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中國(guó)應(yīng)當(dāng)復(fù)仇(一篇被禁10年的文章) 中國(guó)應(yīng)當(dāng)復(fù)仇　　這是國(guó)內(nèi)某知名大學(xué)一位愛(ài)國(guó)青年在1995年寫的一篇熱血文章。盡管文章中有一些激進(jìn)之處，但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。　　一楔子　　1953年3月，剛剛被立為太子的明仁便秉父命出訪英國(guó)，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當(dāng)時(shí)，英國(guó)《每日郵報(bào)》的民意測(cè)驗(yàn)表明，反對(duì)日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達(dá)68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質(zhì)，直到日本支付對(duì)被俘英國(guó)人的賠償為止�！� 　　年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問(wèn)波恩時(shí)，許多德國(guó)留學(xué)生和在這里僑居的亞洲人，毅然舉行了反對(duì)天皇來(lái)訪的大示威。那時(shí)，德國(guó)學(xué)生散發(fā)了標(biāo)題為“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標(biāo)題上有的寫著“希特勒屠殺了六百萬(wàn)猶太人，裕仁屠殺了五千萬(wàn)亞洲人!”這些學(xué)生不顧pol.ice的制止，還反復(fù)高喊“裕仁是法西斯分子”的口號(hào)。　　年裕仁訪問(wèn)荷蘭時(shí)曾引起暴力抗議示威，因?yàn)樵诙未髴?zhàn)中，日本侵略軍占領(lǐng)東印度（現(xiàn)在的印度尼西亞），把11.7萬(wàn)荷蘭人關(guān)押在軍事集中營(yíng)里，死難1.9 萬(wàn)人。　　1974年8 月30日，日本“東亞反日武裝戰(zhàn)線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時(shí)，決定刺殺裕仁，但由于計(jì)劃不周，他們將BoB!!!錯(cuò)投到人行道上，造成8人死亡，165 人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。　　以上是我隨便選的幾件事例。從這里可以看出外國(guó)人的民族主義是很強(qiáng)的，其民族性格是很剽悍的；同時(shí)他們也是很清醒的，認(rèn)識(shí)到了裕仁是二戰(zhàn)時(shí)日本的真正戰(zhàn)爭(zhēng)元兇。雖然日本給中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難與恥辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多似其他國(guó)家，但要想使中國(guó)發(fā)生類似上述的事，簡(jiǎn)直是不可能的。對(duì)此，我們中國(guó)人該做何感想呢？中國(guó)人不但改換了日本的戰(zhàn)爭(zhēng)元兇，把他說(shuō)成是東條英機(jī)，而且把日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任也完全推卸給日本的統(tǒng)治階級(jí)，毫不怪罪日本人民。　　中國(guó)千方百計(jì)地為日本人民（實(shí)際上也是為日本民族）洗刷罪名。中國(guó)說(shuō)：日本人民是友好的、善良的、愛(ài)好和平的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的；日本侵略中國(guó)，屠殺中國(guó)人民，奸淫中國(guó)婦女，其責(zé)任在于日本統(tǒng)治階級(jí)；擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本人只是少數(shù)；日本人由于生長(zhǎng)在日本的特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下才養(yǎng)成了好戰(zhàn)思想，從而才擁護(hù)并參與日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，日本人民沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。那么，事實(shí)又如何呢？　　二日本人民有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，整個(gè)日本民族都有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任　　眾所周知，日本婦女在二次大戰(zhàn)時(shí)為了向日本帝國(guó)主義效勞，竟甘愿做慰安婦，讓屠殺中國(guó)人民、**中國(guó)婦女的“皇軍”在她們身上發(fā)泄獸欲，搏取快樂(lè)，“慰安” 他們枯燥的心和枯燥的生活，同時(shí)使他們更有勁更有趣地屠殺中國(guó)人民，**中國(guó)婦女。試想，一個(gè)國(guó)家的婦女為了支持這個(gè)國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)竟然連最無(wú)恥最下賤的事都愿去做，那么這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是反對(duì)還是擁護(hù)，答案不言自喻。　　1942年春，中國(guó)青年遠(yuǎn)征軍攻打被日軍占領(lǐng)的緬甸公路上的一座大橋。當(dāng)時(shí)守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說(shuō)：“我們是為了效忠國(guó)家，慰勞士兵才到前線上來(lái)，我們要和士兵堅(jiān)持到底。”結(jié)果她們?nèi)繎?zhàn)死。日本的軍國(guó)主義確實(shí)深入“民心”，連慰安婦都深為擁護(hù)，為了支持日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)疑問(wèn)了。　　多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當(dāng)慰安婦，以支持那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而中國(guó)人卻主觀臆斷地認(rèn)為日本人民是被迫把他們的女兒送去當(dāng)慰安婦，這是不符史實(shí)的。不錯(cuò)，現(xiàn)在看來(lái)，慰安婦是極為不幸的，但當(dāng)時(shí)她們，還有她們的父母兄弟都認(rèn)為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。　　二戰(zhàn)時(shí)，日本go-vern-ment和日本軍隊(duì)也同樣熱烈歡迎日本女人來(lái)當(dāng)慰安婦，使日軍成了世界近現(xiàn)代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊(duì)。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬(wàn)的中國(guó)婦女還不感到滿足，還要把本國(guó)的婦女招募來(lái)陪他們睡覺(jué)。于是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本go-vern-ment、軍隊(duì)、人民和民族都帶來(lái)了深深的恥辱，但是，這只是到后來(lái)才被發(fā)現(xiàn)的。　　當(dāng)時(shí)，軍國(guó)主義已統(tǒng)治了整個(gè)日本，使得一切都要為它服務(wù)。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。于是日本go-vern-ment、軍隊(duì)、人民和日本女人自身都認(rèn)為日本女人去當(dāng)慰安婦是一種義務(wù)，也是一種光榮。假如日本人民真的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就無(wú)法理解慰安婦這一現(xiàn)象。　　日本人民有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任呢？我們慢慢看下去吧！當(dāng)時(shí)，在戰(zhàn)火快要燒及日本本土?xí)r，東京一位年過(guò)六旬的老人因兩個(gè)兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號(hào)大哭，一邊高呼：“大東亞圣戰(zhàn)勝利了!大日本帝國(guó)萬(wàn)歲！”這個(gè)老人竟絲毫也不對(duì)給他家?guī)?lái)巨大災(zāi)難的日本帝國(guó)主義表示憤恨，卻依然擁護(hù)他的國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為失去兩個(gè)兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由于人之常情，他又為兩個(gè)兒子感到悲痛，更因?yàn)閷?duì)他國(guó)家的前途感到極度的失望，所以臨死前那么啕號(hào)高呼。