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【核心提示】在西方的堅船利炮之下，深受西學(xué)影響的中國知識分子們對本民族文化自卑到了極點，將一切失敗、落后，全部歸結(jié)于“孔家店，而之后人們，因為知識的欠缺、認識的偏見，乃至政治的目的，更將這種偏見發(fā)揮得淋漓盡致，然而，我們不禁要問一句，儒家如此不堪，強漢、盛唐又從何而來？曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個方面產(chǎn)生了令人注目的影響，這種影響不僅僅作用于當(dāng)時，而且一直延續(xù)至今，從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。對于他為官、用兵、處世、治學(xué)、修身、齊家、理財?shù)戎T方面，是是非非，前賢今人均有較多的探究，而對其革新開放思想則缺乏相應(yīng)的認識，故本文欲以一己之管見，期收拋磚引玉之功效。一、革新開放思想及背景按現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“革新”指“革除舊的，創(chuàng)造新的”；“開放”指“解除封鎖、禁令、限制等�！币蚨案锱f創(chuàng)新”總的來說就是“革除舊的，創(chuàng)造新的，并解除與社會不相適合的封鎖禁令和思想，開啟民族發(fā)展的未來�！� 曾國藩所處的時代是一個要求變革的時代。面對階級斗爭的巨大風(fēng)暴,社會的動蕩不安,曾國藩一方面將主要精力投入到鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的軍事戰(zhàn)爭中,另一方面卻對清政府的腐敗行為極為不滿。認識到不進行全面的改革,是難以維護清朝的統(tǒng)治的。因此，他無論是在激烈的軍事斗爭中,還是在平時的官宦生活中，都能注重改革，除弊興利。特別是他利用在鎮(zhèn)壓太平天國中所取得的權(quán)力，在自己管轄地盤內(nèi)，努力進行改革。作為近代中國的名人，革新開放理念是他思想的靈魂和精髓。是在當(dāng)時中西文化激烈碰撞、西學(xué)逐漸東漸的大背景下，他站在時代的前列，把捉時代的命脈，率先提出并實施了一系列革新開放思想。二、曾國藩革新開放思想的內(nèi)容及有為表現(xiàn) 曾國藩在《雜著·勸誡委員四條》中說:“今世萬事紛紜，要之不外四端:曰軍事:曰吏事:曰餉事:曰文事”。曾國藩的改革涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多個方面,下面就其改革的主要方面進行論述。（一）改革舊的軍事思想——創(chuàng)建湘軍清代中葉以后前的朝廷軍隊，除了八旗兵以外，全部屬于綠營。入關(guān)以后，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，習(xí)慣驕氣、懶惰，勇猛的氣勢，日漸消沉。所以在三次抵抗外夷之戰(zhàn)，全無效用。三藩戰(zhàn)役過后，綠營兵雖然替代八旗兵而興盛，而朝庭卻一天比一天腐敗。這一點可以從王闿運《湘軍志》中了解到:“自軍興，綠營將帥，雖統(tǒng)率幾千調(diào)度之兵，然武器窳鈍不堪用。彼等以地方州縣之人夫，搬運其武器鍋賬，徒征發(fā)民家族店，使居人惶怖，而恨其不去。其遇敵也，先作低矮之壘壁，居于其中，而營門之負敗，則往來雜糅焉。諸將帥雖欲劃一而不能。惟滿蒙軍稍整齊，而驕傲貴倨，雖督撫不能易置之。無已多使用綠營，而其弊又如此！” 王定安《湘軍記》亦云:“自洪、楊倡亂，大吏久不習(xí)兵。綠營訾窳驕惰，聞?wù)髡{(diào)則驚號，比至前敵，秦、越、楚、燕之士，雜糅并進，勝則相妒，敗不相救，號令岐出，各分軫域，迄不得一兵之用！”從這些記載，我們就可看出當(dāng)時軍事是何等廢弛。曾國藩治軍思想、方法就是針對當(dāng)時軍隊存在的弊端而決定的，為了整肅軍隊的形象，達到拔亂反正的目的，提出了一系列改革舊的軍事思想。第一、組軍思想。曾國藩目睹晚清綠營將領(lǐng)浮滑巧偽之風(fēng), 認為要改變原有的面貌，必須另樹旗號，如他在給文任吾函云:“鄙意欲練勇萬人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則杯酒以讓功，敗則出死力以相救。