(gè)樓里面住了很多年彼此是互不相識(shí)的。所以其實(shí)我們內(nèi)心的仁愛(ài)，有的時(shí)候是無(wú)法釋放的。我們找不到一個(gè)施于人的途徑，所有我們自己也會(huì)變得越來(lái)越不自信了。
己立立人 己達(dá)達(dá)人
什么是“仁”呢？其實(shí)仁不僅僅是一種理念，更重要的，它是一種行為，它是可以去做的，而且做得很簡(jiǎn)單。
那么，學(xué)生曾經(jīng)去問(wèn)老師，說(shuō)：如果做到，博施于民，能夠接濟(jì)大眾，這是不是一種仁的境界？老師就笑了，他說(shuō)這個(gè)境界啊，這才叫仁，這太高了，所以圣賢也并之乎。一個(gè)圣賢就能做到兼濟(jì)天下、博施于眾嗎？你說(shuō)得也太難了。
然后老師告訴他什么叫仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也。仁愛(ài)和人的職業(yè)、地位、薪水，都沒(méi)有什么關(guān)系，它只是內(nèi)心的一個(gè)愿望。
“己欲立而立人”，我們每一個(gè)人在世界上都想建立自己，每個(gè)人都想發(fā)達(dá)，用這樣的心去幫助別人也發(fā)達(dá)�！澳芙∑保谧罱牡胤绞┮栽謳椭�，可謂仁之方也，這就是仁義的方法。
其實(shí)這句話后來(lái)被孟子解釋得更簡(jiǎn)單：所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼就可以了。每一個(gè)人都愛(ài)自己的父母，用這樣的心去對(duì)待天下老人，每一個(gè)人都愛(ài)自己的孩子，用這樣的心去關(guān)愛(ài)別人的孩子。
電梯的尷尬與笑臉
所以其實(shí)人是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的層面，只要去做，一切都盡在眼前。有的時(shí)候這個(gè)世界就是這樣一個(gè)循環(huán)，我們可以其實(shí)試一試，中國(guó)人有的時(shí)候就很含蓄。
我有時(shí)候就看到大家進(jìn)電梯是很好玩的一個(gè)現(xiàn)象。在一個(gè)小小的空間里面，所有人都站在那里眼睛都在望天，因?yàn)楸舜送臅r(shí)候都會(huì)很尷尬，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，臉都離得那么近。所以大家都板著臉上來(lái)，望著天，然后又隔過(guò)別人按一下自己的樓層，然后再擠出去。所以電梯就很沉悶，變成一個(gè)最尷尬的地方。
但其實(shí)你換一種思路，如果你是帶著一張笑臉進(jìn)來(lái)，你很坦然地看看大家，對(duì)來(lái)的人講說(shuō)，我給你擋一下門(mén)，不要著急，上來(lái)以后問(wèn)一下你到幾層，幫你按一下，那其實(shí)所有人都是有溝通的，一定會(huì)有人跟你講說(shuō)：謝謝，七層、謝謝，十二層，然后說(shuō)：借光出去，謝謝。其實(shí)這電梯的氛圍會(huì)被改變。
有的時(shí)候一個(gè)社會(huì)就是一個(gè)電梯。我們每一個(gè)人與其仰著臉望天，不如看著別人微笑一下，這個(gè)氛圍就改變了。所謂能近取譬就是在最近的地方去完成一件事。
其實(shí)做事都是反映態(tài)度的，我們?nèi)丝倸w是思維決定行為，心態(tài)決定狀態(tài)的。所以你能不能夠真誠(chéng)地去做，這不是一個(gè)行為層面的問(wèn)題。
我在大學(xué)里面，有見(jiàn)到我的學(xué)生在高年級(jí)的時(shí)候都會(huì)聯(lián)系去留學(xué)，他們會(huì)整出來(lái)十幾二十家國(guó)外很好的大學(xué)表，然后會(huì)有認(rèn)可書(shū)，從一家兩家回來(lái)。有時(shí)候跟他們講說(shuō)，你已經(jīng)整理出十幾二十家了，你選擇好不去的學(xué)校，你可不可以和你的同學(xué)分享這種信息？也給別人一下。有些小孩子不原意，他跟我講說(shuō)，老師，我如果給了他的話，那我自己再想換就沒(méi)有了。再說(shuō)這是我自己辛苦出來(lái)的，我為什么要給他呢？我覺(jué)得他們有這樣的想法也是自然而然的。但是其實(shí)一個(gè)人怎么樣才能夠樂(lè)于把你的信息給別人分享？這基于你的態(tài)度。
有自信者，生命無(wú)限可能
首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源？其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什么會(huì)怕別人分享呢？有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。
我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。
我們可以想一想，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士，他的成功在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)？無(wú)非是政治的權(quán)力、美色還有金錢(qián)。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。
所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕�。他不知道自己還有更多的可能。
君子不器
大家知道論語(yǔ)里面還有一句話，說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說(shuō)我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。
所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流動(dòng)的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。
溫暖世道 農(nóng)村婦女亦是圣賢
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的？所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢？這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。
中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái)，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。
那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)推薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么？這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎？所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人？就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。
所以其實(shí)“仁者愛(ài)人”說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就在我們眼前，一個(gè)人生命中有自信、有從容，有一種寬和，體會(huì)他人不容易，你就可以做得到。
而且中國(guó)古人的這種仁愛(ài)之心，從來(lái)都不是說(shuō)一種高高在上的哲學(xué)思想，它可以跟你講很多行為原則。比如說(shuō)學(xué)生問(wèn)，我怎么做才能做到仁愛(ài)呢？老師告訴他說(shuō)：“恭、寬、信、敏、惠”，有此五點(diǎn)你就做到仁了。你看這是一個(gè)拆解的原則，很簡(jiǎn)單呀！
恭則不侮：不打笑臉人
“恭”，就是予人恭敬�？鬃诱f(shuō)：恭則不侮。一個(gè)人對(duì)他人恭敬的時(shí)候，你是不會(huì)招致羞辱的，沒(méi)有人來(lái)侮辱你。
中國(guó)老百姓的一句話叫“不打笑臉人”，對(duì)吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實(shí)中國(guó)的太極是什么？你把對(duì)方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什么予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時(shí)候都教對(duì)人有禮貌，但實(shí)際上我們今天發(fā)自內(nèi)心的恭敬，其實(shí)是越來(lái)越少了，因?yàn)槿藗兓饸庠絹?lái)越大了。
所以說(shuō)要想仁愛(ài)，首先是有內(nèi)心的恭敬，從個(gè)人的一己人身上是恭敬于人，從整個(gè)國(guó)家，孔子說(shuō)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)，政治就完成了；也是敬事而信，內(nèi)心有恭敬。所以小到一己人心，大到國(guó)家形態(tài)，我們由恭敬出發(fā)，對(duì)這個(gè)世界，我們會(huì)有眼中的美好。
寬：包容他人 天寬地寬
那么恭敬以后就好了，人就寬容了。其實(shí)寬容很難做到。
學(xué)生問(wèn)老師，提了一個(gè)非常僥幸的問(wèn)題，說(shuō)：老師你給我一個(gè)字，讓我終身行之乎。我覺(jué)得這個(gè)字要去問(wèn)我們當(dāng)今的老師，誰(shuí)都很難回答。誰(shuí)都會(huì)說(shuō)我給你講了這么多課，你為什么非要我一個(gè)字呢？但是孔子真能回答。他就跟學(xué)生講：“其恕乎�！比绻@個(gè)世界上如果真有一個(gè)字讓你一輩子受用，你就記住一個(gè)寬恕的“恕”字，也就是說(shuō)，以忠恕之心去看他人。
對(duì)他人包容了，其實(shí)自己也天寬地寬了。所以恭敬而達(dá)到寬容。這是一種內(nèi)心自然的成長(zhǎng)�？鬃诱f(shuō)，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對(duì)你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認(rèn)知
