美總統(tǒng)奧巴馬在接受諾貝爾和平獎時的演講全文

白宮新聞秘書辦公室

2009年12月10日即時發(fā)布

主席先生，陛下，王儲殿下，杰出的挪威諾貝爾委員會成員，美國公民們以及世界公民們：

懷著深深的感激和謙卑之心，我獲得了這個榮譽(yù)。它是一個指向我們最高理想的的獎勵——即對于存在于我們這個世界上的殘酷和困難，我們并非只能做命運(yùn)的囚徒。我們的行動有作用，且能在正義的方向上改變歷史。

然而，如果我不承認(rèn)你們慷慨的決議所帶來的巨大爭議，于我而言將是失職。（笑）一部分原因，是因?yàn)檫@僅是我世界舞臺貢獻(xiàn)的開始，而非終結(jié)。相對于曾獲得此項(xiàng)榮譽(yù)的歷史巨人——施韋策國王，馬歇爾和曼德拉——我的成績是微不足道的。世界上到處有因追求正義而遭到監(jiān)禁和打擊的人；有在人道主義組織辛苦工作以減輕人們痛苦的人；還有那些數(shù)以百萬計(jì)的不知名的，默默地以富有勇氣和同情心的行為激勵著最頑固的憤世嫉俗者的人。我不能說自己與這些人——一些為人所知，另一些卻只被接受他們幫助的人知曉——比起來，更值得這項(xiàng)榮譽(yù)。

但也許我榮獲此獎項(xiàng)最深刻的原因就是我是兩場戰(zhàn)爭中一個國家的最高軍事指揮官。其中之一已經(jīng)結(jié)束了，而另一場并非美國所要追求的沖突；其中一場是我們和其它42個其他國家（包括挪威）一起參加的——為了保護(hù)自己和所有的國家免受將來的襲擊。

不過，我們?nèi)蕴幱趹?zhàn)爭中，我仍要為數(shù)以千計(jì)的年輕的美國人在遙遠(yuǎn)戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭部署負(fù)責(zé)。有人將會舉起屠刀，而有人將會被殺死。因此，我懷著對武裝沖突的代價的敏銳認(rèn)知來到這里——帶著有關(guān)戰(zhàn)爭與和平關(guān)系的難題，以及我們想要以其中一個代替另一個的努力。

現(xiàn)在這些問題并不是新的。戰(zhàn)爭，不管以何種形式，在人類第一個人出現(xiàn)之時就隨之產(chǎn)生了。在歷史的曙光中道德標(biāo)準(zhǔn)不容置疑。它只不過是一個簡單的事實(shí)，如同干旱或疾病那樣——是不同的部落和文明之間追求權(quán)力和解決分歧的方式。

隨著時間的推移，正如法律規(guī)范在尋求控制集團(tuán)內(nèi)部的暴力行為一樣，所有的哲學(xué)家、神職人員和政治家也在想法約束戰(zhàn)爭的破壞力。一個“正義戰(zhàn)爭“的概念出現(xiàn)了，表明戰(zhàn)爭只有在一定條件下才是合理的：如果它是作為問題解決的最后手段或是為自我防衛(wèi)；武力的使用要適度；還有，只要有可能，平民應(yīng)免遭暴力。

當(dāng)然，我們知道，在歷史上我們很難發(fā)現(xiàn)這種“正義戰(zhàn)爭”。人類不斷想出新方式互相殘殺的能力被證明是取之不盡的，不去憐憫那些不同種族，不同信仰的人的能力也是用之不竭的。軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭讓位于國家之間的戰(zhàn)爭——戰(zhàn)士和平民之間的區(qū)別變得模糊。在30年間，此類屠殺曾兩次吞噬這個大陸。雖然很難想象比擊敗第三帝國和軸心國更公正的事業(yè)，但在二戰(zhàn)中被殺害的平民超過了士兵的死亡數(shù)。

在二戰(zhàn)后的恢復(fù)期以及核時代到來的時刻，戰(zhàn)勝者和戰(zhàn)敗者都同樣清醒地意識到世界需要一個共同的機(jī)構(gòu)來阻止新的世界大戰(zhàn)。于是，在美國參院抵制國聯(lián)達(dá)25年之久后，由美國牽頭建立一個維護(hù)世界和平的機(jī)構(gòu)：馬歇爾計(jì)劃和聯(lián)合國機(jī)制--美國時任總統(tǒng)伍德羅-威爾遜因此獲得諾貝爾和平獎。聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的作用就是控制戰(zhàn)爭的發(fā)動，保護(hù)人權(quán)條約，防止種族滅絕以及限制最危險(xiǎn)武器。