他心里說(shuō)不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來(lái)激勵(lì)其他日本人，使他們更加奮勇地去戰(zhàn)斗，同時(shí)還不死心，還希望他的國(guó)家取得最后勝利。他此時(shí)的心情可謂矛盾至極。這個(gè)老人并不像有的人認(rèn)為那樣是一個(gè)不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一個(gè)情愿的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國(guó)主義!打倒天皇!”呢?作為一個(gè)快要死的人，是應(yīng)當(dāng)有膽量說(shuō)出這樣的話來(lái)的。　　1945年8月15日，天皇裕仁宣布投降后，東京的居民千百戶人家來(lái)到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對(duì)皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報(bào)國(guó)。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學(xué)聽到天皇投降詔書后，校長(zhǎng)便帶領(lǐng)一群小學(xué)生集體投海自盡了。他們?yōu)槭裁匆@么做呢？因?yàn)樗麄兛駸岬亍?jiān)決地?fù)碜o(hù)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國(guó)家無(wú)法比及的事來(lái)。但是，對(duì)于這些事，中國(guó)人卻輕描淡寫地說(shuō)那是少數(shù)現(xiàn)象，大多數(shù)日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意后半句。不錯(cuò)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，那些事是少數(shù)，但卻具有典型意義，那些事正說(shuō)明了日本是整個(gè)民族（包括日本人民）都對(duì)日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有小學(xué)的校長(zhǎng)和學(xué)生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的嗎 ? 日本那些令人驚駭?shù)氖潞茱@然是日本人民擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的典型表現(xiàn)，是屬于日本整個(gè)民族方面的，而不是屬于只代表“少數(shù)”部分人的那方面的。　　　我們?cè)賮?lái)看看日本軍隊(duì)。說(shuō)到日本軍隊(duì)，中國(guó)人自然都會(huì)表示強(qiáng)烈的憤怒。日軍在中國(guó)燒殺淫掠，無(wú)惡不做，他們好斗成性，瘋狂野蠻，殘忍無(wú)情。只要看看這些士兵（從日本人民中來(lái)的人），那么，再要把日本人民說(shuō)成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，只怕是難于令人信服的。1932年9 月16日中午， 200多名日本守備隊(duì)和憲兵隊(duì)將平項(xiàng)山村子團(tuán)團(tuán)包圍，將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機(jī)關(guān)槍對(duì)他們進(jìn)行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時(shí)血肉橫飛。一陣槍殺之后，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國(guó)話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒(méi)有被打死的人聞聲一動(dòng)，機(jī)槍又響起來(lái)。接著，日軍又檢查尸堆，發(fā)現(xiàn)尚活著的人就用刺刀扎、戰(zhàn)刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個(gè)孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂(lè)。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查尸堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂(lè) ”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他們的子女在戰(zhàn)場(chǎng)上是不會(huì)表現(xiàn)如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場(chǎng)大屠殺奪去了三十萬(wàn)無(wú)辜中國(guó)人的生命，更為可恨的是，在這場(chǎng)大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭**、L J和奸殺。在這場(chǎng)無(wú)恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據(jù)南京敵人罪行委員會(huì)調(diào)查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據(jù)主持難民區(qū)國(guó)際人士之粗略統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬(wàn)之多，且**之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快�！币晃划�(dāng)時(shí)從南京逃出來(lái)的女同胞說(shuō)：“當(dāng)敵人初來(lái)的時(shí)候，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問(wèn)白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無(wú)一幸免�！�1937年12月26日，一個(gè)11歲的幼女在金陵大學(xué)院內(nèi)被日軍L J致死。目擊者說(shuō)，她的兩腿之間腫裂并沾滿血污，死后的樣子慘極了。另又據(jù)一位目擊者說(shuō)，日軍對(duì)中國(guó)婦女：“有時(shí)用刺刀將奶子割下來(lái)，露出慘白的肋骨；有時(shí)用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號(hào)；有時(shí)用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑�！保ū径问论E均引自《為什么日本不認(rèn)賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬(wàn)一而已。在此，我想問(wèn)問(wèn)中國(guó)人：“如果日本人民是善良的，為什么日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進(jìn)部隊(duì)后被教育成這個(gè)樣子么？”恐怕不是這樣。日本部隊(duì)恐怕還沒(méi)有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那么只能是日本人在進(jìn)部隊(duì)前（換句話說(shuō)在民間時(shí)）就是一個(gè)個(gè)惡魔，在進(jìn)入部隊(duì)后才會(huì)如此無(wú)恥、野蠻、兇殘。正如美國(guó)著名女人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說(shuō)：“據(jù)說(shuō)征集兵一旦接受了軍隊(duì)教育，往往變成另外一個(gè)人，變成 ‘真正黷武的國(guó)家主義者’。但是這種變化并不是因?yàn)樗麄兘邮芰藰O權(quán)主義國(guó)家理論的教育，也不是由于被灌輸了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養(yǎng)并對(duì)‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環(huán)境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精于折磨別人的人�！蔽覀冋f(shuō)日本人民是善良的，又有什么說(shuō)服力昵? 一個(gè)參加過(guò)南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說(shuō)，“我們得到了中國(guó)的首都，也得到了首都的女人；這是個(gè)沒(méi)有出息的民族，五千年的歷史，對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用；只有建立大東亞共榮圈才有希望�！笨吹竭@句話，那些認(rèn)為“日本人民善良、友好”的中國(guó)人是否還得為他辯護(hù)，說(shuō)他只是到部隊(duì)后才變成一個(gè)蔑視中國(guó)，贊揚(yáng)“ 圣戰(zhàn)”的人？　　