于丹《儒道相濟(jì) 構(gòu)筑人格兩岸》
儒與道究竟是什么？
很多朋友在去年十一的時(shí)候看到我講論語(yǔ)，這幾天還正在播出講的莊子。有些人問(wèn)我說(shuō)：儒家和道家這不矛盾嗎？你為什么要把這兩家放一起講呢？其實(shí)在我看來(lái)，我們真正想要獲得心靈的通透解放就要從簡(jiǎn)單的二分法一元論的價(jià)值判斷中掙脫出來(lái)。
過(guò)去，我們?cè)?jīng)長(zhǎng)期陷入到一種非此即彼簡(jiǎn)單的二分法里，比如說(shuō)這個(gè)世界上，非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)，非此即彼，非男即女，我們就看中國(guó)文學(xué)史，如果它不屬于浪漫主義，那么一定屬于現(xiàn)實(shí)主義，如果它不屬于儒家思想，那么它一定屬于道家思想。
生活這么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)在黑與白之間，真正生活呈現(xiàn)給我們的是大量的灰色地帶。其實(shí)每一個(gè)人的人心也是如此，我們的內(nèi)心究竟是什么樣的？我們真正認(rèn)識(shí)自己的心靈嗎？
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)小故事，有一個(gè)因?yàn)楣ぷ鲏毫μ蟮娜巳タ葱睦磲t(yī)生，他說(shuō)我可能要得抑郁癥了。我每天都覺得不怕上班但是怕休息回家，我在工作的時(shí)候大家覺得我是稱職的甚至是優(yōu)秀的，所以大家總是給我很多掌聲鼓勵(lì)�？墒且换氐郊依�，就會(huì)食不甘味，寢不安眠，不知何去何從。
醫(yī)生就跟他講，說(shuō)這樣吧，你看我們這座城市，有一座大劇院，在那里有一位著名的喜劇演員。他每天都在固定地上演著非常好的喜劇。去看過(guò)他表演的人都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。然后醫(yī)生說(shuō)你啊，先去看他十天半個(gè)月的表演，然后等你看到自己心情特別舒暢了，再到我這里來(lái)，我給你調(diào)整。醫(yī)生說(shuō)完這段話，這個(gè)病人很久很久沒有抬頭，他抬起頭來(lái)的時(shí)候已經(jīng)淚流滿面，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)我就是那個(gè)喜劇演員。
其實(shí)大家想一想，站在一個(gè)新春的起點(diǎn)上，讓我們叩問(wèn)內(nèi)心，我真正認(rèn)識(shí)我自己?jiǎn)�？我們�(cè)谶@個(gè)大千世界、蕓蕓眾生中，誰(shuí)不是一個(gè)喜劇演員。我們需要在這個(gè)世界上扛起重重的負(fù)擔(dān)，忍辱負(fù)重。那么這一切都是外在對(duì)我們的要求。但是內(nèi)心的聲音，我們還聽得見嗎？面對(duì)內(nèi)心我們還敢說(shuō)心中有真正的大歡喜嗎？所以今天的命題是，要想走進(jìn)儒與道讓我們先從自己的心靈開始發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樽铍y知的永遠(yuǎn)是自己的心靈，這就是永恒的斯芬克斯之謎。
有五個(gè)字是人生的大秘密
儒與道應(yīng)該在每個(gè)人的心中相遇
什么樣的人格是快樂(lè)的，我們?cè)鯓硬趴梢圆幌萑霊n懼？這樣的一種表述儒與道有一種殊途同歸的判斷。
儒家說(shuō)：人從年輕及至老年，一生修煉為了到達(dá)一個(gè)曠達(dá)的境界�？鬃诱f(shuō)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，到七十呢，到了最高的境界，兩句話叫做“從心所欲，不逾矩”。這七個(gè)字說(shuō)了兩方面，從心所欲是真正尊重生命個(gè)體，聽從自己內(nèi)心堅(jiān)持的聲音，不逾矩是尊重社會(huì)規(guī)則，不超越規(guī)矩法度，能夠尊重他人情感。就這簡(jiǎn)單的七個(gè)字，為什么要到那么晚年才能做到？我們問(wèn)問(wèn)自己，要想做到這兩者同時(shí)達(dá)標(biāo)容易嗎？這就是為什么需要儒與道相濟(jì)。
