[鎮(zhèn)護(hù)之寶] 金獸

——迄今我國(guó)出土文物中最大最重的金器，金屬鑄造和錘擊工藝完美結(jié)合的珍罕實(shí)物，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”


南京博物院院藏的10件國(guó)寶級(jí)文物中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“錯(cuò)金銀重絡(luò)銅壺”與“郢爰”、西漢的“金獸”這三件為盱眙縣南窯莊窖藏出土，這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一鍬挖出來(lái)的驚世大發(fā)現(xiàn)，許多考古隊(duì)員一輩子都沒(méi)有這樣的運(yùn)氣。

　　盱眙北部是管鮑分金故事的發(fā)生地，盱眙縣城東南則是三件國(guó)寶的埋藏地。1982年正月初七，馬湖店村農(nóng)民萬(wàn)以全在挖水渠時(shí)一鍬下去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)閃閃發(fā)光的金獸。這只金獸重達(dá)9100克，含金量達(dá)99%，通高10.2厘米，身長(zhǎng)16厘米，身寬17.8厘米，空腹、厚壁，澆鑄成形，是目前全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的金器中最重的一件金器。金獸下蓋著一個(gè)精美奇特的銅壺，壺內(nèi)裝滿了金器，其中9塊半金餅重達(dá)2864克，15塊馬蹄金、麟趾金重達(dá)4845克，11塊金版“郢爰”重達(dá)3260克。黃金總重量超過(guò)20千克。萬(wàn)以全把這些珍寶捐給了國(guó)家，并用所獲的5000元獎(jiǎng)勵(lì)修補(bǔ)了被爭(zhēng)搶“分金”的村民擠壞的房屋。

　　金獸是最重的一件金器，呈蜷伏狀，頭枕伏于前腿之上，屈腰團(tuán)身，首靠前膝，耳貼腦門兩側(cè)，頭大、尾長(zhǎng)、身短而粗壯，似虎更類豹。附耳瞪目，張口露齒，神態(tài)警覺(jué)，頸部戴三輪項(xiàng)圈，頭頂有一環(huán)紐，通體錘飾圓形斑紋是在獸體鑄成后再捶擊上去的，大小相當(dāng)，呈不規(guī)則的圓形，十分精美。底座空凹，內(nèi)壁刻有小篆“黃六”二字，為秦漢文字�！包S”指質(zhì)地為黃金，“六”為序數(shù)。通常所見(jiàn)的金器大都是捶擊而成，而金獸卻是古代金屬鑄造工藝和金器捶擊工藝這兩種技法完美結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)屬罕見(jiàn)，彌足珍貴。

　　據(jù)南京博物院考古所林留根研究員介紹，金獸究竟是什么動(dòng)物至今仍沒(méi)有一致的看法。有人認(rèn)為是老虎、有人認(rèn)為是獅子、有人認(rèn)為是豹子。從其造型來(lái)看，應(yīng)該更加接近豹子。從與金獸、青銅圓壺共出的麟趾金，以及金獸的造型及其文字等看來(lái)，其窖藏的最后入藏年代在西漢時(shí)期。但究竟是誰(shuí)將它們匆匆掩埋依然無(wú)從得知。

[權(quán)信之寶] 廣陵王璽金印

——全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的唯一一枚漢朝劉姓王金印，與滇王之印和倭奴王印為姊妹印，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值



南京博物院10件國(guó)寶級(jí)藏品中，東漢廣陵王璽金印是極其特殊的一件。該印由高純度黃金制成，金光燦燦，重122.87克。印面長(zhǎng)2.375厘米、寬2.372厘米。龜鈕，鈕高2.121厘米，臺(tái)高0.945厘米。其龜鈕精致，紋飾優(yōu)美，印文陰刻篆書(shū)“廣陵王璽”，布局疏密有致，行筆直中有曲，流暢和諧，堅(jiān)挺飽滿。全印設(shè)計(jì)精妙，制作工整，為漢印中精品。不僅如此，該印的來(lái)歷更是頗多周折。

　　上世紀(jì)70年代，南京博物院組織考古隊(duì)對(duì)揚(yáng)州市邗江區(qū)甘泉山一帶進(jìn)行搶救性發(fā)掘，重點(diǎn)發(fā)掘了甘泉山一號(hào)墓和二號(hào)墓。兩座墓規(guī)模較大，出土大量灰陶器、釉陶器、青銅器，甚至出土了來(lái)自地中海沿岸的舶來(lái)品——玻璃器，墓葬等級(jí)極高。