賊有誓不相棄之死黨，吾官兵亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新吾民之耳目，而奪逆賊之魂魄�！保ā稌肪矶┮簿褪钦f，他要訓(xùn)練一支生死與共、紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊與太平天國相抗衡。首先要以封建道德觀念即以儒家仁義忠信思想，從精神上武裝將領(lǐng)，使之成為忠將、良將，從而無負君父家國之望。他說:“今欲圖謀大局，萬眾一心，自須別開生面，嶄新日月，專用新招之勇，求忠義之將” [1]。曾國藩認為滿蒙貴族，綠營將領(lǐng)幾無一人可用,“舊求滿蒙宗藩勛舊之中，則舊科難改；若求之漢人卿相督撫之中，則殊乏妙選�！盵2]他“念營將積弊不可用，純用書生為營官，率諸生員、文童，以忠誠相期獎。”[3] 在“忠義血性”的前提下，曾國藩還提出了一些標(biāo)準(zhǔn)，他說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦�！盵4] 其次重視選取將領(lǐng)和士兵。他說:“將領(lǐng)之道必須身先士卒……又軍事最貴氣旺,必須有好勝之心，有凌人之氣，酷羨英雄不朽之名，兼羨號令風(fēng)雷之象”。 [5]曾國藩十分重視一個“勤”字，他說:“營官之要全在一個勤字。訓(xùn)練勤，則弱卒亦成勁旅矣；稽察勤，則哨隊咸守營規(guī)矣�！盵6]對于士兵，他認為要“選士人，領(lǐng)山民。”（王定安《湘軍記》），儒門出將，山農(nóng)為卒。他認為湘鄉(xiāng)將領(lǐng)有著孔孟儒學(xué)的深厚根底，湘鄉(xiāng)山農(nóng)有著剛毅悍勇的地方性格。曾國藩把這兩種人的基本素養(yǎng)融為一體，升華為富有地方特色的湘勇精神。這種精神的內(nèi)核是“血性”，包括兩個方面的含義，一是忠誠明義，救國之危；二是合力同心，拼搏激進。前者是儒學(xué)倫理的精髓，后者是地方性格的發(fā)揚。他用這種“血性”精神教育將士，將士“常思奮不顧身，以殉國家之危。” 第二、嚴(yán)格編制。軍隊有嚴(yán)密的編制，才能有節(jié)制，從而作“上下相安，臂指相使，莫敢有為”，形成整束的部隊，具有嚴(yán)明的紀(jì)律。湘軍采用戚家軍以隊為基本單位的編制:“凡立營,十人為隊，八隊為哨，隊、哨有長……四哨為營�！边@種編制,從作戰(zhàn)角度看，能適應(yīng)當(dāng)時各種兵器，充分發(fā)揮各種火器及長短兵器的效用；從對軍隊的節(jié)制看,由于湘軍采用了“統(tǒng)領(lǐng)自揀營官，營官揀哨兵，以次而下，帥不為制”的選拔方式,“故一營之中，指臂相聯(lián)，弁勇視營哨，營哨官視統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)視大帥，皆如子弟之事父兄焉。”[7] 第三，訓(xùn)勇之法。曾國藩練勇之法在中國史上堪稱典范，他的訓(xùn)勇之法充分體現(xiàn)了勤操苦練、視兵如子的思想。如“……誓欲練成一旅，秋毫無犯，以挽民心而塞民口。每逢三、八操演，集諸勇而教之，反復(fù)開說，至千百語，但令其無擾百姓�！看闻c弁兵講，至一時數(shù)刻之久，雖不敢云‘說法點頑石之頭’，亦誠欲以‘苦口滴杜鵑之血’。練者其名，訓(xùn)者其實，聽者甚逸，講者甚勞。令各弁固在，具有天良，可復(fù)按而一一詢之也。國藩之為此，蓋欲感動一二，冀其不擾百姓，以雪兵勇不如賊匪之恥，而稍變武弁漫無紀(jì)律之態(tài)�！盵8]正是由他的“點頑石之頭”和“苦口滴杜鵑之血”的誠心，才感化了眾將士，成為后來打敗太平天國的勁旅。至于練勇的具體思想，曾國藩說:“訓(xùn)有二端,一曰訓(xùn)營規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)……點名演操，巡更放哨，此將領(lǐng)教兵勇之營規(guī)也；禁嫖賭，戒游惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規(guī)也�！盵15]他認為要以管帶子弟的方式教育士兵，把他們訓(xùn)練為對封建禮法絕對服從的工具。第四、治軍思想。