我從哪里來(lái)？

在談?wù)撊松�意義之前，讓我們先厘清“人生意義”是指什么。

“人生”的意思很清楚，“意義”在不同的語(yǔ)境下卻常有不同的意思�！缎氯A字典》對(duì)“意義”有四個(gè)解釋：“1.謂事物所包含的思想和道理。2.內(nèi)容。3.美名，聲譽(yù)。4.作用，價(jià)值。”以此對(duì)號(hào)入座：

當(dāng)“意義”指第1條“事物所包含的思想和道理”時(shí)，“人生意義”的意思就是，人生在吃喝拉撒、生老病死的表面現(xiàn)象之下，還有一層更深刻的含義。我們平時(shí)只注意那些熙熙攘攘的日常生活，而忽略了人生所包含的真正意義，就像“買櫝還珠”，對(duì)盒子上的雕文刻鏤愛不釋手，而把盒內(nèi)的明珠棄如敝屐；又像是你看到一則燈謎時(shí)，只覺得那不停旋轉(zhuǎn)的燈籠雜亂無(wú)章、讓你眼花繚亂，那除非你知道謎底，不然那些紛亂的圖像和文字，看上去都毫無(wú)意義。在這個(gè)意思里，“人生意義”可以濃縮為一個(gè)問題：“人生是怎么回事？”

“意義”的第4條意思是“作用，價(jià)值”，比如“你這么做有什么意義？”就是問你做的這件事的價(jià)值何在。在“人生意義”上，問題則是：“我活了這一遭，有什么價(jià)值？”陸游詩(shī)云：“死去原知萬(wàn)事空”，陶淵明《挽歌》云：“親戚或余悲，他人亦已歌”，似乎人生留不下什么痕跡，一切不過是一場(chǎng)空。這個(gè)前景讓人絕望，因此我們才要追問：“人生有什么價(jià)值？”

當(dāng)“意義”指第2條“內(nèi)容”時(shí)，“人生意義”的意思就是：人生該怎么度過？這個(gè)意思可以由第1條和第4條所回答，因?yàn)槿绻�你知道了人生的謎底，又知道了人生的價(jià)值，那你自然可以決定你人生的內(nèi)容。

第3條“美名，聲譽(yù)”，顯然不符合我們常說(shuō)的“人生意義”中“意義”的意思，可以舍棄。

因此，當(dāng)我們討論“人生意義”時(shí)，它其實(shí)是兩個(gè)相關(guān)但不同的問題：人生的謎底是什么？人生的價(jià)值是什么？這和心理學(xué)家的看法也基本一致。上一節(jié)提到的斯泰格博士指出[1]：人生意義由兩方面構(gòu)成，一是認(rèn)知，即能解釋人生的謎底，一是動(dòng)機(jī)，即人生的目標(biāo)，這和對(duì)人生價(jià)值的追問基本重合，也就是兩個(gè)問題：“我從哪里來(lái)？”“我到哪里去？”

對(duì)人生的解釋，多見于宗教，因?yàn)榧热皇菃柸耸篱g的謎底，那只能祭出人世間之外的力量。比如基督教說(shuō)人是上帝所造，人生是上帝恩典的體現(xiàn)；佛教說(shuō)六道輪回，人生不過是生命這一次輪回的經(jīng)歷；中國(guó)民間相信人死后由閻羅王審判，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善者為神，永享仙福，惡者為鬼，油鍋伺候，因此人生是通往天堂的高考。

對(duì)于那些不信神佛的人來(lái)說(shuō)，在人生意義的問題上，經(jīng)常只能躲開對(duì)謎底的追問，而直接回答價(jià)值。后梁名將王彥章“不知書，常為俚語(yǔ)謂人曰：豹死留皮，人死留名”，那就是認(rèn)為人這輩子活著就是為了死后的名聲。類似的有儒家的“立德、立功、立言”，即為世人樹立道德典范、建立功業(yè)、留傳智慧，他們稱之為“三不朽”，直接把短暫的人生與永恒的價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。

現(xiàn)代中國(guó)人更熟悉的官方答案，也是著重于人生的價(jià)值，而非謎底。比如上一節(jié)里引用的《鋼鐵是怎樣煉成的》的名言，表面上是在講人生內(nèi)容，其實(shí)是在講人生價(jià)值。它的答案是：人生的價(jià)值在于人類的解放而斗爭(zhēng)。

不過，公平地說(shuō)，官方答案并沒有避開謎底的問題，而是認(rèn)為謎底不是問題。唯物主義認(rèn)為人生沒有謎底：人類和豬、羊、花、草、螞蟻一樣，不過是進(jìn)化的產(chǎn)物。我們引以為傲的大腦、智力、意識(shí)，絕非天地之靈氣、諸神之造化、或者上帝按照祂的模樣所特制，而只是人這個(gè)物種所進(jìn)化出來(lái)的功能。老虎善捕食，老鼠會(huì)打洞，蒲公英能隨風(fēng)飄蕩，人類的智力在本質(zhì)上和老虎的利齒、老鼠的尖爪、蒲公英的種子一樣，并無(wú)任何靈異。我們來(lái)到這個(gè)世上，也沒有肩負(fù)神圣的使命，或者胸懷上帝的旨意，而只是父母在基因（或與基因配套的文化）驅(qū)動(dòng)下的行為結(jié)果，并無(wú)任何神秘。

