新聞媒體怎樣當(dāng)“醫(yī)生”？
仇和為官個性十足，常以妙語傳世，盡管爭議未絕，但也頗堪玩味。12日，他又說了一句有分量的話，被很多媒體作為標(biāo)題，那就是“新聞媒體是我們的保健醫(yī)生”。
當(dāng)日，昆明市建立重大黨務(wù)政務(wù)信息公開、主動接受新聞輿論監(jiān)督的制度，聘請中央駐滇、香港駐昆和省屬新聞媒體擔(dān)任新聞輿論監(jiān)督員，承諾做好跟蹤督察和整改。作為云南省委常委、昆明市委書記的仇和，在新聞會上說，“在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量，一種能夠影響社會的‘軟權(quán)力’，具有其他力量所無法望其項背的‘魔力’，沒有人能回避這種力量”，“新聞媒體就是我們的‘保健醫(yī)生’，媒體的輿論監(jiān)督可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題”，“誰不能夠切實做到重視媒體、善待媒體、依靠媒體、借助媒體，不斷增強(qiáng)引導(dǎo)新聞輿論服務(wù)現(xiàn)代新昆明建設(shè)的能力，誰就是不稱職的干部。”
仇和這些話中，最易于傳播的是“保健醫(yī)生”的比喻，聽著最爽的是“誰就不是稱職的干部”，但我認(rèn)為最重要的是那句看似常識的判斷：“現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量�！睕]有這個常識作為前提，其他的話再好聽，也是無源之水，無本之木。
新聞媒體被譽為醫(yī)者，有病治病，無病咨詢，仁心仁術(shù)，妙手回春，不可謂不受尊崇。但是，這個比喻也讓我想到中國歷史的“神醫(yī)”華佗的故事。華佗生逢亂世，精于方藥，四處行醫(yī)，救民于疾苦。他是外科醫(yī)生的鼻祖，發(fā)明了麻藥“麻沸散”，可以全身麻醉，施行剖腹手術(shù)。他的針灸技術(shù)也十分了得，針到病除。他還留下了著名的健身操“五禽戲”。人們都相信他還有很多偉大的學(xué)術(shù)和臨床成就，可惜沒能傳下來。為什麼呢？因為他還沒有整理好這些遺產(chǎn)的時候，就被曹操殺害了。
曹操殺害華佗的故事，有兩個出處，一個是小說《三國演義》，一個是歷史《三國志》。小說不如歷史可信，但傳得更廣，具有民間想象和理解中的邏輯合理性，所以不妨也分析一下。
曹操弄權(quán)，自立丞相，威風(fēng)赫赫，但他也會生病，頭痛欲裂，遍尋良醫(yī)，有人就推薦了華佗。華佗來了一看，說你這病根在腦袋中，光服藥不行，要做手術(shù)。我讓你全身麻醉，然後用斧頭砍開腦袋，取出病源，方可根治。曹操聽了很生氣，說你這不是要殺我嗎？這時候華佗不太策略地說，人家關(guān)羽中毒之後，刮骨療傷，毫無懼色，你怎麼不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)？曹操更被激怒了：讓我學(xué)習(xí)敵人，你這不是漢奸思想嗎？于是逮而下獄，隨後殺之。
假如曹操只是得了傷風(fēng)感冒，華佗針灸兩下，立時痊愈，一定會得到重賞，皆大歡喜。問題是，假如需要做大手術(shù)，甚至有性命之憂，這醫(yī)生應(yīng)該怎麼做？被仇和書記封為“保健醫(yī)生”的新聞媒體，也會面臨這個問題。古代歷史上的御醫(yī)，往往避重就輕，虛與委蛇，逢迎圣意。但華佗是身為名醫(yī)，顯然具有醫(yī)者的專業(yè)精神和獨立意識，只把曹操當(dāng)作病人，坦然告之，遂惹來殺身之禍。
《三國志》的記載也許更準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)的恰恰是這種專業(yè)精神和獨立意識。華佗本來是一個赤腳醫(yī)生，四處行走，為曹操治病之後，曹操就想獨占，召為侍醫(yī)。面對這個捧金飯碗的機(jī)會，華佗卻不樂意。他借口思鄉(xiāng)心切，要回家看看�；厝ブ峋筒幌朐賮�，曹操多次召請，他都推三推四，說自己妻子生病了，走不開。曹操了解真相之後，把他抓起來。有人求情說，華佗醫(yī)術(shù)著實高明，關(guān)系到多少人的性命，寬恕他吧。曹操不以為然：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”還是殺了他。
如果新聞媒體真的是醫(yī)生，那麼領(lǐng)導(dǎo)干部該如何對待？僅僅為我所用，還是為天下人所用？既然現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為一種公共力量，那麼它就必然具有自身的獨立品性，而不只是一個侍醫(yī)，這時候怎麼辦呢？無庸諱言，一些領(lǐng)導(dǎo)干部所采用的辦法，正如仇和書記所言，“習(xí)慣堵、習(xí)慣壓、習(xí)慣逃避或恐嚇”，甚至如曹操對待名醫(yī)華佗那樣，逮而誅之，遺臭萬年。
《三國志》中還記載，華佗臨死前很想將自己一生所著《青囊書》傳下來，交給獄吏，令人萬分痛心的是，“吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之”�！度龂萘x》作了演繹，說是獄吏接了書拿回家中，被妻子燒了。其妻說：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”
也許有些領(lǐng)導(dǎo)干部要的就是這種殺雞儆猴的效果：堵壓一些新聞媒體，希望別的媒體也噤聲。但是我相信這不是仇和書記的意思，他是那麼懇切地說：“深怕工作失誤，所以亟盼輿論監(jiān)督