首先嚴(yán)明紀(jì)律，規(guī)定各種紀(jì)律幾十條，嚴(yán)禁將士吸食洋煙、賭博及奸淫。如營中有吸食洋煙者盡行責(zé)革，營外有煙館賣煙者,盡行驅(qū)除�！胺泊蚺�、押寶等事既耗錢財，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無不誤軍事之理�！蔽鼰�、賭博“全是一種暮氣”,暮氣必敗，故必嚴(yán)禁。其次進行愛民教育，不許兵勇欺壓百姓。曾國藩說:“用兵之道，以保民為第一要義。除莠去草，所以愛苗也；打蛇殺虎，所以愛人也；募兵剿賊，所以愛百姓也。若不禁止搔擾，便與賊匪無異，且或比賊匪更甚，要官兵何用哉？故兵法千言萬語，一言以蔽之曰:‘愛民’。” 他告誡部將說:“總宜時時警省:以愛民為行軍第一要義”。他所說的“愛民”就是“不擾民”，體現(xiàn)在他的“八本”格言中“行軍以不擾民為本” [9]為此，他“特撰愛民歌，令兵勇讀之，歌曰:三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓，……第一扎營不要懶，莫走人家取門板�！诙新芬嗽�，夜夜總要去賬房。……第三號令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營�！娛屡c民如一家，干記不要欺負他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和�！盵10]并且將它列入《營規(guī)》的《禁擾民之規(guī)》），作為軍法執(zhí)行的紀(jì)律。愛民不能僅限于口頭，官吏要‘廉潔’。曾國藩反復(fù)告誡那些將領(lǐng),“居官以不要錢為本”。所有將士不得“強擄民夫，強占民房�！比缬羞`抗者，“即行指名稟明，軍法從事”。（二）開創(chuàng)近代軍事工業(yè)的新紀(jì)元兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使一批地主階級改革派認識到，中國的軍事武器已經(jīng)遠遠落后于西方的“堅船利炮”，因此，要想達到“自強”的目的，就必須以軍事工業(yè)為突破口。曾國藩在咸豐11年7月18日奏折中寫道:“凡恃己之所有，夸人所無者，世之常情也，忽于所習(xí)見，震于所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋炮之遠，在英法則夸其所獨有，在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買，據(jù)為己有，在中華則見怪而不驚，在英法亦失其所恃。”因此他強調(diào)，“自強”應(yīng)該從軍備的近代化入手。他看到當(dāng)時雖然已經(jīng)與外國簽訂了一些“款議”，但戰(zhàn)爭隨時可能發(fā)生，因此在軍備上決不放松，“馭夷之道，貴識夷情……目前資夷力以助剿濟運，得紓一時之憂，將來師夷智以造成直接經(jīng)濟損失夷炮制船，尤可期永遠之利”。他還進一步認為，全部購買外國的武器是不行的，這樣往往會喪失主權(quán)，受制于人。只有“……購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠；始而演習(xí)，繼而試造。不過一二年，要火輪船必為中外官民通行之物！可以剿發(fā)逆，可以勤遠略”。因此，大量西方武器的購買及軍工企業(yè)的創(chuàng)辦，加速了中國軍事裝備近代化的進程。曾國藩于1861年創(chuàng)辦安慶機械所，這是中國第一家生產(chǎn)近代化武器的軍械所，雖然其規(guī)模不大，但畢竟是中國近代化軍事工業(yè)的開端。在機械所內(nèi)，曾國藩提出了“始而演習(xí)，繼而制造”的方針，成功的造出了中國第一臺蒸汽機和第一艘木殼輪船。此后，曾國藩又派容閎去國外采購了一百多種機器，這是中國有史以來第一次大規(guī)模地引進西方的機械設(shè)備。自此以后，1865年曾國藩與李鴻章又創(chuàng)辦了以制造槍炮彈藥為主的江南制造總局，制造出了中國近代史上第一艘大型兵艦“恬吉”號，曾國藩為此曾不無自豪地說:“中國自強之道，或基于此�！币院螅窒嗬^制造出了“威靖”、“操江”、“測海”等處于世界先進水平的大型兵艦。