網(wǎng)絡(luò)紅人“犀利哥”出現(xiàn)后，犀利一詞迅即也走紅網(wǎng)絡(luò)。清明節(jié)馬上就到了，不禁想起了歷史上的兩首極為犀利的清明詩。
一首是南宋江湖派詩人高翥的《清明日對酒》：

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
　　
　　高翥的這首詩被收入《千家詩》，千百年來倍受青睞，許多人對之印象很深，如“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，就曾言其幼年讀了這首《清明日對酒》詩，甚為感動（見《譚嗣同全集》卷四《城南思舊銘并序》）。
　　高翥原名公弼，字九萬，號菊澗，少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專力于詩，為南宋江湖派詩人之一，畫亦極為出名。晚年貧困潦倒，無一椽半畝，在上林湖畔搭了個簡陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。著有《菊澗集》20卷�！端膸烊珪�》中收錄他的《菊澗集》1卷。錢鐘書的《宋詩選注》中，也收有高翥的《秋日》與《曉出黃山寺》兩首詩。
　　關(guān)于此詩，還有個趣事：明代有人因爭墳地大打出手，致死人命，有個文人將高翥的詩改換數(shù)字，便成了一首絕妙的勸諫詩：
　　
　　南北山頭爭墓田，清明毆斗各紛然。
　　衣衫撕作白蝴蝶，腦袋打成紅杜鵑。
　　日落死尸眠冢上，夜歸兒女哭燈前。
　　人生有事須當讓，寸土何曾到九泉。

另一首犀利的詩是北宋著名詩人、江西詩派開山之祖黃庭堅的《清明》：

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

千百年來，寫清明的詩，浩如煙海，可車載斗量，其中不乏上乘之作。為何說高翥的《清明日對酒》與黃庭堅的《清明》最為犀利呢？
拋開其雅俗共賞、言近旨遠等高超的藝術(shù)手法不論，單就這兩首詩深刻的思想性，也絕非其它同題材詩歌可比。高翥的“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”是何等的犀利啊，不僅在歷史上對彌漫多年的有孝行而無孝心的形式主義有振聾發(fā)聵的警醒作用，對當今一直倡導的移風易俗亦有指導意義。黃庭堅的“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”之語呢，也是神來之筆，對品質(zhì)相距甚遠者死后一樣的結(jié)局提出了詩意的控訴，提醒人們應(yīng)該怎樣去面對歷史，與高翥的詩同樣具有極強的現(xiàn)實意義，以及深遠的社會意義