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1、 前言：為什么可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)對婚姻與愛情進(jìn)行分析？ 1、 1經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)就是理性地權(quán)衡利弊，主要用來解決兩類矛 盾：（1）、資源稀缺，如何合理地分配，比方說只有一個(gè)美女，嫁 給甲男還是乙男呢？（2）、縱使資源稀缺程度本身不固定，比方說A 女與B女一塊共享帥哥C，此時(shí)A與B之間仍面臨著如何減少摩擦（交易 費(fèi)用）的問題�；橐雠c愛情同樣迫切需要經(jīng)濟(jì)理性分析，因?yàn)樗鼈円?存在著上述兩類矛盾，比方說如何在老媽與老婆之間分配情感？比如 ，如何降低與女朋友、妻子交往的交易費(fèi)用？等等。 1、 2自利行為 經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大假設(shè)之一就是：人具有完全理性，人是自利的。這種自 利指的是你會(huì)想盡辦法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這樣的目標(biāo)包括泡妞、維持婚姻， 甚至讓自己的愛人更快樂從而自己也快樂。由于人是自利的，所以有 助于你理解人性的自私，從而更為寬容。 1、 3完全信息 經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一大假設(shè)是：完全信息，即力爭掌握最大的信息，知道更 多的事實(shí)。比方說，你得努力去了解你的愛情對象、對手、你妻子的 父母等，強(qiáng)調(diào)充分交流。 1、4經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)理性，而愛情是感性的，能相容么？ 人們都說愛情是盲目的、感性的，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的、理性的，所以后 者很可能是前者的墳?zāi)�。�?jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助你超越墳?zāi)梗�提供一種系統(tǒng) 的分析方法。此外，隱藏在愛情背后的東西，比方說需求（欲望）、 供給（愛與付出）、交換（交流）其實(shí)是更為本質(zhì)的元素，而它們恰 恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。當(dāng)你不知緣由、狂熱地愛上一個(gè)人后，隨之 而來的往往是理性考慮——如何追求、如何維持、如何讓對方快樂。 2、偏好與效用 2、 1愛情與婚姻之偏好 偏好：我就偏偏喜歡你，難道這里頭也有理性？有的，它具有完全性 與傳遞性。比方說，你知道你更喜歡胖的女人或是瘦的女人，此為完 全性。再如有三個(gè)對象供你選擇，A女你認(rèn)為好過B女，B女又好過C女 ，則A女必好過C女。此為偏好的傳遞性。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，人的 偏好是無窮盡的，人心不足，多多益善。 2、 2效用遞減、替代與預(yù)算約束 愛情與婚姻的效用（即滿足感）是遞減的。這很容易理解，比方說， 女友給你的第一個(gè)吻你會(huì)最開心；第二、三、四個(gè)吻就差點(diǎn)了。喜新 厭舊也是同樣的道理——舊的效用遞減了。愛情與婚姻的替代性：指 的是如果你不喜歡或追不上A女，你可以找B女來代替；或者指如果你 沒有姿色，有錢也成。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，邊際替代率是遞減的，這表明人 類本質(zhì)上喜好多樣化消費(fèi)的�？墒�，你也不能無限的花心，因?yàn)榇嬖?著“預(yù)算約束”：比方說，你的精力、金錢、時(shí)間等都有限，可能注 定你只能有一個(gè)女友或一個(gè)夫人。 3、 凱恩斯主義者的愛情婚姻觀 3、1凱恩斯革命：市場無法自發(fā)出清，著重短期分析（在長期我們都 死了），強(qiáng)調(diào)政府宏觀調(diào)控。 