從中國用土法制造舊式船炮到采用新技術(shù)制造新式兵輪和槍炮，從規(guī)模較小的安慶軍械所到頗具規(guī)模的江南制造局，這表明中國軍隊在武器裝備上已經(jīng)邁出了重要的一步，對于加速軍事近代化的歷史進程具有十分重要的意義。（三）改革舊的用人、育人思想，第一個啟用歸國留學(xué)生（容閎）的朝廷官員。容閎畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)（Yale University）,受過新教育的熏陶，他從美國載譽歸來，懷抱著救國救民的偉大抱負，首先投身于太平天國，提出了一些富國強民的思想，但由于戰(zhàn)爭的原因，太平天國將領(lǐng)沒有采納他的帶有資本主義思想的理論。容閎在失望之余，經(jīng)人介紹投奔于曾國藩的麾下，沒想到曾國藩對容閎卻給予了重用。第一,重視科技教育,培養(yǎng)科技人才曾國藩是一個具有經(jīng)世致用眼光的地主階級政治家,他根據(jù)社會需要、致力于國富民強、力主學(xué)習(xí)西方�！笆贡酥L,我皆有之”辦洋務(wù),不能光靠“智巧洋人”。因而，他以廠礦為依托，創(chuàng)辦技校，致力于培養(yǎng)新型科技知識分子。1867年,曾國藩視察江南機器局，容閎“乘此機會，復(fù)勸其于廠房立一兵工學(xué)校，招中國學(xué)生肄業(yè)其中，授以機器工程之理論與試驗，以期中國將來不必用外國機器及外國工程師”。曾國藩“極贊許,不久遂得實行。”這是中國近代史上第一所技工學(xué)校。技校教育的目的，不是培養(yǎng)“官才”，而是造就一批懂專業(yè)的科技人才。學(xué)堂不是以科舉選人才，也主要不是以孔孟之學(xué)教育學(xué)生故在教學(xué)課程、內(nèi)容和教學(xué)方法、手段上,均按學(xué)以致用原則,配合應(yīng)用科技教學(xué)。這本身就是對傳統(tǒng)教育的否定,實際上已向幾千年科舉進士制度提出了挑戰(zhàn),為近代中國的科學(xué)教育起了奠基作用。第二，改革舊的育人思想曾國藩于同治10年7月3日奏折曰:“擬選聰穎幼童，送赴泰本各國書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書，約計十余年學(xué)成而歸。使本人擅長之技，中國皆能諳悉，然后可以漸圖自強�！魅藢W(xué)求實濟，習(xí)見其器，躬親其事。此中奧密非遍覽久習(xí)，則本源無由洞沏，而曲折無以自明。百聞不如一見，比物此志也……選材蓋聰穎弟子不可多得，必其志趣遠大，品質(zhì)樸實，不牽于家累，不役于紛華者，方能遠游異國，安心學(xué)習(xí)……沿海各省聰穎幼童，每年以三十名為率，四年計一百二十名，計回華之日，各幼童不過三十名上下。年力方強，正可及時報效�！讼倒偕粶�(zhǔn)在外洋入籍逗留，及私自先回遽謀別業(yè)。赴洋幼童學(xué)習(xí)一年，如氣性頑劣，或不服水土，將來難望成就，應(yīng)由駐洋委員隨時撤回�！边@是曾國藩臨終前一年經(jīng)過深思熟慮后會同李鴻章的聯(lián)合奏折，折中對赴洋學(xué)生培養(yǎng)之目的、安排、選拔、管理等方面均作了詳盡的論述，從而為以后加速中國的革新開放奠定了基礎(chǔ)。曾國奏派幼童赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國派遣留學(xué)生出國深造的先河。這些留學(xué)生到了大洋彼岸，受到資本主義熏陶,逐漸擺脫舊文化的羈絆，接受資產(chǎn)階級新思想。留美學(xué)生副監(jiān)督容閎在回憶錄中寫道:這些留學(xué)幼童“終口飽吸自由空氣,其平昔性靈上所受極重之壓力，一旦排空飛去，言論思想,悉與舊教育不侔”。[11]派遣學(xué)童出國留學(xué)，這對中國傳統(tǒng)教育是一個極大的打擊，引起了中國近代教育思想和教育觀念的更新。并為國家陪奍了一大批有用人才，如詹天佑、唐紹興等，對于中國教育現(xiàn)代化和科技現(xiàn)代化都起了十分重要的作用。他的思想也是由于接受容閎之建議，容氏《西學(xué)東漸》中有〈予之教育計劃〉一章，中云:“政府宜選派穎秀青年，使之出洋留學(xué)，以為國家儲蓄人材。派遣之法，初次可先定一百二十名學(xué)額以試行之，此百二十人中，又分為四批，按年遞派，毎年派送三十人，留學(xué)期限，定為十五年。學(xué)生年齡，須以十二歲至十四歲為度，視第一、第二批學(xué)生出洋留學(xué)，著有成效，則以后即永定為例，每年派出此數(shù)。