　　由于二號(hào)墓隨葬品中的銅雁足燈鐫有“山陽(yáng)邸銅燕足長(zhǎng)蹬建武二十八年比十二”的銘文，故知墓葬時(shí)代為東漢早期。考慮到光武帝第九子劉荊受封為廣陵王之前曾受封為山陽(yáng)王，因此初步推斷二號(hào)墓為東漢廣陵王劉荊的墓葬。一年后，在二號(hào)墓附近的廢土中偶然發(fā)現(xiàn)廣陵王璽金印，二號(hào)墓的墓主人為劉荊被確定無(wú)疑。

　　此前，漢代諸侯王的璽印只發(fā)現(xiàn)有漢朝中央政府賜予邊疆民族的“滇王金印”和“匈奴王印”。而漢朝王族劉姓的璽印迄今只發(fā)現(xiàn)廣陵王璽一枚。同時(shí)，該印的發(fā)現(xiàn)也結(jié)束了一宗在日本延續(xù)了近兩百年的“漢委奴國(guó)王”金印的爭(zhēng)論。

　　1784年春，日本九州福岡縣志賀島出土了一枚金印。金印為蛇鈕，印面方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，陰刻“漢委奴國(guó)王”5個(gè)篆體漢字。但從發(fā)現(xiàn)之日起，關(guān)于該印真實(shí)性的懷疑便從未停止過(guò)。直到1981年廣陵王璽金印的發(fā)現(xiàn)，在印面尺寸、印面魚(yú)子紋飾、篆體風(fēng)格等諸多相同因素的印證下，終于使人們完全相信兩千多年前以“漢委奴國(guó)王”金印為代表的信物早已在中日之間流傳。

　　盡管廣陵王璽金印價(jià)值巨大，但其發(fā)現(xiàn)過(guò)程卻極為意外。當(dāng)年考古隊(duì)在清理過(guò)程中，考慮到二號(hào)墓盜擾嚴(yán)重，故對(duì)墓室內(nèi)擾土直接進(jìn)行了清理。在擾土運(yùn)出墓室后，便作為廢棄土直接堆放于考古工地四周。第二年，當(dāng)?shù)亟M織社員進(jìn)行修路，這些廢棄土便用于鋪路。

　　1981年2月24日，當(dāng)時(shí)的甘泉公社老山大隊(duì)社員陶秀華，在扒土?xí)r無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看上去黃亮亮的東西，隨手裝入了兜中。收工后，她將那件東西進(jìn)行了清洗，才發(fā)現(xiàn)是一枚印章。湊巧，陶秀華丈夫曾在考古隊(duì)中做過(guò)民工，憑經(jīng)驗(yàn)他感覺(jué)這東西不同尋常。而后，夫婦倆特地趕到南京博物院請(qǐng)專家對(duì)其鑒定。在專家們按捺住心中的激動(dòng)后，博物院迅速與揚(yáng)州市地方政府、文化局等相關(guān)部門取得聯(lián)系，在給予了當(dāng)時(shí)看來(lái)不菲的400元獎(jiǎng)勵(lì)后，陶秀華夫婦將廣陵王璽金印愉快地捐給了國(guó)家。

[貴媛之寶] 金蟬玉葉

——構(gòu)思巧妙、制作精美的稀世工藝珍品，妙趣橫生、令人驚艷的罕見(jiàn)閨房至寶



康熙三十六年（公元1697年），清宮正式設(shè)立中正殿念經(jīng)處，專管宮中藏傳佛教事務(wù)，辦造佛像。南京博物院舊藏的一尊藏傳佛教風(fēng)格的菩薩造像，便是由清代宮廷造辦處制造的。