這些努力在許多方面都是成功的。是的，恐怖的戰(zhàn)爭曾經(jīng)打響，暴行也曾被犯下，但沒有出現(xiàn)第三次世界大戰(zhàn)。隨著人們歡慶柏林墻的拆除，冷戰(zhàn)結(jié)束。商業(yè)貿(mào)易將世界連接起來，數(shù)以十億計(jì)的人已擺脫了貧困。自由和自決，平等和法治在前進(jìn)，盡管步履維艱。我們是過去幾代人的毅力和遠(yuǎn)見的繼承者，理所當(dāng)然這是我自己的國度所為之自豪的。

然而，新世紀(jì)的第一個十年中，這個結(jié)構(gòu)就受到了新威脅的沖擊。世界可能不會面對兩個超級核大國之間的戰(zhàn)爭前景發(fā)抖，但擴(kuò)散可能會增加災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)�？植乐髁x由來已久，現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)使得一部分憤怒的人能夠去殺害無辜。

此外，國家之間的戰(zhàn)爭越來越讓位于國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭。少數(shù)族裔或宗派沖突死灰復(fù)燃；分裂主義運(yùn)動，叛亂的增長，戰(zhàn)敗的國家——所有這一切越來越多讓平民陷入了無休止的混亂。今天的戰(zhàn)爭，被殺害的無辜平民遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于士兵。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國家四分五裂，難民成堆，兒童受虐，未來沖突的種子已然深埋。

我今天并沒有帶來解決戰(zhàn)爭問題的最終方案。我所知道的是，迎接這些挑戰(zhàn)將需要共同的信念，艱苦的工作以及持之以恒，就如同數(shù)十年前那些如此大膽地采取行動的人們一樣。它還要求我們從全新的角度去審視“正義戰(zhàn)爭”和公正和平的必要性等提法。

我們首先必須承認(rèn)確鑿的事實(shí)：我們不能在我們的有生之年根除暴力沖突。這將會比國家——以個人名義或國家名義發(fā)現(xiàn)暴力的使用不僅必要而且在道德上是正義的要多花上好幾倍的時間。

我記得馬丁-路德-金多年前在同一個儀式前說：“暴力從來不會帶來永久的和平。它不能解決任何社會問題：它只是創(chuàng)造了新的更復(fù)雜的問題�！� 正如我們作為馬丁-路德-金終生工作的受益者站在這里一樣，我們正在見證著非暴力運(yùn)動的道德力量。我知道在圣雄甘地和馬丁路德.金的生命中沒有任何東西是怯弱和幼稚。

但是，作為宣誓保護(hù)和捍衛(wèi)我的國家的元首，我不能僅以他們的例子為指導(dǎo)。我面對的是世界本來的樣子，我不能對美國人民面對的威脅袖手旁觀。事實(shí)上，邪惡確實(shí)存在于世。非暴力運(yùn)動不能阻止希特勒的軍隊(duì)，談判亦無法說服基地組織的領(lǐng)導(dǎo)人放下武器。武力有時是必要的，這樣的說法并非玩世不恭——這是對真實(shí)歷史、人性的不完善和理性的局限的正確認(rèn)知。

我這樣說，并從這方面來展開來講是因?yàn)楫?dāng)今世界諸多國家對軍事行動有著不同的解讀，無論出于什么原因。有時，這甚至是出于對美國這個當(dāng)今世界上唯一軍事超級大國的懷疑。

但是，當(dāng)今世界必須記住，它不是靠簡單的條約和宣言就能阻止象二戰(zhàn)這樣的災(zāi)難發(fā)生的。無論我們犯了什么錯誤，事實(shí)確鑿：60多年間，美利堅(jiān)合眾國用本國公民的鮮血和武器幫助維護(hù)世界安全。我國軍人的貢獻(xiàn)和犧牲曾經(jīng)促進(jìn)了德國、朝鮮的和平與繁榮，使諸如巴爾干等地區(qū)獲得民主。我們承受這種負(fù)擔(dān)，并不是因?yàn)橄Ｍ麑⑽覀兊囊庵緩?qiáng)加于人。我們這樣做是并非出于自身的利益，而是因?yàn)橄霝槲覀兊淖訉O后代尋求一個更加美好的未來，我們相信若能身處在自由和繁榮之中，他們的生活會更好。

