中國人應(yīng)該復(fù)仇�。ㄒ黄唤�10年的文章）
中國應(yīng)當(dāng)復(fù)仇(一篇被禁10年的文章)
中國應(yīng)當(dāng)復(fù)仇
這是國內(nèi)某知名大學(xué)一位愛國青年在1995年寫的一篇熱血文章。盡管文章中有一些激進(jìn)之處，但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。
一 楔 子
1953年3月，剛剛被立為太子的明仁便秉父命出訪英國，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當(dāng)時，英國《每日郵報》的民意測驗表明，反對日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達(dá)68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質(zhì)，直到日本支付對被俘英國人的賠償為止�！�
年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問波恩時，許多德國留學(xué)生和在這里僑居的亞洲人，毅然舉行了反對天皇來訪的大示威。那時，德國學(xué)生散發(fā)了標(biāo)題為“戰(zhàn)爭罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標(biāo)題上有的寫著“希特勒屠殺了六百萬猶太人，裕仁屠殺了五千萬亞洲人!”這些學(xué)生不顧pol.ice的制止，還反復(fù)高喊“裕仁是法西斯分子”的口號。
年裕仁訪問荷蘭時曾引起暴力抗議示威，因為在二次大戰(zhàn)中，日本侵略軍占領(lǐng)東印度（現(xiàn)在的印度尼西亞），把11.7萬荷蘭人關(guān)押在軍事集中營里，死難1.9 萬人。
1974年8 月30日，日本“東亞反日武裝戰(zhàn)線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時，決定刺殺裕仁，但由于計劃不周，他們將BoB!!!錯投到人行道上，造成8人死亡，165 人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。
以上是我隨便選的幾件事例。從這里可以看出外國人的民族主義是很強(qiáng)的，其民族性格是很剽悍的；同時他們也是很清醒的，認(rèn)識到了裕仁是二戰(zhàn)時日本的真正戰(zhàn)爭元兇。雖然日本給中國帶來的災(zāi)難與恥辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多似其他國家，但要想使中國發(fā)生類似上述的事，簡直是不可能的。對此，我們中國人該做何感想呢？中國人不但改換了日本的戰(zhàn)爭元兇，把他說成是東條英機(jī)，而且把日本的戰(zhàn)爭責(zé)任也完全推卸給日本的統(tǒng)治階級，毫不怪罪日本人民。
中國千方百計地為日本人民（實際上也是為日本民族）洗刷罪名。中國說：日本人民是友好的、善良的、愛好和平的、反對戰(zhàn)爭的；日本侵略中國，屠殺中國人民，奸淫中國婦女，其責(zé)任在于日本統(tǒng)治階級；擁護(hù)戰(zhàn)爭的日本人只是少數(shù)；日本人由于生長在日本的特定的社會環(huán)境和歷史環(huán)境下才養(yǎng)成了好戰(zhàn)思想，從而才擁護(hù)并參與日本的侵略戰(zhàn)爭的，日本人民沒有戰(zhàn)爭責(zé)任。那么，事實又如何呢？
二 日本人民有戰(zhàn)爭責(zé)任 ，整個日本民族都有戰(zhàn)爭責(zé)任
眾所周知，日本婦女在二次大戰(zhàn)時為了向日本帝國主義效勞，竟甘愿做慰安婦，讓屠殺中國人民、**中國婦女的“皇軍”在她們身上發(fā)泄獸欲，搏取快樂，“慰安” 他們枯燥的心和枯燥的生活，同時使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，**中國婦女。試想，一個國家的婦女為了支持這個國家的侵略戰(zhàn)爭竟然連最無恥最下賤的事都愿去做，那么這個國家的人民對這場侵略戰(zhàn)爭的態(tài)度是反對還是擁護(hù)，答案不言自喻。
1942年春，中國青年遠(yuǎn)征軍攻打被日軍占領(lǐng)的緬甸公路上的一座大橋。當(dāng)時守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠國家，慰勞士兵才到前線上來，我們要和士兵堅持到底�！苯Y(jié)果她們?nèi)繎?zhàn)死。日本的軍國主義確實深入“民心”，連慰安婦都深為擁護(hù)，為了支持日本的侵略戰(zhàn)爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭是毫無疑問了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當(dāng)慰安婦，以支持那場戰(zhàn)爭，而中國人卻主觀臆斷地認(rèn)為日本人民是被迫把他們的女兒送去當(dāng)慰安婦，這是不符史實的。不錯，現(xiàn)在看來，慰安婦是極為不幸的，但當(dāng)時她們，還有她們的父母兄弟都認(rèn)為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二戰(zhàn)時，日本go-vern-ment和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當(dāng)慰安婦，使日軍成了世界近現(xiàn)代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬的中國婦女還不感到滿足，還要把本國的婦女招募來陪他們睡覺。于是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本go-vern-ment、軍隊、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這只是到后來才被發(fā)現(xiàn)的。
當(dāng)時，軍國主義已統(tǒng)治了整個日本，使得一切都要為它服務(wù)。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。于是日本go-vern-ment、軍隊、人民和日本女人自身都認(rèn)為日本女人去當(dāng)慰安婦是一種義務(wù)，也是一種光榮。假如日本人民真的反對戰(zhàn)爭，我們就無法理解慰安婦這一現(xiàn)象。
日本人民有沒有戰(zhàn)爭責(zé)任呢？我們慢慢看下去吧！當(dāng)時，在戰(zhàn)火快要燒及日本本土?xí)r，東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號大哭，一邊高呼：“大東亞圣戰(zhàn)勝利了!大日本帝國萬歲！”這個老人竟絲毫也不對給他家?guī)砭薮鬄?zāi)難的日本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護(hù)他的國家的侵略戰(zhàn)爭，認(rèn)為失去兩個兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由于人之常情，他又為兩個兒子感到悲痛，更因為對他國家的前途感到極度的失望，所以臨死前那么啕號高呼。他心里說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰(zhàn)斗，同時還不死心，還希望他的國家取得最后勝利。他此時的心情可謂矛盾至極。這個老人并不像有的人認(rèn)為那樣是一個不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一個情愿的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作為一個快要死的人，是應(yīng)當(dāng)有膽量說出這樣的話來的。
1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降后，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學(xué)聽到天皇投降詔書后，校長便帶領(lǐng)一群小學(xué)生集體投海自盡了。他們?yōu)槭裁匆@么做呢？因為他們狂熱地、堅決地?fù)碜o(hù)的侵略戰(zhàn)爭已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是，對于這些事，中國人卻輕描淡寫地說那是少數(shù)現(xiàn)象，大多數(shù)日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意后半句。不錯，相對來說，那些事是少數(shù)，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個民族（包括日本人民）都對日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有小學(xué)的校長和學(xué)生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭的嗎 ? 日本那些令人驚駭?shù)氖潞茱@然是日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭的典型表現(xiàn)，是屬于日本整個民族方面的，而不是屬于只代表“少數(shù)”部分人的那方面的。
我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊，中國人自然都會表示強(qiáng)烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，他們好斗成性，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那么，再要把日本人民說成是善良的、反對戰(zhàn)爭的，只怕是難于令人信服的。1932年9 月16日中午， 200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團(tuán)團(tuán)包圍， 將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機(jī)關(guān)槍對他們進(jìn)行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之后，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機(jī)槍又響起來。接著，日軍又檢查尸堆，發(fā)現(xiàn)尚活著的人就用刺刀扎、戰(zhàn)刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查尸堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂 ”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他們的子女在戰(zhàn)場上是不會表現(xiàn)如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場大屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭**、L J和奸殺。在這場無恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據(jù)南京敵人罪行委員會調(diào)查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據(jù)主持難民區(qū)國際人士之粗略統(tǒng)計，當(dāng)時本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多， 且**之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快�！币晃划�(dāng)時從南京逃出來的女同胞說：“當(dāng)敵人初來的時候，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無一幸免。”1937年12月26日，一個11歲的幼女在金陵大學(xué)院內(nèi)被日軍L J致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂并沾滿血污，死后的樣子慘極了。另又據(jù)一位目擊者說，日軍對中國婦女：“有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑�！保ū径问论E均引自《為什么日本不認(rèn)賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬一而已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，為什么日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進(jìn)部隊后被教育成這個樣子么？”恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那么只能是日本人在進(jìn)部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進(jìn)入部隊后才會如此無恥、野蠻、兇殘。正如美國著名女人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：“據(jù)說征集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成 ‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化并不是因為他們接受了極權(quán)主義國家理論的教育，也不是由于被灌輸了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養(yǎng)并對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環(huán)境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精于折磨別人的人。”我們說日本人民是善良的，又有什么說服力昵?
一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什么用；只有建立大東亞共榮圈才有希望�！笨吹竭@句話，那些認(rèn)為“日本人民善良、友好”的中國人是否還得為他辯護(hù)，說他只是到部隊后才變成一個蔑視中國，贊揚(yáng)“ 圣戰(zhàn)”的人？
最后，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件后，日本舉國上下熱烈地進(jìn)行了慶�；顒印|京、大阪、橫濱、京都和奈良 2002 等地連續(xù)三天三夜慶祝。人們奔走相告，交相贊頌，全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡(luò)繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身著盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護(hù)日本侵略戰(zhàn)爭的絕好畫照。
在二次大戰(zhàn)末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭的。這個人名叫埃德溫·萊頓，是一位畢生從事日本人心理學(xué)研究的教授。當(dāng)時，美國要給日本投放原子彈，但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因為在他看來，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難于使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問埃德溫·萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當(dāng)今的日本，只有天皇有權(quán)使日本人停止戰(zhàn)爭，但即使對他來說，停戰(zhàn)也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭發(fā)，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睪丸，百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器，卻又是另一回事�！庇谑�，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權(quán)威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護(hù)戰(zhàn)爭的。自然，日本人民也是擁護(hù)戰(zhàn)爭的。（后來的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對)
二戰(zhàn)時逃到美國的德國著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國人：一個雙重歷史的國家》中談及二戰(zhàn)時說：“……但是所有這些陳述，都沒有涉及 德國人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)�！薄暗窃� 國內(nèi)深入一步追究這場世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態(tài)度對待這場罪惡，現(xiàn)在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的�！鳖愃频�，日本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地?fù)碜o(hù)并積極地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰(zhàn)爭的，并且是無罪的，這只能欺騙那些用屁股思考問題的人。
日本侵略中國的七十余年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國土地，勒索戰(zhàn)爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產(chǎn)，燒毀房屋；奸淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一幸免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命志士，槍斃無辜；對中國人進(jìn)行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無所不用其極，給中國造成無比深重的災(zāi)難和恥辱。對此，中國人卻認(rèn)為只是一小撮日本的統(tǒng)治階級的罪責(zé)而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農(nóng)，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲……無一不在支持著日本的侵略戰(zhàn)爭；在侵略中國的七十余年中， 日本工人和農(nóng)民生產(chǎn)出武器和糧食送給日本軍隊，并且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執(zhí)行者，日本人民的戰(zhàn)爭罪責(zé)無可推卸。
四 日本和族是劣等民族
在中國甚至在世界絕大多數(shù)人看來，日本和族是個優(yōu)秀的、偉大的民族，然而在我的眼里，它不過是個劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。為什么呢？
我們知道，日本歷史短暫，比中國晚進(jìn)入文明歷史二千余年。
我們也知道，當(dāng)初，日本并沒有文字，后來將中國的漢字搬進(jìn)去加以改造，此后才有了自己的文字。
日本也沒有藝術(shù)，后來才從中國引進(jìn)了美術(shù)、泥塑、干漆法和木雕等等藝術(shù)。
日本也沒有哲學(xué)，后來才從中國引進(jìn)了孔儒哲學(xué)，再后來又引進(jìn)了宋理哲學(xué)，當(dāng)然，還引進(jìn)了其他哲學(xué)。
日本也沒有文學(xué)，后來學(xué)習(xí)了中國文學(xué)后才有了文學(xué)。比如， 《日本書記》便是模仿中國史書編寫的國家正史，而五言詩、七言詩則更是模仿中國詩的產(chǎn)物。
日本也沒有醫(yī)學(xué)，至公元七世紀(jì)才吸收了中國的醫(yī)學(xué)，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展了日本醫(yī)學(xué)。另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技術(shù)也是在公元前二、三世紀(jì)的彌生文化時代從中國傳入的。日本的科學(xué)，幾乎全是來自中國。
日本也沒有像樣的建筑，后來在模仿唐朝的建筑的基礎(chǔ)上才建造了像樣的建筑。
日本也沒有教育，后來才模仿唐制，設(shè)立了專門的教育機(jī)構(gòu)，并規(guī)定明經(jīng)科學(xué)生必讀《周易》、《毛詩》、《周禮》、《論語》等等；算道科學(xué)生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學(xué)習(xí)隋唐律令；紀(jì)傳科必學(xué)《史記》、《漢書》、《后漢書》等等。
日本也沒有政治制度，至七世紀(jì)下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等
以上所說的一切我都不想進(jìn)行繁瑣冗長的論證。
總之，日本和族從頭到腳，每一個地方都是中國塑造的。但我們不要以為日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？
日本人民沒有什么革命傳統(tǒng)。在日本歷史上，沒有發(fā)生過任何轟轟烈烈?