那么第三一步就要做到信。一個(gè)人不是說(shuō)寬容隨和就夠了，你要做事。這個(gè)做事就是一定要守信。
一個(gè)有信譽(yù)的人在今天的公民社會(huì)是非常重要的品德。這并不一定是古代的君子之德。也就是說(shuō)，有信譽(yù)的人在這個(gè)社會(huì)上，能夠使人認(rèn)知�？鬃诱f(shuō)人認(rèn)知，就是誰(shuí)在挑選下屬的時(shí)候，都愿意選擇有信譽(yù)的人來(lái)做這個(gè)職業(yè)的擔(dān)當(dāng)。
敏：活在當(dāng)下
那么做到信之后，還要敏。過(guò)去我們總說(shuō)，一個(gè)人敬業(yè)就夠了。但是有很多人把我們的職業(yè)做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認(rèn)為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒(méi)有效力。
一個(gè)人要敏是什么？要發(fā)揮你的才智、敏捷行動(dòng)，用孔子的話說(shuō)，敏則有功。一個(gè)人只有敏捷才能建立功業(yè)。這就是孔子所說(shuō)的，一個(gè)君子，“欲敏于行而納于言�！蹦悴槐卣f(shuō)得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當(dāng)想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無(wú)非是從光陰中借來(lái)的這么一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來(lái)你都可以從容地憧憬。所有的過(guò)往，你都可以從容地緬懷。但所有的當(dāng)下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過(guò)去了。
敏于行是什么？就是告訴人一種態(tài)度：活在當(dāng)下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏于行。所以孔子說(shuō)，一個(gè)人敏，就可以有功。
惠：以恩惠之心 寬厚他人
最后一點(diǎn)要“惠” ：懷有這樣一種恩惠之心，然后去寬厚他人。惠則足以使人。一個(gè)能夠有恩惠之心的人，才能夠領(lǐng)導(dǎo)他人，因?yàn)樗箚镜脛?dòng)所有人。這就是所謂的“利益均沾”－它可以讓所有人從中獲得自己應(yīng)有的名分和利益。
即是孔子說(shuō)：什么是仁？“恭寬信敏惠”，這5點(diǎn)你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁”的建立。
仁：從當(dāng)下出發(fā) 以己之心寸度他人
所以我們想一想，《論語(yǔ)》難嗎？也許你進(jìn)入一個(gè)企業(yè)工作的時(shí)候，老板給你一個(gè)一份Job Description，你在拿著這樣一份崗位描述的時(shí)候，想一想：我是不是可以做到恭寬信敏惠？你會(huì)覺(jué)得不矛盾不沖突，這些東西都是相互滲透的。
所以，其實(shí)做到“仁”，就是從當(dāng)下出發(fā)，以自己的心去寸度他人。
說(shuō)得再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，何謂寬��？孔子的解釋，八個(gè)字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強(qiáng)加給別人了。用對(duì)自己的心去對(duì)待他人，也就夠了。就如此簡(jiǎn)單。
仁人之愛(ài)使天地生春
其實(shí)一個(gè)仁人志士的心是什么？ 就是他的愛(ài)無(wú)所不在。 愛(ài)是一種情懷，是一種自然的流露�？梢允固斓厣�、萬(wàn)物和諧，讓我們自己的生命很受益。
《論語(yǔ)》記載過(guò)一個(gè)小片段�？鬃雍退膶W(xué)生們?cè)谕饷嫔⒉�，走著走著飛來(lái)了幾只山上的野雞。一看到孔子抬臉一看，這些野雞撲楞一下就飛起來(lái)了。后來(lái)看了看，發(fā)現(xiàn)孔子神色也沒(méi)有什么惡意，又都集合起來(lái)，漸漸又落下來(lái)了�？鬃涌粗鼈兙透鷮W(xué)生說(shuō)了一句話：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉，無(wú)非興也”。 你看山上這些野雞野鳥(niǎo)，它們多么得其所哉，天地歡欣。這就是一個(gè)春風(fēng)浩蕩的時(shí)候，所有的生命都這么蓬勃，時(shí)哉時(shí)哉，得其時(shí)也啊。這多好啊。學(xué)生子路就對(duì)他們作了作揖，然后坐下。這些鳥(niǎo)跟人其樂(lè)融融，嘩啦嘩啦又都飛起來(lái)了。你看，這是個(gè)多么令人感動(dòng)的、人跟自然之間和諧的一幅圖畫(huà)。
其實(shí)我昨天走在植物園的時(shí)候，就有這樣的感受。我覺(jué)得大家很幸運(yùn)，在一個(gè)美好的城市，永遠(yuǎn)是滿眼繁榮蔥蘢， 我們永遠(yuǎn)能看到碧草鮮花，能感受這樣一種溫潤(rùn)的氣息。在這樣的地方，人心中的”仁愛(ài)“是會(huì)受到滋養(yǎng)的。我從北方春寒料峭中飛到新加坡，我覺(jué)得我那種干燥的神經(jīng)都被滋潤(rùn)地恢復(fù)了彈性。（群眾笑）是因?yàn)檫@個(gè)地方，應(yīng)該讓我們的內(nèi)心是有所樂(lè)的。所謂“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，山水之樂(lè)在乎人心�！�
仁愛(ài)的底線與原則
其實(shí)什么是“仁”？ 不一定說(shuō)我永遠(yuǎn)都要艱苦地去犧牲，去為大家做事。 其實(shí)對(duì)自己的生命有所善待，而跟萬(wàn)物溝通，這也是一種大仁愛(ài)所在。所以，其實(shí)仁愛(ài)是一種快樂(lè)的境界，不一定要把自己完全的犧牲和付出作為前提。
其實(shí)人也不是毫無(wú)原則的。 孔子說(shuō)真正的仁者能好人能惡人：他是能夠分清好壞的。他對(duì)一些該好的人好，但是他也能辯明是非，知道什么是壞人。過(guò)去我們總認(rèn)為，儒家的倫理就是天下都是好人，對(duì)誰(shuí)都要特別好。真的是這樣嗎？
曾經(jīng)有學(xué)生呢，過(guò)去問(wèn)老師：“你看我能做到以德報(bào)怨，何如？”有人對(duì)不起我， 我還能對(duì)他特別好，我了不起吧？老師反問(wèn)了他一句話： “以德報(bào)怨， 何以報(bào)德？”你都已經(jīng)對(duì)那些對(duì)你不好的人那么好了，那真正遇到對(duì)你好的人， 你還有什么生命資源去報(bào)答他們？心情不都已經(jīng)浪費(fèi)了嗎？學(xué)生當(dāng)場(chǎng)傻掉了，問(wèn)那怎么辦？老師就給他八個(gè)字的原則：“以直抱怨、以德報(bào)德。”一個(gè)人如果對(duì)你不夠好，人固然不要以怨抱怨，怨怨相報(bào)何時(shí)了？但是人也用不著去以德報(bào)怨哪。你要留著你的德，你的善良美好，值得你對(duì)待的人。這就是原則了。
其實(shí)我們?cè)?jīng)對(duì)經(jīng)典有過(guò)很多誤讀，也有很多朋友會(huì)跟我講，哎呀我們總以為跟西方宗教說(shuō)的那樣，人家打你的左臉，你要把右臉也送過(guò)去。中國(guó)的儒家不是這樣嗎？其實(shí)真的不是這樣。真正的仁愛(ài)是有底線的。你想一想諸葛亮七擒孟獲，他為什么不十七擒孟獲？為什么不七十擒孟獲？如果像貓玩耗子那樣，捉了放放了捉，那人生就沒(méi)有底線了。我想七擒就是他的底線了。人是不能夠在有限時(shí)光中去浪費(fèi)很多的。
生命的長(zhǎng)度與寬度
我自己很喜歡一句諺語(yǔ)：“我們?nèi)松荒苋Q定生命的長(zhǎng)度，凡可以決定生命的寬度�！蔽覀兩臅r(shí)長(zhǎng)大概八十年，多到八、九十年。但我們究竟是一條小溪、還是一條大河？真正決定水容量的不在于長(zhǎng)度，而在于河堤兩岸究竟有多寬。這種寬宏是什么？就是仁愛(ài)的情懷。仁愛(ài)之后，仁者憂空。都不會(huì)徹底的消失，但起碼些許小了一些。因?yàn)槲覀兊纳|闊了。我們?cè)谝粋�(gè)更為廣闊的境界上，可以去把這些外在的憂患，相比之下減少很多。
生命中一寸長(zhǎng)口子 傷痛有多大？
其實(shí)所謂的憂惑句，是舉世皆有的。我們無(wú)法左右外在的世界，只能去提升自己的內(nèi)心。有時(shí)候跟學(xué)生聊天，我會(huì)問(wèn)他們：如果你劃一個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，這對(duì)你生命中是多大的傷痛？其實(shí)不同的人答案會(huì)不同。如果是一個(gè)十幾歲嬌嬌滴滴的小姑娘，她可能會(huì)說(shuō)，哎呀一寸的口子，我每天上藥、要去照鏡子，痛得要哭，可能一星期都好不了，當(dāng)然是大傷。如果一個(gè)粗粗剌剌的小伙子，每天不是踢足球就是打籃球，別說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子，兩三寸的口子，可能劃了以后，一直到好，我根本都不知道，反正經(jīng)常碰經(jīng)常好。
仁者不憂
其實(shí)我們想一想，人的一生中，可能面臨的職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢(qián)財(cái)?shù)纳⑹В泊朔N種。我們姑且把它當(dāng)成生命中一寸長(zhǎng)的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來(lái)的傷害與反響是不同的。取決于我們的內(nèi)心是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，還是一個(gè)豪放的大小伙子。
這種內(nèi)心是可以歷練的。所謂“仁者不憂”。當(dāng)我的心更寬廣，我們有更多可做的事，你埂子當(dāng)然會(huì)少一點(diǎn)。所以助人最終是助己，是完成了一己心靈的壯闊提升。
