【核心提示】在西方的堅(jiān)船利炮之下，深受西學(xué)影響的中國知識(shí)分子們對(duì)本民族文化自卑到了極點(diǎn)，將一切失敗、落后，全部歸結(jié)于“孔家店，而之后人們，因?yàn)橹�識(shí)的欠缺、認(rèn)識(shí)的偏見，乃至政治的目的，更將這種偏見發(fā)揮得淋漓盡致，然而，我們不禁要問一句，儒家如此不堪，強(qiáng)漢、盛唐又從何而來？

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了令人注目的影響，這種影響不僅僅作用于當(dāng)時(shí)，而且一直延續(xù)至今，從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。對(duì)于他為官、用兵、處世、治學(xué)、修身、齊家、理財(cái)?shù)戎T方面，是是非非，前賢今人均有較多的探究，而對(duì)其革新開放思想則缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，故本文欲以一己之管見，期收拋磚引玉之功效。

一、 革新開放思想及背景

按現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“革新”指“革除舊的，創(chuàng)造新的”；“開放”指“解除封鎖、禁令、限制等�！币蚨�“革舊創(chuàng)新”總的來說就是“革除舊的，創(chuàng)造新的，并解除與社會(huì)不相適合的封鎖禁令和思想，開啟民族發(fā)展的未來�！�

曾國藩所處的時(shí)代是一個(gè)要求變革的時(shí)代。面對(duì)階級(jí)斗爭的巨大風(fēng)暴,社會(huì)的動(dòng)蕩不安,曾國藩一方面將主要精力投入到鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的軍事戰(zhàn)爭中,另一方面卻對(duì)清政府的腐敗行為極為不滿。認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行全面的改革,是難以維護(hù)清朝的統(tǒng)治的。因此，他無論是在激烈的軍事斗爭中,還是在平時(shí)的官宦生活中，都能注重改革，除弊興利。特別是他利用在鎮(zhèn)壓太平天國中所取得的權(quán)力，在自己管轄地盤內(nèi)，努力進(jìn)行改革。

作為近代中國的名人，革新開放理念是他思想的靈魂和精髓。是在當(dāng)時(shí)中西文化激烈碰撞、西學(xué)逐漸東漸的大背景下，他站在時(shí)代的前列，把捉時(shí)代的命脈，率先提出并實(shí)施了一系列革新開放思想。

二、 曾國藩革新開放思想的內(nèi)容及有為表現(xiàn)

曾國藩在《雜著·勸誡委員四條》中說:“今世萬事紛紜，要之不外四端:曰軍事:曰吏事:曰餉事:曰文事”。曾國藩的改革涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多個(gè)方面,下面就其改革的主要方面進(jìn)行論述。

（一） 改革舊的軍事思想——?jiǎng)?chuàng)建湘軍

清代中葉以后前的朝廷軍隊(duì)，除了八旗兵以外，全部屬于綠營。入關(guān)以后，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，習(xí)慣驕氣、懶惰，勇猛的氣勢(shì)，日漸消沉。所以在三次抵抗外夷之戰(zhàn)，全無效用。三藩戰(zhàn)役過后，綠營兵雖然替代八旗兵而興盛，而朝庭卻一天比一天腐敗。這一點(diǎn)可以從王闿運(yùn)《湘軍志》中了解到:“自軍興，綠營將帥，雖統(tǒng)率幾千調(diào)度之兵，然武器窳鈍不堪用。彼等以地方州縣之人夫，搬運(yùn)其武器鍋賬，徒征發(fā)民家族店，使居人惶怖，而恨其不去。其遇敵也，先作低矮之壘壁，居于其中，而營門之負(fù)敗，則往來雜糅焉。諸將帥雖欲劃一而不能。惟滿蒙軍稍整齊，而驕傲貴倨，雖督撫不能易置之。無已多使用綠營，而其弊又如此！”

王定安《湘軍記》亦云:“自洪、楊倡亂，大吏久不習(xí)兵。綠營訾窳驕惰，聞?wù)髡{(diào)則驚號(hào)，比至前敵，秦、越、楚、燕之士，雜糅并進(jìn)，勝則相妒，敗不相救，號(hào)令岐出，各分軫域，迄不得一兵之用！”從這些記載，我們就可看出當(dāng)時(shí)軍事是何等廢弛。