莊子他說(shuō)一個(gè)理想的人格，簡(jiǎn)單的表述只有五個(gè)字，但我認(rèn)為這五個(gè)字是人生的大秘密，這五個(gè)字夠我們用一生去踐行，用一輩子去修煉，你未必能做到這五個(gè)字，就叫“外化內(nèi)不化”。這五個(gè)字值得記住��！
什么叫化，就是文化的化，融化進(jìn)去。外化就是指一個(gè)人在外在的物質(zhì)世界上，越多地融入社會(huì)，順應(yīng)規(guī)則，隨鄉(xiāng)入俗，能夠遵從大眾情感，這個(gè)人就越成功。因?yàn)槟闳趨R進(jìn)去了，避免了很多的沖突，避免了很多的磕磕絆絆，這就是人生的教育。
但什么叫做內(nèi)不化，就是指當(dāng)我叩問(wèn)內(nèi)心的時(shí)候，可以清晰看見內(nèi)心中我之為我那個(gè)生命永恒的愿望。我們內(nèi)心堅(jiān)守的信念以及一生所要承擔(dān)的使命究竟是什么？有些人一輩子可能只想干一件事，這就叫做內(nèi)不化，也就是說(shuō)用自己的心守住我之為我的那一點(diǎn)幸福的根據(jù)。
外化使我們爭(zhēng)取到時(shí)間和效率，公眾的評(píng)價(jià)與成功。內(nèi)不化使我們能夠最終成為自己，善待生命。其實(shí)這是什么呢？這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。從這個(gè)對(duì)于自己的價(jià)值判斷上我們可以想一想儒與道真的矛盾嗎？其實(shí)儒與道往往是選擇了不同的表達(dá)方法，但最終殊途而同歸。我想儒與道對(duì)我們來(lái)講意味著什么，它意味著人一生穿越中逐步的感悟讓我們天高地寬，托生其中。
人生欲達(dá)的大境界
一邊河岸是儒，另一邊河岸是道
中國(guó)最早說(shuō)世界是怎么來(lái)的，大家都知道說(shuō)盤古這個(gè)人開天辟地，但是天和地怎么開的？并不是像我們想像的那樣，掄一把大斧子嘩一下就給砍開了，那是西方式的神話，西方神話崇尚人與自然之間由對(duì)抗達(dá)到征服。
東方不是的，東方的哲學(xué)永遠(yuǎn)是倫理的哲學(xué)，東方的哲學(xué)永遠(yuǎn)是在一種和諧、含蓄中的共生共長(zhǎng)。所以呢中國(guó)的故事講，天地混沌如雞子，盤古生于其間。而天地最早沒有形，就是一個(gè)渾然一體的大氣團(tuán)。盤古就在這里頭，然后他們共同成長(zhǎng)。長(zhǎng)的呢是天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。這樣長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊長(zhǎng)了多久呢，凡萬(wàn)八千歲。天地開辟，一共長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年。最后叫陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。這就是我們的天地開辟，盤古在中間。
那盤古這個(gè)人什么樣子呢？形容他有六個(gè)字。我認(rèn)為這六個(gè)字，就是中國(guó)人最終的人格理想，叫做神于天，圣于地。大家想想神圣神圣這個(gè)詞我們熟吧。但實(shí)際上，神和圣不是一回事。所謂“神于天”，就是指在個(gè)人生命上你永遠(yuǎn)不要失掉自己的一雙翅膀，要有一片理想的天空，讓你飛翔，你可以做神仙。
但“圣于地”就是指在人間世道上，在社會(huì)規(guī)則下，每一個(gè)公民，要以身踐道，為社會(huì)盡責(zé)，這種承擔(dān)就是我在土地上的行動(dòng)，這就是圣人。所以大家知道，一說(shuō)孔子，都叫什么啊，叫孔圣人。孔子其實(shí)就是我們的土地。