日本從誕生起，其文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家。只有它的科學(xué)，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會發(fā)現(xiàn)日本古代科技很是落后，而近現(xiàn)代以來，日本雖然科技先進(jìn)，但從不曾有過偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也從不曾有過偉大的科學(xué)家。日本不過是善于利用并改進(jìn)別人已經(jīng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的東西而已。所以日本在近現(xiàn)代以來科學(xué)雖然是先進(jìn)的，但并不是偉大的。這也是大部分中國人的共認(rèn)。
日本在民族道德上更不足以稱道。眾所周知，日本戰(zhàn)后至今沒有正式認(rèn)罪，相反，百般抵賴。這連中國人 認(rèn)為日本人民善良、無罪的中國人都感到極為氣憤。
1952年至1975年間 ，裕仁共參拜了靖國神社七次 ，他說:“我知道參拜靖國神社會引起批評，但英烈們是在我的名義下為祖國獻(xiàn)身的，我怎能不來祭奠?”年9 月18 日至10月13日， 裕仁攜皇后良子訪問丹麥、比利 時、法國、英國、荷蘭、瑞士和聯(lián)邦德國七國，歸國時順訪美國，但在訪問時，他并沒有講對戰(zhàn)爭道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去；他種下的紀(jì)念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。
日本的靖國神社至今仍供奉著明治維新后至二戰(zhàn)時為止的日本在國內(nèi)戰(zhàn)爭和對外戰(zhàn)爭時死去的250 萬官兵的靈牌，其中包括被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機(jī)等14名甲級戰(zhàn)犯的牌位，并被作為“為國殉難者”予以祭祀。日本借口尊重國民感情，選定8月15 日 作為首相和其他成員參拜靖國神社日(如果他們尊重國民感情沒有尊重錯的話，那么說明日本國民也不承認(rèn)那戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭)。1975年8月15日， 正值日本投降30周年紀(jì)念日，三木首相以個人“名義”參拜了靖國神社。自那后，日本歷屆首相（池田勇人除外）都在靖國神社春秋兩次大祭時以“個人”名義前往參拜。80年代后日本go-vern-ment首相加上幾乎所有內(nèi)閣成員都在8月15日“終戰(zhàn)紀(jì)念日”這天參拜。1985年8月15日， 中曾根康弘首相在出席go-vern-ment召開的“全國戰(zhàn)沒者追悼會”后竟帶領(lǐng)全體成員“正式”參拜了靖國神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過了一項法律，明文規(guī)定今后各國國家元首訪問日本時，必須去參拜靖國神社。那么，今后我國的國家元首去日本時，也得這么做了？
在此我想說句題外話，本文若以后得以發(fā)表，那么本節(jié)中每年都得增加最新的有關(guān)日本否認(rèn)罪行等等方面的內(nèi)容，才不致使本節(jié)內(nèi)容顯得陳舊落后，當(dāng)然本節(jié)內(nèi)容同時也得進(jìn)行精減。
1988年2月， 當(dāng)時的日本首相竹下登說：“上次戰(zhàn)爭是否是侵略戰(zhàn)爭，應(yīng)當(dāng)由后世歷史學(xué)家做評價。”1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門說“南京大屠殺是捏造出來的”。當(dāng)時的日本首相羽田孜竟還說他是“一個正直而又穩(wěn)重的人”。實際上，否認(rèn)南京大屠殺的不只一個永野茂門，還有其他許多人。
1995年6月7日，日本通過了一項有關(guān)戰(zhàn)后50周年的“國會決議”，從中不但無法看到日本對過去的歷史存在任何懺悔或道歉之意，反而在各方面都比過去倒退了一步。 該決議將日本對亞洲的侵略與統(tǒng)治行為淡化為 “世界現(xiàn)代史上殖民統(tǒng)治和侵略的種種行為” 潮流之一，暗示日本只不過是身不由己，被卷入旋渦中。
日本不但不為其侵略罪行道歉，相反，卻為其侵略罪行頌功，胡說什么它侵略亞洲國家是為了建立“大東亞共榮圈”，是為了把中國和其他亞洲國家從歐美殖民者手下解放出來。這是徹頭徹尾的謊言。誰都知道，當(dāng)時日本已經(jīng)步入了帝國主義階段，到達(dá)了最反動最野蠻的階段。日本當(dāng)時也攻打美英等國，僅僅是出于其爭霸的目的，是為了獨吞中國和亞洲，哪里是為了要解放中國和亞洲。
五
日本每年都要舉行紀(jì)念廣島長崎遭受原子彈轟炸災(zāi)難的活動，他們這么做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產(chǎn)生的負(fù)罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災(zāi)難時便滔滔不絕，而談起日本侵略中國時卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日本侵略過中國。有的日本人甚至把原子彈災(zāi)難與德國屠殺猶太人的罪行相提并論。這個優(yōu)秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒想到，當(dāng)時美國給它吃原子彈是為了敦促它盡早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正義行為。日本人妄圖借原子彈災(zāi)難把自己打扮成一個受害者，其實，當(dāng)時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應(yīng)得，做得毫不過份。
不錯，二戰(zhàn)時，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國和亞洲這一事實并不抵觸。然而日本人是不理會這點的，他們只看到了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰(zhàn)爭中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發(fā)動了這場戰(zhàn)爭，但日本人根本不管這些，太平洋戰(zhàn)爭的日本戰(zhàn)死者的數(shù)百萬家屬便反對太平洋戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭的結(jié)論。
日本不認(rèn)罪的事情，罄竹難書。應(yīng)當(dāng)說，日本如此不認(rèn)罪，是整個日本民族不認(rèn)罪，而不僅僅是日本政界人士不認(rèn)罪，更不僅僅是日本極**分子不認(rèn)罪；
不認(rèn)罪的還包括日本人民。
有人說，良心上的不安永遠(yuǎn)也擺脫不掉。可是日本人絲毫也沒有什么良心上的不安：他們已卑鄙到極點了。但我必須正告日本人，中國是個偉大的國家，不需要你們承認(rèn)自己有罪，但中國將以鐵和血來證明，日本是有罪的。
與日本人相比，德國人認(rèn)罪態(tài)度卻很好。德國人說：“千年易過，德國的罪孽難消。 ”“我們德國人承認(rèn)我們的恥辱�！甭�(lián)邦德國和統(tǒng)一后的德國歷屆go-vern-ment最高領(lǐng)導(dǎo)人一直都承認(rèn)德國的罪責(zé)。１９７０年，聯(lián)邦德國總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前下跪懺悔。德國go-vern-ment還一直積極協(xié)助以色列情報組織摩剎德追殺漏網(wǎng)的納粹分子，在經(jīng)濟(jì)上又慷慨地給受害民族以賠款。而日本卻讓甲級戰(zhàn)犯岸信介在戰(zhàn)后當(dāng)上首相，至于經(jīng)濟(jì)上，倒是早早地給了戰(zhàn)后被關(guān)押過的戰(zhàn)犯以補(bǔ)償，卻拒絕給中國和其他國家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的慰安婦索賠事件也沒使日本賠一分錢。
韓國《中央日報》１９９５年１１月１１日一篇名為《日本為何始終不反悔》的文章說：“日本只對強(qiáng)者低頭，只有我們變得強(qiáng)大的時候，日本才能夠作出真正的反省�！彼袁F(xiàn)在要使“優(yōu)秀的”日本民族認(rèn)罪，實在難吶！可以看出，日本在明治維新前，是一個歷史短暫，落后野蠻，對人類毫無貢獻(xiàn)的國家，因而當(dāng)時的和族稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。而在明治維新后至二戰(zhàn)時，雖然它一直強(qiáng)大，但由于長期侵略他國，作惡多端，很顯然更稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。雨果說過：“衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平”，而不是其他什么。強(qiáng)大與否和偉大與否毫無關(guān)系。這是小孩也知道的道理。
不錯，那時的日本是強(qiáng)大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱為是優(yōu)秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優(yōu)秀的、偉大的，那么，毫無疑問，大殺人犯、大強(qiáng)盜、奸相、陰謀家和**賊等人也都可以稱為優(yōu)秀的、偉大的人了？
二戰(zhàn)后，日本雖迅速崛起，成了世界強(qiáng)國，但由于它頑固地否認(rèn)罪行，仍然暴露出其丑惡思想，因而這時的和族仍稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。一個優(yōu)秀的、偉大的民族，應(yīng)當(dāng)是一個勇于承認(rèn)過錯的民族。正如一個優(yōu)秀的、偉大的人，應(yīng)當(dāng)是一個勇于承認(rèn)過錯的人。世界上從來不會把一個犯下滔天罪行而又不認(rèn)罪的人看作偉人，也不會把一個這樣的民族稱做偉大的民族。
縱然日本戰(zhàn)后誠懇地認(rèn)了罪，似乎還不能稱作優(yōu)秀的、偉大的民族。因為評價一個民族時，要看其全部，而不能看片斷。日本在１９４５年后，即使是偉大的吧！但在１９４５年以前，無論從哪方面講，它都不是優(yōu)秀的、偉大的，相反，是劣等的。日本處于劣等的時間遠(yuǎn)比處于優(yōu)秀的時間長，所以日本仍是劣等民族。
假如把日本比作一個人的話，那么，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認(rèn)罪，那么，這樣的人誰會把他當(dāng)作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當(dāng)作優(yōu)秀的、偉大的民族呢？
日本現(xiàn)在雖然沒有侵略他國，實際上它依然是個“惡國”。惡國并不要每時每刻都要行惡而從不停止。正如一個惡人并不要每時每刻都?xì)⑷硕鴱牟煌Ｖ�。實際上，他一生中只要殺過一次人，就永遠(yuǎn)是惡人。誰也不能說，這個惡人一生中絕大部分時間里都沒殺人，只有幾分鐘的時間里殺了人，因而他不是惡人。人對善對惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長河中只有一瞬間侵略過他國，屠殺過他國人民，但它將永遠(yuǎn)是惡國。
優(yōu)秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優(yōu)秀的、偉大的”民族，要是有一百個，那么在二次大戰(zhàn)時人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。像日本這樣的民族，要么太弱小，無力去欺凌其他民族，要么足夠強(qiáng)大，便老想著去欺凌其他民族，只要一有機(jī)會，就會付諸現(xiàn)實。正如１９９５年８月１７日韓國《東亞日報》文章《日本的本質(zhì)沒變》上說：“日本這個國家認(rèn)為它只要有了力量，就理所當(dāng)然地要侵犯別人，因此可以肯定的一點就是無論現(xiàn)在還是將來日本都將以力量為基礎(chǔ)來對待我們�！彼韵袢毡具@樣的國家，最好是不要讓它強(qiáng)大，否則人類終究有一天要遭殃。 日本，這個曾被中國稱為“倭國”“倭奴國”的國家，有何資格稱為“優(yōu)秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷史，不過都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強(qiáng)盜，專門 搶劫財產(chǎn)；又都是小人，專門忘恩負(fù)義；又都是無賴，專門否認(rèn)罪行。
恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說：“我們的民族是個優(yōu)秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲著、仰視著日本人說：“是的，是的！”而中國人竟跪在地上，仰視著日本人，說：“是的，是的！”這是多么的令人痛心。一九九六年，當(dāng)倭奴國石原慎太郎正在蔑稱中國人為……人時，中國人還在宣揚(yáng)倭族是優(yōu)秀民族，并且表現(xiàn)得頑冥不化，那么我們就不得不承認(rèn)，石原慎太郎的說法是多么的正確。
也許有人會說，民族沒有優(yōu)劣之分，各民族都創(chuàng)造獨自的光輝燦爛的文化，都為人類做出了貢獻(xiàn)。這是在中國廣為流傳的看法。但是，這種論調(diào)只是出自善心，而不是出自事實。作為事實是，民族有優(yōu)劣之分，正如人有優(yōu)劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有** 賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有的兇惡；有的先進(jìn)，有的落后；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創(chuàng)造出輝煌的文化，為人類做出巨大的貢獻(xiàn)，而有的卻在文化上沒有什么突出成就；有的為人類造福，而有的卻給人類帶來災(zāi)難……這便是民族的優(yōu)劣之分。我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優(yōu)劣來的。誰說民族沒有優(yōu)劣之分呢？