派出時并須以漢文教習(xí)同往，庶幼年學(xué)生在美，仍可兼習(xí)漢文�！� 可惜曾國藩在第一批留學(xué)生出國前的幾個月就病逝了，對于曾的逝世，容氏甚為感悼，并曾述及曾國藩對于中國教育之影響以及曾氏愛護教育之熱忱于其書中。其言曰:“曾之逝世，中國不啻壞其棟梁，無論若何，無此損失巨也。時預(yù)備學(xué)校開學(xué)才數(shù)月，設(shè)天假以時，使文正更增一齡者，則第一批學(xué)生已出洋，猶得見其手植桃李，欣欣向榮。惜夫世之創(chuàng)大業(yè)者，造化往往不錫以永年，使得親手創(chuàng)之事業(yè)之收矣！此種缺憾，自古如斯。然創(chuàng)業(yè)之人，既播其種子于世，則其人雖逝，而此種子之孳生繁殖，固已綿綿不絕。故文正種因，雖未獲親睹其結(jié)果，而中國之教育前途，實已永遠蒙其嘉惠。今日莘莘學(xué)子，得受文明教育，當(dāng)知文正之遺澤，勿忘所自來矣。文正一生之政績，忠心，人格，皆速過于儕輩，殆如埃浮立司脫高峰獨聳于喜馬拉雅諸峰之上，令人望而生景仰之思，予聞文正臨危時，猶念念不忘教育事業(yè)，深望繼己之李文忠有以競其之志云。”[12] 三、曾國藩革新開放思想的意義曾國藩成為近代中國革新開放思想的“元首”，開創(chuàng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的新紀(jì)元。具有十分重要的意義。革新開放作為曾國藩思想體系的一個重要組成部分，我們探討研究的目的在于發(fā)掘豐富其內(nèi)涵，重新定位曾國藩革新開放思想的歷史上的積極作用和現(xiàn)實中的借鑒意義。在堅持優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)該積極引進國外先進的科學(xué)技術(shù)及先進的思想理念。使西人擅長之技，中國皆能諳悉，以培人才，而圖自強，縮小我國與發(fā)達國家的差距，使中華民族立于世界民族之林。革新開放要從實際出發(fā)，為實踐服務(wù)。曾國藩革新開放是戡平內(nèi)亂，加強軍事力量，增強國力，以抵御外侮的現(xiàn)實需要，通過引進西方資本主義國家的堅船利炮，訪募覃思之士，智巧之匠；始而演習(xí)，繼而試造�；疠喆貫橹型夤倜裢ㄐ兄�！可以剿發(fā)逆，可以勤遠略，最終達到維護國家的統(tǒng)一與完整的目的。革新開放要量力而行、循序漸進。他奏請購買洋船后，每船工酌留外洋三、四人，令其司柁、司火、其余即酌用楚勇，始以洋人教華人，繼以華人教華人。由楚勇而參用浙勇，參用閩、粵之人，由上海而浙至寧波，浙至山東、天津、亦未必終不可出洋巡哨，觀政海邦。曾國藩按照當(dāng)時的財力承受能力和傳習(xí)的需要，采取洋人培訓(xùn)骨干，再由骨干教其他人的辦法，較好地解決了兩者之間的矛盾。戰(zhàn)船作用則由江河至近海，最后到遠洋的逐步推進戰(zhàn)略，真實地反映了曾國藩在革新開放上的務(wù)實持重精神。在與外夷的交往上，要分析不同國家行為處事的風(fēng)格、目的，分別不同情況采取不同對策，對狡黠的英法實行回避，對有實力且自利的俄國則要提防，對“性質(zhì)醇厚”的美國則盡量與之友好相處，在大國博弈中為國家謀取最大利益。革新開放是一項長期的事業(yè)，不可能在短期內(nèi)一蹴而就，因而必須具備戰(zhàn)略眼光。曾國藩在選拔培養(yǎng)出國留學(xué)生的問題上，他雖然知道自己在生之日短，但仍然在選材、管理、用才等問題作了15年的規(guī)劃和各種周詳?shù)目紤]，在這一點上可以說是做到了老成謀國、殫精竭慮。參考文獻: [1]《夏江岷樵中丞》,《曾文正公書札》卷三。 [2]《夏吳宮�！�,《曾文正公書札》卷七。 [3]王闿運:《湘軍志·曾軍篇》。 [4]《與彭莜房、曾香梅》,《曾文正公書札》卷三。 [5]《復(fù)李幼泉副郎》,《曾文正公書札》卷三十一。 [6]《朱守隆稟報接管湘前右管》,《曾文正公批牘》卷二。 [7]《湘軍記·水陸管制篇》。 [8]《書札》卷二。 [9]《格言·四幅書贈李芋仙》，《雜著》卷二。 [10] 《雜著》卷二 [11] 實藤惠秀:《中國人留學(xué)日本史》，三聯(lián)書店，1983年版，第39頁。 [12] 《西學(xué)東漸記》徐鳳石、惲鐵樵譯本