故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
賞析全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語(yǔ)平談無(wú)奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩(shī)意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來(lái)田園詩(shī)中的佳作。
一、二句從應(yīng)邀寫起，“故人”說(shuō)明不是... |
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
賞析首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院�！办o”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于... |
五經(jīng)，儒家的五種經(jīng)典，指《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》。
《周易》
古人用《易經(jīng)》來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，決策國(guó)家大事，反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。“周”字，依據(jù)東漢鄭玄《易論》，認(rèn)為是“周普”的意思，即無(wú)所不備，周而復(fù)始。而《易經(jīng)》的“經(jīng)”是指經(jīng)典的著作。依據(jù)《史記》的記載“文王拘而演周易”，認(rèn)為《易經(jīng)》乃周文王所著。
《尚書》... |
早在秦漢，我國(guó)已有如《太公家教》、《誡長(zhǎng)子嚴(yán)教書》、《誡子書》等家教著作，宋朝時(shí)家訓(xùn)已很普遍，明清時(shí)家訓(xùn)更是繁榮昌盛，可考者有60余種。其精髓如下：
一、淡泊名利的情操。如明朝姚舜牧說(shuō)：“凡勢(shì)焰熏灼，有時(shí)而盡，豈如守道務(wù)本者，可常享其榮盛哉！”南北朝顏之推說(shuō)“仕宦不可過(guò)兩千石，婚姻勿貪世家”，又說(shuō)“良田十頃，堂室方蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，網(wǎng)... |
| 我最早從字面上認(rèn)識(shí)“茶藝”一詞是從陳文華教授所著《中華茶文化基礎(chǔ)知識(shí)》一書中了解的：“‘茶藝’一詞最早出現(xiàn)于七十年代的臺(tái)灣。當(dāng)二十世紀(jì)七十年代臺(tái)灣出現(xiàn)茶文化復(fù)興浪潮之后，于1978年醞釀成立有關(guān)茶文化組織的時(shí)候，接受臺(tái)灣民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)婁子匡教授的建議，使用“茶藝”一詞，成立了‘臺(tái)北市茶藝協(xié)會(huì)’、‘高雄市茶藝學(xué)會(huì)’。1982年又成立‘中華茶藝協(xié)會(huì)’”。由此而... |
不同的地區(qū)，不但具有截然不同的飲茶習(xí)俗，就連對(duì)茶藝的理解也有著很大的差異。
二十多年前,臺(tái)灣出現(xiàn)了中國(guó)茶文化復(fù)興的浪潮。據(jù)資料載，臺(tái)灣有人首創(chuàng)“茶藝”一詞。有人不禁要問(wèn)：為何叫“中國(guó)茶藝”而不叫“中國(guó)茶道”呢？關(guān)于這一問(wèn)題,力推“中國(guó)茶藝”概念的、且經(jīng)常來(lái)往于海峽兩岸的茶文化專家范增平教授是這樣解釋的：“茶道”雖中國(guó)古已有之,但卻為日本專美于先,若現(xiàn)... |
中國(guó)人常說(shuō)“民以食為天”，所以對(duì)于“吃”，中國(guó)人可謂十分講究。從古至今，下至普通百姓，上至真龍?zhí)熳�，都逃不了美食的誘惑。唐朝就流傳下許多有關(guān)官員與美食的趣聞，其中不乏因“吃”斷送前程的故事。
宰相劉晏在路邊買餅吃
唐朝有位位高權(quán)重的宰相劉晏，一天，拂曉4點(diǎn)左右，劉晏的車駕就上街了。估計(jì)這位宰相大人還有點(diǎn)睡眼蒙眬，但味覺卻不蒙眬，被街道邊餅店飄出... |
只要非愚不迷，則能悟虛實(shí)真假善惡之道。然而這個(gè)道，卻往往是事后諸葛亮之所為。在人生的歷程中，實(shí)在難以判斷。正如唐僧看不破尸魔白骨精的三變幻象：美女、老頭和老太婆，它們選擇的化身都是弱勢(shì)群體，而且能言善辯，引人上鉤非常容易。
“畫皮”的故事，在唐朝就有原型。中國(guó)最視野開闊的筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》中就有記載，作者段成式在《酉陽(yáng)雜俎》“諾皋記”一門中所記... |
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國(guó)的“三江之源”，也是聞名于世的 藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽 谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍(lán)天下，山上松柏如畫、山下小河如詩(shī)。藏式建筑的文成公主廟緊貼百... |
普救寺位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)的土崗上。普救寺始建于唐武則天時(shí)期，原名永清院，是一 座佛教十方院。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說(shuō)的“紅娘月下牽紅線，張生巧會(huì)崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。
傳說(shuō)五代時(shí)，河?xùn)|節(jié)度使作亂，后漢朝劉知遠(yuǎn)派郭威去討伐，圍蒲州年余，百姓苦 甚。郭威召寺僧問(wèn)策，僧曰：“將軍發(fā)善心，城即克矣！”。郭威當(dāng)即折箭為誓，翌日破城，滿城... |
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