這尊佛像由純度很高的黃金制成，通高88厘米，且佛身與蓮座皆裝飾華麗，嵌珍珠寶石，雍容華貴，盡顯皇家氣派，應(yīng)是清王朝全盛時(shí)期由宮廷的能工巧匠制作而成。據(jù)檔案記載，乾隆時(shí)期，由于乾隆對(duì)藏傳佛教的濃厚興趣，在皇室內(nèi)外廣建寺院、佛室，大造佛像。當(dāng)時(shí)清宮佛像制作先由中正殿畫(huà)佛喇嘛按皇帝旨意畫(huà)紙樣，撥蠟樣，經(jīng)皇帝審看同意后，交造辦處工匠鑄造，乾隆皇帝監(jiān)督造像的全部過(guò)程。從選材撥蠟樣直至完成，畫(huà)佛喇嘛、工匠需多次呈覽，奉旨而行。并且，乾隆時(shí)期，大量的藏佛精品由西藏進(jìn)貢宮廷，宮廷造像也回返西藏，內(nèi)地與西藏造像藝術(shù)密切交流，相互影響。乾隆年間憑借朝廷的雄厚財(cái)力，由深通造像技藝的大喇嘛指導(dǎo)和各族工匠的精工細(xì)作，使清代宮廷造像工藝水平達(dá)到18世紀(jì)藏佛藝術(shù)的最后高峰。

這尊金菩薩盤(pán)發(fā)束髻，戴五葉冠，冠后僧帶向兩側(cè)下垂，兩眉之間有白毫（白毫就是眉間的痣，是智慧的標(biāo)志）。菩薩赤足站立在雙層蓮花座上，每瓣蓮上嵌水晶一顆，蓮座中間鑲嵌珍珠一周。菩薩肩披一條銀質(zhì)仁獸，據(jù)說(shuō)這種形似小山羊的動(dòng)物天性非常善良，常舍己救人，人們捕捉它時(shí)，不用帶什么圍獵工具，只要兩個(gè)人拿著刀槍到樹(shù)林中，看到仁獸就在它附近假裝格斗，這仁慈的小家伙以為兩人真的要打起來(lái)了，就會(huì)跑上前去勸架，站在兩人中間怎么也趕不走，人們趁機(jī)將它捕獲。

這件藏傳佛教佛像是清朝國(guó)力鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，1994年由國(guó)家文物局組織的全國(guó)文物專家鑒定為一級(jí)藏品。

[慈航之寶] 金觀音菩薩立像



康熙三十六年（公元1697年），清宮正式設(shè)立中正殿念經(jīng)處，專管宮中藏傳佛教事務(wù)，辦造佛像。南京博物院舊藏的一尊藏傳佛教風(fēng)格的菩薩造像，便是由清代宮廷造辦處制造的。

這尊佛像由純度很高的黃金制成，通高88厘米，且佛身與蓮座皆裝飾華麗，嵌珍珠寶石，雍容華貴，盡顯皇家氣派，應(yīng)是清王朝全盛時(shí)期由宮廷的能工巧匠制作而成。據(jù)檔案記載，乾隆時(shí)期，由于乾隆對(duì)藏傳佛教的濃厚興趣，在皇室內(nèi)外廣建寺院、佛室，大造佛像。當(dāng)時(shí)清宮佛像制作先由中正殿畫(huà)佛喇嘛按皇帝旨意畫(huà)紙樣，撥蠟樣，經(jīng)皇帝審看同意后，交造辦處工匠鑄造，乾隆皇帝監(jiān)督造像的全部過(guò)程。從選材撥蠟樣直至完成，畫(huà)佛喇嘛、工匠需多次呈覽，奉旨而行。并且，乾隆時(shí)期，大量的藏佛精品由西藏進(jìn)貢宮廷，宮廷造像也回返西藏，內(nèi)地與西藏造像藝術(shù)密切交流，相互影響。乾隆年間憑借朝廷的雄厚財(cái)力，由深通造像技藝的大喇嘛指導(dǎo)和各族工匠的精工細(xì)作，使清代宮廷造像工藝水平達(dá)到18世紀(jì)藏佛藝術(shù)的最后高峰。

這尊金菩薩盤(pán)發(fā)束髻，戴五葉冠，冠后僧帶向兩側(cè)下垂，兩眉之間有白毫（白毫就是眉間的痣，是智慧的標(biāo)志）。菩薩赤足站立在雙層蓮花座上，每瓣蓮上嵌水晶一顆，蓮座中間鑲嵌珍珠一周。菩薩肩披一條銀質(zhì)仁獸，據(jù)說(shuō)這種形似小山羊的動(dòng)物天性非常善良，常舍己救人，人們捕捉它時(shí)，不用帶什么圍獵工具，只要兩個(gè)人拿著刀槍到樹(shù)林中，看到仁獸就在它附近假裝格斗，這仁慈的小家伙以為兩人真的要打起來(lái)了，就會(huì)跑上前去勸架，站在兩人中間怎么也趕不走，人們趁機(jī)將它捕獲。

