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段寶林（作者單位：北京大學(xué)中文系）責(zé)任編輯：余志川，本文原發(fā)于《民族文學(xué)研究》1998年第四期） 蚩尤是中國(guó)古史神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進(jìn)行歷史性的大戰(zhàn)而赫赫有名。 但是，在古代文獻(xiàn)的記載中，蚩尤的形象是非常復(fù)雜紊亂的，其中有諸多矛盾之處，使人產(chǎn)生不少疑問。諸如：蚩尤究竟是一個(gè)古代的歷史人物，還是一個(gè)神話人物？他是一個(gè)英武的戰(zhàn)神還是一個(gè)偉大的民族英雄，或是一個(gè)“好兵而喜怒”的“貪欲者”、“亂賊”？蚩尤和炎帝是否同一個(gè)人？他和黃帝之間是否只是敵對(duì)關(guān)系？蚩尤和苗族歷史和中國(guó)古代的民族融合究竟有什么關(guān)系？他對(duì)苗族民俗有何影響？這些都是很重要的問題。本文想根據(jù)文獻(xiàn)資料和調(diào)查材料，對(duì)此類問題作一初步的考索。 一、蚩尤與黃帝 蚩尤與黃帝的“涿鹿大戰(zhàn)”是中國(guó)遠(yuǎn)古歷史上的一個(gè)重大事件。正是由于這次大戰(zhàn)中，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，才奠定了華夏國(guó)家的根基，使他成為五帝之首。在有關(guān)的文獻(xiàn)記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當(dāng)丑惡的�！稄V雅釋詁》：“蚩，亂也�！薄斗窖浴罚骸膀�，悖也”（卷十二）一說(shuō)尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀�！渡袝�·呂刑》的記載更加詳細(xì)，可為此類觀點(diǎn)的代表：刵 蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無(wú)辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。[1] 這是周穆王敘述刑法的源流時(shí)首先提到的“古訓(xùn)”，說(shuō)蚩尤作亂，以酷刑、殺戳統(tǒng)治苗民。把蚩尤、苗民都說(shuō)得很壞。蚩尤原為“九黎這君”是九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他與軒轅黃帝發(fā)生了矛盾，被史家看成是“作亂”。司馬遷《史記2五帝本紀(jì)》： 蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸候，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸候咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏（炎帝）是為黃帝。[2] 這些都是正統(tǒng)史書中的記載，已經(jīng)把神話人物歷史化了，并且還以正統(tǒng)觀點(diǎn)使蚩尤成了暴虐無(wú)道的亂賊。事實(shí)上，蚩尤不僅是一個(gè)古史傳說(shuō)中的歷史人物，同時(shí)也是一個(gè)有怪異神力的神話形象，據(jù)《龍魚河圖》記載： 黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無(wú)道，不仁不慈。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3] 《漢學(xué)堂叢書》中的《龍魚河圖》略有不同，說(shuō)：“黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化云霧。”雖“七十二人”與“八十一人”有異，但皆為“多”之約數(shù)，九的位數(shù)，其內(nèi)含是一致的，說(shuō)明蚩尤是一個(gè)相當(dāng)大的集體的代表，是一個(gè)具有很大神性的怪異人物。古書上這類記載很多，如： 《歸藏》： “蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首�！保▎Ⅲ撸� 《述異記》： “有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎。秦漢間說(shuō)蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向……”[4] 顯然，這種“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪異的，而《龍魚河圖》又說(shuō)蚩尤“制五兵之器，變化云霧”則又非常厲害，以致黃帝也打不過(guò)他，只好去祈求上天神靈的幫助。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》： 蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。[5] 《龍魚河圖》還說(shuō)在此大戰(zhàn)中因黃帝仁義，“遂不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，這才制服蚩尤。又《黃帝玄女戰(zhàn)法》云： 黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問？’黃帝曰：‘小子欲萬(wàn)戰(zhàn)勝’遂得戰(zhàn)法焉。[6]