像日本這樣的民族，本來是可很容易地發(fā)現(xiàn)它是一個劣等民族的，但又為什么世人普遍認(rèn)為它是一個優(yōu)秀的、偉大的民族呢？這主要是因為人有一種劣根性，即崇尚“力”。一個人要是奴役著別人，那么，人們往往夸贊并羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視后者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱肉強(qiáng)食的世界上，殺一個人會被當(dāng)做罪犯，而殺一萬個人會被當(dāng)做英雄，殺一萬萬個人會被當(dāng)做神�？傊�，殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮兇極惡的希特勒，在中國都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年間日本侵略中國，顯示了它的“力”，那么，即使它的所做所為是最無恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當(dāng)做優(yōu)秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的優(yōu)劣呢？
假如日本在明治維新后到現(xiàn)在僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而從沒侵略過其他國家，那么它的“名聲”是不會有現(xiàn)在這么響的，更不會被人說成是優(yōu)秀的、偉大的民族。日本的“ 名聲”是建立在數(shù)千萬中國人和亞洲人的尸體上的。附帶說一下德國，假如它也僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而沒有發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)，那么它的“名聲”也是不會這么響的。
人便是這樣，一方面反對侵略別的國家，另一方面又崇拜侵略者，同時恨不得自己也去侵略別的國家，稱霸全球。
日本人倒好，先前曾在中國的土地上快意地殺戮，搶劫，作樂，投降后卻受到各國的欽佩與敬畏，又不要背歷史負(fù)擔(dān)，又不要為其罪行感到羞愧。而中國遭受侵略，飽嘗痛苦，蒙受奇恥大辱，在以后的年代里，一代又一代的中國人還要背著這一沉重的歷史包袱，心中常常要受著痛苦的焦熬，總而言之，自從中國遭受侵略后，無論什么時代的中國人就不再有完全的歡忻，而常常要品嘗遺傳下來的痛苦。為什么不復(fù)仇，把這一歷史包袱甩掉？須知，復(fù)仇是雪恥的最好辦法，也是唯一的辦法。我們只有復(fù)仇，才能甩掉我們的歷史包袱，而且還能最快地甩掉我們的歷史包袱。用其他方法是做不到這點的，也就是說用其他方法是洗不掉中國人心中的恥辱的。
日本侵略過中國，但時不時地要否認(rèn)其罪行，而每當(dāng)這時，中國就要全民族地聲討一次，這好像日本在中國心窩上捅了一刀子，后來中國心臟上的傷雖然好了，但留下了傷疤。日本從此后時不時地要念一下咒語，而每念一次時，中國就要全身劇痛起來，然后是大聲怒斥日本。中國現(xiàn)在的喜怒哀樂居然還要掌握在別人手上，真是滑天下之大稽。為什么我們不復(fù)仇，消滅那個念咒者？
也許，作為私人的仇恨，一個人應(yīng)當(dāng)忘卻，并且不使它傳給后代。一個人受了侮辱，他死后，這侮辱就隨之死了，他的后代是不會有恥辱感的，因而后代之間實在沒有必要為父輩和祖輩之間的仇恨而撕殺。但國家與個人不同，因為一個國家受辱后，其民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的傷害，這是最重要的；二則，一個國家受辱后，受辱的就不是一個人，而是億萬人民，這種恥辱比起一個人的恥辱不知要大多少了；三則，一個國家受辱后，她的恥辱會遺傳給后代，而且一直傳下去，這樣，國家和人民就永遠(yuǎn)會有恥辱感：因而作為國家的仇恨，是不能忘卻的，實際上也忘卻不了，這個國家無論什么時代的人都要為祖國復(fù)仇，洗掉心中的恥辱。
當(dāng)然，我如此鼓吹復(fù)仇，并不意味著我主張一報還一報，一點小仇都要報，我只是說，在一個國家受了奇恥大辱后，就必須報仇，如果在這種情況下還不報仇，那么這個國家的人還是不是人，還有沒有人的感情和需求？中國蒙受了奇恥大辱，就必須復(fù)仇，這是正當(dāng)?shù)暮驼x的。
我也愛好和平，但是我不會為和平而和平，即不會為了和平而犧牲一切。如果此時的和平不可取，那么我就主張我們不要這種和平。不錯，和平是世界發(fā)展的潮流，但是這只是就宏觀而言，在微觀上，就不盡是這樣。黃河由西往東浩浩蕩蕩奔流幾千里，這是一種潮流，一個方向，但這只是宏觀現(xiàn)象；在黃河的許多地方，都有曲折彎蜒甚至由東往西之處，這又是它的微觀之處了。
當(dāng)然，中國可以復(fù)仇，也可以不復(fù)仇，這完全取決于中國人自己。中國復(fù)仇，是正當(dāng)?shù)�、正義的，但中國不復(fù)仇，別人也沒辦法，而不復(fù)仇也并不意味著中國做對了。這正如一個人，他的父母被人殺了，他可以饒恕仇人，也可以不饒恕仇人，這完全取決于他。他殺掉仇人，是對的；他饒恕仇人，是錯的，但別人對此無法；甚至他拜仇人作干爹，別人還無法。
中國是不幸的，遭受了世界上最深的傷害，蒙受了世界上最大的恥辱，但中國不爭氣，就是不想復(fù)仇。對此，我們又能做些什么呢？
七
中國很難復(fù)仇
中華民族是個自虐型的民族，中國人對自己人百倍的殘忍，而對別人則百倍的仁慈。
中國人對同胞是冷漠的、厭惡的、兇殘的，而對外國人卻是熱心的、喜歡的、敬畏的。在抗日戰(zhàn)爭中，中國人對日本俘虜優(yōu)待備至，把他們像老爺似 2002 的供養(yǎng)起來，寧愿自己吃少點、吃差點，也盡量讓日本俘虜吃多點，吃好點；日軍撤退后，中國人民無微不至地?fù)狃B(yǎng)日本人留下的孩子，用中國人自己的話說：“孩子是無辜的�！钡�，我們太迷信“無辜的”這個詞了，把它抬得太高了。我們這么做，完全扭曲了自己的人性。當(dāng)狼咬死我們的孩子時，我們卻不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至還得將它撫養(yǎng)大。──這是中國人的看法。中國人真的又把“無辜的”這個詞抬得太高了么？不盡然。中國人想來不會忘記文化大革命吧！在那場所謂的革命中，中國人對那些所謂“地富反壞右”的子女又何其殘忍無情��！他們被迫與他們的父母“劃清界限”，被逼離出校門，被剝奪政治權(quán)力，被關(guān)被打……
遭受各種非人的待遇。因為按照中國人的說法，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋 ”；愛屋及烏，恨屋也及烏。實際上，中國的傳統(tǒng)倒是：子女要為父母的罪孽負(fù)責(zé)，父母不好子女也不好。但是，這種觀點只適合于來對付自己的同胞，對待異族人，卻完全不是這樣。中國人會自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本國“惡人”的后代，而對異族人，那怕你擺出一萬條理由，他們也決不會去懲罰人家的后代，所以中國人會如此信奉 “日本人的后代是無辜的，我們不能去復(fù)仇” 這條謬論。
在抗美援朝戰(zhàn)爭中和自衛(wèi)反越戰(zhàn)爭中，中國人會無微不至地關(guān)懷美國俘虜和越南俘虜，給他們以教育，給他們吃好的穿好的，給他們發(fā)工資，給他們以娛樂場所，讓他們跳舞，玩耍。相反，抗美援朝時被美俘虜?shù)闹袊勘m然在獄中表現(xiàn)英勇，可在回國后卻倍受刁難與歧視，并遭到無情的政治迫害，連民間人士也對他們?nèi)绱�。十年動亂中，無數(shù)所謂 “牛鬼蛇神”慘造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自殺。害人的人并不一定是“四人幫”或他們的party羽，而包括普通群眾。更有可怕的是，親人相殘，而且表現(xiàn)得忠心赤膽，并沒懷有一絲野心，也沒有流露出一絲不忍。中國人在文化大革命中用盡酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑從沒有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有這些，都表明了中國犯了自虐病，對自己人殘忍，對別人仁慈。中國會花費(fèi)無數(shù)人力物力去把一個罪惡的外國人改造成一個善人，同樣又會花費(fèi)無數(shù)的人力物力去把一個善良的中國人打成“惡人”。中國人會把自己身上的肉割下來給那些酒足飯飽的外國人做佳肴，而不愿丟一碗飯給一個饑餓待斃的同胞。中國男人，要是外國人割去他的睪丸，他也不過是對著人家象流著口涎的傻瓜一樣嘿嘿一笑而已，而要是哪個中國人瞪了他一眼，他一定會把人家的眼睛挖掉。也許有人會把這些現(xiàn)象解釋為別有原因，但是，我要說的是，所有他們講的原因都不過是一種表象，還遠(yuǎn)沒有接觸到問題的實質(zhì)與核心，文化大革命之所以能產(chǎn)生，其根本原因是中華民族存在深深的自虐癥，或者說，中國人根本不愛同胞，不珍惜同胞的生命、權(quán)力。
試問，如果沒有那樣的中華民族的性格，又怎能發(fā)動起那么浩大持久的“文化大革命 ”？單靠幾個有野心的政治家是無法掀起那么大的風(fēng)浪的。所以說，“文化大革命”不僅是中華民族的一場災(zāi)難，更是中華民族的一場恥辱。在那場恥辱和災(zāi)難中，中國人的一切人性中的劣根性表露無遺。
這些年來有些明智的中國人認(rèn)為中國之所以落后，一個原因就是因為中國的“內(nèi)耗” 太多，這是很新穎也很有見地的見解，這種觀點實際上說明了中國人存在著自虐的心理，以致中國內(nèi)亂無窮。中國人對自己的同胞殘忍無情，寸利必爭，絕不寬容，讓步，而對異族人，中國人卻表現(xiàn)得驚人的寬容，大度。我先前總不清楚，為什么中國人時善時惡，好像很矛盾，但后來懂得了，中國人是對外國人善，對同胞惡。外國人好像很講人道，其實他們是對本國人講人道，而對別國人講獸道。
中國被欺凌被蹂躪達(dá)一百年，可是我們來看看中國人對此的反應(yīng)吧！某中國人說，中國要發(fā)達(dá)，就必須做三百年殖民地。
某日，幾個中國青年在看《南京大屠殺》時，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景？”
某年，有人主張將《南京大屠殺》改名為《南京１９３７》。
某些中國人說，中國往往殺了幾個日本士兵，結(jié)果人家報復(fù)，反而殺了我們一村的人。
某地，出現(xiàn)這樣的照相館：里面設(shè)置了舊日本軍服和軍刀，去照相的人化裝成日本軍官留影。
某地，出現(xiàn)了名為“共榮花園”的花園。
多年前，我在上初中，親眼目睹一個老師對我們振振有詞地說：“其實要是我們也侵略人家，也是一樣的�！�
最令一個國家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的兒女卻還譏笑她，攻擊她，污辱她。這其實又很正常。人都相信強(qiáng)權(quán)，公理是不顧的�！奥浜缶鸵ご颉�，好像不打就不對，打卻是義務(wù)。中國遭受列強(qiáng)侵略，挨罵最多的不是那些列強(qiáng)，而是中國自己。
《讀者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》講了這么一個故事：
日本侵華時，有一個村把九個日本士兵打死，后來日軍進(jìn)行血腥報復(fù)，將這全村的人都?xì)⒘�，然后將他們埋入一座大墳，又把那些日本士兵的尸體埋在那座大墳上。數(shù)十年過去了，那座小墳一直壓在大墳上，誰也沒動它。中國改革開放后，一個日本人來到中國，找到那座墳，花錢請中國人修那座小墳。中國人竟照辦了。那些壓在日本人下的中國冤魂，在九泉之下恐怕要表示強(qiáng)烈的抗議了。我們來看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的“東亞反日武裝戰(zhàn)線”炸毀了北海的興亞觀音像和殉國七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毀了橫濱的總持常照殿，１９７２年１０月２３日又炸毀了札幌的北大北方資料室和旭門的“風(fēng)雪群像”。在這方面，中華民族居然連一個倭族都不如。
中國有過世界上最反動最無恥的大**賊，和世界上數(shù)量最大的“漢奸”，這些人給中華民族帶來了無窮災(zāi)難，這些人帶來的災(zāi)難比其他任何國家的**賊給他們國家?guī)淼臑?zāi)難都要大得多。這是中華民族的悲哀。
中國人愛國意識是很淡薄的。百年之辱使得中國人產(chǎn)生了濃厚的自卑心理，因而中國人不大喜歡自己的國家，而向往外國。中國人會自豪地說：“你中國要是沒有美國放原子彈炸日本，打得贏日本么？”“你中國被日本打成那個樣子！”
“你中國多窮！”“美國那么發(fā)達(dá)，你中國打得贏么？”……這個“你”字加得最好，好像他不是中國人，而是外國人。中國人便是這樣，你要是指出了中國的缺點，他會興災(zāi)樂禍，而不會思圖改變中國這一缺點，甚至他自己都會不思進(jìn)取，甘于墮落。也許有人會反駁我的觀點，并舉出建國初有許多科學(xué)家、藝術(shù)家等人不顧艱難險阻回到祖國的事例作為反面論證�？墒�，這些人都是少數(shù)，而且是特殊人所為，而我說的卻是多數(shù)，且是普通人所為，因而更具代表性。
中國人恭順、怯懦、軟弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒進(jìn)、強(qiáng)悍、粗野的性格，要讓這樣的人復(fù)仇，實在難吶�。保梗矗鼓暌詠恚袊鴽]出現(xiàn)過一篇宣傳復(fù)仇的文章，這是一個奇跡。只是這奇跡是一種悲哀�？v然復(fù)仇是非正義的，甚至是反動的，但由于中國蒙受了莫大的恥辱，中國也應(yīng)出現(xiàn)一篇宣傳復(fù)仇的文章，這才是正常的�？墒沁@種文章始終沒有出現(xiàn)。中國已到了不正常的頂峰。要是其他國家也蒙受了中國這么大的恥辱，那么它們的宣傳復(fù)仇的文章必會如雨后春筍般暴出。