儒家教我們的就是社會(huì)人格上的自我實(shí)現(xiàn)，但你想想莊子什么形象，莊子最大的理念叫做“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”。他認(rèn)為人生不過(guò)就是一場(chǎng)逍遙游，乘物以游心，人間萬(wàn)物皆為車馬，是用來(lái)搭乘的。你今天吃飯了嗎？會(huì)朋友了嗎？工作了嗎？這一切都是車馬呀，最后完成的是心游萬(wàn)仞的一種逍遙，所以其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)講，莊子是個(gè)神仙，莊子引領(lǐng)了我們生命層面上的自我超越，所以他是我們的天空。
在我看來(lái)，神于天，圣于地。中國(guó)有道家作為天空，有儒家作為土地，所以我們天高地闊。其實(shí)每一個(gè)人的生命是應(yīng)該追求這樣一種神于天、圣于地的境界。這樣的話，我們可以像盤古一樣，天地人三才共生共長(zhǎng)。那么，我今天的題目為什么要叫構(gòu)筑人格兩岸？人呢，其實(shí)不能左右自己生命的長(zhǎng)度，但是你能左右人的生命寬度。對(duì)吧？長(zhǎng)度都很有限。七八十年，再長(zhǎng)就八九十年，“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂”，你怎么也活不過(guò)百歲吧。所以長(zhǎng)度不受我們的控制，但是寬度在我們的手中。何為人生寬度？就在于你把這兩岸，用自己的一輩子構(gòu)筑得多寬。你究竟是一條小溪，還是一條大河，取決于兩岸河床是怎么構(gòu)建起來(lái)的。我更希望，中國(guó)人一邊河岸是儒，另一邊河岸是道，自己成為湍急的水流，奔涌在寬闊的河道之中。不要成為那樣一條逼仄的小溪流。
其實(shí)人生氣象萬(wàn)千，用孟夫子的話說(shuō)：我善養(yǎng)我浩然之氣，天地之間氣息流蕩。一個(gè)人養(yǎng)了氣以后，會(huì)出乎其內(nèi)，溢乎其貌，洞乎其顏。那么，人這一生，怎么樣才能有這樣一種開闊的氣量，才能夠化解人生很多的苦難和憂傷呢？
其實(shí)，用儒家的觀點(diǎn)來(lái)看，人這一生的歷練穿越，無(wú)非就是客觀世界上的困難跟人主觀心智之間形成的一種較量。在不同人的身上，相同的事會(huì)有完全不同的結(jié)果。大家都有這種經(jīng)驗(yàn)，假如我現(xiàn)在問(wèn)大家，說(shuō)你不小心劃了一個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，這算個(gè)大傷還是小傷，很多人答案不一樣。如果是一個(gè)十幾歲、嬌滴滴的小姑娘她會(huì)覺得：哎呀，這傷太大了，我天天上藥，照鏡子，痛一個(gè)星期。這傷還不大嗎？如果一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子，他說(shuō)我打籃球的時(shí)候二寸三寸口子經(jīng)常劃，劃完以后一直到好，我都不知道。下回打球我還得劃破，對(duì)他來(lái)講，這就是個(gè)小傷。
其實(shí)我們想一想，人這一生，職業(yè)上的顛覆、情感上的背叛、親人的離去、金錢的喪失，所有這一切是我們每個(gè)人都可能遭遇的，我們不妨把這一切稱為生命中一寸長(zhǎng)的口子。它對(duì)我們每個(gè)人來(lái)講痛楚是不同的�；谧约旱娜烁窬烤故且粋�(gè)嬌滴滴的姑娘，還是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙。那么小姑娘和小伙子這個(gè)在先天上是不能改變的，但是人心的境界可以通過(guò)歷練而達(dá)到。
怎么樣的歷練呢？用儒家的話說(shuō)，叫做“君子三大德”，三個(gè)最大的道德是什么呢？孔子學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，說(shuō)君子之道是什么？孔子說(shuō)，君子道則三，我無(wú)能焉。意思是君子之道有三點(diǎn)，我做不到。哪三點(diǎn)呢？叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。聽起來(lái)區(qū)區(qū)十二個(gè)字，也簡(jiǎn)單，也復(fù)雜。
仁者不憂
人施與的時(shí)候
世界給他的機(jī)遇是無(wú)邊無(wú)際的