所以，是的，戰(zhàn)爭的確能在維護(hù)和平中發(fā)揮作用。然而，這卻必須與另一個事實(shí)共存——無論如何，戰(zhàn)爭都將帶來悲劇。士兵的勇氣和犧牲充滿榮耀，是表達(dá)對國家、對事業(yè)、對戰(zhàn)友熱愛的方式。然而，戰(zhàn)爭本身是不光榮的。

因此，我們面臨的挑戰(zhàn)之一是協(xié)調(diào)這兩個看似不可協(xié)調(diào)的真理——戰(zhàn)爭有時是必要的，但在一定程度上戰(zhàn)爭卻又是人類愚昧的表現(xiàn)。具體來說，我們必須用我們的努力去實(shí)踐總統(tǒng)肯尼迪早年的呼吁�！白屛覀儗Ｗ�，”他說，“在一個更實(shí)際，更容易實(shí)現(xiàn)和平的基礎(chǔ)上，不是基于在人性的突然進(jìn)步，而是人類機(jī)構(gòu)的逐步提升�！�

這種演變可能是什么樣子？可能的實(shí)際步驟是什么？

首先，我認(rèn)為所有國家，無論強(qiáng)弱，必須堅(jiān)持管制武力的使用。我，和任何國家的元首一樣，保留在有必要的情況下采取單方面行動以捍衛(wèi)我的國家的權(quán)利。盡管如此，我深信，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，國際標(biāo)準(zhǔn)，同時增強(qiáng)那些遵守規(guī)則的，孤立和削弱那些不遵守的。

在911恐怖襲擊之后，全世界都站在美國一邊，并且還在繼續(xù)支持我們在阿富汗的行動，因?yàn)槟抢锏目植酪u擊還在發(fā)生，因此自衛(wèi)就應(yīng)該受到認(rèn)可。同樣，當(dāng)薩達(dá)姆政權(quán)入侵科威特的時候，全世界都認(rèn)同必須面對他。這是一個簡單的道理，即任何侵略都要付出代價。

此外，美國不認(rèn)為如果我們拒絕執(zhí)行規(guī)則其他國家仍然會照做，事實(shí)上，沒有一個國家能這樣認(rèn)為。因?yàn)槿绻�我們不這樣做，我們的行動變得紊亂，而無論如何正義，未來措施的合法性也將會被削弱。

而當(dāng)軍事行動的目的超越了自我防衛(wèi)或是保護(hù)一國免受侵略之時，這就變得尤為重要。我們越來越多地面對這樣一類困難的問題：比如如何防止本國政府對平民的屠殺或者阻止一場將毀滅整個地區(qū)的內(nèi)戰(zhàn)。

我認(rèn)為，基于人道主義的立場，武力可以變得正義，比如在巴爾干地區(qū)，或者在已受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的其他地方。干預(yù)源于滴在我們的良知上的眼淚，并可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的代價。這就是為什么所有負(fù)責(zé)任的國家必須明確有明確的任務(wù)的軍隊(duì)才可以發(fā)揮維持和平的作用。

美國承諾的全球安全不會動搖。但在威脅更加分散、任務(wù)更加復(fù)雜的當(dāng)今世界，美國不能單獨(dú)行事。僅靠美國并不能確保和平。在阿富汗，這是即成事實(shí)。在索馬里，恐怖主義和海盜造成了饑荒和痛苦的國度，這也被證明是事實(shí)�？杀�的是，在未來的不穩(wěn)定地區(qū)這仍將是事實(shí)。

北約國家的領(lǐng)導(dǎo)人和士兵以及其他朋友和盟友，已經(jīng)在阿富汗以他們的力量和勇氣證明了這個真理。但在許多國家，在作著貢獻(xiàn)的人們與矛盾著的廣大公眾之間是脫節(jié)的。我明白為什么戰(zhàn)爭不受歡迎，但我也知道這一點(diǎn)：僅靠理想是不足以爭取到和平的。和平需要責(zé)任。和平意味著犧牲。這就是為什么北約仍然是不可或缺的。這就是為什么我們必須加強(qiáng)聯(lián)合國在地區(qū)維和等方面的作用，而不是僅僅依靠少數(shù)幾個國家來承擔(dān)這種責(zé)任。這就是為什么我們嘉獎那些從維和訓(xùn)練和國外演練中——到奧斯陸和羅馬，渥太華和悉尼，達(dá)卡和基加利——回歸的人，我們并非將他們作為戰(zhàn)爭的決策者，而是為和平的賭注的來褒獎他們。