最后，我們來(lái)看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件后，日本舉國(guó)上下熱烈地進(jìn)行了慶�；顒�(dòng)。東京、大阪、橫濱、京都和奈良 2002 等地連續(xù)三天三夜慶祝。人們奔走相告，交相贊頌，全國(guó)沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡(luò)繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬(wàn)歲！”甚至婦女也身著盛裝，前來(lái)祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護(hù)日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的絕好畫照。　　在二次大戰(zhàn)末，美國(guó)有一個(gè)人的話很生動(dòng)地說(shuō)明了日本人民是擁護(hù)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。這個(gè)人名叫埃德溫·萊頓，是一位畢生從事日本人心理學(xué)研究的教授。當(dāng)時(shí)，美國(guó)要給日本投放原子彈，但此時(shí)的美國(guó)海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因?yàn)樵谒磥?lái)，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難于使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問(wèn)埃德溫·萊頓教授。這位教授說(shuō)：“將軍閣下，在當(dāng)今的日本，只有天皇有權(quán)使日本人停止戰(zhàn)爭(zhēng)，但即使對(duì)他來(lái)說(shuō)，停戰(zhàn)也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭發(fā)，或者叫國(guó)民們倒立起來(lái)，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睪丸，百分之九十九的人都會(huì)從命。但是命令軍隊(duì)放下武器，卻又是另一回事。”于是，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說(shuō)明，日本天皇的權(quán)威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降�？梢娙毡救耸菗碜o(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。自然，日本人民也是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。（后來(lái)的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對(duì)) 　　二戰(zhàn)時(shí)逃到美國(guó)的德國(guó)著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“……但是所有這些陳述，都沒(méi)有涉及德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)�！薄暗窃� 國(guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來(lái)以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說(shuō)成是無(wú)所事事的旁觀者，或無(wú)辜者，這是徒勞的�！鳖愃频�，日本人民也不是“無(wú)所事事的旁觀者”，或“無(wú)辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地?fù)碜o(hù)并積極地參與了日本對(duì)中國(guó)和對(duì)世界的侵略。而中國(guó)人卻硬要把日本人民說(shuō)成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，并且是無(wú)罪的，這只能欺騙那些用屁股思考問(wèn)題的人。　　日本侵略中國(guó)的七十余年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國(guó)土地，勒索戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，奴役中國(guó)人民，搶劫財(cái)產(chǎn)，燒毀房屋；奸淫婦女，上至老婦，下至幼女，無(wú)一幸免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國(guó)革命志士，槍斃無(wú)辜；對(duì)中國(guó)人進(jìn)行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無(wú)所不用其極，給中國(guó)造成無(wú)比深重的災(zāi)難和恥辱。對(duì)此，中國(guó)人卻認(rèn)為只是一小撮日本的統(tǒng)治階級(jí)的罪責(zé)而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農(nóng)，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識(shí)分子到文盲……無(wú)一不在支持著日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；在侵略中國(guó)的七十余年中，日本工人和農(nóng)民生產(chǎn)出武器和糧食送給日本軍隊(duì)，并且其自身也成了日本官兵的主要來(lái)源，而這些官兵又是屠殺中國(guó)人民的直接執(zhí)行者，日本人民的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)無(wú)可推卸。　　四日本和族是劣等民族　　在中國(guó)甚至在世界絕大多數(shù)人看來(lái)，日本和族是個(gè)優(yōu)秀的、偉大的民族，然而在我的眼里，它不過(guò)是個(gè)劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。為什么呢？　　我們知道，日本歷史短暫，比中國(guó)晚進(jìn)入文明歷史二千余年。　　我們也知道，當(dāng)初，日本并沒(méi)有文字，后來(lái)將中國(guó)的漢字搬進(jìn)去加以改造，此后才有了自己的文字。　　日本也沒(méi)有藝術(shù)，后來(lái)才從中國(guó)引進(jìn)了美術(shù)、泥塑、干漆法和木雕等等藝術(shù)。　　日本也沒(méi)有哲學(xué)，后來(lái)才從中國(guó)引進(jìn)了孔儒哲學(xué)，再后來(lái)又引進(jìn)了宋理哲學(xué)，當(dāng)然，還引進(jìn)了其他哲學(xué)。　　日本也沒(méi)有文學(xué)，后來(lái)學(xué)習(xí)了中國(guó)文學(xué)后才有了文學(xué)。比如，《日本書記》便是模仿中國(guó)史書編寫的國(guó)家正史，而五言詩(shī)、七言詩(shī)則更是模仿中國(guó)詩(shī)的產(chǎn)物。　　日本也沒(méi)有醫(yī)學(xué)，至公元七世紀(jì)才吸收了中國(guó)的醫(yī)學(xué)，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展了日本醫(yī)學(xué)。另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技術(shù)也是在公元前二、三世紀(jì)的彌生文化時(shí)代從中國(guó)傳入的。日本的科學(xué)，幾乎全是來(lái)自中國(guó)。　　日本也沒(méi)有像樣的建筑，后來(lái)在模仿唐朝的建筑的基礎(chǔ)上才建造了像樣的建筑。　　日本也沒(méi)有教育，后來(lái)才模仿唐制，設(shè)立了專門的教育機(jī)構(gòu)，并規(guī)定明經(jīng)科學(xué)生必讀《周易》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《論語(yǔ)》等等；算道科學(xué)生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學(xué)習(xí)隋唐律令；紀(jì)傳科必學(xué)《史記》、《漢書》、《后漢書》等等。　　日本也沒(méi)有政治制度，至七世紀(jì)下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等　　以上所說(shuō)的一切我都不想進(jìn)行繁瑣冗長(zhǎng)的論證。　　總之，日本和族從頭到腳，每一個(gè)地方都是中國(guó)塑造的。但我們不要以為日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？日本人民沒(méi)有什么革命傳統(tǒng)。在日本歷史上，沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何轟轟烈烈? 　　