曾國藩治軍思想、方法就是針對(duì)當(dāng)時(shí)軍隊(duì)存在的弊端而決定的，為了整肅軍隊(duì)的形象，達(dá)到拔亂反正的目的，提出了一系列改革舊的軍事思想。

第一、組軍思想。曾國藩目睹晚清綠營將領(lǐng)浮滑巧偽之風(fēng), 認(rèn)為要改變?cè)�有的面貌，必須另樹旗�?hào)，如他在給文任吾函云:“鄙意欲練勇萬人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則杯酒以讓功，敗則出死力以相救。賊有誓不相棄之死黨，吾官兵亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新吾民之耳目，而奪逆賊之魂魄。”（《書札》卷二）也就是說，他要訓(xùn)練一支生死與共、紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)與太平天國相抗衡。

首先要以封建道德觀念即以儒家仁義忠信思想，從精神上武裝將領(lǐng)，使之成為忠將、良將，從而無負(fù)君父家國之望。他說:“今欲圖謀大局，萬眾一心，自須別開生面，嶄新日月，專用新招之勇，求忠義之將” [1]。曾國藩認(rèn)為滿蒙貴族，綠營將領(lǐng)幾無一人可用,“舊求滿蒙宗藩?jiǎng)着f之中，則舊科難改；若求之漢人卿相督撫之中，則殊乏妙選。”[2]他“念營將積弊不可用，純用書生為營官，率諸生員、文童，以忠誠相期獎(jiǎng)�！盵3] 在“忠義血性”的前提下，曾國藩還提出了一些標(biāo)準(zhǔn)，他說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦�！盵4]

其次重視選取將領(lǐng)和士兵。他說:“將領(lǐng)之道必須身先士卒……又軍事最貴氣旺,必須有好勝之心，有凌人之氣，酷羨英雄不朽之名，兼羨號(hào)令風(fēng)雷之象”。 [5]曾國藩十分重視一個(gè)“勤”字，他說:“營官之要全在一個(gè)勤字。訓(xùn)練勤，則弱卒亦成勁旅矣；稽察勤，則哨隊(duì)咸守營規(guī)矣。”[6]對(duì)于士兵，他認(rèn)為要“選士人，領(lǐng)山民�！保ㄍ醵ò病断孳娪洝罚�，儒門出將，山農(nóng)為卒。他認(rèn)為湘鄉(xiāng)將領(lǐng)有著孔孟儒學(xué)的深厚根底，湘鄉(xiāng)山農(nóng)有著剛毅悍勇的地方性格。曾國藩把這兩種人的基本素養(yǎng)融為一體，升華為富有地方特色的湘勇精神。這種精神的內(nèi)核是“血性”，包括兩個(gè)方面的含義，一是忠誠明義，救國之危；二是合力同心，拼搏激進(jìn)。前者是儒學(xué)倫理的精髓，后者是地方性格的發(fā)揚(yáng)。他用這種“血性”精神教育將士，將士“常思奮不顧身，以殉國家之危�！�

第二、嚴(yán)格編制。軍隊(duì)有嚴(yán)密的編制，才能有節(jié)制，從而作“上下相安，臂指相使，莫敢有為”，形成整束的部隊(duì)，具有嚴(yán)明的紀(jì)律。湘軍采用戚家軍以隊(duì)為基本單位的編制:“凡立營,十人為隊(duì)，八隊(duì)為哨，隊(duì)、哨有長……四哨為營�！边@種編制,從作戰(zhàn)角度看，能適應(yīng)當(dāng)時(shí)各種兵器，充分發(fā)揮各種火器及長短兵器的效用；從對(duì)軍隊(duì)的節(jié)制看,由于湘軍采用了“統(tǒng)領(lǐng)自揀營官，營官揀哨兵，以次而下，帥不為制”的選拔方式,“故一營之中，指臂相聯(lián)，弁勇視營哨，營哨官視統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)視大帥，皆如子弟之事父兄焉�！盵7]

