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羅清水是電視劇《歲月》中的一位非常正派的人物，施京明飾。羅清水滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濁吾足。此詞出自屈原《漁夫》，緣起于屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”。這也是劇中羅清水一再規(guī)勸梁致遠(yuǎn)的：圣人不凝滯于物，而能與世推移，放在今天講就是識識時務(wù)者為俊杰。　　羅清水人如其名，是一個潔身自好，獨(dú)善其身的知識分子，大半輩子都在追求傲然于世，超然灑脫、無欲無求的人生境界。局里公認(rèn)的才子，但由于不識時務(wù)，結(jié)果在局里被埋沒幾十年，天天醉心于研究棋藝，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它初夏與秋冬的。他的滿腹才學(xué)和報(bào)復(fù)是無處施展的也因此在歲月中被荒廢，暮然回首過往歲月，羅清水發(fā)出了這樣的肺腑之言：“小梁，不要學(xué)我，羅清水和梁致遠(yuǎn) 如果在倒退幾十年，我也要干一番事業(yè)的。羅清水的轉(zhuǎn)變是歲月沉積和感悟的結(jié)果，碌碌無為的一生讓他認(rèn)識到，固守不變有時也是一種自私的行為。　　羅清水和梁致遠(yuǎn)是惺惺相惜，或者說是“臭味相投”，他最能理解梁致遠(yuǎn)的想法，為了不讓梁致遠(yuǎn)重蹈自己的覆轍，他還暗中點(diǎn)撥連梁致遠(yuǎn)：處世不必過于清高，進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身。經(jīng)歷社會滄桑的變化和理想遭遇現(xiàn)實(shí)的蒼白，羅清水最后發(fā)出了擇高處翼，居中間坐，像寬處行；許上等愿，結(jié)中等緣，享下等福的感慨。由不識人間煙火的圣人回歸到了兩腳著地的凡人生活中來，最后選擇回到鄉(xiāng)下服務(wù)百姓，也因此邂逅了自己晚年的幸福。羅清水的轉(zhuǎn)變是人生境界的一種提升，拋開浮名利祿，踏踏實(shí)實(shí)做眼前能做好的事，追求最現(xiàn)實(shí)最實(shí)際的人生價值和意義。精彩語錄　　1.年輕人剛來打水掃地是應(yīng)該的，總不能讓這些老胳膊老腿的老同志去干這個吧？你看就像這個卒子吧，他只能擺在外面，要是擺在里面，他就不是卒子了，他就成了將了。　　2.見的多了，想法就少了。　　3.都是好人，哪有壞人啊，在我眼里壓根就沒壞人。　　4.那是世界對人的評價，你能把世界的評價扭過來？不可能吧？咱們是活在人織成的一張大網(wǎng)里，扯一下耳朵腮幫子就會跟著動，其實(shí)誰都脫不了干系。一個人哪怕你是知識分子，也要懂得順勢而為。你不懂規(guī)矩碰破了頭就怨天尤人，能行嗎？　　5.有些話不該你說的，一說就是你的錯。　　6.往往是冷靜下來之后的選擇可能是最明智的，可一般人呢都在情緒當(dāng)中做事。　　7.這年頭，狼都脫身成人了，還上哪找狼去啊？　　8.人越老越容易覺得孤獨(dú)。　　9.擇高處翼，居中間坐，向?qū)捥幮�；許上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。　　10.這輩子，老了老了，才嘗到生活的滋味。　　11.大失大得，不失不得。　　12.圣人不寧置于物，而能與世推移。　　13.千萬別浪費(fèi)了手中的權(quán)力，盡可能為大家伙辦點(diǎn)實(shí)事。在官場上混難免有錯，水至清則無魚，可是雖然這個水的清濁你決定不了，但是用這個水來洗頭還是洗腳你自己還是可以決定的。　　