朝鮮，一個遠(yuǎn)比中國弱小的國家，都敢在教科書上把日本當(dāng)做敵人，而中國卻還在津津樂道地談中日兩國幾千年的交流和友誼�！皵橙恕边@個詞應(yīng)當(dāng)從中國的詞典里摳掉，因為這個詞對中國來說是用不上的，在詞典里簡直是白占位置：
“復(fù)仇”這個詞也應(yīng)當(dāng)從中國的詞典里摳掉。
中國有一萬個人反對復(fù)仇，而沒有一個人支持復(fù)仇；中國會找出一萬條理由來反對復(fù)仇，而不會找出一條理由支持復(fù)仇；中國有人在反對復(fù)仇上想方設(shè)法，不遺余力，而沒人想方設(shè)法，不遺余力地鼓吹復(fù)仇。這是中國的悲哀，也是中國的恥辱。在本文第六節(jié)所列舉的八條反復(fù)仇理由，其中任何一條都足以讓中國遭受日本無數(shù)次侵略而都不能復(fù)仇。為什么是這樣，讀者只要做一番反證就不難推理出來，其中有幾條我已經(jīng)做了反證，其它的幾條我就不想再羅嗦了，讓讀者自己去思考思考吧！
誰能想到呢，中國人所說的反復(fù)仇的理由，其實都是膚淺到極點的理論，而就是這種膚淺到極點的理論，卻能贏得十億中國人深深的擁護(hù)。在中國，再沒有任何其它一種思想能像反復(fù)仇思想這樣得到如此之多的人的擁護(hù)了。中國人反復(fù)仇思想已成了一種信仰，哪怕你給他們的理論以毀滅性的打擊，他們也依然如故地反對復(fù)仇。
這是個頑固反對復(fù)仇的國家，誰要是在這個國家鼓吹復(fù)仇，那么連墳?zāi)怪械乃廊硕紩俺鰜泶舐暱棺h。要是中國人有朝一日被日本滅絕了，有誰去問死掉的中國人愿不愿復(fù)仇，他們都會搖頭說道，日本人民是無罪的，日本后代是無辜的。
這是中華民族的悲哀。這個民族能容忍異族加在自己頭上的一切，復(fù)仇是她所極力排斥的。（我知道本文對中國人進(jìn)行了過份的攻擊，這也令我感到悲哀，但是面對如此慘淡的局面，我又不能不如此，一切理智在這里是無用的。在中國，誰想要改造本民族的靈魂，似乎都不得不攻擊自己的國家、同胞。五四運(yùn)動之后，多少人都著書立說，對自己深深愛眷的中國進(jìn)行了無情的、甚至 2075 是情緒化的攻擊。
我的做法也與此類似，我簡直不能控制自己。唉，我用什么來表達(dá)對中國人的恨呢？又用什么來表達(dá)對中國人的愛呢？我希望我國的讀者不會因為我說了一些過份的話而感情用事，武斷地否決本文中的觀點，即希望本文的缺點不會影響它的一些正確的觀點）
本來，復(fù)仇是很正常的事，在一個正常的民族，復(fù)仇的言論不會遭到多大的反對，一個人只要略略說幾句復(fù)仇的話，甚至不用說得很有說服力和煽動力，就會引起無數(shù)的呼應(yīng)；甚至不用別人宣傳，他自己就會產(chǎn)生復(fù)仇的思想；第一次世界大戰(zhàn)后，德國人心中滿懷仇恨，德國的社會上充斥著形式各樣的宣傳復(fù)仇的小冊子，這也是后來納粹party得以上臺的心理基礎(chǔ)；而在中國，誰要是鼓吹復(fù)仇，縱然他說得很有道理，也會遭到無數(shù)人的反對。要使中國人接受復(fù)仇主義真是難于上青天。
那些頑固反對復(fù)仇的中國人，看起來思想修養(yǎng)已達(dá)至高境界，是個高尚者，其實都很平庸：他們是平庸的高尚者。他們是中國的恥辱，而且是中華民族靈魂的下毒者。
一九九五年，時值紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年之際，中國方面發(fā)表了許多文章，有的揭露日本侵華罪行，有的譴責(zé)日本否認(rèn)罪行，有的怒斥日本美化侵略，但所有這些文章我都不愿看，因為它們太消極了，太暗淡了，太悲慘了，看了只會讓人悲哀，氣憤，傷心傷脾，總而言之，除了給中國人一種精神折磨外，別無他益。這些文章是屬于保守的、退縮的、讓人只知回憶的東西。
我希望看到鼓吹復(fù)仇的文章，因為它們才會使人開朗，振作，給人以希望，指示人未來，但我的希望落空了，最后什么也沒看到�？膳碌氖牵袊昴晖脐惓鲂�，把那段悲慘史一遍遍地講給自己人聽，在中國人的心靈上進(jìn)行長期的狂轟濫炸，到最后也許只能麻木中國人的靈魂，將其變成一個個死靈魂。因為看多了悲慘史，誰都會漸漸地麻木。不幸，這一點已露出了一些跡象來了。當(dāng)小孩子在電影上、書籍上看到那段悲慘史時，百分之九十九的人都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇念頭，但長大后這種念頭就日漸消失，到最后甚至還成了一個頑冥不化的反復(fù)仇者。這是何等的讓人心痛！多年來，中國在大力宣傳愛國教育，但是那些愛國教育不過是讓自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么讓人蹂躪而已。如《火燒圓明園》、《鴉片戰(zhàn)爭》和《南京大屠殺》等等，讓人不忍卒看。而在看這種片子時，每一中國觀眾身旁都站著一個“博愛而寬容”的中國人，一旦中國觀眾燃燒起復(fù)仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人就會趕緊去提來一桶冷水，把他心中的火焰澆滅，并且教訓(xùn)他幾句：“我們不能復(fù)仇，因為……”于是中國觀眾一時又沒有復(fù)仇的火焰，繼續(xù)觀看這愛國片，后來又燃燒起了復(fù)仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人又趕緊去提來一桶冷水，把他的火焰澆滅……如此循環(huán)不已。
這里，中國用一種最殘忍的手段把中國人的天性最大限度地激起來，讓中國人心中的復(fù)仇的火焰潑辣辣地燃燒，足可以毀滅整個人類，而又用一種最殘忍的手段把這一天性壓制下去，使中國人從心底認(rèn)為自己剛才的想法是最罪惡最野蠻的，是完全應(yīng)當(dāng)否定的。在這種不停地奔走于兩個極點的情況下，中國人的心靈就完全扭曲了。事實也正是如此。
在中國人眼里，復(fù)仇是個反動的概念。本文若得發(fā)表，我想信，百分之九十九的中國人看了后都會說：“這是一篇反動的文章！”這點我敢拿我對民族復(fù)仇主義的忠誠來打賭�？梢姡F(xiàn)在的中國人已經(jīng)愚昧到何等程度。
中國是個唐僧式的國家，唐僧的性格即是中華民族的性格。唐僧便是這樣，昏聵懵懂，不分是非，懦弱無能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐，百無一用；明知是殺人的盜，他也要饒��；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦頭，卻一次又一次地予以饒恕；孫悟空要除惡誅兇，他要阻撓，甚至念緊箍咒；他心中只有“不許殺生”，只知講仁行善，而沒看到別的東西。唐僧這么做，卻還能得到回報，他成了佛；而中國卻成不了佛。
為我們的民族性格而惆悵慨嘆的人們！
中國應(yīng)當(dāng)復(fù)仇
這是國內(nèi)某知名大學(xué)一位愛國青年在1995年寫的一篇熱血文章。盡管文章中有一些激進(jìn)之處，但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。
一 楔 子
1953年3月，剛剛被立為太子的明仁便秉父命出訪英國，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當(dāng)時，英國《每日郵報》的民意測驗表明，反對日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達(dá)68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質(zhì)，直到日本支付對被俘英國人的賠償為止�！�
年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問波恩時，許多德國留學(xué)生和在這里僑居的亞洲人，毅然舉行了反對天皇來訪的大示威。那時，德國學(xué)生散發(fā)了標(biāo)題為“戰(zhàn)爭罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標(biāo)題上有的寫著“希特勒屠殺了六百萬猶太人，裕仁屠殺了五千萬亞洲人!”這些學(xué)生不顧pol.ice的制止，還反復(fù)高喊“裕仁是法西斯分子”的口號。
年裕仁訪問荷蘭時曾引起暴力抗議示威，因為在二次大戰(zhàn)中，日本侵略軍占領(lǐng)東印度（現(xiàn)在的印度尼西亞），把11.7萬荷蘭人關(guān)押在軍事集中營里，死難1.9 萬人。
1974年8 月30日，日本“東亞反日武裝戰(zhàn)線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時，決定刺殺裕仁，但由于計劃不周，他們將BoB!!!錯投到人行道上，造成8人死亡，165 人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。
以上是我隨便選的幾件事例。從這里可以看出外國人的民族主義是很強(qiáng)的，其民族性格是很剽悍的；同時他們也是很清醒的，認(rèn)識到了裕仁是二戰(zhàn)時日本的真正戰(zhàn)爭元兇。雖然日本給中國帶來的災(zāi)難與恥辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多似其他國家，但要想使中國發(fā)生類似上述的事，簡直是不可能的。對此，我們中國人該做何感想呢？中國人不但改換了日本的戰(zhàn)爭元兇，把他說成是東條英機(jī)，而且把日本的戰(zhàn)爭責(zé)任也完全推卸給日本的統(tǒng)治階級，毫不怪罪日本人民。
中國千方百計地為日本人民（實際上也是為日本民族）洗刷罪名。中國說：日本人民是友好的、善良的、愛好和平的、反對戰(zhàn)爭的；日本侵略中國，屠殺中國人民，奸淫中國婦女，其責(zé)任在于日本統(tǒng)治階級；擁護(hù)戰(zhàn)爭的日本人只是少數(shù)；日本人由于生長在日本的特定的社會環(huán)境和歷史環(huán)境下才養(yǎng)成了好戰(zhàn)思想，從而才擁護(hù)并參與日本的侵略戰(zhàn)爭的，日本人民沒有戰(zhàn)爭責(zé)任。那么，事實又如何呢？
二 日本人民有戰(zhàn)爭責(zé)任 ，整個日本民族都有戰(zhàn)爭責(zé)任
眾所周知，日本婦女在二次大戰(zhàn)時為了向日本帝國主義效勞，竟甘愿做慰安婦，讓屠殺中國人民、**中國婦女的“皇軍”在她們身上發(fā)泄獸欲，搏取快樂，“慰安” 他們枯燥的心和枯燥的生活，同時使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，**中國婦女。試想，一個國家的婦女為了支持這個國家的侵略戰(zhàn)爭竟然連最無恥最下賤的事都愿去做，那么這個國家的人民對這場侵略戰(zhàn)爭的態(tài)度是反對還是擁護(hù)，答案不言自喻。
1942年春，中國青年遠(yuǎn)征軍攻打被日軍占領(lǐng)的緬甸公路上的一座大橋。當(dāng)時守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠國家，慰勞士兵才到前線上來，我們要和士兵堅持到底�！苯Y(jié)果她們?nèi)繎?zhàn)死。日本的軍國主義確實深入“民心”，連慰安婦都深為擁護(hù)，為了支持日本的侵略戰(zhàn)爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭是毫無疑問了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當(dāng)慰安婦，以支持那場戰(zhàn)爭，而中國人卻主觀臆斷地認(rèn)為日本人民是被迫把他們的女兒送去當(dāng)慰安婦，這是不符史實的。不錯，現(xiàn)在看來，慰安婦是極為不幸的，但當(dāng)時她們，還有她們的父母兄弟都認(rèn)為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二戰(zhàn)時，日本go-vern-ment和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當(dāng)慰安婦，使日軍成了世界近現(xiàn)代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬的中國婦女還不感到滿足，還要把本國的婦女招募來陪他們睡覺。于是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本go-vern-ment、軍隊、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這只是到后來才被發(fā)現(xiàn)的。
當(dāng)時，軍國主義已統(tǒng)治了整個日本，使得一切都要為它服務(wù)。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。于是日本go-vern-ment、軍隊、人民和日本女人自身都認(rèn)為日本女人去當(dāng)慰安婦是一種義務(wù)，也是一種光榮。假如日本人民真的反對戰(zhàn)爭，我們就無法理解慰安婦這一現(xiàn)象。
日本人民有沒有戰(zhàn)爭責(zé)任呢？我們慢慢看下去吧！當(dāng)時，在戰(zhàn)火快要燒及日本本土?xí)r，東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號大哭，一邊高呼：“大東亞圣戰(zhàn)勝利了!大日本帝國萬歲！”這個老人竟絲毫也不對給他家?guī)砭薮鬄?zāi)難的日本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護(hù)他的國家的侵略戰(zhàn)爭，認(rèn)為失去兩個兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由于人之常情，他又為兩個兒子感到悲痛，更因為對他國家的前途感到極度的失望，所以臨死前那么啕號高呼。他心里說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰(zhàn)斗，同時還不死心，還希望他的國家取得最后勝利。他此時的心情可謂矛盾至極。這個老人并不像有的人認(rèn)為那樣是一個不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一個情愿的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作為一個快要死的人，是應(yīng)當(dāng)有膽量說出這樣的話來的。