讓我再談?wù)勱P(guān)于武力使用的最后一點(diǎn)。即使我們做出了要戰(zhàn)斗的艱難決定，我們還必須想清楚，我們要如何去戰(zhàn)斗。諾貝爾獎委員會在將第一次和平獎授予亨利-杜南——紅十字的創(chuàng)始人，日內(nèi)瓦公約的推動者時已意識到這一真理。

當(dāng)武力成為必需時，我們要用道德和戰(zhàn)略利益去約束自己在戰(zhàn)爭指揮中的行為。甚至當(dāng)我們面對一個邪惡的不遵守任何規(guī)則的對手，我相信美國在戰(zhàn)爭過程中必須堅(jiān)持原則。這就是我們區(qū)別于對手的地方。這是我們力量的源泉。這就是為什么我禁止酷刑，這也是為什么我下令關(guān)閉在關(guān)塔那摩的監(jiān)獄。這就是為什么我重申了美國承諾遵守日內(nèi)瓦公約。當(dāng)我們向我們?yōu)橹畱?zhàn)斗的理想妥協(xié)之時，我們就失去自我。（掌聲）然后，我們是光榮的，因?yàn)楫?dāng)它們的實(shí)現(xiàn)來之不易之時我們?nèi)詧?jiān)持這些理想。

我已經(jīng)詳細(xì)地講過這個問題，選擇戰(zhàn)爭這確實(shí)令人擔(dān)憂。而我現(xiàn)在要談?wù)勎覀優(yōu)榱吮苊膺@種可悲的選擇所作出的努力，講三種方法，使我們建立一個公正而持久的和平。

首先，在應(yīng)對那些違反規(guī)則和法律的國家上，我認(rèn)為，我們必須提出多個對抗暴力的供選方案，暴力行為太頑固、沒有改變。如果我們想要持久的和平，那么國際社會的話語必須有實(shí)際意義。那些違反規(guī)則的政權(quán)必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。必須嚴(yán)格執(zhí)行制裁。必須對頑固不化者不斷施壓，并且這種壓力要一直延續(xù)，直到全世界都統(tǒng)一、像一個整體為止。

努力防止核武器擴(kuò)散，并尋求一個沒有核武器的世界就是一個迫切的例子。在上個世紀(jì)中葉，各國對一個內(nèi)容明確的條約表示贊同：所有國家將和平地利用核能；沒有核武器的國家將放棄核武器；已擁有核武器的國家將努力裁軍。我將致力于維護(hù)這一條約。這是我的外交政策的核心。而且我要與梅德韋杰夫總統(tǒng)一起減少美國和俄羅斯的核武器儲存。

但我們義不容辭的職責(zé)也使我們都堅(jiān)持認(rèn)為，伊朗和朝鮮這樣的國家并不服從游戲規(guī)則。在法律被蔑視的時候，那些聲稱尊重國際法的國家不能轉(zhuǎn)移自己的視線。那些關(guān)注自身的安全的國家不能忽視中東和東亞軍備競賽的危險(xiǎn)。那些尋求和平的國家不能袖手旁觀其他國家增加核戰(zhàn)爭武裝。

對那些用酷刑和虐待本國人民的政權(quán)來講道理是一樣的。實(shí)行種族滅絕的達(dá)爾富爾，實(shí)行系統(tǒng)性豪奪的剛果以及實(shí)行鎮(zhèn)壓的緬甸必須付出代價。是的，會有約定；是的，會有外交——但如果這些失效仍然必須承擔(dān)后果。我們越是團(tuán)結(jié)，我們就越不可能要在武裝干預(yù)和壓迫同謀之間抉擇。

這就把我?guī)У搅宋乙�談的第二點(diǎn)-我們所尋求的和平的性質(zhì)。和平不僅僅是沒有可見的沖突。只有建立在內(nèi)在權(quán)利及個體尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上的和平，才能真正持久。

第二次世界大戰(zhàn)之后，正是在這種認(rèn)識激發(fā)了世界人權(quán)宣言起草者。在毀滅之后，他們認(rèn)識到，如果人權(quán)得不到保障，和平就是一句空話。

然而很多時候，這些話被忽視了。某些國家，不維護(hù)人權(quán)，就以這是所謂的西方原則為借口，說這些原則不適用與當(dāng)?shù)匚幕�或一個國家的發(fā)展階段。而長期以來在美國，理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者之間一直很緊張-這一緊張暗示著一個抉擇，即在狹隘地追求利益和持續(xù)地在全世界推行我們的價值觀之間的抉擇。