日本從誕生起，其文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)在世界歷史上便幾乎沒(méi)有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家。只有它的科學(xué)，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本古代科技很是落后，而近現(xiàn)代以來(lái)，日本雖然科技先進(jìn)，但從不曾有過(guò)偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也從不曾有過(guò)偉大的科學(xué)家。日本不過(guò)是善于利用并改進(jìn)別人已經(jīng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的東西而已。所以日本在近現(xiàn)代以來(lái)科學(xué)雖然是先進(jìn)的，但并不是偉大的。這也是大部分中國(guó)人的共認(rèn)。　　日本在民族道德上更不足以稱道。眾所周知，日本戰(zhàn)后至今沒(méi)有正式認(rèn)罪，相反，百般抵賴。這連中國(guó)人認(rèn)為日本人民善良、無(wú)罪的中國(guó)人都感到極為氣憤。　　1952年至1975年間，裕仁共參拜了靖國(guó)神社七次，他說(shuō):“我知道參拜靖國(guó)神社會(huì)引起批評(píng)，但英烈們是在我的名義下為祖國(guó)獻(xiàn)身的，我怎能不來(lái)祭奠?”年9 月18 日至10月13日，裕仁攜皇后良子訪問(wèn)丹麥、比利時(shí)、法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、瑞士和聯(lián)邦德國(guó)七國(guó)，歸國(guó)時(shí)順訪美國(guó)，但在訪問(wèn)時(shí)，他并沒(méi)有講對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去；他種下的紀(jì)念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。　　日本的靖國(guó)神社至今仍供奉著明治維新后至二戰(zhàn)時(shí)為止的日本在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)死去的250 萬(wàn)官兵的靈牌，其中包括被遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭判處絞刑的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位，并被作為“為國(guó)殉難者”予以祭祀。日本借口尊重國(guó)民感情，選定8月15 日作為首相和其他成員參拜靖國(guó)神社日(如果他們尊重國(guó)民感情沒(méi)有尊重錯(cuò)的話，那么說(shuō)明日本國(guó)民也不承認(rèn)那戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng))。1975年8月15日，正值日本投降30周年紀(jì)念日，三木首相以個(gè)人“名義”參拜了靖國(guó)神社。自那后，日本歷屆首相（池田勇人除外）都在靖國(guó)神社春秋兩次大祭時(shí)以“個(gè)人”名義前往參拜。80年代后日本go-vern-ment首相加上幾乎所有內(nèi)閣成員都在8月15日“終戰(zhàn)紀(jì)念日”這天參拜。1985年8月15日，中曾根康弘首相在出席go-vern-ment召開的“全國(guó)戰(zhàn)沒(méi)者追悼會(huì)”后竟帶領(lǐng)全體成員“正式”參拜了靖國(guó)神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過(guò)了一項(xiàng)法律，明文規(guī)定今后各國(guó)國(guó)家元首訪問(wèn)日本時(shí)，必須去參拜靖國(guó)神社。那么，今后我國(guó)的國(guó)家元首去日本時(shí)，也得這么做了？　　在此我想說(shuō)句題外話，本文若以后得以發(fā)表，那么本節(jié)中每年都得增加最新的有關(guān)日本否認(rèn)罪行等等方面的內(nèi)容，才不致使本節(jié)內(nèi)容顯得陳舊落后，當(dāng)然本節(jié)內(nèi)容同時(shí)也得進(jìn)行精減。　　1988年2月，當(dāng)時(shí)的日本首相竹下登說(shuō)：“上次戰(zhàn)爭(zhēng)是否是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)由后世歷史學(xué)家做評(píng)價(jià)�！�1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門說(shuō)“南京大屠殺是捏造出來(lái)的”。當(dāng)時(shí)的日本首相羽田孜竟還說(shuō)他是“一個(gè)正直而又穩(wěn)重的人”。實(shí)際上，否認(rèn)南京大屠殺的不只一個(gè)永野茂門，還有其他許多人。　　1995年6月7日，日本通過(guò)了一項(xiàng)有關(guān)戰(zhàn)后50周年的“國(guó)會(huì)決議”，從中不但無(wú)法看到日本對(duì)過(guò)去的歷史存在任何懺悔或道歉之意，反而在各方面都比過(guò)去倒退了一步。該決議將日本對(duì)亞洲的侵略與統(tǒng)治行為淡化為 “世界現(xiàn)代史上殖民統(tǒng)治和侵略的種種行為” 潮流之一，暗示日本只不過(guò)是身不由己，被卷入旋渦中。　　日本不但不為其侵略罪行道歉，相反，卻為其侵略罪行頌功，胡說(shuō)什么它侵略亞洲國(guó)家是為了建立“大東亞共榮圈”，是為了把中國(guó)和其他亞洲國(guó)家從歐美殖民者手下解放出來(lái)。這是徹頭徹尾的謊言。誰(shuí)都知道，當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)步入了帝國(guó)主義階段，到達(dá)了最反動(dòng)最野蠻的階段。日本當(dāng)時(shí)也攻打美英等國(guó)，僅僅是出于其爭(zhēng)霸的目的，是為了獨(dú)吞中國(guó)和亞洲，哪里是為了要解放中國(guó)和亞洲。　　五　　日本每年都要舉行紀(jì)念廣島長(zhǎng)崎遭受原子彈轟炸災(zāi)難的活動(dòng)，他們這么做，無(wú)疑會(huì)激起對(duì)美國(guó)的仇恨，減輕自己侵略他國(guó)而產(chǎn)生的負(fù)罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災(zāi)難時(shí)便滔滔不絕，而談起日本侵略中國(guó)時(shí)卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日本侵略過(guò)中國(guó)。有的日本人甚至把原子彈災(zāi)難與德國(guó)屠殺猶太人的罪行相提并論。這個(gè)優(yōu)秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)美國(guó)給它吃原子彈是為了敦促它盡早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時(shí)，又是對(duì)它的懲罰，是正義行為。日本人妄圖借原子彈災(zāi)難把自己打扮成一個(gè)受害者，其實(shí)，當(dāng)時(shí)就是美國(guó)把整個(gè)和族都炸了，也是它罪有應(yīng)得，做得毫不過(guò)份。　　不錯(cuò)，二戰(zhàn)時(shí)，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國(guó)和亞洲這一事實(shí)并不抵觸。然而日本人是不理會(huì)這點(diǎn)的，他們只看到了自己的血，而沒(méi)有看到別人的血。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國(guó)人，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但日本人根本不管這些，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的日本戰(zhàn)死者的數(shù)百萬(wàn)家屬便反對(duì)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)論。　　日本不認(rèn)罪的事情，罄竹難書。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，日本如此不認(rèn)罪，是整個(gè)日本民族不認(rèn)罪，而不僅僅是日本政界人士不認(rèn)罪，更不僅僅是日本極**分子不認(rèn)罪；　　不認(rèn)罪的還包括日本人民。　　有人說(shuō)，良心上的不安永遠(yuǎn)也擺脫不掉�？墒侨毡救私z毫也沒(méi)有什么良心上的不安：他們已卑鄙到極點(diǎn)了。但我必須正告日本人，中國(guó)是個(gè)偉大的國(guó)家，不需要你們承認(rèn)自己有罪，但中國(guó)將以鐵和血來(lái)證明，日本是有罪的。　　與日本人相比，德國(guó)人認(rèn)罪態(tài)度卻很好。德國(guó)人說(shuō)：“千年易過(guò)，德國(guó)的罪孽難消。 ”“我們德國(guó)人承認(rèn)我們的恥辱�！甭�(lián)邦德國(guó)和統(tǒng)一后的德國(guó)歷屆go-vern-ment最高領(lǐng)導(dǎo)人一直都承認(rèn)德國(guó)的罪責(zé)。