第三，訓(xùn)勇之法。曾國藩練勇之法在中國史上堪稱典范，他的訓(xùn)勇之法充分體現(xiàn)了勤操苦練、視兵如子的思想。如“……誓欲練成一旅，秋毫無犯，以挽民心而塞民口。每逢三、八操演，集諸勇而教之，反復(fù)開說，至千百語，但令其無擾百姓�！�…每次與弁兵講，至一時(shí)數(shù)刻之久，雖不敢云‘說法點(diǎn)頑石之頭’，亦誠欲以‘苦口滴杜鵑之血’。練者其名，訓(xùn)者其實(shí)，聽者甚逸，講者甚勞。令各弁固在，具有天良，可復(fù)按而一一詢之也。國藩之為此，蓋欲感動(dòng)一二，冀其不擾百姓，以雪兵勇不如賊匪之恥，而稍變武弁漫無紀(jì)律之態(tài)�！盵8]正是由他的“點(diǎn)頑石之頭”和“苦口滴杜鵑之血”的誠心，才感化了眾將士，成為后來打敗太平天國的勁旅。至于練勇的具體思想，曾國藩說:“訓(xùn)有二端,一曰訓(xùn)營規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)……點(diǎn)名演操，巡更放哨，此將領(lǐng)教兵勇之營規(guī)也；禁嫖賭，戒游惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規(guī)也�！盵15]他認(rèn)為要以管帶子弟的方式教育士兵，把他們訓(xùn)練為對(duì)封建禮法絕對(duì)服從的工具。

第四、治軍思想。首先嚴(yán)明紀(jì)律，規(guī)定各種紀(jì)律幾十條，嚴(yán)禁將士吸食洋煙、賭博及奸淫。如營中有吸食洋煙者盡行責(zé)革，營外有煙館賣煙者,盡行驅(qū)除�！胺泊蚺啤⒀簩毜仁录群腻X財(cái)，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無不誤軍事之理。”吸煙、賭博“全是一種暮氣”,暮氣必?cái)�，故必�?yán)禁。其次進(jìn)行愛民教育，不許兵勇欺壓百姓。曾國藩說:“用兵之道，以保民為第一要義。除莠去草，所以愛苗也；打蛇殺虎，所以愛人也；募兵剿賊，所以愛百姓也。若不禁止搔擾，便與賊匪無異，且或比賊匪更甚，要官兵何用哉？故兵法千言萬語，一言以蔽之曰:‘愛民’�！� 他告誡部將說:“總宜時(shí)時(shí)警省:以愛民為行軍第一要義”。他所說的“愛民”就是“不擾民”，體現(xiàn)在他的“八本”格言中“行軍以不擾民為本” [9]為此，他“特撰愛民歌，令兵勇讀之，歌曰:三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓，……第一扎營不要懶，莫走人家取門板�！�…第二行路要端詳，夜夜總要去賬房。……第三號(hào)令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營�！�…軍事與民如一家，干記不要欺負(fù)他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和�！盵10]并且將它列入《營規(guī)》的《禁擾民之規(guī)》），作為軍法執(zhí)行的紀(jì)律。愛民不能僅限于口頭，官吏要‘廉潔’。曾國藩反復(fù)告誡那些將領(lǐng),“居官以不要錢為本”。所有將士不得“強(qiáng)擄民夫，強(qiáng)占民房。”如有違抗者，“即行指名稟明，軍法從事”。

（二） 開創(chuàng)近代軍事工業(yè)的新紀(jì)元

兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使一批地主階級(jí)改革派認(rèn)識(shí)到，中國的軍事武器已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的“堅(jiān)船利炮”，因此，要想達(dá)到“自強(qiáng)”的目的，就必須以軍事工業(yè)為突破口。曾國藩在咸豐11年7月18日奏折中寫道:“凡恃己之所有，夸人所無者，世之常情也，忽于所習(xí)見，震于所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)，在英法則夸其所獨(dú)有，在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買，據(jù)為己有，在中華則見怪而不驚，在英法亦失其所恃�！币虼怂麖�(qiáng)調(diào)，“自強(qiáng)”應(yīng)該從軍備的近代化入手。他看到當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)與外國簽訂了一些“款議”，但戰(zhàn)爭隨時(shí)可能發(fā)生，因此在軍備上決不放松，“馭夷之道，貴識(shí)夷情……目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂，將來師夷智以造成直接經(jīng)濟(jì)損失夷炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”。他還進(jìn)一步認(rèn)為，全部購買外國的武器是不行的，這樣往往會(huì)喪失主權(quán)，受制于人。只有“……購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠；始而演習(xí)，繼而試造。不過一二年，要火輪船必為中外官民通行之物！可以剿發(fā)逆，可以勤遠(yuǎn)略”。