當(dāng)日，昆明市建立重大黨務(wù)政務(wù)信息公開、主動接受新聞輿論監(jiān)督的制度，聘請中央駐滇、香港駐昆和省屬新聞媒體擔(dān)任新聞輿論監(jiān)督員，承諾做好跟蹤督察和整改。作為云南省委常委、昆明市委書記的仇和，在新聞會上說，“在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量，一種能夠影響社會的‘軟權(quán)力’，具有其他力量所無法望其項背的‘魔力’，沒有人能回避這種力量”，“新聞媒體就是我們的‘保健醫(yī)生’，媒體的輿論監(jiān)督可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題”，“誰不能夠切實做到重視媒體、善待媒體、依靠媒體、借助媒體，不斷增強(qiáng)引導(dǎo)新聞輿論服務(wù)現(xiàn)代新昆明建設(shè)的能力，誰就是不稱職的干部。”
仇和這些話中，最易于傳播的是“保健醫(yī)生”的比喻，聽著最爽的是“誰就不是稱職的干部”，但我認(rèn)為最重要的是那句看似常識的判斷：“現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量�！睕]有這個常識作為前提，其他的話再好聽，也是無源之水，無本之木。
新聞媒體被譽為醫(yī)者，有病治病，無病咨詢，仁心仁術(shù)，妙手回春，不可謂不受尊崇。但是，這個比喻也讓我想到中國歷史的“神醫(yī)”華佗的故事。華佗生逢亂世，精于方藥，四處行醫(yī)，救民于疾苦。他是外科醫(yī)生的鼻祖，發(fā)明了麻藥“麻沸散”，可以全身麻醉，施行剖腹手術(shù)。他的針灸技術(shù)也十分了得，針到病除。他還留下了著名的健身操“五禽戲”。人們都相信他還有很多偉大的學(xué)術(shù)和臨床成就，可惜沒能傳下來。為什麼呢？因為他還沒有整理好這些遺產(chǎn)的時候，就被曹操殺害了。
曹操殺害華佗的故事，有兩個出處，一個是小說《三國演義》，一個是歷史《三國志》。小說不如歷史可信，但傳得更廣，具有民間想象和理解中的邏輯合理性，所以不妨也分析一下。
曹操弄權(quán)，自立丞相，威風(fēng)赫赫，但他也會生病，頭痛欲裂，遍尋良醫(yī)，有人就推薦了華佗。華佗來了一看，說你這病根在腦袋中，光服藥不行，要做手術(shù)。我讓你全身麻醉，然後用斧頭砍開腦袋，取出病源，方可根治。曹操聽了很生氣，說你這不是要殺我嗎？這時候華佗不太策略地說，人家關(guān)羽中毒之後，刮骨療傷，毫無懼色，你怎麼不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)？曹操更被激怒了：讓我學(xué)習(xí)敵人，你這不是漢奸思想嗎？于是逮而下獄，隨後殺之。
假如曹操只是得了傷風(fēng)感冒，華佗針灸兩下，立時痊愈，一定會得到重賞，皆大歡喜。問題是，假如需要做大手術(shù)，甚至有性命之憂，這醫(yī)生應(yīng)該怎麼做？被仇和書記封為“保健醫(yī)生”的新聞媒體，也會面臨這個問題。古代歷史上的御醫(yī)，往往避重就輕，虛與委蛇，逢迎圣意。但華佗是身為名醫(yī)，顯然具有醫(yī)者的專業(yè)精神和獨立意識，只把曹操當(dāng)作病人，坦然告之，遂惹來殺身之禍。
《三國志》的記載也許更準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)的恰恰是這種專業(yè)精神和獨立意識。華佗本來是一個赤腳醫(yī)生，四處行走，為曹操治病之後，曹操就想獨占，召為侍醫(yī)。面對這個捧金飯碗的機(jī)會，華佗卻不樂意。他借口思鄉(xiāng)心切，要回家看看�；厝ブ峋筒幌朐賮�，曹操多次召請，他都推三推四，說自己妻子生病了，走不開。曹操了解真相之後，把他抓起來。有人求情說，華佗醫(yī)術(shù)著實高明，關(guān)系到多少人的性命，寬恕他吧。曹操不以為然：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”還是殺了他。
如果新聞媒體真的是醫(yī)生，那麼領(lǐng)導(dǎo)干部該如何對待？僅僅為我所用，還是為天下人所用？既然現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為一種公共力量，那麼它就必然具有自身的獨立品性，而不只是一個侍醫(yī)，這時候怎麼辦呢？無庸諱言，一些領(lǐng)導(dǎo)干部所采用的辦法，正如仇和書記所言，“習(xí)慣堵、習(xí)慣壓、習(xí)慣逃避或恐嚇”，甚至如曹操對待名醫(yī)華佗那樣，逮而誅之，遺臭萬年。
《三國志》中還記載，華佗臨死前很想將自己一生所著《青囊書》傳下來，交給獄吏，令人萬分痛心的是，“吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之”�！度龂萘x》作了演繹，說是獄吏接了書拿回家中，被妻子燒了。其妻說：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”
也許有些領(lǐng)導(dǎo)干部要的就是這種殺雞儆猴的效果：堵壓一些新聞媒體，希望別的媒體也噤聲。但是我相信這不是仇和書記的意思，他是那麼懇切地說：“深怕工作失誤，所以亟盼輿論監(jiān)督
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