１９７０年，聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前下跪懺悔。德國(guó)go-vern-ment還一直積極協(xié)助以色列情報(bào)組織摩剎德追殺漏網(wǎng)的納粹分子，在經(jīng)濟(jì)上又慷慨地給受害民族以賠款。而日本卻讓甲級(jí)戰(zhàn)犯岸信介在戰(zhàn)后當(dāng)上首相，至于經(jīng)濟(jì)上，倒是早早地給了戰(zhàn)后被關(guān)押過(guò)的戰(zhàn)犯以補(bǔ)償，卻拒絕給中國(guó)和其他國(guó)家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的慰安婦索賠事件也沒(méi)使日本賠一分錢。　　韓國(guó)《中央日?qǐng)?bào)》１９９５年１１月１１日一篇名為《日本為何始終不反悔》的文章說(shuō)：“日本只對(duì)強(qiáng)者低頭，只有我們變得強(qiáng)大的時(shí)候，日本才能夠作出真正的反省。”所以現(xiàn)在要使“優(yōu)秀的”日本民族認(rèn)罪，實(shí)在難吶！可以看出，日本在明治維新前，是一個(gè)歷史短暫，落后野蠻，對(duì)人類毫無(wú)貢獻(xiàn)的國(guó)家，因而當(dāng)時(shí)的和族稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。而在明治維新后至二戰(zhàn)時(shí)，雖然它一直強(qiáng)大，但由于長(zhǎng)期侵略他國(guó)，作惡多端，很顯然更稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。雨果說(shuō)過(guò)：“衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平”，而不是其他什么。強(qiáng)大與否和偉大與否毫無(wú)關(guān)系。這是小孩也知道的道理。　　不錯(cuò)，那時(shí)的日本是強(qiáng)大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱為是優(yōu)秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優(yōu)秀的、偉大的，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，大殺人犯、大強(qiáng)盜、奸相、陰謀家和**賊等人也都可以稱為優(yōu)秀的、偉大的人了？　　二戰(zhàn)后，日本雖迅速崛起，成了世界強(qiáng)國(guó)，但由于它頑固地否認(rèn)罪行，仍然暴露出其丑惡思想，因而這時(shí)的和族仍稱不上是優(yōu)秀的、偉大的民族。一個(gè)優(yōu)秀的、偉大的民族，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)勇于承認(rèn)過(guò)錯(cuò)的民族。正如一個(gè)優(yōu)秀的、偉大的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)勇于承認(rèn)過(guò)錯(cuò)的人。世界上從來(lái)不會(huì)把一個(gè)犯下滔天罪行而又不認(rèn)罪的人看作偉人，也不會(huì)把一個(gè)這樣的民族稱做偉大的民族。　　縱然日本戰(zhàn)后誠(chéng)懇地認(rèn)了罪，似乎還不能稱作優(yōu)秀的、偉大的民族。因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)民族時(shí)，要看其全部，而不能看片斷。日本在１９４５年后，即使是偉大的吧！但在１９４５年以前，無(wú)論從哪方面講，它都不是優(yōu)秀的、偉大的，相反，是劣等的。日本處于劣等的時(shí)間遠(yuǎn)比處于優(yōu)秀的時(shí)間長(zhǎng)，所以日本仍是劣等民族。　　假如把日本比作一個(gè)人的話，那么，這個(gè)人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認(rèn)罪，那么，這樣的人誰(shuí)會(huì)把他當(dāng)作偉人呢？同樣，這樣一個(gè)民族誰(shuí)會(huì)把它當(dāng)作優(yōu)秀的、偉大的民族呢？　　日本現(xiàn)在雖然沒(méi)有侵略他國(guó)，實(shí)際上它依然是個(gè)“惡國(guó)”。惡國(guó)并不要每時(shí)每刻都要行惡而從不停止。正如一個(gè)惡人并不要每時(shí)每刻都?xì)⑷硕鴱牟煌Ｖ�。�?shí)際上，他一生中只要?dú)⑦^(guò)一次人，就永遠(yuǎn)是惡人。誰(shuí)也不能說(shuō)，這個(gè)惡人一生中絕大部分時(shí)間里都沒(méi)殺人，只有幾分鐘的時(shí)間里殺了人，因而他不是惡人。人對(duì)善對(duì)惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長(zhǎng)河中只有一瞬間侵略過(guò)他國(guó)，屠殺過(guò)他國(guó)人民，但它將永遠(yuǎn)是惡國(guó)。　　優(yōu)秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優(yōu)秀的、偉大的”民族，要是有一百個(gè)，那么在二次大戰(zhàn)時(shí)人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。像日本這樣的民族，要么太弱小，無(wú)力去欺凌其他民族，要么足夠強(qiáng)大，便老想著去欺凌其他民族，只要一有機(jī)會(huì)，就會(huì)付諸現(xiàn)實(shí)。正如１９９５年８月１７日韓國(guó)《東亞日?qǐng)?bào)》文章《日本的本質(zhì)沒(méi)變》上說(shuō)：“日本這個(gè)國(guó)家認(rèn)為它只要有了力量，就理所當(dāng)然地要侵犯別人，因此可以肯定的一點(diǎn)就是無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)日本都將以力量為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待我們�！彼韵袢毡具@樣的國(guó)家，最好是不要讓它強(qiáng)大，否則人類終究有一天要遭殃。日本，這個(gè)曾被中國(guó)稱為“倭國(guó)”“倭奴國(guó)”的國(guó)家，有何資格稱為“優(yōu)秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷史，不過(guò)都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強(qiáng)盜，專門搶劫財(cái)產(chǎn)；又都是小人，專門忘恩負(fù)義；又都是無(wú)賴，專門否認(rèn)罪行。　　恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來(lái)，得意洋洋地說(shuō)：“我們的民族是個(gè)優(yōu)秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲著、仰視著日本人說(shuō)：“是的，是的！”而中國(guó)人竟跪在地上，仰視著日本人，說(shuō)：“是的，是的！”這是多么的令人痛心。一九九六年，當(dāng)倭奴國(guó)石原慎太郎正在蔑稱中國(guó)人為……人時(shí)，中國(guó)人還在宣揚(yáng)倭族是優(yōu)秀民族，并且表現(xiàn)得頑冥不化，那么我們就不得不承認(rèn)，石原慎太郎的說(shuō)法是多么的正確。　　也許有人會(huì)說(shuō)，民族沒(méi)有優(yōu)劣之分，各民族都創(chuàng)造獨(dú)自的光輝燦爛的文化，都為人類做出了貢獻(xiàn)。這是在中國(guó)廣為流傳的看法。但是，這種論調(diào)只是出自善心，而不是出自事實(shí)。作為事實(shí)是，民族有優(yōu)劣之分，正如人有優(yōu)劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有** 賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有的兇惡；有的先進(jìn)，有的落后；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創(chuàng)造出輝煌的文化，為人類做出巨大的貢獻(xiàn)，而有的卻在文化上沒(méi)有什么突出成就；有的為人類造福，而有的卻給人類帶來(lái)災(zāi)難……這便是民族的優(yōu)劣之分。我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優(yōu)劣來(lái)的。誰(shuí)說(shuō)民族沒(méi)有優(yōu)劣之分呢？　　像日本這樣的民族，本來(lái)是可很容易地發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)劣等民族的，但又為什么世人普遍認(rèn)為它是一個(gè)優(yōu)秀的、偉大的民族呢？這主要是因?yàn)槿擞幸环N劣根性，即崇尚“力”。