智者知人知己
但是，其實(shí)這樣的一種提升，也仍然是要輔助其它元素的。為什么孔子說(shuō)你還要了解別人呢？就是因?yàn)椤爸钦卟换蟆�。真正的大智慧，�?yīng)該是能讓我們減少迷惑的一種通途。
什么是智者？智者知人而已，無(wú)非就是真正地了解別人。其實(shí)了解別人容易嗎？我在這里還不跟大家講，你想想你了解你鄰居嗎？了解你團(tuán)隊(duì)嗎？了解你學(xué)生嗎？
我覺(jué)得都說(shuō)得太遠(yuǎn)，我只問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：你是不是了解自己？第二個(gè)問(wèn)題：你是不是了解身邊的親人？如果你這兩個(gè)問(wèn)題都說(shuō)：我了解！那你就是大智者，很不容易。因?yàn)槲覀內(nèi)藢?duì)自己的評(píng)價(jià)，是永恒的斯芬克斯之謎，人最難評(píng)價(jià)就是自己。
定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境
所謂“寵辱不驚”，人真正在面對(duì)大榮辱的時(shí)候，內(nèi)心對(duì)自己還有判斷嗎？比如說(shuō)無(wú)故加之，世界上有些羞辱就這么來(lái)臨了。當(dāng)韓信胯下受辱的時(shí)候，他當(dāng)然可以為一時(shí)的尊嚴(yán)拔劍相向，他的小命可能就放在那兒了。他日后就不會(huì)成為淮陰侯，為漢高祖劉邦決勝于千里之外了。所以他在那時(shí)候想一想，人為了未來(lái)，有時(shí)候可以忍受當(dāng)下，他可以坦然受之。其實(shí)難得的是淮陰侯真正大定天下之后，他沒(méi)有殺廝這些人，反而大宴賓客，把這些人請(qǐng)回來(lái)。也就是說(shuō)，他總會(huì)以另外一種方式，贏得生命的尊嚴(yán)。
那么一個(gè)人有光榮的時(shí)候，當(dāng)滿世界的光環(huán)鮮花掌聲籠罩于他的時(shí)候，還會(huì)評(píng)價(jià)自己?jiǎn)幔窟@個(gè)時(shí)候也很艱難。世界上有很多成功人士為什么會(huì)自我膨脹，是因?yàn)槟惆烟嗯既坏囊蛩匾暈樯谋厝�。�?nèi)心就缺少一種敬畏，缺少一種如履薄冰、如履深淵的一種謹(jǐn)慎心情。
扁鵲三兄弟，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高？
大家都知道扁鵲這個(gè)名字。這位與華佗齊名的天下神醫(yī)，他真正的神奇并不只在于神奇的醫(yī)術(shù)，而是他對(duì)自己永遠(yuǎn)保持清醒地評(píng)價(jià)。
有一次魏文王召見(jiàn)他，問(wèn)他說(shuō)你家的三個(gè)弟兄我聽(tīng)說(shuō)都學(xué)醫(yī)，那么誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高啊？扁鵲脫口而出：我大哥的醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很驚訝，問(wèn)：那你為什么名動(dòng)天下，他們兩人一點(diǎn)名氣沒(méi)有？扁鵲說(shuō)：我大哥的醫(yī)術(shù)之高，他一個(gè)人可以做到防范于未然。這個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知，然后用藥把你調(diào)理好了，所以天下人都以為他不會(huì)治病，他一點(diǎn)名氣都沒(méi)有（群眾大笑）。也就是我們今天所謂的健康保健。
我二哥的能耐是能治病初起之時(shí)。一個(gè)人以后他要釀成大病，咳嗽感冒的時(shí)候，他用藥將他治好了。所以我二哥的名氣僅止于鄉(xiāng)里，認(rèn)為是治小病的醫(yī)生。我呢？就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差，所以一定要等到這個(gè)人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之藥、起死回生。好了，全世界以為我是神醫(yī)。
想想看，像我大哥這樣治病，人的元?dú)饨z毫不傷；我二哥治病，這個(gè)人的元?dú)馍晕⒂悬c(diǎn)破損，馬上補(bǔ)救回來(lái)； 像我這樣治病，命是撈回來(lái)，元?dú)獯髠^(guò)半。你說(shuō)我們?nèi)齻�(gè)人誰(shuí)醫(yī)術(shù)最高？
區(qū)分內(nèi)心外在 明辨榮辱
其實(shí)這個(gè)故事，我想是每一個(gè)成功人士都應(yīng)該記在心里。這個(gè)世界上太多成全與偶然，并不一定要為外界一切迷惑，時(shí)而高興時(shí)而沮喪。
《莊子》里頭有一句話，我想也是一個(gè)人生的境界：“舉世而譽(yù)之，而不加勸。”當(dāng)全世界都夸你的時(shí)候，你也不加勸勉，不往前多走一步；“舉世而非之，而不加沮�！碑�(dāng)全世界都在非難、責(zé)怪、說(shuō)你錯(cuò)了的時(shí)候，你內(nèi)心也沒(méi)有絲毫沮喪。
“定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！币粋�(gè)人要能夠確定自己的內(nèi)心和外在有什么區(qū)分，要能夠明辨榮辱，做到這樣也就可以了。也就是說(shuō)，外在哪怕有一萬(wàn)個(gè)聲音，就算內(nèi)在只有一個(gè)聲音，它也是內(nèi)心的判斷。什么樣的人有這樣篤定的判斷呢？智者有，這就是智者才不惑。
惑：外在和內(nèi)心的較量
看漢字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一個(gè)心。什么叫做或者？數(shù)學(xué)里有或然率。就是可以這樣，可以那樣，視為或者。其實(shí)這個(gè)或者，就是外在豐富的選擇。今天的世界選什么都可以，但是你能選得好嗎？取決于你心的大與小。我們想一想，外在的一個(gè)和內(nèi)在的一個(gè)心，兩者之間一直在抗衡。如果外在很大，內(nèi)在很小，被壓垮了，你就陷入迷惑。如果外在不變，內(nèi)心很大，拖住了，視為不惑。
所以惑與不惑，就是外在世界和篤定內(nèi)心的較量，這是一生的較量。不一定是人至四十會(huì)不惑，人的迷惑是伴隨一生的，沒(méi)有哪一頁(yè)神奇的日歷撕下去，突然就變成智者。人心的感悟都是終其一生的。所謂智者不惑，其實(shí)是考量了我們內(nèi)心太多太多的判斷。
一個(gè)真正的智者，他可以隨時(shí)看清生活里面每一點(diǎn)有什么機(jī)遇，又充滿了什么樣的迷思。
智者能看清機(jī)遇
我們這個(gè)世界是有職業(yè)規(guī)則，但是簡(jiǎn)單地順應(yīng)規(guī)則并不是大智者，大智者永遠(yuǎn)能夠聽(tīng)見(jiàn)世界各個(gè)角落的聲音。我曾經(jīng)看到一個(gè)很有意思的故事，講到一個(gè)大電信公司所做的招聘。一間很大的公司招收一個(gè)簡(jiǎn)單的藍(lán)領(lǐng)公眾，會(huì)摩爾斯密碼（Morse Code)發(fā)報(bào)的人。
很多人去應(yīng)聘，到了那里發(fā)現(xiàn)招聘環(huán)境很嘈雜，在一個(gè)非常大的大平面，辦公室系統(tǒng)人來(lái)來(lái)往往，空氣里面很吵雜。這些人被安排坐在兩排長(zhǎng)凳上，走進(jìn)里面去面試。這些人就坐在這里在等。
一小時(shí)過(guò)去，沒(méi)人叫；兩小時(shí)過(guò)去沒(méi)人叫。這時(shí)一個(gè)遲到的小伙子來(lái)了，到的時(shí)候凳子上都沒(méi)座位了。他在旁邊站了一下，突然之間就直奔小門(mén)進(jìn)去了。十分鐘之后，人力資源經(jīng)理帶著這個(gè)小伙子出來(lái)，向大家道歉，說(shuō)對(duì)不起，你們可以回去了，這個(gè)職位已經(jīng)是他的了。
應(yīng)聘的人很不服氣，問(wèn)什么我們等了兩小時(shí)都沒(méi)人叫，他一進(jìn)去就給了他？不甘心��！經(jīng)理就說(shuō)出了一個(gè)秘密：“其實(shí)從你們各位坐在這里的那一刻起，這么吵雜的空氣中，一直有一種摩爾斯密碼在發(fā)報(bào)，一直在說(shuō)：說(shuō)誰(shuí)聽(tīng)懂這種摩爾斯密碼，請(qǐng)直接走進(jìn)小門(mén)。但是你們都沒(méi)有聽(tīng)，走在那里等人叫你們。而這個(gè)小伙子一進(jìn)去就說(shuō)：我聽(tīng)懂了�！鋵�(shí)我相信你們每一個(gè)人都聽(tīng)懂摩爾斯密碼，但我們要的不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的發(fā)報(bào)員，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人�！�
什么是智者？不一定是在限定規(guī)則下，去應(yīng)循守舊的人。真正的智者是打破規(guī)則，視為君子不器，也就是無(wú)所不在的去捕捉你的機(jī)遇。
韓國(guó)人有個(gè)比喻說(shuō)得好，世界上有一種怪物，前臉長(zhǎng)滿了頭發(fā)，所以他迎面走來(lái)時(shí)，永遠(yuǎn)面目不清。但是從你身邊走過(guò)去，你突然知道他是誰(shuí)，伸手一抓……對(duì)不起，它后腦勺是個(gè)禿子，所以你什么都抓不住，眼睜睜看他走遠(yuǎn)。這個(gè)東西的名字就叫作機(jī)遇。
所以說(shuō)機(jī)遇這個(gè)東西，永遠(yuǎn)是在它面目不清、迎面走來(lái)時(shí)，你劈頭可以抓��；一旦他到身邊，你看清的時(shí)候，永遠(yuǎn)就錯(cuò)失了。
所以其實(shí)人怎么看清機(jī)遇，這是智者的心懷。所以真正的智者，是在我們的生活中有所辨析，辨別出世界很多內(nèi)心的愿望。
智者交友－損者三友，益者三友
我們說(shuō)：智者可以去實(shí)踐嗎？孔子也教了人很多的智慧。他告訴你，人的一生要交很多朋友。有損者三友，益者三友。三種好朋友：有質(zhì)有量有多聞。交正直的朋友、寬容的朋友，博學(xué)的朋友，自己就成長(zhǎng)了。也有損者三友：有偏僻、有擅肉，有片寧。那種巧言令色、陰險(xiǎn)狡詐或者使心思，或者脾氣暴躁的，這都不是好朋友。
