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　　似乎是從去年“郎顧之爭”辯論賽開始，中國經(jīng)濟學(xué)家就逐漸整體陷入一場公眾的信任危機之中。最近的一次風(fēng)波是在今年10月，又是一位香港教授———香港科技大學(xué)的丁學(xué)良對媒體稱：國內(nèi)真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家不超過五個。此后，對中國經(jīng)濟學(xué)家的罵聲就不絕于耳。　　中國的經(jīng)濟學(xué)家為什么遭罵？中國絕大多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)家都不值得信任嗎？輿論是以一種什么樣的標(biāo)準(zhǔn)在評價經(jīng)濟學(xué)家？對此，《經(jīng)濟學(xué)消息報》總編高小勇有自己的看法。同時歡迎更多讀者參與此項討論，本報將繼續(xù)關(guān)注。　　今年大概算是中國經(jīng)濟學(xué)家的多事之秋。　　看到對經(jīng)濟學(xué)家的那些批評和謾罵，我很心痛。比如對張維迎的，最近對林毅夫的，以及以往對厲以寧的。這些批評和謾罵針對的都是不同時期中國最好的經(jīng)濟學(xué)家。前兩位為中國經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化、為政策研究的科學(xué)性花費了許多心血；后一位在很困難的條件下還堅持宣傳改革開放，反對教條僵化。　　對一些經(jīng)濟學(xué)家的批評無論來自外部社會還是學(xué)界內(nèi)部，都涉及到一個標(biāo)準(zhǔn)問題。所以，我還是決定寫寫經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性問題，為了便于交流，我通過描述自己與一些經(jīng)濟學(xué)家交往的故事來說問題。　　林毅夫的理性與情懷　　認(rèn)識林毅夫是在1994年去訪問諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主前夕，想著他是諾獎得主舒爾茨的弟子，學(xué)問也做得不錯，想聽聽他的建議，去了他家。　　后來，北大經(jīng)濟研究中心成立時，他邀請我去了。我覺得他是中國崇高情懷和科學(xué)精神結(jié)合得最好的經(jīng)濟學(xué)家。他若不搞中心———這個人人個性極強又費錢、組織交易費用極高的中心(有天夜里我和易綱在車?yán)锪奶�，他對“中心人人都是英雄”這點深有感慨)，只搞自己的研究，他會在國際上更有名更有錢。但是，他有現(xiàn)在稀缺的中國士大夫的情懷，讓他做了這種有犧牲性質(zhì)的選擇。　　說他很有科學(xué)精神，從他的研究和他那本《經(jīng)濟學(xué)方法論》，就可見他對什么是經(jīng)濟科學(xué)有著精深的理解。比如，中國為什么會有國有企業(yè)和人民公社支配的經(jīng)濟？不少人都認(rèn)為是意識形態(tài)。但他作為經(jīng)濟學(xué)家給出了個不容易的科學(xué)解釋。他認(rèn)為，當(dāng)時決策者受趕超激勵，當(dāng)時他們掌握的知識告訴他們只有重工業(yè)可以實現(xiàn)趕超。而中國的條件是，要做這樣的趕超，市場是不可能照愿望那樣配置資源的，只有搞計劃經(jīng)濟和行政命令才可行。而與此相匹配的組織，哪種成本價格最低呢？單干的農(nóng)民和分散的工商業(yè)者對行政命令和計劃來講當(dāng)然代價很高，不好打交道，計劃命令也不易執(zhí)行。用國有企業(yè)和人民公社這種組織來傳達和執(zhí)行命令和計劃當(dāng)然成本低。這是一個很精彩的科學(xué)解釋。　　事實上，請注意中國好的經(jīng)濟學(xué)家，如林毅夫、樊綱、錢穎一、田國強、王一江、楊小凱等等，他們都能在復(fù)雜的情況下，準(zhǔn)確洞察和指定約束條件，然后推論利害和價格變化，以及人的選擇行為現(xiàn)象。