什么叫仁者不憂？為什么我們有憂？就是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心還不夠強(qiáng)大。怎么樣可以不憂？孔子說(shuō)仁者不憂。那學(xué)生又問(wèn)，什么叫仁呢？老師回答就兩個(gè)字：愛人，真誠(chéng)地本著一種善良去對(duì)別人好，這種大愛就是仁。
在杭州，我們可以說(shuō)一個(gè)大家熟悉的名字范蠡，范蠡是什么人，當(dāng)年吳越春秋他佐助越王勾踐臥薪嘗膽打得天下，那個(gè)時(shí)候文種，另外一位大臣，覺得說(shuō)哎呀我們倆，我和范蠡這樣的人已經(jīng)是一人之下萬(wàn)人之上，作為開國(guó)的元?jiǎng)椎戎夤κ苜p，但是范蠡他說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。咱們倆還是隱居吧，咱們別在朝廷等著當(dāng)官了，文種不聽，那么過(guò)了幾年，他終于被勾踐殺了，但這個(gè)時(shí)候帶著西施隱于江湖的范蠡消失了。但出現(xiàn)了另一位富甲天下的人物就是陶朱公。
當(dāng)然陶朱公也不是富自己，而是還有存活之心，等到越國(guó)再一次面臨亡國(guó)危險(xiǎn)的時(shí)候，他派出自己的三個(gè)兒子，傾盡家財(cái)去救國(guó)。等到國(guó)家又重新救回來(lái)的時(shí)候他身上已經(jīng)一文不名，千金散盡。但這沒關(guān)系，再過(guò)幾年重新富甲天下。
我們身在杭州就想一想離我們很近很近的這個(gè)人，這個(gè)人曾經(jīng)有過(guò)那么多名字，那么多成就，那么多奢侈的幸福和夢(mèng)想，叫我想想對(duì)于一個(gè)、今天的這個(gè)社會(huì)中間這么一個(gè)男士來(lái)講，人生最大的也就是這么幾種幸福了吧。權(quán)力他曾經(jīng)作為大臣輔佐整個(gè)國(guó)家；財(cái)富他曾經(jīng)富甲天下；美色他曾經(jīng)帶得美人歸，帶著西施去泛舟五湖。還有什么呀？
其實(shí)對(duì)他來(lái)講，人生有多大的夢(mèng)想，就有多大的可能。范蠡真正的秘密是什么？是在于他敢于否定，所以泛舟五湖，他能成為陶朱公。
我們?cè)诮裉鞛槭裁从泻芏嗟膽n煩？
就是因?yàn)樽プ∫患绿率�。人在患失的時(shí)候才會(huì)患得。而人過(guò)分的患得，是因?yàn)槟阏J(rèn)為生命只有一種可能。你已經(jīng)擁有了怎么舍得失去。所以其實(shí)得了這一點(diǎn)就意味著你失去得更多。人生真正的價(jià)值永遠(yuǎn)不在于確定性，其實(shí)人從出生到終結(jié)也就只有一個(gè)結(jié)果是明確的用句號(hào)的，那就是必然會(huì)有死亡。但是從出生到你最后的句號(hào)之前，問(wèn)號(hào)越多人生的機(jī)遇就越大。我不希望人生的里程用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)說(shuō)全是逗號(hào)句號(hào)平平淡淡，我希望人生有越來(lái)越多的問(wèn)號(hào)、省略號(hào)、感嘆號(hào)，這就意味著跌宕起伏驚心動(dòng)魄。所以什么叫做仁者不憂，一個(gè)人情懷大，不僅要敢于面對(duì)世界、面對(duì)天下，還要敢于面對(duì)內(nèi)心，承認(rèn)自己還有能力去應(yīng)對(duì)無(wú)窮的可能，這種人憂煩會(huì)少一點(diǎn)。因?yàn)閼n煩來(lái)了的時(shí)候，你知道你能超越。
我們每個(gè)人有仁愛的情懷，也一定要有仁愛的方法，你心中的仁愛要找到一種表達(dá)方式讓世界了解并且知道。你可以想一想，當(dāng)一個(gè)人不斷地可以把你的愛像光茫一樣放射出去幫助他人的時(shí)候，你當(dāng)然是有力量的。小的困擾能對(duì)你的生命造成傷害嗎？其實(shí)一個(gè)人有能力去施與的時(shí)候，世界給他的機(jī)遇是無(wú)邊無(wú)際的。
智者不惑
惑與不惑，就是挑戰(zhàn)你的心有多大