人要用智慧，在交朋友的時(shí)候打開(kāi)世界一扇一扇窗子，使自己的人生過(guò)得更好。這不就是大智慧嗎？
剛才我們問(wèn)大家，關(guān)于智慧的第二個(gè)問(wèn)題，是你是不是了解你的親人。我想有很多朋友都會(huì)很不屑地講，我的親人我天天和他們生活在一起，他們是我在這個(gè)世界上最愛(ài)的人，我怎么會(huì)不了解？
愛(ài)不一定意味著懂得
但其實(shí)這里有一個(gè)概念不能偷換，那就是：愛(ài)，其實(shí)不一定意味著懂得。
我們?cè)谶@個(gè)世界上往往會(huì)走進(jìn)一種愛(ài)的誤區(qū)。有個(gè)小故事很有趣，一對(duì)漁村的夫婦，兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛(ài)愛(ài)。這個(gè)妻子從結(jié)婚那天起，就把這個(gè)魚(yú)收拾好，每天把魚(yú)的中段整整齊齊地打理出來(lái)，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再?gòu)N房胡亂吃點(diǎn)魚(yú)頭魚(yú)尾就算了。
日子一過(guò)幾十年。等到兒女長(zhǎng)成，老夫妻暮年相對(duì)，一輩子沒(méi)有紅過(guò)臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說(shuō)：“這一輩子我也沒(méi)跟你提過(guò)什么愿望，我現(xiàn)在再不提我估計(jì)就晚了�！彼f(shuō)：“你什么時(shí)候能給我做頓紅燒魚(yú)頭啊？”（笑）這先生說(shuō)，你看哪，我從小就愛(ài)吃魚(yú)頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再?zèng)]見(jiàn)過(guò)魚(yú)頭。（笑）
太太一聽(tīng)，眼淚就下來(lái)了。太太說(shuō)：“我從做姑娘的時(shí)候最愛(ài)吃的就是魚(yú)肉。我一直認(rèn)為魚(yú)肉就是世界上最好的東西。所以我就是因?yàn)閻?ài)你，我每天都把魚(yú)肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛(ài)吃的魚(yú)頭。但從來(lái)沒(méi)想過(guò)你是愛(ài)吃魚(yú)頭。”
其實(shí)這個(gè)故事呢，大家聽(tīng)了會(huì)笑；但是你想一想，這是不是我們的生活？我們對(duì)自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛(ài)他們，不見(jiàn)得是以他們要的方式。
我們給自己的親人買過(guò)多少他們不喜歡的禮物？那時(shí)因?yàn)槲覀兿矚g，對(duì)吧？你買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因?yàn)槟悴⒉涣私馑�。父母都�?huì)愛(ài)孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說(shuō)：嘿男孩子怎么可以學(xué)文科？沒(méi)有出息！去報(bào)建筑系吧，或者學(xué)物理吧！言外之意就是說(shuō)，孩子，一定要聽(tīng)爸爸的話，爸爸告訴你魚(yú)肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚(yú)頭呢？?jī)鹤右膊缓靡馑颊f(shuō)：爸爸，我這輩子就是喜歡魚(yú)頭。
懂得 比愛(ài) 奢侈得多
所以，其實(shí)我們的生活中，充滿了這樣的誤區(qū)。
什么是智慧？張愛(ài)玲在寫(xiě)給胡蘭成的信里面有這樣一句話：“因?yàn)槎茫源缺��！逼鋵?shí)這個(gè)世界上，懂得，比愛(ài)，要奢侈得多。愛(ài)有時(shí)候是隨時(shí)隨地、非理性就可以發(fā)生的。但是懂得、很難。懂得，是大智慧。
所以，只有懂得之后，愛(ài)才包含了慈祥悲閔，才能夠?qū)θ诵挠兴w察。這樣的關(guān)系，才會(huì)走得恒久。這就是所謂的“知人”：了解人心，所以走得久。
所以智慧，表現(xiàn)在行為層面上，就是人與人之間的分寸。
事君數(shù) 斯辱矣；朋友數(shù) 斯疏矣
我們過(guò)去總認(rèn)為，對(duì)人好難道還要分寸嗎？有一句民間的話說(shuō)，好到同一個(gè)鼻孔出氣，好到穿一條褲子。但你說(shuō)，這真是“好”嗎？
孔子有一句話：“事君數(shù)（念shuo4），斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。”數(shù)，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過(guò)于密集的意思�！笆戮龜�(shù)”，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧？錯(cuò)！他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。
我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望？就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。
朋友呢？大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧？多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō)，哦我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，哎呀一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了。
其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎？孔子說(shuō)：“朋友數(shù)，斯疏矣�！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢？因?yàn)?span style="color:Red;">人與人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子。
以愛(ài)的名義綁架
其實(shí)我們可以看到，在這個(gè)世界上有一種行為，叫做“非愛(ài)行為”；這是心理學(xué)上的一個(gè)界定。就是，我們往往以“愛(ài)”的名義，進(jìn)行一種綁架和勒索。
比如說(shuō)父母親很容易對(duì)自己的小孩子講：“爸爸媽媽這么辛苦，就是為了你的前途；爸爸媽媽這么掙錢(qián)，你憑什么不好好學(xué)習(xí)？”有一些妻子對(duì)自己的先生講：“你看我就是為了你，為了這個(gè)家，我現(xiàn)在累成一個(gè)黃臉婆，我自己的工作都沒(méi)有了，你憑什么不好好待我？你為什么不回家吃晚飯，還要出去應(yīng)酬？”
其實(shí)，往往發(fā)生在最親密的人之間，這種以愛(ài)的名義進(jìn)行的勒索，就是“非愛(ài)行為”；也就是說(shuō)，你在說(shuō)著愛(ài)的名義，但你做的事情本身已經(jīng)傷害了“無(wú)功利的愛(ài)”。
其實(shí)尊敬，即使在父母對(duì)子女、戀人之間，都是應(yīng)該保有的。其實(shí)這種獨(dú)立，也是中國(guó)古人所提倡的一種分寸。
所以，其實(shí)孔子說(shuō)過(guò)，說(shuō)當(dāng)你的朋友做錯(cuò)的時(shí)候，你怎么辦？他說(shuō)：“忠言而善導(dǎo)之，不聽(tīng)則已勿自辱。”也就是說(shuō)，你看到他不對(duì)了吧？好，你先好言好語(yǔ)去勸他，忠言不見(jiàn)得逆耳。不見(jiàn)得好話一定要當(dāng)頭棒喝痛罵一場(chǎng)。你可以好好去說(shuō)，善導(dǎo)就不行嗎？好言好語(yǔ)掰開(kāi)了揉碎了給他講明白。講明白了還不聽(tīng)？不聽(tīng)怎么辦？好，不聽(tīng)則已，不聽(tīng)就算了，你不要自己招致羞辱。很多時(shí)候我們?cè)趧衽笥褎裼H人的時(shí)候，之所以招致羞辱，就是因?yàn)槲覀冞^(guò)分要求別人一定按照自己的意旨去行動(dòng)。
豪豬哲學(xué)：近到不彼此傷害 遠(yuǎn)到不失去溫暖
大家都知道一個(gè)著名的寓言，叫做“豪豬的哲學(xué)”。一群豪豬，在天寒地凍中，大家覺(jué)得冷啊冷啊，要互相溫暖，結(jié)果擠在一起，彼此身上的硬刺就殺傷了對(duì)方，大家夸地就跳開(kāi)了。跳開(kāi)了又覺(jué)得冷啊冷啊又往一起湊。所以豪豬們就是最后終于協(xié)調(diào)出了一種距離：近到不彼此傷害，遠(yuǎn)到不失去溫暖。其實(shí)這就是人際之間最好的分寸。
所以我們可以想一想，西方的寓言也好，中國(guó)古圣先賢的教訓(xùn)也罷，這一切難道不活在當(dāng)下嗎？什么是大智慧？不要認(rèn)為說(shuō)今天的智慧一定要去了解天體物理，要明白高等化學(xué)，要去洞悉黑洞是什么，這并不重要。其實(shí)我們想一想，什么是真正的智慧。智慧其實(shí)就是人心中的一種悲閔，由我們自己的這種尊敬出發(fā)，而了解整個(gè)社會(huì)之間如何建立和諧。
君子待人有三謙
所以我們說(shuō)，智慧是行為。所以孔子曾經(jīng)很具體地教給別人說(shuō)，公眾場(chǎng)合要怎么講話。
論語(yǔ)中有一句話：“君子待人有三謙。”在公眾集會(huì)中怎么講話好呢？他有三種情形是不好的。一種是“言未及之而言，謂之躁�！本褪遣辉撃阏f(shuō)話的時(shí)候，你一上來(lái)叨叨叨叨叨地說(shuō)了一大堆。比如說(shuō)一個(gè)party，很多朋友都好久沒(méi)見(jiàn)，在一起還沒(méi)打招呼，你突然沖進(jìn)來(lái)了，說(shuō)我剛剛旅游回來(lái)，哎喲我去那個(gè)地方太好了，我現(xiàn)在跟你們講講肯尼雅，然后你就咣咣咣一說(shuō)40分鐘還眉飛色舞。所有人也不好打斷你也不好走開(kāi)，就站在那里聽(tīng)著。你說(shuō)大家心里豈不是很尷尬？這就叫“言未及之而言”，這就是躁。你自己的急躁、毛躁，剝奪了別人的權(quán)利，這不好。
