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最后更新:2012-06-01
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轉(zhuǎn)：古代兩首犀利的清明詩(shī)
網(wǎng)絡(luò)紅人“犀利哥”出現(xiàn)后，犀利一詞迅即也走紅網(wǎng)絡(luò)。清明節(jié)馬上就到了，不禁想起了歷史上的兩首極為犀利的清明詩(shī)。
一首是南宋江湖派詩(shī)人高翥的《清明日對(duì)酒》：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
高翥的這首詩(shī)被收入《千家詩(shī)》，千百年來(lái)倍受青睞，許多人對(duì)之印象很深，如“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，就曾言其幼年讀了這首《清明日對(duì)酒》詩(shī)，甚為感動(dòng)（見(jiàn)《譚嗣同全集》卷四《城南思舊銘并序》）。
高翥原名公弼，字九萬(wàn)，號(hào)菊澗，少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專力于詩(shī)，為南宋江湖派詩(shī)人之一，畫(huà)亦極為出名。晚年貧困潦倒，無(wú)一椽半畝，在上林湖畔搭了個(gè)簡(jiǎn)陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。著有《菊澗集》20卷�！端膸�(kù)全書(shū)》中收錄他的《菊澗集》1卷。錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選注》中，也收有高翥的《秋日》與《曉出黃山寺》兩首詩(shī)。
關(guān)于此詩(shī)，還有個(gè)趣事：明代有人因爭(zhēng)墳地大打出手，致死人命，有個(gè)文人將高翥的詩(shī)改換數(shù)字，便成了一首絕妙的勸諫詩(shī)：
南北山頭爭(zhēng)墓田，清明毆斗各紛然。
衣衫撕作白蝴蝶，腦袋打成紅杜鵑。
日落死尸眠冢上，夜歸兒女哭燈前。
人生有事須當(dāng)讓，寸土何曾到九泉。
另一首犀利的詩(shī)是北宋著名詩(shī)人、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖黃庭堅(jiān)的《清明》：
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
千百年來(lái)，寫(xiě)清明的詩(shī)，浩如煙海，可車載斗量，其中不乏上乘之作。為何說(shuō)高翥的《清明日對(duì)酒》與黃庭堅(jiān)的《清明》最為犀利呢？
拋開(kāi)其雅俗共賞、言近旨遠(yuǎn)等高超的藝術(shù)手法不論，單就這兩首詩(shī)深刻的思想性，也絕非其它同題材詩(shī)歌可比。高翥的“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”是何等的犀利啊，不僅在歷史上對(duì)彌漫多年的有孝行而無(wú)孝心的形式主義有振聾發(fā)聵的警醒作用，對(duì)當(dāng)今一直倡導(dǎo)的移風(fēng)易俗亦有指導(dǎo)意義。黃庭堅(jiān)的“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”之語(yǔ)呢，也是神來(lái)之筆，對(duì)品質(zhì)相距甚遠(yuǎn)者死后一樣的結(jié)局提出了詩(shī)意的控訴，提醒人們應(yīng)該怎樣去面對(duì)歷史，與高翥的詩(shī)同樣具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，以及深遠(yuǎn)的社會(huì)意義
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