那學(xué)生又接著問(wèn)，那什么叫做智慧啊？問(wèn)智，孔子回答還是兩個(gè)字，叫知人，也就是了解他人，大智慧是你有能力走進(jìn)人心上的每一條紋路，去洞察別人的不容易。其實(shí)什么叫悲天而憫人，就是你能體會(huì)到別人也不容易，從而有一種包容心，這一點(diǎn)是不容易的啊。張愛玲有這么一句話，叫做因?yàn)槎盟源缺�。在這個(gè)世界上懂得要比愛難很多。
我們這個(gè)世界上不缺乏善意好意、不缺乏愛和激情，但是我們?nèi)狈ι羁潭�。你不見得說(shuō)愛一個(gè)人就真的懂得他，就能用他所要的方式去善待他，這是需要智慧的。
有的時(shí)候我們?nèi)蹌e人，是以我們的方式愛別人，而不是以他需要的方式。這就是為什么說(shuō)懂得比愛更艱難�？鬃訛槭裁凑f(shuō)，智者知人而已，就是兩個(gè)字：了解。剛才我們說(shuō)了了解自己很難吧�？辞遄约旱男暮茈y吧。其實(shí)你看清你自己身邊最親近的人也不是容易的事情。如果連自己連親人都看不懂，你又怎么去看清蕓蕓眾生。
接著說(shuō)智者不惑。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了什么是大智慧，大智慧永遠(yuǎn)與對(duì)他人的了解相關(guān)，什么叫智者不惑？我們今天的迷惑、誘惑，各式各樣的惑已經(jīng)太多了，其實(shí)惑字很有意思，上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底。什么叫或者，就是能這樣能那樣，可以選擇，數(shù)學(xué)上不是有或然率嗎？這就叫做或者，這樣也行那樣也行。那一個(gè)世界上充滿了可以這樣，可以那樣。
比如說(shuō)二十一世紀(jì)，多元的價(jià)值判斷，今天這個(gè)世界，職業(yè)能換、房子能換、老婆能換，沒有什么是不能換的。這就是可以這樣，可以那樣。那或這樣或那樣很多的時(shí)候，挑戰(zhàn)的就是你的心有多大，如果心字底很強(qiáng)大。這個(gè)惑壓不垮你，你就是不惑。如果上面的或很大，下面的心很小，你被壓垮了，你就陷入了迷惑，所以人是迷惑還是不惑，取決于你的心字底到底有多大。
什么是智者？智者就是讓自己的心充滿了清明的理性，看清是是非非，能夠在紛紜眾多的誘惑中找到自己的價(jià)值，所以從這個(gè)意義上來(lái)講，豐富的物質(zhì)選擇，對(duì)于內(nèi)心有標(biāo)準(zhǔn)的人來(lái)講是一種奢侈，那對(duì)于那些沒標(biāo)準(zhǔn)的人來(lái)講是一種災(zāi)難。因?yàn)樗鼈儔嚎辶四恪?br />
我們能看清什么呢？看清親人不容易，看清自己更不容易。莊子說(shuō)，舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境,斯已矣。意思是全世界都說(shuō)你好，也不要再往前多走一步了，舉世而非之，全世界都說(shuō)你不好，都在責(zé)難你的時(shí)候，也不要多一點(diǎn)點(diǎn)沮喪。定乎內(nèi)外之分，內(nèi)是自己的內(nèi)心，外是外部世界，所謂內(nèi)外之分，也就是說(shuō)，人心知道，外在一萬(wàn)個(gè)聲音，也只是一種，而內(nèi)心一個(gè)聲音也是一種。聽得見內(nèi)心的聲音。什么叫“辨乎榮辱之境”？人不管是多大的光榮、多大的恥辱，都要知道自己是誰(shuí)，這一點(diǎn)是最難的。我們知道韓信受胯下之辱的時(shí)候，如果他逞匹夫之勇，拔劍相向，那么他就沒有未來(lái)的淮陰侯，可以替漢高祖劉邦決勝千里之外。而他成功之后，對(duì)待當(dāng)年侮辱他的人，他并不是把他們義憤填膺地抓來(lái)羞辱之后殺頭，而是大宴賓客地請(qǐng)他們吃飯，其實(shí)這就是大丈夫氣概。
一個(gè)人受辱的時(shí)候能夠洞察內(nèi)心知道自己是誰(shuí)，光榮的時(shí)候就更難了。一個(gè)人有榮譽(yù)的時(shí)候還能讀出來(lái)自己是誰(shuí)嗎？那太難太難了。大家都知道扁鵲，跟華佗齊名的神醫(yī)，扁鵲之所以神奇，不僅僅因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)，還在于他的自知之明。有一次魏文王找他，問(wèn)他，聽說(shuō)你們家弟兄三個(gè)人都學(xué)醫(yī)，那么你已經(jīng)是天下神醫(yī)了，你那兩個(gè)弟兄呢？沒有什么名氣，為什么？