3、2兩人世界協(xié)調(diào)的失�。喝绻�男女當(dāng)事人雙方無法達(dá)成自發(fā)的協(xié)調(diào) ，可能就得借助外力。凱恩斯主義者認(rèn)為，兩人的感情世界可能難于 維持平靜的增長，可能會(huì)有波動(dòng)、起伏，所以有必針對之采取宏觀調(diào) 控措施。比方說，當(dāng)男方無法滿足女方的性欲時(shí)（有效需求不足）， 可以借助藥物：） 4、 理性預(yù)期學(xué)派的愛情婚姻觀 4、1理性預(yù)期學(xué)派：你能欺騙一個(gè)人或是多數(shù)人一段時(shí)間；你卻無法 欺騙他或她一輩子，這兒的欺騙其實(shí)也包括欺騙自己。所以，在長期 ，你總能真正地看清你的愛情與婚姻，理性總是占據(jù)上風(fēng)。所以，如 果你在理性思考之后更換情人或變更婚姻主體，那也是正常的，因?yàn)?你具有理性預(yù)期，你可以自主選擇。 4、2強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，連出發(fā)點(diǎn)良好的善意欺騙也可能獲大錯(cuò) 比方說，婚前談戀愛時(shí)，你裝出一切順著她的樣子，這雖然討她喜歡 ，卻是違背你的本性的。所以它極有可能不存在于婚后。而女方已經(jīng) 對你有了相應(yīng)的理性預(yù)期，希望你婚后還是那樣的事事依她，所以失 望也就不可避免，行為與心理可能迷失。 5、 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的愛情婚姻觀（重點(diǎn)介紹） 5、1新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派介紹 該派強(qiáng)調(diào)交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)及制度安排，考察各種制度的歷史變遷。比 方說，它研究愛情與婚姻中的成本（如摩擦、如泡妞花銷、再如婚禮 也要花錢）、產(chǎn)權(quán)（兩人結(jié)合后便相當(dāng)于一個(gè)法定的合伙制企業(yè)）、 制度安排（要不要結(jié)婚？）�；橐鲋贫鹊臍v史變遷有無規(guī)律？——從 無到有，從一夫多妻到一夫一妻，再到離婚自由，最后走向滅亡？ 5、2產(chǎn)權(quán) 產(chǎn)權(quán)是指人使用資源的法定權(quán)利�；橐鍪狗蚱揠p方相互擁有了產(chǎn)權(quán)。 5、2、1免費(fèi)搭車：就是不付出代價(jià)，卻也能使用資源。 5、2、2使用權(quán)與所有權(quán)的分離——產(chǎn)權(quán)的分割與委托代理人問題 　　比方說，女方擁有身體的所有權(quán)，你有使用權(quán)�？墒请p方無法為 此達(dá)成交易時(shí)，你也就歇了吧。如果所有者缺位，那你可能侵犯她的 利益，就象國家委托的國企領(lǐng)導(dǎo)貪污國企財(cái)產(chǎn)一般。 5、3交易費(fèi)用 交易費(fèi)用是：事前接觸簽約、事中實(shí)施、事后驗(yàn)收監(jiān)督等一系列圍繞 交易進(jìn)行的費(fèi)用的總和。在愛情與婚姻中，它也是存在的，如找朋友 過程中的花銷，再如結(jié)婚花銷，再如婚后犧牲的自由。 5、4外部性 外部性是指：收益或成本的溢出。比方說，你娶夫人，你媽投了錢， 或者你夫人把你爹媽照顧得很好。 5、5愛情與婚姻的本質(zhì) 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)中有四個(gè)字：交易、契約。愛情與 婚姻也是如此，本質(zhì)就是：交流（交易或結(jié)合）、誓言或結(jié)婚婚約。 5、6信息經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的幾大風(fēng)險(xiǎn) 5、6、1愛情與婚姻的陷阱之一——道德風(fēng)險(xiǎn) 你的愛人可能欺騙你。比方說當(dāng)你以為有了婚姻或愛情誓言保護(hù)，你 的愛人會(huì)一直愛你，可他或她卻可能與別人偷情。為什么呢？因?yàn)槟?