我反對這些選擇。我認(rèn)為，和平是不穩(wěn)定的，有的地方公民被剝奪了言論自由和信仰自由，不能夠無所畏懼地選擇他們自己的領(lǐng)導(dǎo)和組織。被抑制的怨恨逐漸化膿，鎮(zhèn)壓種族和統(tǒng)一宗教的壓抑將導(dǎo)致暴力。我們也知道，只有相反才是對的。只有在歐洲變得自由了才最終實(shí)現(xiàn)了和平。美國從來沒有對一個民主國家發(fā)起戰(zhàn)爭，而我們最親密的朋友往往是保護(hù)其公民權(quán)利的。無論怎樣無情地定義，美國關(guān)注的以及世界關(guān)注的——都不是為否定人類的愿望而服務(wù)的。

因此，即使我們尊重獨(dú)特的文化和不同國家的傳統(tǒng)，美國將永遠(yuǎn)為那些普遍愿望發(fā)出聲音。我們將見證像昂山素季這樣的改革者的安靜尊嚴(yán)，見證那些面對毆打仍然扔掉選票的津巴布韋人民的勇氣，見證那些在伊朗街頭默默游行的數(shù)十萬人民。這告訴我們，這些政府的領(lǐng)導(dǎo)人比擔(dān)心其他任何國家的權(quán)力更擔(dān)心本國人民的愿望。明確這些運(yùn)動-這些希望和歷史的運(yùn)動——他們有我們站在他們這一邊，這是所有自由人民和自由國家的責(zé)任。

讓我這樣表述：在人權(quán)的促進(jìn)不能僅僅靠規(guī)勸。它必須加上艱苦的外交努力。我知道與專制政權(quán)接觸缺乏極易使人憤慨。但是我也知道，沒有推廣的制裁，沒有討論的譴責(zé)，在前進(jìn)的道路上必然是步履蹣跚。任何專制政權(quán)都不可能走向一條新路徑，除非它有選擇可以面對一個開放的大門。

鑒于文化大革命的恐怖，尼克松與毛澤東的會晤不可原諒——但它肯定有助于中國走出一條使百萬人民脫離貧困并通向新社會的道路。教皇約翰-保羅與波蘭的條約不僅為天主教會，而且為像瓦文薩一樣的勞工領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了空間。羅納德-里根在武器控制和改革方面的努力不但改善了與蘇聯(lián)的關(guān)系，并且為整個東歐的持不同政見者增添了力量。沒有什么簡單的公式。但我們竭盡所能平衡隔離和接觸、壓力和激勵機(jī)制，以使人權(quán)和尊嚴(yán)同時得到推進(jìn)。

第三，公正的和平不僅包括公民權(quán)利和政治權(quán)利，還必須包括經(jīng)濟(jì)保障和機(jī)會。真正的和平，不僅是免于恐懼的自由，而且還應(yīng)該是需要的自由。

缺乏安全，發(fā)展不會生根發(fā)芽，這無疑是正確的。在人類不能獲得足夠的食物、潔凈水、藥品和住所的地方，安全無疑并不存在。安全也不存在于孩子不能獲得適當(dāng)?shù)慕逃�、沒有工作來維持家庭的地方。缺少希望的社會將從內(nèi)部腐化。

這就是為什么去幫助農(nóng)民養(yǎng)活他們的人民、幫助那些國家教育孩子、照顧病患并非純粹是慈善事業(yè)。這也是為什么世界必須團(tuán)結(jié)起來以對抗氣候變化。如果我們不做任何事情，沒有任何科學(xué)的爭議的，我們將會面對更多的干旱、饑荒，更大規(guī)模流離失所——而所有這些在未來的數(shù)十年中都將點(diǎn)燃更多的沖突。因此，不僅僅是科學(xué)家和環(huán)保主義者在呼吁迅速和有力的行動-我自己和其他國家的軍事領(lǐng)導(dǎo)人也意識到我們的共同安全正處在緊要關(guān)頭。

國家間的協(xié)議、強(qiáng)有力的機(jī)制、對人權(quán)的支持、對發(fā)展的投資，所有這些都是肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)說過的推動變革的重要因素。可是，如果我們?nèi)鄙倭四承└�重要的東西——不斷擴(kuò)大的道德想象和堅(jiān)持我們都共同持有的普世原則，我不相信我們?nèi)詴�有意愿、決心和持續(xù)的努力來能完成這項(xiàng)工作。