1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降后，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學(xué)聽到天皇投降詔書后，校長便帶領(lǐng)一群小學(xué)生集體投海自盡了。他們?yōu)槭裁匆@么做呢？因為他們狂熱地、堅決地?fù)碜o(hù)的侵略戰(zhàn)爭已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是，對于這些事，中國人卻輕描淡寫地說那是少數(shù)現(xiàn)象，大多數(shù)日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意后半句。不錯，相對來說，那些事是少數(shù)，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個民族（包括日本人民）都對日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有小學(xué)的校長和學(xué)生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭的嗎 ? 日本那些令人驚駭?shù)氖潞茱@然是日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭的典型表現(xiàn)，是屬于日本整個民族方面的，而不是屬于只代表“少數(shù)”部分人的那方面的。
我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊，中國人自然都會表示強(qiáng)烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，他們好斗成性，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那么，再要把日本人民說成是善良的、反對戰(zhàn)爭的，只怕是難于令人信服的。1932年9 月16日中午， 200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團(tuán)團(tuán)包圍， 將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機(jī)關(guān)槍對他們進(jìn)行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之后，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機(jī)槍又響起來。接著，日軍又檢查尸堆，發(fā)現(xiàn)尚活著的人就用刺刀扎、戰(zhàn)刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查尸堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂 ”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他們的子女在戰(zhàn)場上是不會表現(xiàn)如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場大屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭**、L J和奸殺。在這場無恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據(jù)南京敵人罪行委員會調(diào)查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據(jù)主持難民區(qū)國際人士之粗略統(tǒng)計，當(dāng)時本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多， 且**之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快�！币晃划�(dāng)時從南京逃出來的女同胞說：“當(dāng)敵人初來的時候，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無一幸免。”1937年12月26日，一個11歲的幼女在金陵大學(xué)院內(nèi)被日軍L J致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂并沾滿血污，死后的樣子慘極了。另又據(jù)一位目擊者說，日軍對中國婦女：“有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑�！保ū径问论E均引自《為什么日本不認(rèn)賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬一而已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，為什么日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進(jìn)部隊后被教育成這個樣子么？”恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那么只能是日本人在進(jìn)部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進(jìn)入部隊后才會如此無恥、野蠻、兇殘。正如美國著名女人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：“據(jù)說征集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成 ‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化并不是因為他們接受了極權(quán)主義國家理論的教育，也不是由于被灌輸了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養(yǎng)并對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環(huán)境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精于折磨別人的人。”我們說日本人民是善良的，又有什么說服力昵?
一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什么用；只有建立大東亞共榮圈才有希望�！笨吹竭@句話，那些認(rèn)為“日本人民善良、友好”的中國人是否還得為他辯護(hù)，說他只是到部隊后才變成一個蔑視中國，贊揚(yáng)“ 圣戰(zhàn)”的人？
最后，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件后，日本舉國上下熱烈地進(jìn)行了慶�；顒印|京、大阪、橫濱、京都和奈良 2002 等地連續(xù)三天三夜慶祝。人們奔走相告，交相贊頌，全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡(luò)繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身著盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護(hù)日本侵略戰(zhàn)爭的絕好畫照。
在二次大戰(zhàn)末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭的。這個人名叫埃德溫·萊頓，是一位畢生從事日本人心理學(xué)研究的教授。當(dāng)時，美國要給日本投放原子彈，但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因為在他看來，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難于使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問埃德溫·萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當(dāng)今的日本，只有天皇有權(quán)使日本人停止戰(zhàn)爭，但即使對他來說，停戰(zhàn)也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭發(fā)，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睪丸，百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器，卻又是另一回事�！庇谑�，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權(quán)威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護(hù)戰(zhàn)爭的。自然，日本人民也是擁護(hù)戰(zhàn)爭的。（后來的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對)
二戰(zhàn)時逃到美國的德國著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國人：一個雙重歷史的國家》中談及二戰(zhàn)時說：“……但是所有這些陳述，都沒有涉及 德國人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)�！薄暗窃� 國內(nèi)深入一步追究這場世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態(tài)度對待這場罪惡，現(xiàn)在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的�！鳖愃频�，日本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地?fù)碜o(hù)并積極地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰(zhàn)爭的，并且是無罪的，這只能欺騙那些用屁股思考問題的人。
日本侵略中國的七十余年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國土地，勒索戰(zhàn)爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產(chǎn)，燒毀房屋；奸淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一幸免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命志士，槍斃無辜；對中國人進(jìn)行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無所不用其極，給中國造成無比深重的災(zāi)難和恥辱。對此，中國人卻認(rèn)為只是一小撮日本的統(tǒng)治階級的罪責(zé)而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農(nóng)，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲……無一不在支持著日本的侵略戰(zhàn)爭；在侵略中國的七十余年中， 日本工人和農(nóng)民生產(chǎn)出武器和糧食送給日本軍隊，并且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執(zhí)行者，日本人民的戰(zhàn)爭罪責(zé)無可推卸。
四 日本和族是劣等民族
在中國甚至在世界絕大多數(shù)人看來，日本和族是個優(yōu)秀的、偉大的民族，然而在我的眼里，它不過是個劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。為什么呢？
我們知道，日本歷史短暫，比中國晚進(jìn)入文明歷史二千余年。
我們也知道，當(dāng)初，日本并沒有文字，后來將中國的漢字搬進(jìn)去加以改造，此后才有了自己的文字。
日本也沒有藝術(shù)，后來才從中國引進(jìn)了美術(shù)、泥塑、干漆法和木雕等等藝術(shù)。
日本也沒有哲學(xué)，后來才從中國引進(jìn)了孔儒哲學(xué)，再后來又引進(jìn)了宋理哲學(xué)，當(dāng)然，還引進(jìn)了其他哲學(xué)。
日本也沒有文學(xué)，后來學(xué)習(xí)了中國文學(xué)后才有了文學(xué)。比如， 《日本書記》便是模仿中國史書編寫的國家正史，而五言詩、七言詩則更是模仿中國詩的產(chǎn)物。
日本也沒有醫(yī)學(xué)，至公元七世紀(jì)才吸收了中國的醫(yī)學(xué)，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展了日本醫(yī)學(xué)。另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技術(shù)也是在公元前二、三世紀(jì)的彌生文化時代從中國傳入的。日本的科學(xué)，幾乎全是來自中國。
日本也沒有像樣的建筑，后來在模仿唐朝的建筑的基礎(chǔ)上才建造了像樣的建筑。
日本也沒有教育，后來才模仿唐制，設(shè)立了專門的教育機(jī)構(gòu)，并規(guī)定明經(jīng)科學(xué)生必讀《周易》、《毛詩》、《周禮》、《論語》等等；算道科學(xué)生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學(xué)習(xí)隋唐律令；紀(jì)傳科必學(xué)《史記》、《漢書》、《后漢書》等等。
日本也沒有政治制度，至七世紀(jì)下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等
以上所說的一切我都不想進(jìn)行繁瑣冗長的論證。
總之，日本和族從頭到腳，每一個地方都是中國塑造的。但我們不要以為日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？
日本人民沒有什么革命傳統(tǒng)。在日本歷史上，沒有發(fā)生過任何轟轟烈烈?