因此，大量西方武器的購買及軍工企業(yè)的創(chuàng)辦，加速了中國軍事裝備近代化的進(jìn)程。曾國藩于1861年創(chuàng)辦安慶機(jī)械所，這是中國第一家生產(chǎn)近代化武器的軍械所，雖然其規(guī)模不大，但畢竟是中國近代化軍事工業(yè)的開端。在機(jī)械所內(nèi)，曾國藩提出了“始而演習(xí)，繼而制造”的方針，成功的造出了中國第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘木殼輪船。此后，曾國藩又派容閎去國外采購了一百多種機(jī)器，這是中國有史以來第一次大規(guī)模地引進(jìn)西方的機(jī)械設(shè)備。自此以后，1865年曾國藩與李鴻章又創(chuàng)辦了以制造槍炮彈藥為主的江南制造總局，制造出了中國近代史上第一艘大型兵艦“恬吉”號(hào)，曾國藩為此曾不無自豪地說:“中國自強(qiáng)之道，或基于此�！币院�，又相繼制造出了“威靖”、“操江”、“測(cè)�！钡忍幱谑澜缦冗M(jìn)水平的大型兵艦。從中國用土法制造舊式船炮到采用新技術(shù)制造新式兵輪和槍炮，從規(guī)模較小的安慶軍械所到頗具規(guī)模的江南制造局，這表明中國軍隊(duì)在武器裝備上已經(jīng)邁出了重要的一步，對(duì)于加速軍事近代化的歷史進(jìn)程具有十分重要的意義。

（三） 改革舊的用人、育人思想，

第一個(gè)啟用歸國留學(xué)生（容閎）的朝廷官員。容閎畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)（Yale University）,受過新教育的熏陶，他從美國載譽(yù)歸來，懷抱著救國救民的偉大抱負(fù)，首先投身于太平天國，提出了一些富國強(qiáng)民的思想，但由于戰(zhàn)爭的原因，太平天國將領(lǐng)沒有采納他的帶有資本主義思想的理論。容閎在失望之余，經(jīng)人介紹投奔于曾國藩的麾下，沒想到曾國藩對(duì)容閎卻給予了重用。

第一,重視科技教育,培養(yǎng)科技人才

曾國藩是一個(gè)具有經(jīng)世致用眼光的地主階級(jí)政治家,他根據(jù)社會(huì)需要、致力于國富民強(qiáng)、力主學(xué)習(xí)西方�！笆贡酥�長,我皆有之”辦洋務(wù),不能光靠“智巧洋人”。因而，他以廠礦為依托，創(chuàng)辦技校，致力于培養(yǎng)新型科技知識(shí)分子。1867年,曾國藩視察江南機(jī)器局，容閎“乘此機(jī)會(huì)，復(fù)勸其于廠房立一兵工學(xué)校，招中國學(xué)生肄業(yè)其中，授以機(jī)器工程之理論與試驗(yàn)，以期中國將來不必用外國機(jī)器及外國工程師”。曾國藩“極贊許,不久遂得實(shí)行。”這是中國近代史上第一所技工學(xué)校。技校教育的目的，不是培養(yǎng)“官才”，而是造就一批懂專業(yè)的科技人才。學(xué)堂不是以科舉選人才，也主要不是以孔孟之學(xué)教育學(xué)生故在教學(xué)課程、內(nèi)容和教學(xué)方法、手段上,均按學(xué)以致用原則,配合應(yīng)用科技教學(xué)。這本身就是對(duì)傳統(tǒng)教育的否定,實(shí)際上已向幾千年科舉進(jìn)士制度提出了挑戰(zhàn),為近代中國的科學(xué)教育起了奠基作用。