另一種情況：“言及之而不言，謂之隱�！彪[蔽、隱瞞的隱，那也不好。就是該你說(shuō)話了，大家聊聊聊聊到你，說(shuō)：“誒你說(shuō)這件事你怎么看？”然后你吞吞吐吐，說(shuō)：“哎呀……這件事……誒我說(shuō)了吧，就不太好……誒算了吧，還是不說(shuō)了……”所以你說(shuō)那別人也很別扭吧。所以這種情形也不好，你就打斷了大家的思路。
第三種情況叫不察顏色：“未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”什么叫“瞽”？說(shuō)白了就是盲人、瞎子。也就是說(shuō)，不察言觀色，不看別人的臉色，上來(lái)就說(shuō)話，那叫瞎子。
你想想我們每一個(gè)人在一個(gè)公眾場(chǎng)合里面，大家衣履光鮮、面上掛著謙和的微笑，但其實(shí)每個(gè)人的生命都是有隱痛的。也就是說(shuō)，尊敬他人，就不要輕易去碰觸別人的傷疤。如果說(shuō)一個(gè)人學(xué)位不夠高，你就不要在這里永遠(yuǎn)在說(shuō)，哎呀，受了這高等教育后多好多好，職業(yè)也好又受人尊敬……你要想別人心里怎么想。如果說(shuō)有朋友父母新喪，你就不要在那里說(shuō)昨天晚上為我媽媽做了七十大壽，我?guī)ヂ糜�，老太太高興啊，天倫之樂(lè)啊……那朋友會(huì)怎么想。如果說(shuō)有夫妻多年沒(méi)有孩子，你就不要在這里說(shuō)，哎呀孩子是天使，我看見(jiàn)我孩子我什么都忘了……那人家會(huì)怎么想？
所以其實(shí)，在一個(gè)公共場(chǎng)所中，什么是“仁”、什么是“智”，什么是“知人”？就是，你想一想他人的感受，再 說(shuō)吧。所以其實(shí)這樣的人與智，大家想想離我們的生活遠(yuǎn)嗎？其實(shí)論語(yǔ)中都有講到，這是很近的事情，無(wú)非就是一種人心的體察，而能夠使大家和而不同，保持一種圓融的狀態(tài)。
那是不是說(shuō)我們就是如此和諧就夠了呢？在很多時(shí)候，太平的時(shí)候，沒(méi)關(guān)系。但我們都會(huì)遭遇到一些突如其來(lái)的威脅、挑戰(zhàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)突然面臨一些風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，我們還需要一種生命的勇敢。所謂“勇者不懼”，兩強(qiáng)相遇勇者勝。當(dāng)我們自己的心變得勇敢坦蕩的時(shí)候，危險(xiǎn)自然會(huì)小一點(diǎn)。
君子之勇：處變不驚看清世相
其實(shí)勇敢也有很多種�？鬃又v過(guò)一種“君子之勇”。這段故事很有意思，出自于莊子，在莊子的《秋水篇》中。他講到孔子游學(xué)于匡，在這里游學(xué)的時(shí)候，有一天莫名其妙地讓一群宋人拿著兵戈，丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)匕鼑耍谒孔油饷鎳當(dāng)?shù)重，也不知道怎么了。
孔子在干什么呢？四個(gè)字：“弦歌不輟”自己邊彈琴邊唱歌，頭都不抬。他的大徒弟子路就光當(dāng)一下沖進(jìn)來(lái)了，指著老師說(shuō)：“何夫子之娛也？”你老先生還樂(lè)什么呢？你性命都不保了！老師緩緩地跟他講：“來(lái)，吾將汝�！蹦氵^(guò)來(lái)，聽(tīng)我跟你說(shuō)。他說(shuō)：“我諱窮久矣�！蔽乙膊幌脒^(guò)這種窮困潦倒的日子，很多年了。你看我做到了嗎？也沒(méi)做到�！拔仪笸ň靡印！蔽乙蚕胪ㄟ_(dá)，但是很多年也沒(méi)做到。但是你看我著急嗎？也沒(méi)著急。我知道時(shí)運(yùn)有它的規(guī)則，人生有它的規(guī)律。我總要靜觀待變，好好地走過(guò)去。
然后他跟子路講，這個(gè)世界上有很多種勇敢，在水中川行不避蛟龍者，那是漁夫的勇敢；在陸地上不畏犀牛猛虎野獸的人，那是獵人的勇敢；白刃相交于前，視死若生大義凜然者，是烈士的勇敢；還有一種，處變不驚，每臨大事有靜氣，泰山崩于前而不順，以自己鎮(zhèn)定的心靈看清世相渡過(guò)難關(guān)，這，是君子的勇敢。
其實(shí)對(duì)于我們當(dāng)今世界，充滿了迷思挑戰(zhàn)隨時(shí)的顛覆，我們需要的是什么勇敢？是君子的勇敢。就是讓自己的心，由于坦然和鎮(zhèn)定，能夠看清世相，坦蕩地走過(guò)去。所以孔子跟子路說(shuō)，“由，處矣！吾命有所制�！闭f(shuō)你呀，稍安勿躁，等著吧，我知道我命會(huì)怎么樣。說(shuō)完這個(gè)話，宋人從外面光當(dāng)一推門(mén)，進(jìn)來(lái)了，說(shuō)對(duì)不起啊，仇人是楊虎，我們認(rèn)錯(cuò)人了，說(shuō)不應(yīng)該圍著你，然后都走了。我想想，如果按照子路的性情，一看到有人圍攻我老師，不顧一切廝殺出去，先殺他十個(gè)八個(gè)再說(shuō)。然后人家發(fā)現(xiàn)說(shuō)，啊！圍錯(cuò)了！那圍錯(cuò)了這場(chǎng)仗怕也得打下去了，你已經(jīng)殺了人家那么多人了！
不逞一時(shí)之勇
實(shí)際上這個(gè)世界上，有很多紛爭(zhēng)，就在于不要逞一時(shí)之勇。我們總歸要看的清白。老百姓有一句話：你覺(jué)得自己憤怒嗎？那你開(kāi)口之前請(qǐng)默數(shù)到10再開(kāi)口，會(huì)好一點(diǎn)。覺(jué)得自己很憤怒嗎？那就數(shù)到100再開(kāi)口。
其實(shí)這跟我們說(shuō)的君子之勇是一樣的。我曾經(jīng)看過(guò)美國(guó)總統(tǒng)林肯的一個(gè)故事。他一個(gè)大臣有一天很憤怒地沖出來(lái)跟他說(shuō)，我要辭職、我要去復(fù)仇，我要去做一場(chǎng)決斗！突然之間有個(gè)家伙侮辱我，毫無(wú)道理，我是來(lái)跟你辭行的，我要走了！林肯淡淡地把他叫住，說(shuō)這么多公務(wù)你今天走不了，你怎么也得明天再走。他說(shuō)，但我現(xiàn)在怒不可遏！我氣壞了！我什么事都做不了！林肯就說(shuō)，那你就在這樣在我辦公室里，先寫(xiě)封信，在信里痛罵他一頓，你可能會(huì)好一點(diǎn)。那個(gè)人就拿了一疊紙，嘩地狂罵，一封一封在寫(xiě)，把一打紙都寫(xiě)完，終于罵到?jīng)]什么可罵了，放在那里。林肯說(shuō)，你寫(xiě)完信好一點(diǎn)罵嗎？他說(shuō)，誒好像好了很多。林肯說(shuō)，那好，你把信撕了扔在紙簍里，回去上班吧。
勇敢不取自技巧 而是源于心靈力量
其實(shí)，這個(gè)方式跟我們所說(shuō)的君子之勇，有異曲同工之妙。我們真要把很多事情都逞在一時(shí)的意氣上嗎？我們可以看到更遠(yuǎn)的未來(lái)嗎？其實(shí)今天的勇敢，所謂的勇者不懼，勇敢來(lái)自于心里。
日本鈴木大佐，在他的禪宗里寫(xiě)過(guò)一個(gè)很有趣的小故事。他說(shuō)，在江戶時(shí)期，世道很亂。有個(gè)貴族養(yǎng)了一個(gè)著名的茶藝師，他片刻不可離開(kāi)這個(gè)人。有一天他去京都辦事，就一定要把茶師帶在身邊。茶師說(shuō)，哎呀那么多浪人，我遇到挑戰(zhàn)怎么辦？又不會(huì)武功。他主人說(shuō)，哎呀?jīng)]關(guān)系，你穿上武士服裝，帶柄配件就是了。這個(gè)茶師就打扮好，跟著他主人去了。那主人去辦事了，他一個(gè)人往外走，在池塘邊遇到一個(gè)浪人。
浪人就一定要跟他比武，他只好說(shuō)，我是泡茶的，不會(huì)武功。浪人說(shuō)，那你為什么穿武士服裝？你辱沒(méi)了武士名節(jié)，我還是要?dú)⒘四�。茶師想想說(shuō)，也是啊，就說(shuō)，你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間我去安頓一下，一定還回來(lái)跟你比武。浪人就放了他。
他出來(lái)以后就直奔京城最大的武館，到那里一看，哎呀排隊(duì)學(xué)藝的人很多很多。他就分開(kāi)人群，到了大武師面前那頭便跪，說(shuō)我來(lái)求您教我一種作為武士最體面的死法。大武師說(shuō)，來(lái)我這里所有的人都是求生的，今天怎么來(lái)了一個(gè)求死的？就跟他說(shuō)，哎呀你既然是個(gè)茶師，臨死前怎么不為我泡一次茶呢？
這個(gè)茶師一想就感傷起來(lái)了，他想這可能是我在這世上泡的最后一壺茶。這么一想，人做事就了無(wú)功利掛礙。他做得很從容、很盡心。他讓人取來(lái)最好的山泉水，眼看它一點(diǎn)一點(diǎn)地泵開(kāi)，然后他取茶、篩茶、濾茶，最后把茶捧給了武師。武師一直在看著他，接過(guò)茶喝了一口，對(duì)他講說(shuō)，這是我一生中能喝到的最好的茶了。但是這一刻我可以告訴你，你已經(jīng)可以不必死了。
茶師說(shuō)，你要教我什么嗎？他說(shuō)我什么都不教你，只告訴你一句話：用你剛才泡茶的心，去面對(duì)你的對(duì)手。這個(gè)茶師帶著這句話，回去了。
回到那一看，那個(gè)浪人已經(jīng)在等他了。那個(gè)人很囂張，光當(dāng)一下拔出劍來(lái)，說(shuō)我們來(lái)比武吧。這個(gè)茶師就想，用我泡茶的心來(lái)面對(duì)他……他就笑笑地看定對(duì)方說(shuō)，不著急。然后他從頭上端端正正地取下帽子放在池塘邊、拖下外衣，拎著領(lǐng)口、袖口，一折一折地疊好，壓在帽子下。他還是笑笑地看著對(duì)方，舉出繃帶，把自己的袖口、褲腳全綁好……從頭到腳，一絲不茍，一點(diǎn)一點(diǎn)在做著，一直笑笑地看著對(duì)方。
對(duì)面這個(gè)浪人就越來(lái)越惶惑。我們大家都知道這個(gè)道理叫一鼓作氣、再二衰、三而竭；對(duì)方提著劍，看著這個(gè)人在那兒收拾自己，就越看越惶惑越看越惶惑，真不知道對(duì)方武功高下到底如何。
僵持到最后這個(gè)茶師真的沒(méi)什么可收拾了，他最后一個(gè)動(dòng)作就是光當(dāng)一聲拔出劍來(lái)，雙手舉過(guò)頭頂，棒喝一聲停在半空中。他只能停在那兒，往下怎么用劍他不知道了。結(jié)果就在他棒喝一聲的時(shí)候，他的對(duì)手撲通一聲就給他跪下了，他的對(duì)手說(shuō)，我求你饒命，你是我這一生中見(jiàn)過(guò)武藝最高強(qiáng)的人。