官方意識(shí)形態(tài)用唯物主義掃蕩了傳統(tǒng)宗教，然后建起了一個(gè)世俗的價(jià)值觀：人類的解放。在這個(gè)價(jià)值觀終于被實(shí)踐擊破、大廈轟然倒塌的煙灰散去后，我們卻發(fā)現(xiàn)，新的心靈大廈無(wú)法建起，因?yàn)槲ㄎ镏髁x地基仍然牢牢地扎在地底。它不提供謎底，卻也拒絕其他謎底入駐，空空蕩蕩，深不見底，宛如地面張開大嘴，追問天空。

這使很多人的心靈墜入虛無(wú)——既然人生不存在謎底，那也就沒有令人信服的價(jià)值——人生毫無(wú)意義。但我認(rèn)為他們錯(cuò)了，因?yàn)椋?br />
1, 不能因?yàn)槿松�的謎底不夠神秘，就說(shuō)它是虛無(wú)。傳統(tǒng)上所有對(duì)人生謎底的解答都神秘兮兮，對(duì)比之下，唯物主義的答案就樸實(shí)得毫無(wú)吸引力。但是，你不能因?yàn)樗�不夠絢麗，就認(rèn)為它是一張白紙。事實(shí)上，人是由進(jìn)化而來(lái)，這個(gè)說(shuō)法雖然沒有上帝制造的說(shuō)法那么讓我們可以自戀，但在我看來(lái)，反倒可以讓我們的人生更有意義，因?yàn)樗�解開了神秘說(shuō)法附帶的枷鎖，讓我們可以自由定義自己的人生。

2，不能因?yàn)槿松�的謎底太復(fù)雜，就說(shuō)這謎底等于沒有。人生的謎底不是沒有，相反，是過于復(fù)雜：人為什么既自私又道德？人的各種心理是怎么進(jìn)化出來(lái)的？這些都直接關(guān)系到我們?nèi)绾慰创�人本身，并且至今都沒有完全的答案。就象你看慣了風(fēng)景畫，到了真正的風(fēng)景面前時(shí)，經(jīng)常會(huì)大失所望，但如果你走近看時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那巖石上的歲月痕跡、樹林中的鳥啼風(fēng)鳴，又豈是風(fēng)景畫所能比擬于萬(wàn)一！很多人只要一個(gè)簡(jiǎn)單而漂亮的答案，比如“上帝造人”，對(duì)樸實(shí)的細(xì)節(jié)沒有興趣，那就如同入寶山卻空手而歸，只能讓心靈空蕩蕩地填不滿。其實(shí)，從人的復(fù)雜本性出發(fā)，可以推導(dǎo)出很多人生意義，關(guān)鍵在于，你是否有興趣、有耐心、有勇氣去追尋真正屬于你的人生意義。

3, 每個(gè)人都有不同的謎底。在掃除了上帝、輪回等干擾之后，我們就可以把注意力放到自己身上�！拔覐哪睦飦�(lái)？”這個(gè)問題中的“我”，一般是指整個(gè)人類，但在我們明白了人類是進(jìn)化而來(lái)之后，就可以更進(jìn)一步地追問：“我這個(gè)人是從哪里來(lái)？”你可以追溯你的家族史，弄清楚祖先如何在歷史的震蕩中最終相遇、繁衍、締造出你，也可以回顧自己人生，弄清楚環(huán)境和你自己的選擇如何塑造出現(xiàn)在的你。喬布斯在他著名的斯坦福演講中說(shuō)：“你要堅(jiān)信，你現(xiàn)在所經(jīng)歷的，將在你未來(lái)的生命中串聯(lián)起來(lái)�！蹦氵^去的經(jīng)歷，也許就這些都可以讓你更好地認(rèn)識(shí)自己，從而定義你獨(dú)特的人生。

總之，現(xiàn)代科學(xué)并沒有卷走我們?nèi)松�的意義，而是為我們吹走了追尋人生道路上的錯(cuò)誤路牌和炫目路障。人是由進(jìn)化而來(lái)，這個(gè)事實(shí)不會(huì)讓我們的人生就此失去意義，而是為我們打開了追尋人生意義之門。

----------小練習(xí)-----------

我從哪里來(lái)？

寫一篇小自傳，簡(jiǎn)述自己出生于怎樣的一個(gè)家庭，父母是如何相遇的，他們?cè)鯓咏逃�你，你的童年有什么樣的伙伴、在一起玩什么，你的學(xué)校、工作經(jīng)歷，你的情感經(jīng)歷，還有你的心靈經(jīng)歷——你思索過人生的意義嗎？是什么讓你開始思索的？你的想法是如何演變的？——以及這些經(jīng)歷如何最終塑造出現(xiàn)在的你。不需要面面俱到，可以分幾天慢慢寫。這不是寫給別人看的，是寫給你自己、幫助你認(rèn)識(shí)自己的。

----------小練習(xí)結(jié)束-----------

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[1]參見Steger, M. F. (2009).Meaning in life. In S. J. Lopez (Ed.), Handbook of positive psychology (2nd ed.). Oxford,UK: OxfordUniversity Press。