一個(gè)人要是奴役著別人，那么，人們往往夸贊并羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視后者，覺(jué)得他沒(méi)用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個(gè)卑劣的、弱肉強(qiáng)食的世界上，殺一個(gè)人會(huì)被當(dāng)做罪犯，而殺一萬(wàn)個(gè)人會(huì)被當(dāng)做英雄，殺一萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人會(huì)被當(dāng)做神�？傊瑲⑷嗽蕉�，便越受敬畏，崇拜。窮兇極惡的希特勒，在中國(guó)都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年間日本侵略中國(guó)，顯示了它的“力”，那么，即使它的所做所為是最無(wú)恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當(dāng)做優(yōu)秀的、偉大的民族。誰(shuí)還會(huì)真正用道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的優(yōu)劣呢？　　假如日本在明治維新后到現(xiàn)在僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而從沒(méi)侵略過(guò)其他國(guó)家，那么它的“名聲”是不會(huì)有現(xiàn)在這么響的，更不會(huì)被人說(shuō)成是優(yōu)秀的、偉大的民族。日本的“ 名聲”是建立在數(shù)千萬(wàn)中國(guó)人和亞洲人的尸體上的。附帶說(shuō)一下德國(guó)，假如它也僅僅是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，而沒(méi)有發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，那么它的“名聲”也是不會(huì)這么響的。　　人便是這樣，一方面反對(duì)侵略別的國(guó)家，另一方面又崇拜侵略者，同時(shí)恨不得自己也去侵略別的國(guó)家，稱霸全球。日本人倒好，先前曾在中國(guó)的土地上快意地殺戮，搶劫，作樂(lè)，投降后卻受到各國(guó)的欽佩與敬畏，又不要背歷史負(fù)擔(dān)，又不要為其罪行感到羞愧。而中國(guó)遭受侵略，飽嘗痛苦，蒙受奇恥大辱，在以后的年代里，一代又一代的中國(guó)人還要背著這一沉重的歷史包袱，心中常常要受著痛苦的焦熬，總而言之，自從中國(guó)遭受侵略后，無(wú)論什么時(shí)代的中國(guó)人就不再有完全的歡忻，而常常要品嘗遺傳下來(lái)的痛苦。為什么不復(fù)仇，把這一歷史包袱甩掉？須知，復(fù)仇是雪恥的最好辦法，也是唯一的辦法。我們只有復(fù)仇，才能甩掉我們的歷史包袱，而且還能最快地甩掉我們的歷史包袱。用其他方法是做不到這點(diǎn)的，也就是說(shuō)用其他方法是洗不掉中國(guó)人心中的恥辱的。　　日本侵略過(guò)中國(guó)，但時(shí)不時(shí)地要否認(rèn)其罪行，而每當(dāng)這時(shí)，中國(guó)就要全民族地聲討一次，這好像日本在中國(guó)心窩上捅了一刀子，后來(lái)中國(guó)心臟上的傷雖然好了，但留下了傷疤。日本從此后時(shí)不時(shí)地要念一下咒語(yǔ)，而每念一次時(shí)，中國(guó)就要全身劇痛起來(lái)，然后是大聲怒斥日本。中國(guó)現(xiàn)在的喜怒哀樂(lè)居然還要掌握在別人手上，真是滑天下之大稽。為什么我們不復(fù)仇，消滅那個(gè)念咒者？　　也許，作為私人的仇恨，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)忘卻，并且不使它傳給后代。一個(gè)人受了侮辱，他死后，這侮辱就隨之死了，他的后代是不會(huì)有恥辱感的，因而后代之間實(shí)在沒(méi)有必要為父輩和祖輩之間的仇恨而撕殺。但國(guó)家與個(gè)人不同，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家受辱后，其民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的傷害，這是最重要的；二則，一個(gè)國(guó)家受辱后，受辱的就不是一個(gè)人，而是億萬(wàn)人民，這種恥辱比起一個(gè)人的恥辱不知要大多少了；三則，一個(gè)國(guó)家受辱后，她的恥辱會(huì)遺傳給后代，而且一直傳下去，這樣，國(guó)家和人民就永遠(yuǎn)會(huì)有恥辱感：因而作為國(guó)家的仇恨，是不能忘卻的，實(shí)際上也忘卻不了，這個(gè)國(guó)家無(wú)論什么時(shí)代的人都要為祖國(guó)復(fù)仇，洗掉心中的恥辱。　　當(dāng)然，我如此鼓吹復(fù)仇，并不意味著我主張一報(bào)還一報(bào)，一點(diǎn)小仇都要報(bào)，我只是說(shuō)，在一個(gè)國(guó)家受了奇恥大辱后，就必須報(bào)仇，如果在這種情況下還不報(bào)仇，那么這個(gè)國(guó)家的人還是不是人，還有沒(méi)有人的感情和需求？中國(guó)蒙受了奇恥大辱，就必須復(fù)仇，這是正當(dāng)?shù)暮驼x的。　　我也愛(ài)好和平，但是我不會(huì)為和平而和平，即不會(huì)為了和平而犧牲一切。如果此時(shí)的和平不可取，那么我就主張我們不要這種和平。不錯(cuò)，和平是世界發(fā)展的潮流，但是這只是就宏觀而言，在微觀上，就不盡是這樣。黃河由西往東浩浩蕩蕩奔流幾千里，這是一種潮流，一個(gè)方向，但這只是宏觀現(xiàn)象；在黃河的許多地方，都有曲折彎蜒甚至由東往西之處，這又是它的微觀之處了。　　當(dāng)然，中國(guó)可以復(fù)仇，也可以不復(fù)仇，這完全取決于中國(guó)人自己。中國(guó)復(fù)仇，是正當(dāng)?shù)�、正義的，但中國(guó)不復(fù)仇，別人也沒(méi)辦法，而不復(fù)仇也并不意味著中國(guó)做對(duì)了。這正如一個(gè)人，他的父母被人殺了，他可以饒恕仇人，也可以不饒恕仇人，這完全取決于他。他殺掉仇人，是對(duì)的；他饒恕仇人，是錯(cuò)的，但別人對(duì)此無(wú)法；甚至他拜仇人作干爹，別人還無(wú)法。　　中國(guó)是不幸的，遭受了世界上最深的傷害，蒙受了世界上最大的恥辱，但中國(guó)不爭(zhēng)氣，就是不想復(fù)仇。對(duì)此，我們又能做些什么呢？　　七　　中國(guó)很難復(fù)仇　　中華民族是個(gè)自虐型的民族，中國(guó)人對(duì)自己人百倍的殘忍，而對(duì)別人則百倍的仁慈。　　中國(guó)人對(duì)同胞是冷漠的、厭惡的、兇殘的，而對(duì)外國(guó)人卻是熱心的、喜歡的、敬畏的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人對(duì)日本俘虜優(yōu)待備至，把他們像老爺似 2002 　的供養(yǎng)起來(lái)，寧愿自己吃少點(diǎn)、吃差點(diǎn)，也盡量讓日本俘虜吃多點(diǎn)，吃好點(diǎn)；日軍撤退后，中國(guó)人民無(wú)微不至地?fù)狃B(yǎng)日本人留下的孩子，用中國(guó)人自己的話說(shuō)：“孩子是無(wú)辜的�！钡牵覀兲孕拧盁o(wú)辜的”這個(gè)詞了，把它抬得太高了。我們這么做，完全扭曲了自己的人性。當(dāng)狼咬死我們的孩子時(shí)，我們卻不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至還得將它撫養(yǎng)大。──這是中國(guó)人的看法。中國(guó)人真的又把“無(wú)辜的”這個(gè)詞抬得太高了么？不盡然。中國(guó)人想來(lái)不會(huì)忘記文化大革命吧！在那場(chǎng)所謂的革命中，中國(guó)人對(duì)那些所謂“地富反壞右”的子女又何其殘忍無(wú)情��！他們被迫與他們的父母“劃清界限”，被逼離出校門，被剝奪政治權(quán)力，被關(guān)被打…… 　　遭受各種非人的待遇。因?yàn)榘凑罩袊?guó)人的說(shuō)法，“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋 ”；愛(ài)屋及烏，恨屋也及烏。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)倒是：子女要為父母的罪孽負(fù)責(zé)，父母不好子女也不好。但是，這種觀點(diǎn)只適合于來(lái)對(duì)付自己的同胞，對(duì)待異族人，卻完全不是這樣。中國(guó)人會(huì)自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本國(guó)“惡人”的后代，而對(duì)異族人，那怕你擺出一萬(wàn)條理由，他們也決不會(huì)去懲罰人家的后代，所以中國(guó)人會(huì)如此信奉 “日本人的后代是無(wú)辜的，我們不能去復(fù)仇” 這條謬論。　　在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中和自衛(wèi)反越戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人會(huì)無(wú)微不至地關(guān)懷美國(guó)俘虜和越南俘虜，給他們以教育，給他們吃好的穿好的，給他們發(fā)工資，給他們以?shī)蕵?lè)場(chǎng)所，讓他們跳舞，玩耍。相反，抗美援朝時(shí)被美俘虜?shù)闹袊?guó)士兵雖然在獄中表現(xiàn)英勇，可在回國(guó)后卻倍受刁難與歧視，并遭到無(wú)情的政治迫害，連民間人士也對(duì)他們?nèi)绱�。