日本從誕生起，其文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家。只有它的科學(xué)，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會發(fā)現(xiàn)日本古代科技很是落后，而近現(xiàn)代以來，日本雖然科技先進(jìn)，但從不曾有過偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也從不曾有過偉大的科學(xué)家。日本不過是善于利用并改進(jìn)別人已經(jīng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的東西而已。所以日本在近現(xiàn)代以來科學(xué)雖然是先進(jìn)的，但并不是偉大的。這也是大部分中國人的共認(rèn)。
日本在民族道德上更不足以稱道。眾所周知，日本戰(zhàn)后至今沒有正式認(rèn)罪，相反，百般抵賴。這連中國人 認(rèn)為日本人民善良、無罪的中國人都感到極為氣憤。
1952年至1975年間 ，裕仁共參拜了靖國神社七次 ，他說:“我知道參拜靖國神社會引起批評，但英烈們是在我的名義下為祖國獻(xiàn)身的，我怎能不來祭奠?”年9 月18 日至10月13日， 裕仁攜皇后良子訪問丹麥、比利 時、法國、英國、荷蘭、瑞士和聯(lián)邦德國七國，歸國時順訪美國，但在訪問時，他并沒有講對戰(zhàn)爭道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去；他種下的紀(jì)念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。
日本的靖國神社至今仍供奉著明治維新后至二戰(zhàn)時為止的日本在國內(nèi)戰(zhàn)爭和對外戰(zhàn)爭時死去的250 萬官兵的靈牌，其中包括被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機(jī)等14名甲級戰(zhàn)犯的牌位，并被作為“為國殉難者”予以祭祀。日本借口尊重國民感情，選定8月15 日 作為首相和其他成員參拜靖國神社日(如果他們尊重國民感情沒有尊重錯的話，那么說明日本國民也不承認(rèn)那戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭)。1975年8月15日， 正值日本投降30周年紀(jì)念日，三木首相以個人“名義”參拜了靖國神社。自那后，日本歷屆首相（池田勇人除外）都在靖國神社春秋兩次大祭時以“個人”名義前往參拜。80年代后日本go-vern-ment首相加上幾乎所有內(nèi)閣成員都在8月15日“終戰(zhàn)紀(jì)念日”這天參拜。1985年8月15日， 中曾根康弘首相在出席go-vern-ment召開的“全國戰(zhàn)沒者追悼會”后竟帶領(lǐng)全體成員“正式”參拜了靖國神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過了一項法律，明文規(guī)定今后各國國家元首訪問日本時，必須去參拜靖國神社。那么，今后我國的國家元首去日本時，也得這么做了？
在此我想說句題外話，本文若以后得以發(fā)表，那么本節(jié)中每年都得增加最新的有關(guān)日本否認(rèn)罪行等等方面的內(nèi)容，才不致使本節(jié)內(nèi)容顯得陳舊落后，當(dāng)然本節(jié)內(nèi)容同時也得進(jìn)行精減。
1988年2月， 當(dāng)時的日本首相竹下登說：“上次戰(zhàn)爭是否是侵略戰(zhàn)爭，應(yīng)當(dāng)由后世歷史學(xué)家做評價。”1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門說“南京大屠殺是捏造出來的”。當(dāng)時的日本首相羽田孜竟還說他是“一個正直而又穩(wěn)重的人”。實際上，否認(rèn)南京大屠殺的不只一個永野茂門，還有其他許多人。
1995年6月7日，日本通過了一項有關(guān)戰(zhàn)后50周年的“國會決議”，從中不但無法看到日本對過去的歷史存在任何懺悔或道歉之意，反而在各方面都比過去倒退了一步。 該決議將日本對亞洲的侵略與統(tǒng)治行為淡化為 “世界現(xiàn)代史上殖民統(tǒng)治和侵略的種種行為” 潮流之一，暗示日本只不過是身不由己，被卷入旋渦中。
日本不但不為其侵略罪行道歉，相反，卻為其侵略罪行頌功，胡說什么它侵略亞洲國家是為了建立“大東亞共榮圈”，是為了把中國和其他亞洲國家從歐美殖民者手下解放出來。這是徹頭徹尾的謊言。誰都知道，當(dāng)時日本已經(jīng)步入了帝國主義階段，到達(dá)了最反動最野蠻的階段。日本當(dāng)時也攻打美英等國，僅僅是出于其爭霸的目的，是為了獨吞中國和亞洲，哪里是為了要解放中國和亞洲。
五
日本每年都要舉行紀(jì)念廣島長崎遭受原子彈轟炸災(zāi)難的活動，他們這么做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產(chǎn)生的負(fù)罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災(zāi)難時便滔滔不絕，而談起日本侵略中國時卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日本侵略過中國。有的日本人甚至把原子彈災(zāi)難與德國屠殺猶太人的罪行相提并論。這個優(yōu)秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒想到，當(dāng)時美國給它吃原子彈是為了敦促它盡早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正義行為。日本人妄圖借原子彈災(zāi)難把自己打扮成一個受害者，其實，當(dāng)時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應(yīng)得，做得毫不過份。
不錯，二戰(zhàn)時，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國和亞洲這一事實并不抵觸。然而日本人是不理會這點的，他們只看到了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰(zhàn)爭中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發(fā)動了這場戰(zhàn)爭，但日本人根本不管這些，太平洋戰(zhàn)爭的日本戰(zhàn)死者的數(shù)百萬家屬便反對太平洋戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭的結(jié)論。
日本不認(rèn)罪的事情，罄竹難書。應(yīng)當(dāng)說，日本如此不認(rèn)罪，是整個日本民族不認(rèn)罪，而不僅僅是日本政界人士不認(rèn)罪，更不僅僅是日本極**分子不認(rèn)罪；
不認(rèn)罪的還包括日本人民。
有人說，良心上的不安永遠(yuǎn)也擺脫不掉。可是日本人絲毫也沒有什么良心上的不安：他們已卑鄙到極點了。但我必須正告日本人，中國是個偉大的國家，不需要你們承認(rèn)自己有罪，但中國將以鐵和血來證明，日本是有罪的。
與日本人相比，德國人認(rèn)罪態(tài)度卻很好。德國人說：“千年易過，德國的罪孽難消。 ”“我們德國人承認(rèn)我們的恥辱�！甭�(lián)邦德國和統(tǒng)一后的德國歷屆go-vern-ment最高領(lǐng)導(dǎo)人一直都承認(rèn)德國的罪責(zé)。１９７０年，聯(lián)邦德國總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前下跪懺悔。德國go-vern-ment還一直積極協(xié)助以色列情報組織摩剎德追殺漏網(wǎng)的納粹分子，在經(jīng)濟(jì)上又慷慨地給受害民族以賠款。而日本卻讓甲級戰(zhàn)犯岸信介在戰(zhàn)后當(dāng)上首相，至于經(jīng)濟(jì)上，倒是早早地給了戰(zhàn)后被關(guān)押過的戰(zhàn)犯以補(bǔ)償，卻拒絕給中國和其他國家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的慰安婦索賠事件也沒使日本賠一分錢。
韓國《中央日報》１９９５年１１月１１日一篇名為《日本為何始終不反悔》的文章說：“日本只對強(qiáng)者低頭，只有我們變得強(qiáng)大的時候，日本才能夠作出真正的反省�！彼袁F(xiàn)在要使“優(yōu)秀的”日本民族認(rèn)罪，實在難吶！可以看出，日本在明治維新前，是一個歷史短暫，落后野蠻，對人類毫無貢獻(xiàn)的國家，因而當(dāng)時的和族稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。而在明治維新后至二戰(zhàn)時，雖然它一直強(qiáng)大，但由于長期侵略他國，作惡多端，很顯然更稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。雨果說過：“衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平”，而不是其他什么。強(qiáng)大與否和偉大與否毫無關(guān)系。這是小孩也知道的道理。
不錯，那時的日本是強(qiáng)大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱為是優(yōu)秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優(yōu)秀的、偉大的，那么，毫無疑問，大殺人犯、大強(qiáng)盜、奸相、陰謀家和**賊等人也都可以稱為優(yōu)秀的、偉大的人了？
二戰(zhàn)后，日本雖迅速崛起，成了世界強(qiáng)國，但由于它頑固地否認(rèn)罪行，仍然暴露出其丑惡思想，因而這時的和族仍稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。一個優(yōu)秀的、偉大的民族，應(yīng)當(dāng)是一個勇于承認(rèn)過錯的民族。正如一個優(yōu)秀的、偉大的人，應(yīng)當(dāng)是一個勇于承認(rèn)過錯的人。世界上從來不會把一個犯下滔天罪行而又不認(rèn)罪的人看作偉人，也不會把一個這樣的民族稱做偉大的民族。
縱然日本戰(zhàn)后誠懇地認(rèn)了罪，似乎還不能稱作優(yōu)秀的、偉大的民族。因為評價一個民族時，要看其全部，而不能看片斷。日本在１９４５年后，即使是偉大的吧！但在１９４５年以前，無論從哪方面講，它都不是優(yōu)秀的、偉大的，相反，是劣等的。日本處于劣等的時間遠(yuǎn)比處于優(yōu)秀的時間長，所以日本仍是劣等民族。
假如把日本比作一個人的話，那么，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認(rèn)罪，那么，這樣的人誰會把他當(dāng)作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當(dāng)作優(yōu)秀的、偉大的民族呢？
日本現(xiàn)在雖然沒有侵略他國，實際上它依然是個“惡國”。惡國并不要每時每刻都要行惡而從不停止。正如一個惡人并不要每時每刻都?xì)⑷硕鴱牟煌Ｖ�。實際上，他一生中只要殺過一次人，就永遠(yuǎn)是惡人。誰也不能說，這個惡人一生中絕大部分時間里都沒殺人，只有幾分鐘的時間里殺了人，因而他不是惡人。人對善對惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長河中只有一瞬間侵略過他國，屠殺過他國人民，但它將永遠(yuǎn)是惡國。