第二，改革舊的育人思想

曾國藩于同治10年7月3日奏折曰:“擬選聰穎幼童，送赴泰本各國書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書，約計(jì)十余年學(xué)成而歸。使本人擅長之技，中國皆能諳悉，然后可以漸圖自強(qiáng)。……西人學(xué)求實(shí)濟(jì)，習(xí)見其器，躬親其事。此中奧密非遍覽久習(xí)，則本源無由洞沏，而曲折無以自明。百聞不如一見，比物此志也……選材蓋聰穎弟子不可多得，必其志趣遠(yuǎn)大，品質(zhì)樸實(shí)，不牽于家累，不役于紛華者，方能遠(yuǎn)游異國，安心學(xué)習(xí)……沿海各省聰穎幼童，每年以三十名為率，四年計(jì)一百二十名，計(jì)回華之日，各幼童不過三十名上下。年力方強(qiáng)，正可及時(shí)報(bào)效�！�…此系官生不準(zhǔn)在外洋入籍逗留，及私自先回遽謀別業(yè)。赴洋幼童學(xué)習(xí)一年，如氣性頑劣，或不服水土，將來難望成就，應(yīng)由駐洋委員隨時(shí)撤回�！边@是曾國藩臨終前一年經(jīng)過深思熟慮后會(huì)同李鴻章的聯(lián)合奏折，折中對(duì)赴洋學(xué)生培養(yǎng)之目的、安排、選拔、管理等方面均作了詳盡的論述，從而為以后加速中國的革新開放奠定了基礎(chǔ)。

曾國奏派幼童赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國派遣留學(xué)生出國深造的先河。這些留學(xué)生到了大洋彼岸，受到資本主義熏陶,逐漸擺脫舊文化的羈絆，接受資產(chǎn)階級(jí)新思想。留美學(xué)生副監(jiān)督容閎在回憶錄中寫道:這些留學(xué)幼童“終口飽吸自由空氣,其平昔性靈上所受極重之壓力，一旦排空飛去，言論思想,悉與舊教育不侔”。[11]派遣學(xué)童出國留學(xué)，這對(duì)中國傳統(tǒng)教育是一個(gè)極大的打擊，引起了中國近代教育思想和教育觀念的更新。并為國家陪奍了一大批有用人才，如詹天佑、唐紹興等，對(duì)于中國教育現(xiàn)代化和科技現(xiàn)代化都起了十分重要的作用。他的思想也是由于接受容閎之建議，容氏《西學(xué)東漸》中有〈予之教育計(jì)劃〉一章，中云:“政府宜選派穎秀青年，使之出洋留學(xué)，以為國家儲(chǔ)蓄人材。派遣之法，初次可先定一百二十名學(xué)額以試行之，此百二十人中，又分為四批，按年遞派，毎年派送三十人，留學(xué)期限，定為十五年。學(xué)生年齡，須以十二歲至十四歲為度，視第一、第二批學(xué)生出洋留學(xué)，著有成效，則以后即永定為例，每年派出此數(shù)。派出時(shí)并須以漢文教習(xí)同往，庶幼年學(xué)生在美，仍可兼習(xí)漢文�！�

可惜曾國藩在第一批留學(xué)生出國前的幾個(gè)月就病逝了，對(duì)于曾的逝世，容氏甚為感悼，并曾述及曾國藩對(duì)于中國教育之影響以及曾氏愛護(hù)教育之熱忱于其書中。其言曰:“曾之逝世，中國不啻壞其棟梁，無論若何，無此損失巨也。時(shí)預(yù)備學(xué)校開學(xué)才數(shù)月，設(shè)天假以時(shí)，使文正更增一齡者，則第一批學(xué)生已出洋，猶得見其手植桃李，欣欣向榮。惜夫世之創(chuàng)大業(yè)者，造化往往不錫以永年，使得親手創(chuàng)之事業(yè)之收矣！此種缺憾，自古如斯。然創(chuàng)業(yè)之人，既播其種子于世，則其人雖逝，而此種子之孳生繁殖，固已綿綿不絕。故文正種因，雖未獲親睹其結(jié)果，而中國之教育前途，實(shí)已永遠(yuǎn)蒙其嘉惠。今日莘莘學(xué)子，得受文明教育，當(dāng)知文正之遺澤，勿忘所自來矣。文正一生之政績，忠心，人格，皆速過于儕輩，殆如埃浮立司脫高峰獨(dú)聳于喜馬拉雅諸峰之上，令人望而生景仰之思，予聞文正臨危時(shí)，猶念念不忘教育事業(yè)，深望繼己之李文忠有以競其之志云�！盵12]