其實(shí)這樣一個(gè)故事也足以讓我們深思。這個(gè)世界上真正的勇敢，永遠(yuǎn)不來(lái)自技巧，而來(lái)自于一種心靈鎮(zhèn)定的力量。
從容的力量是無(wú)邊的。從容可以化解一切風(fēng)險(xiǎn)，也就是說(shuō)，真正在這個(gè)世界上，沒(méi)有多少技巧可以信賴。
我想人的學(xué)習(xí)，我們做任何職業(yè)，都會(huì)有三重境界。第一重：人開(kāi)始是為技巧而技巧，但是沒(méi)有境界。比如畫(huà)畫(huà)，我們都知道達(dá)芬奇畫(huà)蛋，畫(huà)成千上萬(wàn)次就為了光影關(guān)系；拉小提琴很多人一開(kāi)始拉得像據(jù)條一樣難聽(tīng)。這個(gè)時(shí)候只有技巧的學(xué)習(xí)，不知道境界何在。
第二重，是技巧與境界共存，還有技巧的學(xué)習(xí)，但你知道要抵達(dá)境界。
但第三重，是境界渾然天成、技巧終被拋去。人如果能夠做到心靈往來(lái)悠游自如的時(shí)候，那就是中國(guó)人所謂的“得兔忘蹄、得魚(yú)忘筌、得意而忘言�！碧諟Y明寫(xiě)出的詩(shī)：“此中有真意，欲辯已忘言�！蓖灾�，這才是真正的大境界。
無(wú)論是儒是道，所有的故事中，殊途而同歸，讓我們忘記眼前一己的技巧得失，讓我們看到一個(gè)通透的境界。
法無(wú)定法 通透?jìng)ゴ?/strong>
我記得我自己在讀大學(xué)的時(shí)候，在北京師范大學(xué)，我們學(xué)校有位老先生啟公先生。他其實(shí)是一位當(dāng)代大儒，不只是書(shū)法好，古典文化的修養(yǎng)也非常深厚，是愛(ài)新覺(jué)羅家族的一個(gè)老先生。我讀中文系的時(shí)候啟公先生還在教書(shū)。我那個(gè)時(shí)候16、7歲，什么都不懂，見(jiàn)到老先生去請(qǐng)教，因?yàn)樗钱?dāng)代最大的書(shū)法家。我們?cè)瓉?lái)在少年時(shí)期練字的時(shí)候，老師說(shuō)，拿毛筆一定要端正，虎口的地方要能擺一個(gè)雞蛋，這叫鳳眼法，形如鳳眼，要這樣寫(xiě)字才漂亮。那我就問(wèn)啟公先生，我的鳳眼法是不是合乎規(guī)矩。
啟先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞟了我一眼，說(shuō)你那鳳眼法啊，我看叫雞爪法！說(shuō)你拖著個(gè)雞蛋你還練字嗎？他說(shuō)你會(huì)騎自行車吧？你要是死死抓住車把，不是撞大樹(shù)就是撞老頭兒！他說(shuō)，你別聽(tīng)那筆記本在那兒瞎說(shuō)，說(shuō)什么王獻(xiàn)之在那兒練字，王羲之啪一抽那筆桿兒沒(méi)抽出來(lái)，說(shuō)那是教他兒子練字啊，還是打拳�。抗P要捏得那么緊還寫(xiě)得了字嗎？他說(shuō)你什么時(shí)候忘了筆的存在，你把所有這法那法忘了，你的字就寫(xiě)好了！這跟你騎車意識(shí)不到車把是一樣的！
其實(shí)我非常感謝在我十幾歲的時(shí)候有這么樣一位大師那么點(diǎn)破我。當(dāng)時(shí)年紀(jì)小聽(tīng)得瞠目結(jié)舌。長(zhǎng)大了會(huì)悟出四個(gè)字，叫“法無(wú)定法”。其實(shí)這個(gè)世界上凡事是不必那么拘泥的，也就是“通透?jìng)ゴ蟆�。所以我記得我再大一點(diǎn)，寫(xiě)專業(yè)論文的時(shí)候再去問(wèn)啟先生，我說(shuō)人文學(xué)科不比理工科，人家有什么是專業(yè)化成功的標(biāo)準(zhǔn)，但我們文科學(xué)生要寫(xiě)成什么樣才叫專業(yè)化呢？啟先生說(shuō)，你呀，回去自己看，什么時(shí)候?qū)懙貌幌袢嗽捔�，就專業(yè)化了。
這個(gè)話在多年以后，我自己在帶學(xué)生的時(shí)候，我會(huì)非常認(rèn)真地對(duì)每一屆學(xué)生講：我不管你的學(xué)問(wèn)高下，你起碼要寫(xiě)得像人話，一定要把你的文字寫(xiě)得明白曉達(dá)，讓大家一看便懂，然后再去談學(xué)問(wèn)。如果寫(xiě)得詰屈聱牙，大家讀文章都讀不清楚了，那不意味著一種大學(xué)問(wèn)。
其實(shí)我們?nèi)タ纯鬃咏虝?shū)，難嗎？孔子總結(jié)的君子有三德呀、人生有三戒呀、待人有三謙呀……無(wú)非就是這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)讓你記住……所以其實(shí)真正樸素的真理，從來(lái)不是詰屈聱牙的。也就是說(shuō)，這種最簡(jiǎn)單的境界，往往是生活里面拋卻技巧而終達(dá)的大境界。所以大境界要的是一種通透而渾然天成。
落了最早的鑰匙
想一想君子這三達(dá)德：“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼�！闭f(shuō)起來(lái)區(qū)區(qū)12個(gè)字。其實(shí)這12個(gè)字夠我們一生去琢磨。人的一生，有多少穿越和歷練，人的一生，又有多少迷惑和遺憾。
有一個(gè)故事說(shuō)得好。弟兄兩人，白天出去遠(yuǎn)游，晚上回來(lái)走在自己家公寓門(mén)口，哦，突然想起來(lái)，電梯檢修，這一天過(guò)了12點(diǎn)不再運(yùn)行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開(kāi)大步嘩嘩就往上走。
走個(gè)五層六層十層八層，問(wèn)題都不大。走到20層，實(shí)在是太累了。兩個(gè)人商量說(shuō)，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來(lái)取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。
再走個(gè)20層，那就沒(méi)有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責(zé)；這個(gè)說(shuō)，你為什么不提醒我早回來(lái)？那個(gè)說(shuō)，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺(jué)得對(duì)方對(duì)不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責(zé)，又走了20層。
走到60層呢，連吵架的勁又沒(méi)有了，想想反正離得也不遠(yuǎn)了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來(lái)到80層。
站在80層門(mén)口，兩個(gè)人面面相覷，覺(jué)得忘了點(diǎn)什么東西。一想，鑰匙忘了……鑰匙放哪兒呢？放在20層的背包里……（笑）
其實(shí)笑過(guò)之后我們回過(guò)頭想，這就是一個(gè)人生的寓言。我們每一個(gè)人少小成長(zhǎng)，老師、家長(zhǎng)，鼓勵(lì)我們荒廢了多少青澀的愿望，那些勇敢的、荒唐的、充滿浪漫迷思的童話般的心愿，被我們一個(gè)一個(gè)地扔進(jìn)行囊，背著他就上路，覺(jué)得人生還長(zhǎng)，讓我們慢慢去實(shí)現(xiàn)。
但是走到20歲是什么時(shí)候？讀完大學(xué)，要走向社會(huì)去接受規(guī)則的制約了。一個(gè)新新人類，突然之間要上崗受到考核，才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實(shí)際。所以大家會(huì)想說(shuō)，唉把這個(gè)心愿存在校園門(mén)口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了，在社會(huì)上可以調(diào)動(dòng)資源了，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)實(shí)現(xiàn)它也不遲。
這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒(méi)什么可比。其實(shí)大家也沒(méi)什么積累，也停頓不下來(lái)。只有到40歲的時(shí)候，大家看一看，彼此之間的差別出來(lái)了，心里不平衡了……所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時(shí)候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會(huì)演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。
走到60歲，一看，要退休了，覺(jué)得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門(mén)口，回頭一望，當(dāng)你回顧所來(lái)盡蒼蒼橫翠微的時(shí)候，才驀然驚覺(jué)，你20歲的那個(gè)夢(mèng)想，其實(shí)一天也沒(méi)有真正伴隨過(guò)你，你把它存在的那個(gè)門(mén)口，其實(shí)是一條不歸路，你已經(jīng)回不去了。
那么這樣的一生，要怎么樣重新安排？古圣先賢的智慧就告訴你：人不要到80歲才驀然驚覺(jué)，而應(yīng)該在每一段上該做什么就做什么，永遠(yuǎn)看見(jiàn)自己的心愿。
十五而志于學(xué)
所謂“年十五而志于學(xué)”。從年十五在學(xué)的時(shí)候就要想，我學(xué)了什么。今天的社會(huì)也有一個(gè)誤區(qū)，就是我們讓孩子，從四、五歲就學(xué)，但學(xué)的都是些有用的東西。一個(gè)孩子如果在窗邊看一下午的蝴蝶，媽媽會(huì)說(shuō)你浪費(fèi)時(shí)間了，你為什么不去彈琴？孩子如果玩一下午的泥巴，爸爸會(huì)說(shuō)，你為什么不去做奧數(shù)題？這是沒(méi)用的。
其實(shí)我們往往以過(guò)多有用的功利，剝奪了生命中無(wú)用的快樂(lè)，所以讓你的生命不能輕盈，失去了很多夢(mèng)想的可能。
“別忘了從月球上回家吃晚飯”