無論他們說什么問題，價格成本以及決定價格成本的約束條件都是如影隨形———這是一個合格的經(jīng)濟學(xué)家的近乎本能的習(xí)慣。而富有想象力地發(fā)現(xiàn)指定約束條件，創(chuàng)設(shè)可解釋推論現(xiàn)象的假說、模型，則是個人造化了。　　經(jīng)濟學(xué)知識為何要如此生產(chǎn)，生產(chǎn)有哪些規(guī)矩？了解這方面科學(xué)方法論的國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)家并不多。國內(nèi)為此寫專著的有林毅夫的《經(jīng)濟學(xué)方法論》。事實上，國內(nèi)外關(guān)于科學(xué)方法論的著作不少，但分析素材大都是根據(jù)物理學(xué)的素材。而在關(guān)于經(jīng)濟學(xué)及研究人的世界的方法論的書中，林毅夫的書是好書。我想，如果讀懂了這本書，對理解什么是科學(xué)，什么樣的經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)應(yīng)該有不錯的理解；研究中，所謂左和右的感情用事，以及數(shù)學(xué)帝國主義也會有所避免，無論是學(xué)界內(nèi)和學(xué)界外關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的爭論就不會有現(xiàn)在的喧囂。　　樊綱的冷靜與人情　　樊綱是我在1991年認(rèn)識的，那年《經(jīng)濟學(xué)消息報》的前身《經(jīng)濟學(xué)人》周刊剛辦，我去北京組稿。當(dāng)時在中央辦公廳工作的鐘朋榮介紹說樊綱不錯，我們就是這樣認(rèn)識的。　　樊綱的理性給我印象很深。有一年，曾經(jīng)是吳敬璉課題組的才子劉吉瑞從英國普茨茅斯給我傳真來一個稿子。大概是留英的學(xué)習(xí)讓他覺得我國的經(jīng)濟學(xué)研究落后，文章中感慨“在中國當(dāng)個經(jīng)濟學(xué)家比當(dāng)木匠容易”。當(dāng)時吳敬璉領(lǐng)導(dǎo)的課題組有著很多現(xiàn)在聲名顯赫的人物，如央行行長周小川，財政部副部長樓繼偉，建設(shè)銀行董事長郭樹清等。劉吉瑞很有才華，不知是對當(dāng)時中國經(jīng)濟學(xué)研究感到失望還是其他原因，他后來在自己的家鄉(xiāng)浙江下海了。　　我很喜歡這篇文章，很興奮，就打電話給樊綱，樊綱當(dāng)時沒房子，住父母家。樊綱說，謹(jǐn)慎些，中國經(jīng)濟學(xué)進步要有一過程。你不畏困難，喜歡辦報，但你登這篇文章把給你寫稿的經(jīng)濟學(xué)家們都罵了，誰敢給你寫稿，又如何喜歡呢。我悻悻地沒有發(fā)表劉吉瑞的文章。但至今覺得，劉吉瑞的文章應(yīng)該是中國經(jīng)濟學(xué)家最早提出經(jīng)濟研究的科學(xué)性問題的文章。　　我想，當(dāng)時的情形還是如鄧小平后來南巡時講的，中國社會進步主要還是反左。中國經(jīng)濟學(xué)家大多還是反對左傾教條的，如果報紙按自己要求，說他們文章反左反得沒有章法，結(jié)果會如何呢？事實上，保守的人也向來沒有按知識討論的規(guī)矩擺事實講道理，常常還借那個時候他們掌握的行政資源壓制不同意見。我那時候如果發(fā)表文章說中國經(jīng)濟學(xué)家不如木匠顯然是不諳事理，不了解當(dāng)時的約束條件。　　在當(dāng)時的局限下，就對中國社會的進步而言，感情用事的鼓吹改革比感情用事的保守要好。經(jīng)濟學(xué)談利弊大小，也就是價格高低，總是在約束條件下來觀察推斷的。這是經(jīng)濟學(xué)這門科學(xué)能運用于真實世界的重中之重，這一點我懂得很晚。樊綱是很早就有了這種理性。　　事情也很奇怪，樊綱是學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)的，但他處理經(jīng)濟問題比不少知名的學(xué)微觀的經(jīng)濟學(xué)家還有經(jīng)濟學(xué)原則，經(jīng)濟學(xué)從價格變化的角度看世界的原則是微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容，但樊綱處理宏觀問題簡單清晰，微觀的價格原則如影隨形�？