隨著世界變得越來越小，您可能會覺得人類更容易認(rèn)識到我們彼此是如此的相似；更容易理解我們基本上都是在尋求同樣的事情，我們都在為我們自己和家人尋求一種生活，一種帶有一些幸福和滿足感的生活。

然而某種程度上，由于全球化的令人眩目的速度、現(xiàn)代文化水準(zhǔn)的提高，人們擔(dān)心失去那些他們所珍視的獨(dú)有特質(zhì)——他們的種族、他們的部落、特別是他們的宗教，這也許并不令人驚訝。在一些地方，這種恐懼導(dǎo)致了沖突。有時甚至感覺我們正在倒退。我們看到在中東阿拉伯人和猶太人之間的沖突變得更加殘酷。我們看到某些國家被部落間的分歧撕扯得四分五裂。

而最危險(xiǎn)的是我們看到宗教正被一些人用來證明濫殺無辜是正當(dāng)?shù)�，而正是這些人在歪曲和褻瀆的偉大伊斯蘭教，從阿富汗襲擊我的國家。這些極端主義分子不是第一個以上帝的名義殺人，東征的十字軍的殘暴歷史上是有詳細(xì)的記錄的。這些提醒了我們，不是任何圣戰(zhàn)都是正義的戰(zhàn)爭。因?yàn)槿绻�你真的相信你正在�?zhí)行神的意志，那么你就會認(rèn)為沒有必要去保持克制——沒有必要去寬恕一個孕婦、一個醫(yī)生、一個紅十字會工作人員，甚至僅是一個堅(jiān)持自己的信念的人。我相信這種扭曲的宗教觀點(diǎn)不僅與和平的概念是不相容的，而且與信仰的根本目的也不相容，每一個主要宗教的核心是--我們怎樣對待別人，我們也希望別人這樣對待我們。

堅(jiān)持這種愛的法則一直是人類本性的核心。因?yàn)槲覀儾煌昝�，所以我們會犯錯，會經(jīng)不住驕傲、權(quán)力、甚至有時是邪惡的誘惑。就是我們中間那些具有最堅(jiān)強(qiáng)意志的人有時也分辨不出對錯。

但是我們沒有必要認(rèn)為人性是完美的，認(rèn)為人類的處境可以改善的完美。我們沒有必要生活在一個理想化的世界并仍要達(dá)到這些理想—世界將會變得更美好。像甘地和金所奉行的非暴力運(yùn)動不一定在任何情況下都適用，但是他們所鼓吹的愛、相信人類進(jìn)步的基本信念-卻始終是指引我們前進(jìn)的北極星。

因?yàn)槿绻�我們失去這種信仰，如果我們愚蠢天真的拋棄了它，如果我們在對待戰(zhàn)爭與和平問題上偏離了它，那么我們就失去了人性中最美好的部分。我們將失去可能性的意識。我們失去了道德指南針。

就將前輩一樣，我們必須摒棄未來。由于馬丁-路德-金多年在這個場合說的那樣，“在含糊不清的歷史的最終答案到來之前，我拒絕接受的絕望。我拒絕接受這樣的想法——一個人的目前狀況使得他在道德上無法企及永遠(yuǎn)橫亙在他面前的、他的內(nèi)心所應(yīng)該達(dá)到的高度。”

讓我們?nèi)テ蠹笆澜鐟?yīng)該變成的樣子——這也是我們每個人的靈魂深處時刻迸射的神圣火花。（掌聲）

今天，在此時此地，在世界某個地方，士兵雖然不堪武器的重負(fù)，但仍然堅(jiān)定地維護(hù)著和平。今天，在某些地方，在世界各地，年輕的示威者雖然面對著他們政府的殘暴，卻仍然勇于示威。今天在某些地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍騰出時間來教育她的孩子，擠出她僅有的幾個硬幣將孩子送到學(xué)�！�—因?yàn)樗�認(rèn)為這個殘酷的世界仍然有孩子實(shí)現(xiàn)夢想的地方。

讓我們以他們?yōu)榘駱由�活。我們承認(rèn)壓迫時刻伴隨我們，但仍然為正義而奮斗。我們承認(rèn)墮落很容易，卻仍然為尊嚴(yán)而努力。擦亮眼睛，我們可以理解戰(zhàn)爭將繼續(xù)存在，缺仍然努力爭取實(shí)現(xiàn)和平。我們能做到這一點(diǎn)——因?yàn)檫@是人類的進(jìn)步，這就是整個世界上的希望。在這個挑戰(zhàn)的時刻，我們必須腳踏實(shí)地地工作。

非常感謝。