14.你呀，只能一直往前走，就像這卒子，過了河就沒有回頭路。只有一直拱下去你才有贏的機(jī)會。　　15.你在變，我在變，世界也在變，人都在變，關(guān)鍵是怎么變。　　16.心靜就百毒不侵，百病不生。心如止水，安得棋亂，棋盤往前一擺，雖南面王不懌也。　　17.做小人的都是君子樣子，做君子倒成了小人樣子，做賊的心都不虛，不是賊的心才虛。　　18.愛情就是兩天半的新鮮，這世界上沒有�？菔癄€的愛情，有的只是居家過日子，不要看得太浪漫，有個女人，平平常常，知情達(dá)理，心地善良，能照顧你的生活，能盡一個妻子的義務(wù)，足矣。不用太漂亮，也不用太有能耐。　　19.我是有那么點(diǎn)自由，可那只是小自由，因?yàn)槲沂裁炊疾灰�，無欲則剛，別人拿我沒辦法，你剛才學(xué)校畢業(yè)沒幾年，書生意氣，血性未涼，守著幾天自以為是的原則。　　20.進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身。人物解析　　羅清水在劇里是作為主角梁志遠(yuǎn)的一面鏡子，這兩位“才子”有相似的個性和相似的起點(diǎn)。梁志遠(yuǎn)開始一心想向羅老師學(xué)習(xí)做一個自由的人，最終還是被生活磨平了棱角，有“無欲則剛”的理想，卻不可能有面對無欲的坦然。相比之下，羅清水才是真正能夠從容地面對堅(jiān)守自我所帶來的艱辛，所以他能淡薄無求，純凈地生活。　　中國歷代文人都在儒、道、佛三家哲學(xué)的熏陶下，徘徊于“入世”與“出世”二者之間，所以他們追求一個境界，就是劇中老羅說的，“進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身”。這對于入世者和出世者來說最理想，梁致遠(yuǎn)做了前者而老羅做了后者。然而這只是小境界，還有一個更高的境界被范仲淹提出，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，對于現(xiàn)代的知識分子來說，就是不管是進(jìn)還是退，都應(yīng)該想到國家和百姓的所需。前一個境界實(shí)現(xiàn)人生的自我滿足，后一個則是實(shí)現(xiàn)人生價值。因此羅清水幡然醒悟后回到窮鄉(xiāng)僻壤中，為一方鄉(xiāng)民擔(dān)起救死扶傷之責(zé)，使得滿腹才學(xué)得以發(fā)揮，人生價值得到充分實(shí)現(xiàn)；也因此他一再對居廟堂之高的梁志遠(yuǎn)說，不要浪費(fèi)了手中的權(quán)力，盡可能為大家伙多辦點(diǎn)實(shí)事。　　所以說劇中羅清水很受許多人敬佩，他是中國傳統(tǒng)知識分子所追求的高境界，既有魏晉隱士的風(fēng)骨，又有唐宋文人的“體民”意識。但在這個競爭殘酷的時代，也許羅清水永遠(yuǎn)只能是一個世外高人，一個理想，一個憧憬，我們大多數(shù)人更愿意做梁志遠(yuǎn)，而帶著敬重和仰慕的眼光去欣賞羅清水。　　施京明老師塑造的羅清水帶給我的是崇敬、感動。和梁志遠(yuǎn)下棋聊天時沉穩(wěn)的語氣，面對李科長拉攏和辱罵時坦蕩的眼神，站在船上離小梁遠(yuǎn)去時寬容與期待的微笑，漫步于鄉(xiāng)間時灑脫的舉止，構(gòu)成了一個真我、豁達(dá)的長者。剛開始時透出些破罐子破摔、郁郁不得志的樣子，而越往后看越是一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)他真正擁有比清水更純凈的內(nèi)心，慢慢地被他的言行舉止打動著�？词├蠋熝莸钠渌�，多數(shù)都是讓人感動的角色，但看完這部片子被震撼的同時，心里沒有失落和壓抑，而隨著淚水的涌落有了些釋然的感覺。