不是她或他，不可能完完全全地了解她或他——此為信息不完全。 5、6、2信息不對稱 D DㄏD葳逯��? 比方說，你與你夫人相互了解的程度不一樣。你能發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)，能 容忍她的缺點(diǎn)；而她只看到你的缺點(diǎn)，卻不知你的優(yōu)點(diǎn)。不玩完才怪 ！ 5、7婚姻制度的變遷 早期人類無婚姻，為什么會(huì)產(chǎn)生這種東東，如何在歷史過程中演變及 將來進(jìn)一步發(fā)展？ 5、7、1婚姻的產(chǎn)生 婚姻類似于一種產(chǎn)權(quán)制度。它的產(chǎn)生是與交易費(fèi)用相關(guān)的。人類原始 時(shí)期，產(chǎn)出很少，無富余產(chǎn)品，所以用于男女之間交往的開支很小很 小，交易費(fèi)用可以說為零。根據(jù)科斯定理：交易費(fèi)用為零時(shí)，無所謂 產(chǎn)權(quán)安排。 后來人類有錢了，有時(shí)間了，為了追求更好的異性，開始花錢擺譜， 所以交易費(fèi)用出現(xiàn)了。甲發(fā)現(xiàn)要系住乙的心，長期與乙在一塊，得反 復(fù)地付出交易費(fèi)用，還得時(shí)時(shí)小心競爭者，劃不來，就發(fā)明了“婚姻 制度”，打算用一次性的支出，用不同于誓言的成文契約來約束對方 �；橐霎a(chǎn)生了。 5、7、2婚姻的解除與消亡 如果夫妻雙方不和，用也用不上，還老吵架，無疑監(jiān)督與維持婚姻的 成本太高了，交易費(fèi)用大到不如解除婚姻。 如果今后人類很很富有，精神也高尚，也開通到不在乎獨(dú)占權(quán)，不再 在乎愛情的交易費(fèi)用，那么婚姻消亡。 6、 公共選擇學(xué)派看愛情與婚姻 6、1效率與帕累托最優(yōu)：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為它是指任何嘗試不論善意與否均 無法使若干人受益而其他人不受害，即是最完美的最優(yōu)的情形。愛情 與婚姻在兩個(gè)人之間也是如此。你不能由于移情別戀，而傷害自己的 愛人，這不是最優(yōu)。 6、2個(gè)人主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常認(rèn)同個(gè)人主義。即個(gè)人是唯一的哲學(xué)存 在，是價(jià)值評估的唯一源泉。所以理論上講，婚姻不該是折磨個(gè)人的 ，否則便得廢棄。尊重個(gè)人的理性選擇。如果婚姻失敗了，往往在于 它沒有效率。 7、博弈論看愛情與婚姻 7、1極小極大原則：即盡最大的努力去想象你的愛人的種種害處，想 到他可能的自私與任性等等，做最壞的打算。 7、2集體非理性 你認(rèn)為你是對的，是理性的；你愛人也認(rèn)為她是對的，是理性的。你 倆因而共同決定做一件事，比如說結(jié)婚�？墒墙�(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：個(gè)體 的理性相加不一定得出集體的理性，不一定對集體有好處。道理很簡 單，當(dāng)電影院著火時(shí)，所有人都急著往外跑，可是門很小，大家互不 相讓，結(jié)果燒死了更多的人。 7、3為什么要反對多角戀愛與多妻制 7、3、1管理學(xué)告訴我們，當(dāng)參與的人多了，管理的難度直線上升。 維持不同愛人之間的多個(gè)契約交易費(fèi)用太高，信息更不完全，戴綠帽 子的概率加大。 7、3、2博弈論告訴我們：三方以上進(jìn)行不充分合作的談判時(shí)，達(dá)成 協(xié)議的可能性很小。所以多妻制的契約并非有效率的。 8、可能的政策建議：真誠、主動(dòng)、理性、遵守規(guī)則等，基調(diào)是自由 與個(gè)人主義，相互間尊重，在自利的同時(shí)不傷人。 9、后記 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科中最具有完整性、系統(tǒng)性、 邏輯性、科學(xué)性的學(xué)科。它對人的理性行為的分析達(dá)到了完美狀態(tài)。 考慮到愛情與婚姻也是一種人的行為，也體現(xiàn)人性，所以我用經(jīng)濟(jì)帝 國主義理論完成了這次入侵。