報載，從去年11月起，北大在醫(yī)學(xué)部、元培學(xué)院開始試點學(xué)生學(xué)業(yè)會商制度。會商的“重點學(xué)生”包括：學(xué)業(yè)困難、思想偏激、心理脆弱、經(jīng)濟(jì)貧困、學(xué)籍異動、生活獨立、網(wǎng)絡(luò)成癮、就業(yè)困難、罹患重大疾病、受到違紀(jì)處分等十類學(xué)生，而今年5月以后，北京大學(xué)將在全校推廣實施對“重點學(xué)生”進(jìn)行學(xué)業(yè)會商的制度。會商是個別談話或者集體找一個學(xué)生談話的代名詞，心理輔導(dǎo)，變相用那個思想禁錮“思想偏激”的學(xué)生。這種做法，不如95年前蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北大思想活躍和進(jìn)步。

　　北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。 1916年9月1日，身在法國游學(xué)的蔡元培，收到中國駐法使館轉(zhuǎn)來的電報。電報是時任民國政府教育部長的范源濂發(fā)來的：聘請他擔(dān)任北京大學(xué)校長。

　　陶希圣先生對那時的北大曾有這樣的回憶： “民國初年，貴族子弟仍然不少，文科那邊有一個學(xué)生坐自用人力車(洋車)來上課……兩院一堂是八大胡同(當(dāng)時的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。兩院是國會的參眾兩院，一堂就是北京大學(xué)—京師大學(xué)堂�！� “教育救國”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅信不移的信念。他對學(xué)生們說，“諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。”

　　蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請教育部聘任陳獨秀出任文科學(xué)長。又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。

　　蔡元培“兼容并包，思想自由”是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。他在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中闡述了自己對大學(xué)精神的理解：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。……各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實派，計學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動機論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也�！�

　　在“兼容并包”的精神下，北大吸引了中國的各路學(xué)術(shù)精英。以文科為例，從陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅，到辜鴻銘、劉師培、黃侃，大師云集。各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來一代又一代學(xué)子的獨特傳統(tǒng)。青年毛澤東也有幸來到北大當(dāng)旁聽生。

　　毛澤東回憶在北大時，“由于我的職位低下，人們都不愿同我來往”，“他們大多數(shù)都不把我當(dāng)人看待”。新文化領(lǐng)導(dǎo)人傅斯年等“都是些大忙人，沒時間聽一個圖書館助理員講南方土話�！碑�(dāng)時北大提倡民主、平等，消除等級差別，然而北大人連裝都不裝，自以為未來一定會比毛澤東強。建國后，北大人趨炎附勢的嘴臉暴露無遺，終于跪拜在當(dāng)年不理會的那個湖南人腳下，請求他題字，為他在文革中沖鋒陷陣。聶元梓，北大闖將，貼出文革中第一張大字報和“炮打鄧小平”大字報。

　　但總體而言，北大還是進(jìn)步領(lǐng)先全國，民主和科學(xué)，也由此發(fā)端，五四運動改變了中國，這些都離不開北大的新鮮和自由。