這件藏傳佛教佛像是清朝國(guó)力鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，1994年由國(guó)家文物局組織的全國(guó)文物專家鑒定為一級(jí)藏品。

[文房之寶] 鎏金鑲嵌獸形銅盒硯

——珍罕的文房實(shí)用硯，構(gòu)思奇特，工藝精湛，代表了漢代制硯工藝的最高成就



筆、墨、紙、硯，是最基本的書(shū)寫(xiě)工具，合稱“文房四寶”。漢代出現(xiàn)了以松煙為主要原料的手工墨，同時(shí)又發(fā)明了紙，硯便花樣翻新起來(lái)，不但有石硯、瓦硯，而且出現(xiàn)了玉硯、陶硯、漆硯和青銅硯。它們或方形或圓形，或山形或龜形，有的還帶有三足。自此，硯的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的階段，制作工藝水平得到了空前提高。南京博物院所收藏的鎏金鑲嵌獸形銅盒硯就代表了漢代制硯的杰出成就。

　　該硯1970年出土于徐州土山漢墓，墓主為東漢某代彭城王。該墓雖早年被盜，但仍出土有銀縷玉衣及玉、銀、銅、漆器等精美隨葬品100余件。銅盒硯長(zhǎng)25厘米、寬14.8厘米、通高10.2厘米，通體鎏金并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石。盒蓋與盒身以子母口相合，渾然一體為伏地神獸。首似龍形，雙目呈三角形，睜目凝視，兩眉突起，并飾雙角。伏地匍匐、咧嘴露齒，其下頜前伸，巧妙地構(gòu)成貯水墨池。腹微鼓，扁平光滑的長(zhǎng)方形石硯置身其中，石質(zhì)為甘肅臨洮石，上置圓形研石一塊。尾卷曲藏腹下。背脊隆起，雙翼凸顯。背部中心設(shè)一橋鈕，可系繩，便于提揭。出土?xí)r，硯堂上尚有墨痕，證明其為墓主生前實(shí)用硯，而非陳設(shè)品或明器。

　　銅盒硯的整體形狀貌似蟾蜍，頭生雙角，身添羽翼，張牙瞪眸，四足蹲伏，是當(dāng)時(shí)的吉祥神獸。秦漢以來(lái)，古人對(duì)蟾蜍頗為敬畏，認(rèn)為是鎮(zhèn)兇邪、助長(zhǎng)生的吉祥物。《太平御覽》引《關(guān)中記》就記載說(shuō)：“蟾蜍頭生角，得為食之，壽千歲，又能食山精�！庇捎跐h代求仙思想充斥著整個(gè)社會(huì)，人們企望成仙升天，故而給諸多祥瑞神獸添加上通天的雙翅，這里的蟾蜍形盒硯亦不例外。

此硯可當(dāng)之無(wú)愧地視為漢代制作工藝的至臻之作，又系考古發(fā)掘出土品，實(shí)為罕見(jiàn)的稀世文房之寶。

[弘覺(jué)之寶] 鎏金喇嘛塔

——明代佛教工藝絕品，國(guó)內(nèi)出土唯一一件“迷你型”　鎏金喇嘛塔


南京博物院珍藏的鎏金喇嘛塔，莊重典雅，通體鎏金，光澤耀眼，是一件極其珍貴的藝術(shù)品，而且其來(lái)歷頗為奇特。

　　1956年7月14日，祖堂山精神病院內(nèi)的幾位病人到牛首山弘覺(jué)寺塔游玩，有一個(gè)病人像往常一樣坐在塔內(nèi)底層，用腳跺地，突然感到腳下地面發(fā)出的聲音是一種空洞的回響！南京博物院很快得到消息，立即派人前往勘察。發(fā)現(xiàn)在該塔底層中央有一圓洞，原蓋已被揭起，洞深1.06米，上圓下方，底邊為83.5厘米。洞內(nèi)放置著一座鎏金喇嘛塔，塔高35厘米，塔置須彌寶座上，座高16厘米。座正面刻有二力士像，右刻雙獅戲球，左刻雙鹿斗角，后刻云龍。塔座下枋刻有題記：“金陵牛首山弘覺(jué)禪寺永充供養(yǎng)”，背面則是“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施�！痹诶�嘛塔的四周還發(fā)現(xiàn)有獸角佛像、瓷罐、玉瓶等等。自此，牛首山弘覺(jué)寺塔地宮再現(xiàn)天日。