磥�，一些經(jīng)濟學(xué)家說經(jīng)濟學(xué)沒有宏觀微觀之分是對的，好的經(jīng)濟學(xué)家就從經(jīng)濟學(xué)價格這個“一”演繹出許多可觀察的“多”。　　樊綱還是最早提出把事實研究和價值研究分開的經(jīng)濟學(xué)家。他在《經(jīng)濟學(xué)消息報》的專欄“均衡點”里的一篇文章，提出了現(xiàn)在都一直在爭議的經(jīng)濟學(xué)和道德無關(guān)的觀點。這有助于在一個有著感情用事傳統(tǒng)的國度里理解經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)。事實上，科學(xué)研究事物之間的關(guān)系，甲和乙是哪種關(guān)系，你的道德偏好和價值偏好，對你研究清楚事物之間的真實關(guān)系一點沒有幫助。中世紀(jì)的西方人向來認(rèn)為地球是宇宙中心，這不是事實，是感情和喜好使人們愿意這樣認(rèn)為。哥白尼、布魯諾、伽利略忤逆了大眾的感情，講“我們在宇宙的一個不重要的位置”。但他們講的是事實，講的是真話。使他們弄清這個事實關(guān)系的恰恰不是感情、道德和價值，而是科學(xué)精神和科學(xué)方法。　　樊綱理性可能在于他像任何一個好的經(jīng)濟學(xué)家一樣，深諳決定人選擇行為的價格和利害變化，而這種變化又為此時此地約束條件所決定。比如樊綱最近就撰文分析說，約束條件決定重化工產(chǎn)業(yè)是中國發(fā)展不可逾越的階段，這與吳敬璉主張新型產(chǎn)業(yè)和發(fā)展道路的主張截然不同。　　張維迎錯在哪里？　　我不清楚當(dāng)前對經(jīng)濟學(xué)家的不滿，究竟是本身就這么大，還是因為網(wǎng)絡(luò)讓我們感覺不滿很強烈。我以為這種不滿可能跟貧富差距增大有關(guān)�？赡苁且恍┤苏J(rèn)為貧富差距大了跟經(jīng)濟學(xué)家有關(guān)，無論什么原因造成的貧富差距，只要有差距就有情緒，就有不滿。對經(jīng)濟學(xué)家的批評乃至謾罵就出現(xiàn)在這樣的背景下。再說，罵經(jīng)濟學(xué)家又沒有什么風(fēng)險成本。有這樣的背景，郎顧之爭就成了情緒不滿的導(dǎo)火索。　　其實，貧富差距拉大是市場化改革的必然。中國改革前的人多力量大的政策導(dǎo)致人多，中國改革發(fā)展面臨的基本約束是就業(yè)。市場化改革，有更多的人創(chuàng)業(yè)，有了更多人就業(yè)。但市場是按資源稀缺程度定價的，在中國，密集勞動過剩，定價就低，就是窮人；而對潛在市場供求敏感的企業(yè)家勞動稀缺，這種勞動就定價高，就成了富人。　　富人就那么可恨？我在富人很多的浙江發(fā)現(xiàn)，絕大部分富人還是因為自己擁有企業(yè)家勞動這種資源而成為富人的。轉(zhuǎn)型中的中國肯定有靠不義之財發(fā)家的富人，但如果中國這種富人很多，那么中國今天的發(fā)展、人民生活的改善就不好理解。　　張維迎剛從英國回國那段時間我們聯(lián)系多些。我報道過他與林毅夫關(guān)于國企改革的辯論(“北大發(fā)生交火事件”)。我覺得他是中國直覺最好的經(jīng)濟學(xué)家。他文章不少，但誰又能從經(jīng)濟理論上指出他的明顯破綻呢？我與張五常聊起他，因為維迎曾到港大求過職，五常教授有印象，說現(xiàn)在看來他是佼佼者。　　張維迎批評郎咸平，并不是為某個具體的企業(yè)家辯護，而是指郎借一件事情否定整個中國減少國有企業(yè)的改革的學(xué)術(shù)道德。因為正是這樣的改革讓更多的有企業(yè)家才能的人有了更多的創(chuàng)業(yè)機會，也讓更多的人有了就業(yè)機會。國企改革的收益遠遠大于成本，這個問題很簡單。張維迎認(rèn)為郎要這樣批評國企改革起碼不是在做科學(xué)研究。　　