優(yōu)秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優(yōu)秀的、偉大的”民族，要是有一百個，那么在二次大戰(zhàn)時人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。像日本這樣的民族，要么太弱小，無力去欺凌其他民族，要么足夠強(qiáng)大，便老想著去欺凌其他民族，只要一有機(jī)會，就會付諸現(xiàn)實。正如１９９５年８月１７日韓國《東亞日報》文章《日本的本質(zhì)沒變》上說：“日本這個國家認(rèn)為它只要有了力量，就理所當(dāng)然地要侵犯別人，因此可以肯定的一點就是無論現(xiàn)在還是將來日本都將以力量為基礎(chǔ)來對待我們�！彼韵袢毡具@樣的國家，最好是不要讓它強(qiáng)大，否則人類終究有一天要遭殃。 日本，這個曾被中國稱為“倭國”“倭奴國”的國家，有何資格稱為“優(yōu)秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷史，不過都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強(qiáng)盜，專門 搶劫財產(chǎn)；又都是小人，專門忘恩負(fù)義；又都是無賴，專門否認(rèn)罪行。
恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說：“我們的民族是個優(yōu)秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲著、仰視著日本人說：“是的，是的！”而中國人竟跪在地上，仰視著日本人，說：“是的，是的！”這是多么的令人痛心。一九九六年，當(dāng)倭奴國石原慎太郎正在蔑稱中國人為……人時，中國人還在宣揚(yáng)倭族是優(yōu)秀民族，并且表現(xiàn)得頑冥不化，那么我們就不得不承認(rèn)，石原慎太郎的說法是多么的正確。
也許有人會說，民族沒有優(yōu)劣之分，各民族都創(chuàng)造獨自的光輝燦爛的文化，都為人類做出了貢獻(xiàn)。這是在中國廣為流傳的看法。但是，這種論調(diào)只是出自善心，而不是出自事實。作為事實是，民族有優(yōu)劣之分，正如人有優(yōu)劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有** 賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有的兇惡；有的先進(jìn)，有的落后；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創(chuàng)造出輝煌的文化，為人類做出巨大的貢獻(xiàn)，而有的卻在文化上沒有什么突出成就；有的為人類造福，而有的卻給人類帶來災(zāi)難……這便是民族的優(yōu)劣之分。我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優(yōu)劣來的。誰說民族沒有優(yōu)劣之分呢？
像日本這樣的民族，本來是可很容易地發(fā)現(xiàn)它是一個劣等民族的，但又為什么世人普遍認(rèn)為它是一個優(yōu)秀的、偉大的民族呢？這主要是因為人有一種劣根性，即崇尚“力”。一個人要是奴役著別人，那么，人們往往夸贊并羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視后者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱肉強(qiáng)食的世界上，殺一個人會被當(dāng)做罪犯，而殺一萬個人會被當(dāng)做英雄，殺一萬萬個人會被當(dāng)做神�？傊�，殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮兇極惡的希特勒，在中國都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年間日本侵略中國，顯示了它的“力”，那么，即使它的所做所為是最無恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當(dāng)做優(yōu)秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的優(yōu)劣呢？
假如日本在明治維新后到現(xiàn)在僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而從沒侵略過其他國家，那么它的“名聲”是不會有現(xiàn)在這么響的，更不會被人說成是優(yōu)秀的、偉大的民族。日本的“ 名聲”是建立在數(shù)千萬中國人和亞洲人的尸體上的。附帶說一下德國，假如它也僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而沒有發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)，那么它的“名聲”也是不會這么響的。
人便是這樣，一方面反對侵略別的國家，另一方面又崇拜侵略者，同時恨不得自己也去侵略別的國家，稱霸全球。
日本人倒好，先前曾在中國的土地上快意地殺戮，搶劫，作樂，投降后卻受到各國的欽佩與敬畏，又不要背歷史負(fù)擔(dān)，又不要為其罪行感到羞愧。而中國遭受侵略，飽嘗痛苦，蒙受奇恥大辱，在以后的年代里，一代又一代的中國人還要背著這一沉重的歷史包袱，心中常常要受著痛苦的焦熬，總而言之，自從中國遭受侵略后，無論什么時代的中國人就不再有完全的歡忻，而常常要品嘗遺傳下來的痛苦。為什么不復(fù)仇，把這一歷史包袱甩掉？須知，復(fù)仇是雪恥的最好辦法，也是唯一的辦法。我們只有復(fù)仇，才能甩掉我們的歷史包袱，而且還能最快地甩掉我們的歷史包袱。用其他方法是做不到這點的，也就是說用其他方法是洗不掉中國人心中的恥辱的。
日本侵略過中國，但時不時地要否認(rèn)其罪行，而每當(dāng)這時，中國就要全民族地聲討一次，這好像日本在中國心窩上捅了一刀子，后來中國心臟上的傷雖然好了，但留下了傷疤。日本從此后時不時地要念一下咒語，而每念一次時，中國就要全身劇痛起來，然后是大聲怒斥日本。中國現(xiàn)在的喜怒哀樂居然還要掌握在別人手上，真是滑天下之大稽。為什么我們不復(fù)仇，消滅那個念咒者？
也許，作為私人的仇恨，一個人應(yīng)當(dāng)忘卻，并且不使它傳給后代。一個人受了侮辱，他死后，這侮辱就隨之死了，他的后代是不會有恥辱感的，因而后代之間實在沒有必要為父輩和祖輩之間的仇恨而撕殺。但國家與個人不同，因為一個國家受辱后，其民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的傷害，這是最重要的；二則，一個國家受辱后，受辱的就不是一個人，而是億萬人民，這種恥辱比起一個人的恥辱不知要大多少了；三則，一個國家受辱后，她的恥辱會遺傳給后代，而且一直傳下去，這樣，國家和人民就永遠(yuǎn)會有恥辱感：因而作為國家的仇恨，是不能忘卻的，實際上也忘卻不了，這個國家無論什么時代的人都要為祖國復(fù)仇，洗掉心中的恥辱。
當(dāng)然，我如此鼓吹復(fù)仇，并不意味著我主張一報還一報，一點小仇都要報，我只是說，在一個國家受了奇恥大辱后，就必須報仇，如果在這種情況下還不報仇，那么這個國家的人還是不是人，還有沒有人的感情和需求？中國蒙受了奇恥大辱，就必須復(fù)仇，這是正當(dāng)?shù)暮驼x的。
我也愛好和平，但是我不會為和平而和平，即不會為了和平而犧牲一切。如果此時的和平不可取，那么我就主張我們不要這種和平。不錯，和平是世界發(fā)展的潮流，但是這只是就宏觀而言，在微觀上，就不盡是這樣。黃河由西往東浩浩蕩蕩奔流幾千里，這是一種潮流，一個方向，但這只是宏觀現(xiàn)象；在黃河的許多地方，都有曲折彎蜒甚至由東往西之處，這又是它的微觀之處了。
當(dāng)然，中國可以復(fù)仇，也可以不復(fù)仇，這完全取決于中國人自己。中國復(fù)仇，是正當(dāng)?shù)�、正義的，但中國不復(fù)仇，別人也沒辦法，而不復(fù)仇也并不意味著中國做對了。這正如一個人，他的父母被人殺了，他可以饒恕仇人，也可以不饒恕仇人，這完全取決于他。他殺掉仇人，是對的；他饒恕仇人，是錯的，但別人對此無法；甚至他拜仇人作干爹，別人還無法。
中國是不幸的，遭受了世界上最深的傷害，蒙受了世界上最大的恥辱，但中國不爭氣，就是不想復(fù)仇。對此，我們又能做些什么呢？
七
中國很難復(fù)仇
中華民族是個自虐型的民族，中國人對自己人百倍的殘忍，而對別人則百倍的仁慈。
中國人對同胞是冷漠的、厭惡的、兇殘的，而對外國人卻是熱心的、喜歡的、敬畏的。在抗日戰(zhàn)爭中，中國人對日本俘虜優(yōu)待備至，把他們像老爺似 2002 的供養(yǎng)起來，寧愿自己吃少點、吃差點，也盡量讓日本俘虜吃多點，吃好點；日軍撤退后，中國人民無微不至地?fù)狃B(yǎng)日本人留下的孩子，用中國人自己的話說：“孩子是無辜的�！钡�，我們太迷信“無辜的”這個詞了，把它抬得太高了。我們這么做，完全扭曲了自己的人性。當(dāng)狼咬死我們的孩子時，我們卻不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至還得將它撫養(yǎng)大。──這是中國人的看法。中國人真的又把“無辜的”這個詞抬得太高了么？不盡然。中國人想來不會忘記文化大革命吧！在那場所謂的革命中，中國人對那些所謂“地富反壞右”的子女又何其殘忍無情��！他們被迫與他們的父母“劃清界限”，被逼離出校門，被剝奪政治權(quán)力，被關(guān)被打……
遭受各種非人的待遇。因為按照中國人的說法，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋 ”；愛屋及烏，恨屋也及烏。實際上，中國的傳統(tǒng)倒是：子女要為父母的罪孽負(fù)責(zé)，父母不好子女也不好。但是，這種觀點只適合于來對付自己的同胞，對待異族人，卻完全不是這樣。中國人會自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本國“惡人”的后代，而對異族人，那怕你擺出一萬條理由，他們也決不會去懲罰人家的后代，所以中國人會如此信奉 “日本人的后代是無辜的，我們不能去復(fù)仇” 這條謬論。
在抗美援朝戰(zhàn)爭中和自衛(wèi)反越戰(zhàn)爭中，中國人會無微不至地關(guān)懷美國俘虜和越南俘虜，給他們以教育，給他們吃好的穿好的，給他們發(fā)工資，給他們以娛樂場所，讓他們跳舞，玩耍。相反，抗美援朝時被美俘虜?shù)闹袊勘m然在獄中表現(xiàn)英勇，可在回國后卻倍受刁難與歧視，并遭到無情的政治迫害，連民間人士也對他們?nèi)绱�。十年動亂中，無數(shù)所謂 “牛鬼蛇神”慘造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自殺。害人的人并不一定是“四人幫”或他們的party羽，而包括普通群眾。更有可怕的是，親人相殘，而且表現(xiàn)得忠心赤膽，并沒懷有一絲野心，也沒有流露出一絲不忍。中國人在文化大革命中用盡酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑從沒有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有這些，都表明了中國犯了自虐病，對自己人殘忍，對別人仁慈。中國會花費(fèi)無數(shù)人力物力去把一個罪惡的外國人改造成一個善人，同樣又會花費(fèi)無數(shù)的人力物力去把一個善良的中國人打成“惡人”。中國人會把自己身上的肉割下來給那些酒足飯飽的外國人做佳肴，而不愿丟一碗飯給一個饑餓待斃的同胞。中國男人，要是外國人割去他的睪丸，他也不過是對著人家象流著口涎的傻瓜一樣嘿嘿一笑而已，而要是哪個中國人瞪了他一眼，他一定會把人家的眼睛挖掉。也許有人會把這些現(xiàn)象解釋為別有原因，但是，我要說的是，所有他們講的原因都不過是一種表象，還遠(yuǎn)沒有接觸到問題的實質(zhì)與核心，文化大革命之所以能產(chǎn)生，其根本原因是中華民族存在深深的自虐癥，或者說，中國人根本不愛同胞，不珍惜同胞的生命、權(quán)力。
試問，如果沒有那樣的中華民族的性格，又怎能發(fā)動起那么浩大持久的“文化大革命 ”？單靠幾個有野心的政治家是無法掀起那么大的風(fēng)浪的。所以說，“文化大革命”不僅是中華民族的一場災(zāi)難，更是中華民族的一場恥辱。在那場恥辱和災(zāi)難中，中國人的一切人性中的劣根性表露無遺。