　　出土的文物中以鎏金喇嘛塔最為引人矚目。塔身有四個(gè)壺門，內(nèi)有釋迦、韋陀佛像，上施有相輪、十三天、寶蓋、寶珠等。塔內(nèi)須彌座上布置有一組佛像，須彌座內(nèi)藏有珍珠、寶石、水晶、瑪瑙、玉石、骨灰等物。整個(gè)鎏金塔安放在一個(gè)紅色砂巖雕成的須彌山形基座上，正面凹下部位放銀棺金棺，內(nèi)有一軀銅鑄鍍金釋迦涅槃像，方形石座的四角各放一個(gè)青瓷罐，其中一個(gè)青瓷罐內(nèi)放有一顆老年人牙齒以及骨灰等物。出土文物實(shí)際上是由鎏金塔和砂石巖塔基及四個(gè)瓷罐合成一個(gè)“金剛寶座塔”。

　　金剛寶座塔屬于佛教密宗的塔式，主要供五方佛或者埋葬佛舍利，在我國(guó)主要是明朝以后修建的，全國(guó)大約有十多處，金剛寶座塔僅有五臺(tái)山圓照寺和云南昆明官渡妙湛寺兩座，而像南京弘覺(jué)寺塔地宮中出土的“迷你”金剛寶座塔僅此一座，彌足珍貴。
[神異之寶] 青瓷神獸尊

——意態(tài)奇異、形神俱佳的西晉青瓷工藝杰作，我國(guó)最早有銘款的瓷器之一


1976年出土于宜興周處家族墓周墓墩中的西晉青瓷神獸尊，是南京博物院十件國(guó)寶級(jí)文物之一，也是江蘇省十件國(guó)寶級(jí)陶瓷文物之一。

　　青瓷神獸尊高27.9厘米、口徑13.3厘米，它的時(shí)代根據(jù)墓志記載為西晉永寧二年（公元302年）。神獸尊造型略微呈梨式，肩部?jī)蓚?cè)和腹部各有三只橫系，上大下小，作品字形排列，平底微內(nèi)凹。尊的腹部堆塑神獸，雙目突兀，瞠目仰鼻，口含圓珠，繩索狀的前掌外翻，后掌下?lián)�，背后有五只小半圓形扁橫凸脊，從上至下排列。青釉微微泛灰，釉質(zhì)潤(rùn)澤，但是由于受火不均而釉色不勻。周身有刻畫(huà)的蓖紋、戳印紋和堆貼紋，以表示鬃毛、羽翼和胡須。底部刻有“東州”二字。青瓷神獸尊不是一件簡(jiǎn)單的瓷罐，而是特制的隨葬品，是一件絕品，具有神圣的意蘊(yùn)。這件青瓷神獸尊體量大，神獸的神態(tài)驚人，全身刻滿紋飾，非常具有震撼力。有趣的是，一位收藏者曾拿一件“青瓷神獸尊”到南京博物院鑒定組要求鑒定，當(dāng)被告知是一件仿品時(shí)，他怎么也不相信，說(shuō)是親眼看到從地下挖出來(lái)的。但明眼人一看就知道他踩了文物販子埋的“地雷”。

　　神獸尊造型獨(dú)特而又具有西晉瓷器的典型特征，出土于紀(jì)年墓葬，至今尚未發(fā)現(xiàn)有可靠的同類資料，珍貴至極，1993年全國(guó)館藏文物定級(jí)時(shí)被定為國(guó)寶級(jí)文物。

[天工之寶] 錯(cuò)金銀重絡(luò)銅壺

[護(hù)佑之寶] 銀鏤玉衣

[光明之寶] 錯(cuò)銀銅牛燈

[御窯之寶] 釉里紅歲寒三友梅瓶

[輿圖之寶] 坤輿萬(wàn)國(guó)全圖


[永墨之寶] 徐渭《雜花圖卷》


[畫(huà)像之寶] 竹林七賢磚畫(huà)


[福壽之寶] 青銅壽山福海紋瓷爐

[通天之寶] 透雕人獸鳥(niǎo)玉飾件

[祭禮之寶] 人面獸面組合紋玉琮


[織繡之寶] 沈壽繡品《耶酥像》