我看過(guò)一個(gè)美國(guó)的小故事，講到一個(gè)周末的晚上，一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐，全家人想要過(guò)一很浪漫的周末的晚上。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨，這個(gè)小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥里水里滾啊、玩啊，一身上下像小泥猴一樣，啪嗒啪嗒地往一個(gè)高臺(tái)上蹦，一邊跳一邊隔著窗子喊，說(shuō)媽媽我要跳到月球上去了。
媽媽會(huì)說(shuō)什么？反正中國(guó)的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來(lái)抱揍一頓，這個(gè)晚上誰(shuí)也別想過(guò)好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說(shuō)了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子，后來(lái)成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說(shuō)：“這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，只是一小步，但對(duì)于人類，卻是很重要的一大步�！�
就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說(shuō)，此時(shí)此刻，你要對(duì)大家說(shuō)什么？他對(duì)著鏡頭淡淡地說(shuō)了一句話：“媽媽，我從月球上回來(lái)了，我要回家吃晚飯了。”
這是個(gè)很溫暖的故事。我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂(lè)？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？
三十而立
所以其實(shí)人開(kāi)始向?qū)W的時(shí)候，不見(jiàn)得是在學(xué)知識(shí)，也在培養(yǎng)價(jià)值觀。也就是說(shuō)，人長(zhǎng)大，何謂三十而立？從外在來(lái)講，可以有很多很多外在的立事，也可以內(nèi)在，讓人立心。一個(gè)人的有所立，往往是內(nèi)心終于建立起來(lái)的一種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
我自己認(rèn)為，人在30歲以前，可以用加法生活，你在社會(huì)上積累財(cái)富、積累情感、積累經(jīng)驗(yàn)，把自己很充實(shí)了之后，到30歲之后，要學(xué)會(huì)用減法。也就是說(shuō)，怎么樣能夠勇敢地拋棄和拒絕內(nèi)心不想要的東西。不想去的應(yīng)酬可以婉拒了，不想掙的那筆錢(qián)，可以不要了；一些酒肉朋友，可以疏遠(yuǎn)了。
其實(shí)這樣的話，我們可以把心靈騰空，騰空之后，就像中國(guó)話的留白一樣，我們就會(huì)有一些空白，讓自己的心靜下來(lái)，看見(jiàn)生命中真實(shí)的愿望。如果說(shuō)生命如水，我們每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其實(shí)只有在一種情況下可以照見(jiàn)影像，那就是靜如止水的時(shí)候。我們每一天可不可以給自己一面鏡子，讓自己心如止水去照見(jiàn)愿望？我想這是三十歲人的一種智慧，這就標(biāo)志著“而立”。
四十而不惑
只有這樣的一種慢慢的修煉與提升，才可以到達(dá)不惑。“不惑”并不是說(shuō)到了40歲的生日突然之間就立桿見(jiàn)影。如果要我說(shuō)的話，今天的社會(huì)，應(yīng)該是人到四十方始惑。我覺(jué)得人到四十歲才有迷惑的資格。
你想想，20歲、30歲，剛剛進(jìn)入社會(huì)，每天加班、打拼、進(jìn)修，忙都忙不過(guò)來(lái)，連惆悵都是奢侈的，你還迷惑？哪有資格迷惑呀！到40歲嘛，有一點(diǎn)閑錢(qián)、有一點(diǎn)閑時(shí)、有一點(diǎn)基奠、有一點(diǎn)不甘，開(kāi)始迷惑了。這個(gè)時(shí)候人其實(shí)內(nèi)心是充滿迷思的。這個(gè)時(shí)候的迷惑如何去破解？這個(gè)時(shí)候是需要我們給自己一種心靈的燭照，讓我們看清這個(gè)世像的真相。
有個(gè)故事說(shuō)得好，一位教授，選擇了十來(lái)個(gè)很勇敢的人，要共同做個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，我?guī)銈內(nèi)ゴ┬幸婚g黑屋子，但每一個(gè)人要一個(gè)連一個(gè)地拉好，第一個(gè)人拉著我我們一起走。大家走過(guò)去覺(jué)得很平坦，沒(méi)什么。教授走到另一端，看了一盞燈，大家回頭一看，嘩的一下嚇得面如土色。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一個(gè)大的獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是個(gè)大的鱷魚(yú)池，十幾只鱷魚(yú)大張著嘴游來(lái)游去。那誰(shuí)都站不起來(lái)了，有了燈看見(jiàn)了，反而走不回去了。教授說(shuō)，那不行，怎么都得回去，連哄帶罵，有三個(gè)人抱著橋板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人說(shuō)什么也不走。這時(shí)候，教授嗒嗒嗒，又連開(kāi)了三盞燈，大家又看清了一重事實(shí)，原來(lái)在獨(dú)木橋和鱷魚(yú)之間，原來(lái)還有一層淺顏色得防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，來(lái)你們?cè)僮呋厝�，又有五個(gè)人站起來(lái)走過(guò)去了。還有兩個(gè)人說(shuō)什么也不走，不停地問(wèn)，這個(gè)網(wǎng)真結(jié)實(shí)嗎？
其實(shí)我們想想，這就是我們面對(duì)的社會(huì)人生。年輕的時(shí)候，我們有老師、家長(zhǎng)，大家用愛(ài)呵護(hù)著我們，少年懵懂，不只畏懼，唰唰唰就走過(guò)去了。這代表自己的能力嗎？其實(shí)這是一種不清醒，我們都不知道什么。然后人到二、三十歲，開(kāi)了一盞燈，突然發(fā)現(xiàn)都是鱷魚(yú)，那個(gè)時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很憤怒。我們大陸有個(gè)詞，叫“小憤青”，就是十幾二十歲的孩子，充滿了憤怒、充滿了逆反。覺(jué)得說(shuō)，你們老騙我們，說(shuō)人性是善良的、世界是光明的，誰(shuí)說(shuō)的？這世界上滿是丑陋。其實(shí)面對(duì)這種憤怒，坦然一點(diǎn)，你要讓它過(guò)得去，這是必然的，這是剛剛用自己的眼睛看清世界。
等到你逐漸再清醒一些，最后會(huì)明白，世界上有很多鱷魚(yú)，但也有一個(gè)社會(huì)制度的保障是防護(hù)網(wǎng)，另外每個(gè)人都有腳下的獨(dú)木橋，能夠走過(guò)去，只不過(guò)要小心點(diǎn)。其實(shí)這也就是黑格爾講的“正反合”，人生不過(guò)如此，這個(gè)時(shí)候你的不惑就會(huì)實(shí)現(xiàn)一些。
五十而知天命
孔子所說(shuō)“五十而知天命”，人終于不較勁，孔夫子所謂的“不怨天不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天虎”，已經(jīng)可以做到不抱怨別人，一個(gè)人就討教自己的內(nèi)心，我是不是做得好。所以孔子說(shuō)：“不病人不己知，患己無(wú)能也。”我從來(lái)不怕別人不了解我，我最怕的是自己無(wú)能。別人不了解怕什么呢？自己去做、就完了。
所以這個(gè)時(shí)候，人終于可以放開(kāi)很多得失，人忠于自己的內(nèi)心，能盡天知命，做到天人合一。所以這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人面對(duì)世界的很多態(tài)度，是取決于他的內(nèi)心了。他已經(jīng)可以不讓世界左右他太多內(nèi)心的注解。
其實(shí)我們每個(gè)人，從二、三十歲，一直到五、六十歲，就是一個(gè)不斷讓社會(huì)改造的過(guò)程。
有個(gè)故事說(shuō)兩個(gè)朋友打賭，一個(gè)說(shuō)：人啊，都會(huì)聽(tīng)他人意見(jiàn)的左右，不信你在屋里掛個(gè)鳥(niǎo)籠子，過(guò)不了幾天就得養(yǎng)鳥(niǎo)。另一個(gè)說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)的？我從來(lái)也不想養(yǎng)任何寵物，我掛個(gè)籠子又怎么樣，就掛上！結(jié)果從掛上籠子那天開(kāi)始，來(lái)的人都說(shuō)，哎呀，你養(yǎng)的鳥(niǎo)死了？他說(shuō)，我沒(méi)養(yǎng)過(guò)鳥(niǎo)！他說(shuō)，哦那你得養(yǎng)鳥(niǎo)了。他說(shuō)，可我不想養(yǎng)鳥(niǎo)！可是他說(shuō)，那你為什么掛個(gè)籠子？第二天，就有人捧著很多養(yǎng)鳥(niǎo)的書(shū)來(lái)，說(shuō)你別太傷心，上一只養(yǎng)死了，往下你可以好好養(yǎng)。第三天有人還捧了鳥(niǎo)食來(lái)了，說(shuō)我教你怎么喂鳥(niǎo)吧。這個(gè)人就想說(shuō)，哎呀到第四天怕就有人給我送鳥(niǎo)來(lái)了，還是我自己養(yǎng)吧，就趕緊養(yǎng)上了一只鳥(niǎo)。
六十耳順
所以我們想想，我們很年輕進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，會(huì)有一些前輩告訴你，我們這個(gè)單位應(yīng)該是怎么做的。然后每個(gè)人就開(kāi)始被社會(huì)在你頭腦中的籠子掛上鳥(niǎo)，你得去順應(yīng)。那么這一生的糾葛掙扎，到了所謂知天命反觀的時(shí)候，看一看，有什么是外在給你的，有什么是自己內(nèi)心的，有沒(méi)有一些東西是自己真正建立起來(lái)，而不完全是社會(huì)加之于你的。