這些年來有些明智的中國人認(rèn)為中國之所以落后，一個原因就是因為中國的“內(nèi)耗” 太多，這是很新穎也很有見地的見解，這種觀點實際上說明了中國人存在著自虐的心理，以致中國內(nèi)亂無窮。中國人對自己的同胞殘忍無情，寸利必爭，絕不寬容，讓步，而對異族人，中國人卻表現(xiàn)得驚人的寬容，大度。我先前總不清楚，為什么中國人時善時惡，好像很矛盾，但后來懂得了，中國人是對外國人善，對同胞惡。外國人好像很講人道，其實他們是對本國人講人道，而對別國人講獸道。
中國被欺凌被蹂躪達(dá)一百年，可是我們來看看中國人對此的反應(yīng)吧！某中國人說，中國要發(fā)達(dá)，就必須做三百年殖民地。
某日，幾個中國青年在看《南京大屠殺》時，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景？”
某年，有人主張將《南京大屠殺》改名為《南京１９３７》。
某些中國人說，中國往往殺了幾個日本士兵，結(jié)果人家報復(fù)，反而殺了我們一村的人。
某地，出現(xiàn)這樣的照相館：里面設(shè)置了舊日本軍服和軍刀，去照相的人化裝成日本軍官留影。
某地，出現(xiàn)了名為“共榮花園”的花園。
多年前，我在上初中，親眼目睹一個老師對我們振振有詞地說：“其實要是我們也侵略人家，也是一樣的�！�
最令一個國家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的兒女卻還譏笑她，攻擊她，污辱她。這其實又很正常。人都相信強(qiáng)權(quán)，公理是不顧的�！奥浜缶鸵ご颉�，好像不打就不對，打卻是義務(wù)。中國遭受列強(qiáng)侵略，挨罵最多的不是那些列強(qiáng)，而是中國自己。
《讀者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》講了這么一個故事：
日本侵華時，有一個村把九個日本士兵打死，后來日軍進(jìn)行血腥報復(fù)，將這全村的人都?xì)⒘�，然后將他們埋入一座大墳，又把那些日本士兵的尸體埋在那座大墳上。數(shù)十年過去了，那座小墳一直壓在大墳上，誰也沒動它。中國改革開放后，一個日本人來到中國，找到那座墳，花錢請中國人修那座小墳。中國人竟照辦了。那些壓在日本人下的中國冤魂，在九泉之下恐怕要表示強(qiáng)烈的抗議了。我們來看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的“東亞反日武裝戰(zhàn)線”炸毀了北海的興亞觀音像和殉國七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毀了橫濱的總持常照殿，１９７２年１０月２３日又炸毀了札幌的北大北方資料室和旭門的“風(fēng)雪群像”。在這方面，中華民族居然連一個倭族都不如。
中國有過世界上最反動最無恥的大**賊，和世界上數(shù)量最大的“漢奸”，這些人給中華民族帶來了無窮災(zāi)難，這些人帶來的災(zāi)難比其他任何國家的**賊給他們國家?guī)淼臑?zāi)難都要大得多。這是中華民族的悲哀。
中國人愛國意識是很淡薄的。百年之辱使得中國人產(chǎn)生了濃厚的自卑心理，因而中國人不大喜歡自己的國家，而向往外國。中國人會自豪地說：“你中國要是沒有美國放原子彈炸日本，打得贏日本么？”“你中國被日本打成那個樣子！”
“你中國多窮！”“美國那么發(fā)達(dá)，你中國打得贏么？”……這個“你”字加得最好，好像他不是中國人，而是外國人。中國人便是這樣，你要是指出了中國的缺點，他會興災(zāi)樂禍，而不會思圖改變中國這一缺點，甚至他自己都會不思進(jìn)取，甘于墮落。也許有人會反駁我的觀點，并舉出建國初有許多科學(xué)家、藝術(shù)家等人不顧艱難險阻回到祖國的事例作為反面論證�？墒�，這些人都是少數(shù)，而且是特殊人所為，而我說的卻是多數(shù)，且是普通人所為，因而更具代表性。
中國人恭順、怯懦、軟弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒進(jìn)、強(qiáng)悍、粗野的性格，要讓這樣的人復(fù)仇，實在難吶�。保梗矗鼓暌詠恚袊鴽]出現(xiàn)過一篇宣傳復(fù)仇的文章，這是一個奇跡。只是這奇跡是一種悲哀�？v然復(fù)仇是非正義的，甚至是反動的，但由于中國蒙受了莫大的恥辱，中國也應(yīng)出現(xiàn)一篇宣傳復(fù)仇的文章，這才是正常的�？墒沁@種文章始終沒有出現(xiàn)。中國已到了不正常的頂峰。要是其他國家也蒙受了中國這么大的恥辱，那么它們的宣傳復(fù)仇的文章必會如雨后春筍般暴出。
朝鮮，一個遠(yuǎn)比中國弱小的國家，都敢在教科書上把日本當(dāng)做敵人，而中國卻還在津津樂道地談中日兩國幾千年的交流和友誼�！皵橙恕边@個詞應(yīng)當(dāng)從中國的詞典里摳掉，因為這個詞對中國來說是用不上的，在詞典里簡直是白占位置：
“復(fù)仇”這個詞也應(yīng)當(dāng)從中國的詞典里摳掉。
中國有一萬個人反對復(fù)仇，而沒有一個人支持復(fù)仇；中國會找出一萬條理由來反對復(fù)仇，而不會找出一條理由支持復(fù)仇；中國有人在反對復(fù)仇上想方設(shè)法，不遺余力，而沒人想方設(shè)法，不遺余力地鼓吹復(fù)仇。這是中國的悲哀，也是中國的恥辱。在本文第六節(jié)所列舉的八條反復(fù)仇理由，其中任何一條都足以讓中國遭受日本無數(shù)次侵略而都不能復(fù)仇。為什么是這樣，讀者只要做一番反證就不難推理出來，其中有幾條我已經(jīng)做了反證，其它的幾條我就不想再羅嗦了，讓讀者自己去思考思考吧！
誰能想到呢，中國人所說的反復(fù)仇的理由，其實都是膚淺到極點的理論，而就是這種膚淺到極點的理論，卻能贏得十億中國人深深的擁護(hù)。在中國，再沒有任何其它一種思想能像反復(fù)仇思想這樣得到如此之多的人的擁護(hù)了。中國人反復(fù)仇思想已成了一種信仰，哪怕你給他們的理論以毀滅性的打擊，他們也依然如故地反對復(fù)仇。
這是個頑固反對復(fù)仇的國家，誰要是在這個國家鼓吹復(fù)仇，那么連墳?zāi)怪械乃廊硕紩俺鰜泶舐暱棺h。要是中國人有朝一日被日本滅絕了，有誰去問死掉的中國人愿不愿復(fù)仇，他們都會搖頭說道，日本人民是無罪的，日本后代是無辜的。
這是中華民族的悲哀。這個民族能容忍異族加在自己頭上的一切，復(fù)仇是她所極力排斥的。（我知道本文對中國人進(jìn)行了過份的攻擊，這也令我感到悲哀，但是面對如此慘淡的局面，我又不能不如此，一切理智在這里是無用的。在中國，誰想要改造本民族的靈魂，似乎都不得不攻擊自己的國家、同胞。五四運(yùn)動之后，多少人都著書立說，對自己深深愛眷的中國進(jìn)行了無情的、甚至 2075 是情緒化的攻擊。
我的做法也與此類似，我簡直不能控制自己。唉，我用什么來表達(dá)對中國人的恨呢？又用什么來表達(dá)對中國人的愛呢？我希望我國的讀者不會因為我說了一些過份的話而感情用事，武斷地否決本文中的觀點，即希望本文的缺點不會影響它的一些正確的觀點）
本來，復(fù)仇是很正常的事，在一個正常的民族，復(fù)仇的言論不會遭到多大的反對，一個人只要略略說幾句復(fù)仇的話，甚至不用說得很有說服力和煽動力，就會引起無數(shù)的呼應(yīng)；甚至不用別人宣傳，他自己就會產(chǎn)生復(fù)仇的思想；第一次世界大戰(zhàn)后，德國人心中滿懷仇恨，德國的社會上充斥著形式各樣的宣傳復(fù)仇的小冊子，這也是后來納粹party得以上臺的心理基礎(chǔ)；而在中國，誰要是鼓吹復(fù)仇，縱然他說得很有道理，也會遭到無數(shù)人的反對。要使中國人接受復(fù)仇主義真是難于上青天。
那些頑固反對復(fù)仇的中國人，看起來思想修養(yǎng)已達(dá)至高境界，是個高尚者，其實都很平庸：他們是平庸的高尚者。他們是中國的恥辱，而且是中華民族靈魂的下毒者。
一九九五年，時值紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年之際，中國方面發(fā)表了許多文章，有的揭露日本侵華罪行，有的譴責(zé)日本否認(rèn)罪行，有的怒斥日本美化侵略，但所有這些文章我都不愿看，因為它們太消極了，太暗淡了，太悲慘了，看了只會讓人悲哀，氣憤，傷心傷脾，總而言之，除了給中國人一種精神折磨外，別無他益。這些文章是屬于保守的、退縮的、讓人只知回憶的東西。
我希望看到鼓吹復(fù)仇的文章，因為它們才會使人開朗，振作，給人以希望，指示人未來，但我的希望落空了，最后什么也沒看到�？膳碌氖牵袊昴晖脐惓鲂�，把那段悲慘史一遍遍地講給自己人聽，在中國人的心靈上進(jìn)行長期的狂轟濫炸，到最后也許只能麻木中國人的靈魂，將其變成一個個死靈魂。因為看多了悲慘史，誰都會漸漸地麻木。不幸，這一點已露出了一些跡象來了。當(dāng)小孩子在電影上、書籍上看到那段悲慘史時，百分之九十九的人都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇念頭，但長大后這種念頭就日漸消失，到最后甚至還成了一個頑冥不化的反復(fù)仇者。這是何等的讓人心痛！多年來，中國在大力宣傳愛國教育，但是那些愛國教育不過是讓自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么讓人蹂躪而已。如《火燒圓明園》、《鴉片戰(zhàn)爭》和《南京大屠殺》等等，讓人不忍卒看。而在看這種片子時，每一中國觀眾身旁都站著一個“博愛而寬容”的中國人，一旦中國觀眾燃燒起復(fù)仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人就會趕緊去提來一桶冷水，把他心中的火焰澆滅，并且教訓(xùn)他幾句：“我們不能復(fù)仇，因為……”于是中國觀眾一時又沒有復(fù)仇的火焰，繼續(xù)觀看這愛國片，后來又燃燒起了復(fù)仇的火焰，這個“博愛而寬容”的中國人又趕緊去提來一桶冷水，把他的火焰澆滅……如此循環(huán)不已。
這里，中國用一種最殘忍的手段把中國人的天性最大限度地激起來，讓中國人心中的復(fù)仇的火焰潑辣辣地燃燒，足可以毀滅整個人類，而又用一種最殘忍的手段把這一天性壓制下去，使中國人從心底認(rèn)為自己剛才的想法是最罪惡最野蠻的，是完全應(yīng)當(dāng)否定的。在這種不停地奔走于兩個極點的情況下，中國人的心靈就完全扭曲了。事實也正是如此。
在中國人眼里，復(fù)仇是個反動的概念。本文若得發(fā)表，我想信，百分之九十九的中國人看了后都會說：“這是一篇反動的文章！”這點我敢拿我對民族復(fù)仇主義的忠誠來打賭�？梢姡F(xiàn)在的中國人已經(jīng)愚昧到何等程度。
中國是個唐僧式的國家，唐僧的性格即是中華民族的性格。唐僧便是這樣，昏聵懵懂，不分是非，懦弱無能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐，百無一用；明知是殺人的盜，他也要饒��；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦頭，卻一次又一次地予以饒恕；孫悟空要除惡誅兇，他要阻撓，甚至念緊箍咒；他心中只有“不許殺生”，只知講仁行善，而沒看到別的東西。唐僧這么做，卻還能得到回報，他成了佛；而中國卻成不了佛。
為我們的民族性格而惆悵慨嘆的人們！
※ ※ ※ 本文純屬【耶耶】個人意見，與【鋼之家鋼鐵博客】立場無關(guān).※ ※ ※
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評論人: 烏鴉 發(fā)表時間:
2006-06-17 01:47 |
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過去的事了，自己知道，想辦法強(qiáng)國才是真的！ |
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評論人: 放飛天涯 發(fā)表時間:
2006-06-15 15:00 |
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太長了,看的都暈了,不過挺有道理的! |
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評論人: xiaoguang 發(fā)表時間:
2006-05-30 00:50 |
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震憾�。瓰槲覀兊拿褡逍愿穸皭澘畤@的人們！ |
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