十年�?dòng)亂中，無(wú)數(shù)所謂 “牛鬼蛇神”慘造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自殺。害人的人并不一定是“四人幫”或他們的party羽，而包括普通群眾。更有可怕的是，親人相殘，而且表現(xiàn)得忠心赤膽，并沒(méi)懷有一絲野心，也沒(méi)有流露出一絲不忍。中國(guó)人在文化大革命中用盡酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑從沒(méi)有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有這些，都表明了中國(guó)犯了自虐病，對(duì)自己人殘忍，對(duì)別人仁慈。中國(guó)會(huì)花費(fèi)無(wú)數(shù)人力物力去把一個(gè)罪惡的外國(guó)人改造成一個(gè)善人，同樣又會(huì)花費(fèi)無(wú)數(shù)的人力物力去把一個(gè)善良的中國(guó)人打成“惡人”。中國(guó)人會(huì)把自己身上的肉割下來(lái)給那些酒足飯飽的外國(guó)人做佳肴，而不愿丟一碗飯給一個(gè)饑餓待斃的同胞。中國(guó)男人，要是外國(guó)人割去他的睪丸，他也不過(guò)是對(duì)著人家象流著口涎的傻瓜一樣嘿嘿一笑而已，而要是哪個(gè)中國(guó)人瞪了他一眼，他一定會(huì)把人家的眼睛挖掉。也許有人會(huì)把這些現(xiàn)象解釋為別有原因，但是，我要說(shuō)的是，所有他們講的原因都不過(guò)是一種表象，還遠(yuǎn)沒(méi)有接觸到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與核心，文化大革命之所以能產(chǎn)生，其根本原因是中華民族存在深深的自虐癥，或者說(shuō)，中國(guó)人根本不愛(ài)同胞，不珍惜同胞的生命、權(quán)力。　　試問(wèn)，如果沒(méi)有那樣的中華民族的性格，又怎能發(fā)動(dòng)起那么浩大持久的“文化大革命 ”？單靠幾個(gè)有野心的政治家是無(wú)法掀起那么大的風(fēng)浪的。所以說(shuō)，“文化大革命”不僅是中華民族的一場(chǎng)災(zāi)難，更是中華民族的一場(chǎng)恥辱。在那場(chǎng)恥辱和災(zāi)難中，中國(guó)人的一切人性中的劣根性表露無(wú)遺。　　這些年來(lái)有些明智的中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)之所以落后，一個(gè)原因就是因?yàn)橹袊?guó)的“內(nèi)耗” 太多，這是很新穎也很有見地的見解，這種觀點(diǎn)實(shí)際上說(shuō)明了中國(guó)人存在著自虐的心理，以致中國(guó)內(nèi)亂無(wú)窮。中國(guó)人對(duì)自己的同胞殘忍無(wú)情，寸利必爭(zhēng)，絕不寬容，讓步，而對(duì)異族人，中國(guó)人卻表現(xiàn)得驚人的寬容，大度。我先前總不清楚，為什么中國(guó)人時(shí)善時(shí)惡，好像很矛盾，但后來(lái)懂得了，中國(guó)人是對(duì)外國(guó)人善，對(duì)同胞惡。外國(guó)人好像很講人道，其實(shí)他們是對(duì)本國(guó)人講人道，而對(duì)別國(guó)人講獸道。中國(guó)被欺凌被蹂躪達(dá)一百年，可是我們來(lái)看看中國(guó)人對(duì)此的反應(yīng)吧！某中國(guó)人說(shuō)，中國(guó)要發(fā)達(dá)，就必須做三百年殖民地。　　某日，幾個(gè)中國(guó)青年在看《南京大屠殺》時(shí)，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景？” 　　某年，有人主張將《南京大屠殺》改名為《南京１９３７》。　　某些中國(guó)人說(shuō)，中國(guó)往往殺了幾個(gè)日本士兵，結(jié)果人家報(bào)復(fù)，反而殺了我們一村的人。　　某地，出現(xiàn)這樣的照相館：里面設(shè)置了舊日本軍服和軍刀，去照相的人化裝成日本軍官留影。　　某地，出現(xiàn)了名為“共榮花園”的花園。　　多年前，我在上初中，親眼目睹一個(gè)老師對(duì)我們振振有詞地說(shuō)：“其實(shí)要是我們也侵略人家，也是一樣的�！� 　　最令一個(gè)國(guó)家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的兒女卻還譏笑她，攻擊她，污辱她。這其實(shí)又很正常。人都相信強(qiáng)權(quán)，公理是不顧的�！奥浜缶鸵ご颉保孟癫淮蚓筒粚�(duì)，打卻是義務(wù)。中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，挨罵最多的不是那些列強(qiáng)，而是中國(guó)自己。　　《讀者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》講了這么一個(gè)故事：　　日本侵華時(shí)，有一個(gè)村把九個(gè)日本士兵打死，后來(lái)日軍進(jìn)行血腥報(bào)復(fù)，將這全村的人都?xì)⒘耍缓髮⑺麄兟袢胍蛔髩�，又把那些日本士兵的尸體埋在那座大墳上。數(shù)十年過(guò)去了，那座小墳一直壓在大墳上，誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)它。中國(guó)改革開放后，一個(gè)日本人來(lái)到中國(guó)，找到那座墳，花錢請(qǐng)中國(guó)人修那座小墳。中國(guó)人竟照辦了。那些壓在日本人下的中國(guó)冤魂，在九泉之下恐怕要表示強(qiáng)烈的抗議了。我們來(lái)看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的“東亞反日武裝戰(zhàn)線”炸毀了北海的興亞觀音像和殉國(guó)七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毀了橫濱的總持常照殿，１９７２年１０月２３日又炸毀了札幌的北大北方資料室和旭門的“風(fēng)雪群像”。在這方面，中華民族居然連一個(gè)倭族都不如。　　中國(guó)有過(guò)世界上最反動(dòng)最無(wú)恥的大**賊，和世界上數(shù)量最大的“漢奸”，這些人給中華民族帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難，這些人帶來(lái)的災(zāi)難比其他任何國(guó)家的**賊給他們國(guó)家?guī)?lái)的災(zāi)難都要大得多。這是中華民族的悲哀。　　中國(guó)人愛(ài)國(guó)意識(shí)是很淡薄的。百年之辱使得中國(guó)人產(chǎn)生了濃厚的自卑心理，因而中國(guó)人不大喜歡自己的國(guó)家，而向往外國(guó)。中國(guó)人會(huì)自豪地說(shuō)：“你中國(guó)要是沒(méi)有美國(guó)放原子彈炸日本，打得贏日本么？”“你中國(guó)被日本打成那個(gè)樣子！” 　　“你中國(guó)多窮！”“美國(guó)那么發(fā)達(dá)，你中國(guó)打得贏么？”……這個(gè)“你”字加得最好，好像他不是中國(guó)人，而是外國(guó)人。中國(guó)人便是這樣，你要是指出了中國(guó)的缺點(diǎn)，他會(huì)興災(zāi)樂(lè)禍，而不會(huì)思圖改變中國(guó)這一缺點(diǎn)，甚至他自己都會(huì)不思進(jìn)取，甘于墮落。也許有人會(huì)反駁我的觀點(diǎn)，并舉出建國(guó)初有許多科學(xué)家、藝術(shù)家等人不顧艱難險(xiǎn)阻回到祖國(guó)的事例作為反面論證。可是，這些人都是少數(shù)，而且是特殊人所為，而我說(shuō)的卻是多數(shù)，且是普通人所為，因而更具代表性。　　中國(guó)人恭順、怯懦、軟弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒進(jìn)、強(qiáng)悍、粗野的性格，要讓這樣的人復(fù)仇，實(shí)在難吶�。保梗矗鼓暌詠�(lái)，中國(guó)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一篇宣傳復(fù)仇的文章，這是一個(gè)奇跡。只是這奇跡是一種悲哀�？v然復(fù)仇是非正義的，甚至是反動(dòng)的，但由于中國(guó)蒙受了莫大的恥辱，中國(guó)也應(yīng)出現(xiàn)一篇宣傳復(fù)仇的文章，這才是正常的。可是這種文章始終沒(méi)有出現(xiàn)。中國(guó)已到了不正常的頂峰。要是其他國(guó)家也蒙受了中國(guó)這么大的恥辱，那么它們的宣傳復(fù)仇的文章必會(huì)如雨后春筍般暴出。　　　朝鮮，一個(gè)遠(yuǎn)比中國(guó)弱小的國(guó)家，都敢在教科書上把日本當(dāng)做敵人，而中國(guó)卻還在津津樂(lè)道地談中日兩國(guó)幾千年的交流和友誼�！皵橙恕边@個(gè)詞應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的詞典里摳掉，因?yàn)檫@個(gè)詞對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是用不上的，在詞典里簡(jiǎn)直是白占位置：　　“復(fù)仇”這個(gè)詞也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的詞典里摳掉。　　