扁鵲聽了以后應(yīng)聲而答。他說(shuō)我們家，以我大哥醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王大驚，說(shuō)：我怎么不知道他們倆，扁鵲說(shuō)，因?yàn)榘�，我大哥的醫(yī)術(shù)強(qiáng)大了可以防患于未然，一個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知你的潛疾是什么。所以他的藥都給你調(diào)理好了。天下人都以為他不會(huì)治病，所以他一點(diǎn)名氣都沒有。
我二哥呢，能治病初起之時(shí)，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的時(shí)候他給你治好了。所以天下人都以為我二哥會(huì)治小病，所以他的名氣僅止于鄉(xiāng)里。
至于我自己呢？我就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差。所以我非得等到這個(gè)人病發(fā)出來(lái)，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之藥起死回生，所以天下人都認(rèn)為我是神醫(yī)。
你想像我大哥那么治病的，這個(gè)人的元?dú)饨z毫不傷，我二哥那么治病呢，這個(gè)人元?dú)馍杂衅茡p就補(bǔ)回來(lái)了，像我這么治病呢，命撈回來(lái)了，元?dú)獯髠阏f(shuō)，我們家誰(shuí)醫(yī)術(shù)最高明。
其實(shí)這個(gè)故事是我想講給所有成功人士聽的。什么叫成功？是不是擁有了整個(gè)世界的喝彩就意味著自己一定成功。其實(shí)真正的成功，在于人永遠(yuǎn)不失自知之明。所以老子里邊的話說(shuō)得好，他說(shuō)，知人者智也，自知者明也，勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也。
一個(gè)人知道別人頂多是個(gè)聰明，但是自知才是大智慧。一個(gè)人能夠戰(zhàn)勝他人，頂多是有力量。但是一個(gè)人能夠戰(zhàn)勝自己，你才敢說(shuō)是真正的強(qiáng)者。所以什么是不惑，真正的不惑在于對(duì)自己清晰的判斷。
勇者不懼
勇敢，不依賴于小技巧
而需要大氣度
那么是不是有了不憂不惑就夠了呢？還要有第三點(diǎn)，就是勇者不懼。大家會(huì)說(shuō)，今天是個(gè)和平時(shí)代，我們哪需要那么多的勇敢啊？又不是天天碰上流氓小偷，我們還見義勇為啊。其實(shí)真正的勇敢有很多很多，對(duì)吧。莊子在他的秋水篇里寫了一個(gè)孔子的故事，他說(shuō)孔子在外游學(xué)的時(shí)候，有一天自己坐在旅館，突然之間，被宋人持著兵器，圍了起來(lái)。
孔子也不知道怎么回事。他干什么呢？四個(gè)字形容了氣定神閑，叫做“弦歌不輟”。彈著琴，唱著歌，自己悠悠閑閑不停。這個(gè)時(shí)候，他的大徒弟子路“口當(dāng)”一下就沖進(jìn)來(lái)了，指著他說(shuō)：“何夫子之娛”。說(shuō)你老先生還娛樂(lè)什么呢？咱們命都快不保了。這個(gè)時(shí)候，老師特別從容地跟他說(shuō)，你過(guò)來(lái)，聽我跟你說(shuō)。老師跟他說(shuō)了什么呢？他說(shuō)：子路啊，有迂腐之勇，也有獵人之勇。白刃相架于前，大義凜然那是烈士之勇。還有一種勇敢，就是一個(gè)人處變不驚，知道自己的生命何去何從，泰山崩于前，而色不變，每臨大事有靜氣，這是君子之勇。所以孔子說(shuō)，我知道我會(huì)何去何從，所以在此刻，我沒有驚慌失措，結(jié)果他的話說(shuō)完以后，馬上就有人“咣”一下進(jìn)來(lái)了，他說(shuō)，真對(duì)不起啊，我們圍的那人是陽(yáng)虎，你長(zhǎng)得跟他太像了，我們圍錯(cuò)人了，這就撤兵了。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么概念呢？就是何謂君子之勇。君子真正的勇敢，就是一種心靈的鎮(zhèn)定，而不是一種意氣。