我看不出張維迎有什么不對，相反他是在捍衛(wèi)科學(xué)和理性。張維迎呼吁善待企業(yè)家，難道就是為利益集團講話？企業(yè)家、企業(yè)家才能是中國最稀缺的資源，是中國就業(yè)機器的發(fā)動機。張維迎能夠為他們講話，這說明他有科學(xué)精神，抓住了中國發(fā)展、縮小貧富差距的最關(guān)鍵因果關(guān)系。　　梁小民最近在《新京報》發(fā)表文章號召《經(jīng)濟學(xué)家要學(xué)巴金講真話》，其實，講真話并不難，講科學(xué)的真話很難，因為需要知識和方法，需要懂科學(xué)。事實之間關(guān)系的真假、是不是真話，大眾和政府看法并不是標(biāo)準(zhǔn)，也不是大眾喜歡與否、道德與否決定的。　　老一輩　　辦經(jīng)濟學(xué)報紙，年輕年長的經(jīng)濟學(xué)家都難免有交道。張卓元、吳敬璉、厲以寧都是在1991年認(rèn)識的。張卓元讓我終身感激。每次在社科院見面，他總是笑瞇瞇地看著我，說些悄悄話，讓人感到親切。我想能堅持辦這張報紙，與他讓我感到的鼓勵是分不開的。他從不說什么文章該登不該登，而是開放地欣賞新思想，比如楊小凱，年紀(jì)大的經(jīng)濟學(xué)家是不大提及的，但他很早就說楊小凱在消息報的文章是有啟發(fā)的。他并不像一些經(jīng)濟學(xué)家讓我感到壓力和反感。　　有的經(jīng)濟學(xué)家就反對登別人的文章。有一次，有個經(jīng)濟學(xué)家甚至說你們登厲以寧的文章，我就不會讓那家單位資助你。我也猶豫，因為沒有行政撥一分錢的學(xué)術(shù)性報紙，經(jīng)濟是很拮據(jù)的。但我還是覺得發(fā)育一個意見市場很重要。　　但遺憾的是，曾經(jīng)被別人限制學(xué)術(shù)自由的經(jīng)濟學(xué)家，喜歡的還是自己自由而不是也尊重別人的自由。記得當(dāng)時小平南巡后經(jīng)濟出現(xiàn)過熱，報紙登了左大培一篇題為《鼓吹通貨膨脹與經(jīng)濟學(xué)家的利益驅(qū)動》的文章，當(dāng)時一些經(jīng)濟學(xué)家很不高興。當(dāng)然，我也覺得這篇文章不是好的事實分析。但是最初當(dāng)記者，伏爾泰有句名言我記住了：“我反對你的意見，但誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！彼跃桶l(fā)了這篇文章。后來我打電話到一位經(jīng)濟學(xué)家家中，他很不高興說，有四個人給我打電話了，還不是一般的人，說你們報紙把經(jīng)濟學(xué)家罵了一通。后來說了一陣，談不下去，我把電話摔了。　　我想不通的是，當(dāng)時籌辦報紙，我在北大他家里談到我們還要評獎等辦報細(xì)節(jié)，在校園里散步還專門談到如何堅持學(xué)術(shù)自由，但現(xiàn)在怎么讓人感到所謂自由就是自己意見的自由，而不是惠及所有學(xué)者的呢。后來，在山西出差，與知名經(jīng)濟學(xué)家曉亮在同一臥鋪，他神情不屑地透露，在一次經(jīng)濟學(xué)家圈子的聚會上，提到報紙發(fā)表的左大培文章，有人建議大家不要給消息報投稿，會議有一些著名經(jīng)濟學(xué)家參加。后來，董輔秖在他三里河家里告訴我，他還為此事斡旋過。我很感激他，但我說無所謂。我想我這個態(tài)度讓董老有些生氣。現(xiàn)在董老去了，我想我不該當(dāng)面這樣講，讓老人不快。　　與吳敬璉的認(rèn)識和感覺，我在《新民周刊》那篇《貞潔旗幟孤獨飄》那篇文章里已經(jīng)和盤托出。我總的看法是，年紀(jì)大些的經(jīng)濟學(xué)家的科學(xué)精神和對學(xué)術(shù)自由的理解不如年輕一些的經(jīng)濟學(xué)家。樊綱對消息報發(fā)表批評他的文章從不對我言及，我也不通報，林毅夫也如是。但是，各個時代有各個時代的英雄，學(xué)術(shù)也如此。杜潤生、于光遠、吳敬璉、厲以寧、張卓元等老一輩經(jīng)濟學(xué)家的頑強和近乎英勇的捍衛(wèi)和推進，對中國的改革開放進程是有其貢獻的。