中國(guó)有一萬(wàn)個(gè)人反對(duì)復(fù)仇，而沒(méi)有一個(gè)人支持復(fù)仇；中國(guó)會(huì)找出一萬(wàn)條理由來(lái)反對(duì)復(fù)仇，而不會(huì)找出一條理由支持復(fù)仇；中國(guó)有人在反對(duì)復(fù)仇上想方設(shè)法，不遺余力，而沒(méi)人想方設(shè)法，不遺余力地鼓吹復(fù)仇。這是中國(guó)的悲哀，也是中國(guó)的恥辱。在本文第六節(jié)所列舉的八條反復(fù)仇理由，其中任何一條都足以讓中國(guó)遭受日本無(wú)數(shù)次侵略而都不能復(fù)仇。為什么是這樣，讀者只要做一番反證就不難推理出來(lái)，其中有幾條我已經(jīng)做了反證，其它的幾條我就不想再羅嗦了，讓讀者自己去思考思考吧！　　誰(shuí)能想到呢，中國(guó)人所說(shuō)的反復(fù)仇的理由，其實(shí)都是膚淺到極點(diǎn)的理論，而就是這種膚淺到極點(diǎn)的理論，卻能贏得十億中國(guó)人深深的擁護(hù)。在中國(guó)，再?zèng)]有任何其它一種思想能像反復(fù)仇思想這樣得到如此之多的人的擁護(hù)了。中國(guó)人反復(fù)仇思想已成了一種信仰，哪怕你給他們的理論以毀滅性的打擊，他們也依然如故地反對(duì)復(fù)仇。　　這是個(gè)頑固反對(duì)復(fù)仇的國(guó)家，誰(shuí)要是在這個(gè)國(guó)家鼓吹復(fù)仇，那么連墳?zāi)怪械乃廊硕紩?huì)拱出來(lái)大聲抗議。要是中國(guó)人有朝一日被日本滅絕了，有誰(shuí)去問(wèn)死掉的中國(guó)人愿不愿復(fù)仇，他們都會(huì)搖頭說(shuō)道，日本人民是無(wú)罪的，日本后代是無(wú)辜的。　　這是中華民族的悲哀。這個(gè)民族能容忍異族加在自己頭上的一切，復(fù)仇是她所極力排斥的。（我知道本文對(duì)中國(guó)人進(jìn)行了過(guò)份的攻擊，這也令我感到悲哀，但是面對(duì)如此慘淡的局面，我又不能不如此，一切理智在這里是無(wú)用的。在中國(guó)，誰(shuí)想要改造本民族的靈魂，似乎都不得不攻擊自己的國(guó)家、同胞。五四運(yùn)動(dòng)之后，多少人都著書立說(shuō)，對(duì)自己深深愛(ài)眷的中國(guó)進(jìn)行了無(wú)情的、甚至 2075 是情緒化的攻擊。　　我的做法也與此類似，我簡(jiǎn)直不能控制自己。唉，我用什么來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)人的恨呢？又用什么來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)人的愛(ài)呢？我希望我國(guó)的讀者不會(huì)因?yàn)槲艺f(shuō)了一些過(guò)份的話而感情用事，武斷地否決本文中的觀點(diǎn)，即希望本文的缺點(diǎn)不會(huì)影響它的一些正確的觀點(diǎn)）　　本來(lái)，復(fù)仇是很正常的事，在一個(gè)正常的民族，復(fù)仇的言論不會(huì)遭到多大的反對(duì)，一個(gè)人只要略略說(shuō)幾句復(fù)仇的話，甚至不用說(shuō)得很有說(shuō)服力和煽動(dòng)力，就會(huì)引起無(wú)數(shù)的呼應(yīng)；甚至不用別人宣傳，他自己就會(huì)產(chǎn)生復(fù)仇的思想；第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)人心中滿懷仇恨，德國(guó)的社會(huì)上充斥著形式各樣的宣傳復(fù)仇的小冊(cè)子，這也是后來(lái)納粹party得以上臺(tái)的心理基礎(chǔ)；而在中國(guó)，誰(shuí)要是鼓吹復(fù)仇，縱然他說(shuō)得很有道理，也會(huì)遭到無(wú)數(shù)人的反對(duì)。要使中國(guó)人接受復(fù)仇主義真是難于上青天。　　那些頑固反對(duì)復(fù)仇的中國(guó)人，看起來(lái)思想修養(yǎng)已達(dá)至高境界，是個(gè)高尚者，其實(shí)都很平庸：他們是平庸的高尚者。他們是中國(guó)的恥辱，而且是中華民族靈魂的下毒者。　　一九九五年，時(shí)值紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年之際，中國(guó)方面發(fā)表了許多文章，有的揭露日本侵華罪行，有的譴責(zé)日本否認(rèn)罪行，有的怒斥日本美化侵略，但所有這些文章我都不愿看，因?yàn)樗鼈兲麡O了，太暗淡了，太悲慘了，看了只會(huì)讓人悲哀，氣憤，傷心傷脾，總而言之，除了給中國(guó)人一種精神折磨外，別無(wú)他益。這些文章是屬于保守的、退縮的、讓人只知回憶的東西。　　我希望看到鼓吹復(fù)仇的文章，因?yàn)樗鼈儾艜?huì)使人開朗，振作，給人以希望，指示人未來(lái)，但我的希望落空了，最后什么也沒(méi)看到�？膳碌氖�，中國(guó)年年推陳出新，把那段悲慘史一遍遍地講給自己人聽，在中國(guó)人的心靈上進(jìn)行長(zhǎng)期的狂轟濫炸，到最后也許只能麻木中國(guó)人的靈魂，將其變成一個(gè)個(gè)死靈魂。因?yàn)榭炊嗔吮瘧K史，誰(shuí)都會(huì)漸漸地麻木。不幸，這一點(diǎn)已露出了一些跡象來(lái)了。當(dāng)小孩子在電影上、書籍上看到那段悲慘史時(shí)，百分之九十九的人都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇念頭，但長(zhǎng)大后這種念頭就日漸消失，到最后甚至還成了一個(gè)頑冥不化的反復(fù)仇者。這是何等的讓人心痛！多年來(lái)，中國(guó)在大力宣傳愛(ài)國(guó)教育，但是那些愛(ài)國(guó)教育不過(guò)是讓自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么讓人蹂躪而已。如《火燒圓明園》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》和《南京大屠殺》等等，讓人不忍卒看。而在看這種片子時(shí)，每一中國(guó)觀眾身旁都站著一個(gè)“博愛(ài)而寬容”的中國(guó)人，一旦中國(guó)觀眾燃燒起復(fù)仇的火焰，這個(gè)“博愛(ài)而寬容”的中國(guó)人就會(huì)趕緊去提來(lái)一桶冷水，把他心中的火焰澆滅，并且教訓(xùn)他幾句：“我們不能復(fù)仇，因?yàn)椤庇谑侵袊?guó)觀眾一時(shí)又沒(méi)有復(fù)仇的火焰，繼續(xù)觀看這愛(ài)國(guó)片，后來(lái)又燃燒起了復(fù)仇的火焰，這個(gè)“博愛(ài)而寬容”的中國(guó)人又趕緊去提來(lái)一桶冷水，把他的火焰澆滅……如此循環(huán)不已。　　這里，中國(guó)用一種最殘忍的手段把中國(guó)人的天性最大限度地激起來(lái)，讓中國(guó)人心中的復(fù)仇的火焰潑辣辣地燃燒，足可以毀滅整個(gè)人類，而又用一種最殘忍的手段把這一天性壓制下去，使中國(guó)人從心底認(rèn)為自己剛才的想法是最罪惡最野蠻的，是完全應(yīng)當(dāng)否定的。在這種不停地奔走于兩個(gè)極點(diǎn)的情況下，中國(guó)人的心靈就完全扭曲了。事實(shí)也正是如此。　　在中國(guó)人眼里，復(fù)仇是個(gè)反動(dòng)的概念。本文若得發(fā)表，我想信，百分之九十九的中國(guó)人看了后都會(huì)說(shuō)：“這是一篇反動(dòng)的文章！”這點(diǎn)我敢拿我對(duì)民族復(fù)仇主義的忠誠(chéng)來(lái)打賭。可見，現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)愚昧到何等程度。　　中國(guó)是個(gè)唐僧式的國(guó)家，唐僧的性格即是中華民族的性格。唐僧便是這樣，昏聵懵懂，不分是非，懦弱無(wú)能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，百無(wú)一用；明知是殺人的盜，他也要饒�。幻髦浅匀说难�，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦頭，卻一次又一次地予以饒�。粚O悟空要除惡誅兇，他要阻撓，甚至念緊箍咒；他心中只有“不許殺生”，只知講仁行善，而沒(méi)看到別的東西。唐僧這么做，卻還能得到回報(bào)，他成了佛；而中國(guó)卻成不了佛。　　為我們的民族性格而惆悵慨嘆的人們！

※ ※ ※ 本文純屬【耶耶】個(gè)人意見，與【鋼之家鋼鐵博客】立場(chǎng)無(wú)關(guān).※ ※ ※

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最新評(píng)論

回復(fù)：中國(guó)人應(yīng)該復(fù)仇�。ㄒ黄唤�10年的文章）

評(píng)論人: 烏鴉發(fā)表時(shí)間: 2006-06-17 01:47

過(guò)去的事了，自己知道，想辦法強(qiáng)國(guó)才是真的！

回復(fù)：中國(guó)人應(yīng)該復(fù)仇！（一篇被禁10年的文章）

評(píng)論人: 放飛天涯發(fā)表時(shí)間: 2006-06-15 15:00

太長(zhǎng)了,看的都暈了,不過(guò)挺有道理的!

回復(fù)：中國(guó)人應(yīng)該復(fù)仇�。ㄒ黄唤�10年的文章）

評(píng)論人: xiaoguang 發(fā)表時(shí)間: 2006-05-30 00:50