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又《玄女兵法》亦云：“黃帝攻蚩尤，三年城不下……”[7]“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才得到了勝利。從此次戰(zhàn)爭的記載可以看到蚩尤的神話形象，他不僅“獸身人語，銅頭鐵額”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖風伯雨師大風雨”，還可以“作大霧，彌三日”，使黃帝令風后作指南車才戰(zhàn)勝了他。不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風后等神下命令。由此可見，蚩尤不僅是古史傳說中的歷史人物，而且也是一個神話人物�！膀坑壬瘛辈粌H在后世一直受人供奉，而且就在當時，也是被看成“不死”之神，威鎮(zhèn)天下的。上引《龍魚河圖》記載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤之后：（蚩尤沒后），天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下威謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為珍服。[8] 于此可見“蚩尤神”威力之大，不只在九黎部落之內(nèi)，而且“天下”“八方萬邦”，都對他非常崇敬，使黃帝要畫出他的神象來，才能服天下。后來蚩尤神更可管下雨、農(nóng)耕與疾病了�！洞呵锓甭丁で笥辍罚骸跋那笥辍渖耱坑��！� 梁代任昉《述異記》列記錄了南北朝時代華北漢族人民祭“蚩尤神”的情況：今冀州有樂名“蚩尤戲”，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角觝，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主疫，其俗遂立為祠。[9] 此書還說“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手�！备f明在大戰(zhàn)的涿鹿，冀州人長久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鮮也祭蚩尤神，[10]其為神話人物當無疑問。軒轅的形象亦復(fù)如此，不只是歷史人物，而且也是古史神話形象也。二、蚩尤的戰(zhàn)神形象蚩尤是什么樣的神呢？在漢族古代主要是把蚩尤作為英武的戰(zhàn)神加以崇拜的。古人往往把勞動發(fā)明的文化英雄崇拜為神，這是對超常的勞動創(chuàng)造能力的崇拜之人格化。大約因為蚩尤部落最先使用金屬武器，在戰(zhàn)爭中大顯神威，所以經(jīng)神話思維的作用，蚩尤就被幻想為“銅頭鐵額”的神化人物，而且還“人身牛蹄，四目六手”，神通廣大�！妒印罚骸霸熘握�，蚩尤也�！保ㄓ[833引）《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即銅，《管子·地數(shù)》、《山海經(jīng)》均說蚩尤鑄金為“劍鎧矛戟”等“利器”。秦始皇、漢高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作為戰(zhàn)神、“兵主”，加以崇敬，以利戰(zhàn)事�！妒酚洝贰胺舛U公”：“秦始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之�！涠Y絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父�！槐鳎趄坑�，蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘，六曰月主，祠之萊山�！咴蝗罩鳎舫缮健嗽凰臅r主，祠瑯邪�，樞霸邶R東方。蓋歲之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉�！盵11]這里說蚩尤為“兵主”，主管戰(zhàn)爭大事，處第三位，非常重要，其地位在陰陽日明四時之上，歲首祭祀用鷺的祭品，非常隆重。這種祭祀“自古而有之”“絕莫知起時”，可見其古老。大約黃帝時已端倪，前引《龍魚河圖》曰：“制服蚩尤，（黃）帝因使之主兵，以制四方”后又畫蚩尤形象。直到宋太宗征河?xùn)|出征前一日，還“用少牢一祭蚩尤，禡牙�！保ㄋ问贰ざY志）蚩尤的大墓在東平，這是古代黎人聚居的地方，當?shù)氐睦习傩帐冀K崇拜蚩尤，他們很可能是蚩尤九黎部族的后代子孫：蚩尤冢，在東平郡壽張縣（今山東陽谷縣境內(nèi)）闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。肩髀冢，在山陽鉅野縣（今濟寧縣）重聚，大小與闞冢等。[12]

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