你說(shuō)勇敢就一定要習(xí)武嗎？會(huì)跆拳道的人就一定比手無(wú)縛雞之力的人勇敢嗎？勇敢其實(shí)是一種氣度。勇敢在今天這個(gè)時(shí)代就是處變不驚。比如說(shuō)一個(gè)股票嘩一下跌到底了，你這個(gè)時(shí)候是跳樓啊、是割肉啊、是抱怨啊、是痛苦啊，還是有一種勇敢讓你鎮(zhèn)定下來(lái)，等著。而且能夠看清是非，比如說(shuō)你今天莫名奇妙地受了一頓冤枉氣，不是你的問(wèn)題，上司強(qiáng)加到你的頭上了，你不要暴跳如雷，這時(shí)候你要相信他弄錯(cuò)了，就像孔子被當(dāng)成陽(yáng)虎一樣有一天會(huì)平反的。
君子之勇，處變不驚，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)真的很難。所以在今天，真正的勇敢，不依賴于小技巧而需要大氣度。
人在一個(gè)年齡段上要做這個(gè)年齡該做的事。其實(shí)人沒有什么成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)是可以超越的。就把人生算作八十年，我們來(lái)做一個(gè)大概的規(guī)劃，我們來(lái)看一看，少年之時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，甚至有點(diǎn)年少輕狂，充滿了那些青澀而蓬勃的夢(mèng)想。那么多的夢(mèng)想，一一裝進(jìn)行囊，背負(fù)著夢(mèng)想走向自己的青春。就這樣一路走到二十歲。
驕傲的二十歲是什么時(shí)候？是要走出大學(xué)走向社會(huì)。這時(shí)候看見社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)挺多啊，還有很多的規(guī)則。所以這時(shí)候想想說(shuō)，把夢(mèng)想先存在校門口，等到有一天成了名，立了業(yè)，再來(lái)取這個(gè)夢(mèng)想，再把它實(shí)現(xiàn)吧。先簡(jiǎn)單進(jìn)入社會(huì)，順應(yīng)規(guī)則，所以又放下了行囊。
可是大部分人有一天終于走到生命盡頭的時(shí)候，卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微啊。突然之間意識(shí)到，自己年少時(shí)候那個(gè)蓬勃的夢(mèng)想，就被存在了校門口了，那是一條不歸路，你永遠(yuǎn)不能再取回來(lái)。
那是你的夢(mèng)啊，你的夢(mèng)不在你的心里。這樣的一種遺憾，怎么樣才能避免？
年十五而志于學(xué)
學(xué)一種人格，學(xué)一種創(chuàng)造力
孔子很智慧，他告訴你，每走過(guò)十年就要反觀一下內(nèi)心，他說(shuō)，我年十五而志于學(xué)。好我們從這個(gè)話題開始說(shuō)起，今天的孩子別說(shuō)十五志于學(xué)了，我看四五歲就開始至于學(xué)，那些個(gè)上鋼琴班的、跳舞的，甚至學(xué)奧數(shù)的、學(xué)外語(yǔ)的，四五歲就上學(xué)去了。但是不是學(xué)得早，孩子就一定被開發(fā)得好呢？今天在座的，我想絕大多數(shù)人都是家長(zhǎng)。那我真是想跟家長(zhǎng)探討一下，我們大到說(shuō)這個(gè)社會(huì)的希望，小到說(shuō)這個(gè)家庭的希望幸福，都在孩子身上，但是我們愛孩子，真正給了他想要的東西嗎？所以我們要問(wèn)一個(gè)命題，在今天這個(gè)社會(huì)，從開始學(xué)，學(xué)什么？我們現(xiàn)在的孩子，如果要是在窗口看一下午的蝴蝶，媽媽會(huì)說(shuō)，你浪費(fèi)時(shí)間，他要是彈一下午鋼琴呢，媽媽會(huì)說(shuō)真是好孩子。孩子一下午要玩泥，爸爸會(huì)說(shuō)你就會(huì)淘氣，這孩子要是一下午做奧數(shù)題呢，爸爸說(shuō)你真有出息。