這個(gè)時(shí)候所謂的知天命，就沒(méi)有那么多外在的抱怨。這就離“六十耳順”的境界不遠(yuǎn)了。所謂耳順，就是聽(tīng)什么都不再刺耳。因?yàn)槟銜?huì)了解每個(gè)人說(shuō)的話，有它的出身，有它的道理。
所見(jiàn)既所思
其實(shí)每個(gè)人看見(jiàn)的外在的世界，無(wú)非是心靈的一種折射。古代的筆記文里面記載很有意思的故事。說(shuō)蘇東坡在西湖經(jīng)常和佛印在一起參禪悟道。兩個(gè)人在參禪中，佛印很老實(shí)厚道，蘇東坡卻老占他便宜。有一天回家特別得意跟蘇小妹講，說(shuō)今天我占便宜了，我問(wèn)佛印說(shuō)，你看我像什么呀？佛印老老實(shí)實(shí)說(shuō)：我看你就像一樽佛。蘇東坡就大笑說(shuō)，你知道我看你像什么？你往那兒一坐，就像一灘牛糞似的。（笑）他覺(jué)得很得意。
蘇小妹就冷笑了。她說(shuō)：哥哥呀，就你這個(gè)悟性你還參禪呀？參禪講的是見(jiàn)心見(jiàn)性，人心中有眼中有。他說(shuō)你像佛，說(shuō)明他心中有佛。你看他像牛糞？你問(wèn)問(wèn)你心里有什么吧。
所以人的修煉呀，到最后，你所看見(jiàn)的，是你想看見(jiàn)的生活。所以當(dāng)你抱著這么一種慈悲之心去懂得的時(shí)候，人就耳順了。
七十而從心所欲不逾距
越過(guò)這個(gè)階段，就到達(dá)孔子所謂“七十可以從心所欲而不逾距”。從心所欲，是聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。不逾距，是順應(yīng)外在的規(guī)則。
其實(shí)我們太多人，一生可以做到不逾距，順呼社會(huì)，但泯滅了心靈的愿望。還有少部分很勇敢的人，狂放不羈，今天辭職明天離婚，想干嗎就干嗎，覺(jué)得我這一生過(guò)得瀟灑，但其實(shí)會(huì)傷害規(guī)則傷及他人。那一個(gè)人既要聽(tīng)從內(nèi)心，又要不逾距，容易嗎？為什么孔子說(shuō)你修煉到70歲可以啟及這個(gè)境界？那是因?yàn)殡ｑ笾甏┰綔嫔v練，我們才能夠找到內(nèi)外的和諧平衡。
但人的生理年齡和心理年齡不見(jiàn)得成正比，我們?nèi)绻写笾腔�，為什么不能提前一點(diǎn)，三、四十歲就撤悟到這個(gè)境界，贏得生命的效率呢？
外化而內(nèi)不化
其實(shí)這個(gè)境界，在《莊子》中，也會(huì)有一種表述，其實(shí)大家不要簡(jiǎn)單認(rèn)為，《莊子》與《論語(yǔ)》一定是相互抵觸的。我想中國(guó)人所謂的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他講的是兩端。所以林語(yǔ)堂先生有這樣一個(gè)表述，他說(shuō)，總某種意義上講，中國(guó)人在社會(huì)理想上都是儒家，在自然人格上都是道家。
其實(shí)，《莊子》對(duì)這樣一個(gè)人格境界的表述更簡(jiǎn)單，五個(gè)字：“外化內(nèi)不化”，外在要順應(yīng)、要尊重制度與規(guī)則，甚至入鄉(xiāng)隨俗、尊重人情；但是“內(nèi)不化”，就是要有一份生命的職守，用我們自己的心，忠于守著自己一個(gè)永不妥協(xié)的心愿；讓自己忠于成于自己，讓自己理想主義的天空上有翅膀，而現(xiàn)實(shí)主義的大地上有自己的行動(dòng)。所謂“外化內(nèi)不化”，這就是一個(gè)人的堅(jiān)持與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)。我想這個(gè)境界不是很容易做得到，但是如果以這個(gè)作為一個(gè)目標(biāo)的話，但其實(shí)我們的人生會(huì)有自己的生存層面和生命層面上不同的追求，是謂生活，融通起來(lái)。
所以人的生活是有很多層面的。豐子愷先生曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)比喻，一個(gè)人要有三重生活：最基礎(chǔ)的是物質(zhì)生活，我們大家共享，它是主“真”的。第二重是精神生活，我們與二、三好友談?wù)剷?shū)啊、悟悟道啊、看看電影聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，這是一種審美，所以是主“美”的。
而第三重，最高一層，是我們的靈魂生活。他是一種孤獨(dú)的心靈審視，但它是主“善”的，是一重接近宗教的境界，是我們靈魂的獨(dú)白。其實(shí)我們每一個(gè)人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心靈層次越豐富，我們擁有的世界層次就越寬廣。
其實(shí)在我看來(lái)，儒家給我們一片土地，可以完成社會(huì)人格的自我實(shí)現(xiàn)；道家給我們一片天空，可以完成生命境界的自我超越。所以我們可以在天與地之間，去建構(gòu)一個(gè)最好的自己。古圣先賢所有的言詞，不是讓我們用來(lái)作為學(xué)術(shù)考據(jù)的，更重要是作為一種生活的方式、文化的基因、價(jià)值的判斷。古圣先賢的價(jià)值，就在于，它永遠(yuǎn)以一種樸素的光芒，溫暖千萬(wàn)代的子孫。所以其實(shí)，以我們一己的生命去完成這樣的體認(rèn)，穿越一生的成長(zhǎng)，最終，我們的生命，會(huì)成為我們想要的那個(gè)模樣。
四十而不惑
只有這樣的一種慢慢的修煉與提升，才可以到達(dá)不惑�！安换蟆辈⒉皇钦f(shuō)到了40歲的生日突然之間就立桿見(jiàn)影。如果要我說(shuō)的話，今天的社會(huì)，應(yīng)該是人到四十方始惑。我覺(jué)得人到四十歲才有迷惑的資格。
你想想，20歲、30歲，剛剛進(jìn)入社會(huì)，每天加班、打拼、進(jìn)修，忙都忙不過(guò)來(lái)，連惆悵都是奢侈的，你還迷惑？哪有資格迷惑呀！到40歲嘛，有一點(diǎn)閑錢(qián)、有一點(diǎn)閑時(shí)、有一點(diǎn)基奠、有一點(diǎn)不甘，開(kāi)始迷惑了。這個(gè)時(shí)候人其實(shí)內(nèi)心是充滿迷思的。這個(gè)時(shí)候的迷惑如何去破解？這個(gè)時(shí)候是需要我們給自己一種心靈的燭照，讓我們看清這個(gè)世像的真相。
有個(gè)故事說(shuō)得好，一位教授，選擇了十來(lái)個(gè)很勇敢的人，要共同做個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，我?guī)銈內(nèi)ゴ┬幸婚g黑屋子，但每一個(gè)人要一個(gè)連一個(gè)地拉好，第一個(gè)人拉著我我們一起走。大家走過(guò)去覺(jué)得很平坦，沒(méi)什么。教授走到另一端，看了一盞燈，大家回頭一看，嘩的一下嚇得面如土色。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一個(gè)大的獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是個(gè)大的鱷魚(yú)池，十幾只鱷魚(yú)大張著嘴游來(lái)游去。那誰(shuí)都站不起來(lái)了，有了燈看見(jiàn)了，反而走不回去了。教授說(shuō)，那不行，怎么都得回去，連哄帶罵，有三個(gè)人抱著橋板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人說(shuō)什么也不走。這時(shí)候，教授嗒嗒嗒，又連開(kāi)了三盞燈，大家又看清了一重事實(shí)，原來(lái)在獨(dú)木橋和鱷魚(yú)之間，原來(lái)還有一層淺顏色得防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，來(lái)你們?cè)僮呋厝�，又有五個(gè)人站起來(lái)走過(guò)去了。還有兩個(gè)人說(shuō)什么也不走，不停地問(wèn)，這個(gè)網(wǎng)真結(jié)實(shí)嗎？
其實(shí)我們想想，這就是我們面對(duì)的社會(huì)人生。年輕的時(shí)候，我們有老師、家長(zhǎng)，大家用愛(ài)呵護(hù)著我們，少年懵懂，不只畏懼，唰唰唰就走過(guò)去了。這代表自己的能力嗎？其實(shí)這是一種不清醒，我們都不知道什么。然后人到二、三十歲，開(kāi)了一盞燈，突然發(fā)現(xiàn)都是鱷魚(yú)，那個(gè)時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很憤怒。我們大陸有個(gè)詞，叫“小憤青”，就是十幾二十歲的孩子，充滿了憤怒、充滿了逆反。覺(jué)得說(shuō)，你們老騙我們，說(shuō)人性是善良的、世界是光明的，誰(shuí)說(shuō)的？這世界上滿是丑陋。其實(shí)面對(duì)這種憤怒，坦然一點(diǎn)，你要讓它過(guò)得去，這是必然的，這是剛剛用自己的眼睛看清世界。
等到你逐漸再清醒一些，最后會(huì)明白，世界上有很多鱷魚(yú)，但也有一個(gè)社會(huì)制度的保障是防護(hù)網(wǎng)，另外每個(gè)人都有腳下的獨(dú)木橋，能夠走過(guò)去，只不過(guò)要小心點(diǎn)。其實(shí)這也就是黑格爾講的“正反合”，人生不過(guò)如此，這個(gè)時(shí)候你的不惑就會(huì)實(shí)現(xiàn)一些。
生命就在你手中
有個(gè)古老的寓言說(shuō)得好。有個(gè)小伙子不服氣為什么他的老酋長(zhǎng)料事如神，每一次說(shuō)任何事情都不會(huì)有偏差。小伙子就抓了一只小鳥(niǎo)，握在手里，去問(wèn)老酋長(zhǎng)：“你說(shuō)，我手中的鳥(niǎo)，是死是生？”他想，如果你說(shuō)他是活的，我手一捏，它就給掐死了。如果你說(shuō)它是死的，我手心一張，它就飛了。反正今天我一定要讓你說(shuō)錯(cuò)。
這個(gè)睿智的老人看看年輕的孩子，他寬容一笑，說(shuō)了一句話：“生命就在你的手中�！�
這句話，也是最后我要給大家的祝福。
浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉
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