三、曾國藩革新開放思想的意義

曾國藩成為近代中國革新開放思想的“元首”，開創(chuàng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的新紀(jì)元。具有十分重要的意義。

革新開放作為曾國藩思想體系的一個(gè)重要組成部分，我們探討研究的目的在于發(fā)掘豐富其內(nèi)涵，重新定位曾國藩革新開放思想的歷史上的積極作用和現(xiàn)實(shí)中的借鑒意義。

在堅(jiān)持優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該積極引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及先進(jìn)的思想理念。使西人擅長之技，中國皆能諳悉，以培人才，而圖自強(qiáng)，縮小我國與發(fā)達(dá)國家的差距，使中華民族立于世界民族之林。

革新開放要從實(shí)際出發(fā)，為實(shí)踐服務(wù)。曾國藩革新開放是戡平內(nèi)亂，加強(qiáng)軍事力量，增強(qiáng)國力，以抵御外侮的現(xiàn)實(shí)需要，通過引進(jìn)西方資本主義國家的堅(jiān)船利炮，訪募覃思之士，智巧之匠；始而演習(xí)，繼而試造�；疠喆�必為中外官民通行之物！可以剿發(fā)逆，可以勤遠(yuǎn)略，最終達(dá)到維護(hù)國家的統(tǒng)一與完整的目的。

革新開放要量力而行、循序漸進(jìn)。他奏請(qǐng)購買洋船后，每船工酌留外洋三、四人，令其司柁、司火、其余即酌用楚勇，始以洋人教華人，繼以華人教華人。由楚勇而參用浙勇，參用閩、粵之人，由上海而浙至寧波，浙至山東、天津、亦未必終不可出洋巡哨，觀政海邦。曾國藩按照當(dāng)時(shí)的財(cái)力承受能力和傳習(xí)的需要，采取洋人培訓(xùn)骨干，再由骨干教其他人的辦法，較好地解決了兩者之間的矛盾。戰(zhàn)船作用則由江河至近海，最后到遠(yuǎn)洋的逐步推進(jìn)戰(zhàn)略，真實(shí)地反映了曾國藩在革新開放上的務(wù)實(shí)持重精神。

在與外夷的交往上，要分析不同國家行為處事的風(fēng)格、目的，分別不同情況采取不同對(duì)策，對(duì)狡黠的英法實(shí)行回避，對(duì)有實(shí)力且自利的俄國則要提防，對(duì)“性質(zhì)醇厚”的美國則盡量與之友好相處，在大國博弈中為國家謀取最大利益。

革新開放是一項(xiàng)長期的事業(yè)，不可能在短期內(nèi)一蹴而就，因而必須具備戰(zhàn)略眼光。曾國藩在選拔培養(yǎng)出國留學(xué)生的問題上，他雖然知道自己在生之日短，但仍然在選材、管理、用才等問題作了15年的規(guī)劃和各種周詳?shù)目紤]，在這一點(diǎn)上可以說是做到了老成謀國、殫精竭慮。

參考文獻(xiàn):

[1]《夏江岷樵中丞》,《曾文正公書札》卷三。

[2]《夏吳宮保》,《曾文正公書札》卷七。

[3]王闿運(yùn):《湘軍志·曾軍篇》。

[4]《與彭莜房、曾香梅》,《曾文正公書札》卷三。

[5]《復(fù)李幼泉副郎》,《曾文正公書札》卷三十一。

[6]《朱守隆稟報(bào)接管湘前右管》,《曾文正公批牘》卷二。

[7]《湘軍記·水陸管制篇》。

[8]《書札》卷二。

[9]《格言·四幅書贈(zèng)李芋仙》，《雜著》卷二。

[10] 《雜著》卷二

[11] 實(shí)藤惠秀:《中國人留學(xué)日本史》，三聯(lián)書店，1983年版，第39頁。

[12] 《西學(xué)東漸記》徐鳳石、惲鐵樵譯本

道可道 非常道