其實(shí)我們的孩子在很小的時(shí)候，就被有用和無(wú)用明確地劃分了他們的時(shí)間和價(jià)值。他們學(xué)到的是有用的知識(shí)，但他們喪失了那些看似無(wú)用的想象力。想象力是什么？想象力實(shí)際上是人生快樂(lè)的源泉。就在于你在現(xiàn)實(shí)中有很多困難，局限的時(shí)候人能夠超越。
我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)美國(guó)的小故事。一個(gè)小男孩，在周末的晚上，媽媽給他換上了一身嶄新的漂亮衣服，然后媽媽就在廚房里面忙著做一頓豐盛的晚餐，想要全家過(guò)一個(gè)周末的慶典。外面下起瓢潑大雨，這孩子一推門就沖出去了，玩得像個(gè)小泥猴似的，在泥里水里啪啪啪一次一次往一個(gè)高臺(tái)上蹦，一邊蹦一邊沖著窗戶喊，媽媽我要跳到月球上去了。你想想要是中國(guó)的媽，十個(gè)里頭有八個(gè)揪著耳朵拎回來(lái)暴揍一頓，這晚飯誰(shuí)都別想吃了，這個(gè)媽媽說(shuō)什么呢？她隔著窗戶淡淡地說(shuō)，好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子就是1969年人類第一個(gè)登上月球的宇航員阿布斯特朗。他在走下飛行器、踏上月球的時(shí)候，邁出自己的左腳，從下往上用照相機(jī)照了一張照片，他說(shuō)了一句話，他說(shuō)這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講是一小步，但對(duì)于人類是一大步，這個(gè)為人類驕傲地邁出一大步的人，他從月球上真正回來(lái)，走下飛行器，然后所有的媒體沖進(jìn)去問(wèn)他，此時(shí)此刻你最想跟大家說(shuō)的是什么話？他對(duì)著鏡頭說(shuō)了一句淡淡的話，“媽媽，我從月球上回來(lái)了，我要回家吃晚飯了�！�
我想大家都會(huì)喜歡這個(gè)故事，因?yàn)樗锩嬗幸环N溫暖。說(shuō)回來(lái)，今天我們的志于學(xué)，學(xué)什么？我們給孩子這種溫暖的想象了嗎？其實(shí)我們今天往往是以太多的有用取代了無(wú)用，在這兒我們就得說(shuō)說(shuō)道家的人格了。
什么叫有用啊？大家知道莊子有一個(gè)老冤家惠施，也叫惠子，兩人吵了一輩子架，卻又是好朋友，有一次兩人就爭(zhēng)起有用無(wú)用來(lái)。
惠子說(shuō)，有棵大樹，這樹太大了，成了個(gè)散木，就是沒用的木材，所以呢，長(zhǎng)在大路上，木匠都不看一眼，這樹啊，長(zhǎng)的枝子不合規(guī)矩，小枝子彎彎曲曲。用它做船船就沉，用它做窗窗就散了，用它盛東西，東西就腐爛了，你說(shuō)這破木能做什么事。
莊子說(shuō)，你要有這么大株樹，讓人可以在周圍乘個(gè)涼、睡個(gè)覺，那么大的一個(gè)樹桿，在陰涼地里，一幫人開著聚會(huì)這多好啊。所以有這么一棵樹，為什么非得做什么東西呢？
莊子接著就講了一個(gè)道理，你看這樹啊，它要是長(zhǎng)成一握粗，我們認(rèn)為有用，這東西砍了剛好當(dāng)一個(gè)拴牲口的樁子。要長(zhǎng)成三四抱粗，這價(jià)錢就上去了，你認(rèn)為它就是一個(gè)房梁，要長(zhǎng)到七八抱粗，那就更貴重了，那就是富人家要用的厚厚的棺材板。要是比這七八圍長(zhǎng)得再大，十人合抱，你就認(rèn)為它是散木沒用了，但其實(shí)大有大用，小有小用。只不過(guò)小用是人們看到的，大用是人們看不見的。
我們想想這個(gè)寓言，我們現(xiàn)在交給孩子的都是一些小用，告訴他你怎么能成為一根拴牲口的樁子，頂多說(shuō)你怎么能夠成為一根房梁，或者能夠成為一根更大的木頭，但是沒有想到還有更大的無(wú)用之用。所以其實(shí)啊，年十五志于學(xué)，不見得要學(xué)死知識(shí)，要學(xué)一些帶有幻想和快樂(lè)的大境界，我想這對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)講是難的。所以在春節(jié)前，媒體采訪的時(shí)候就問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)，中國(guó)為什么缺乏《哈里·波特》這樣的兒童讀物，為什么我們寫不出來(lái)。我們作家少嗎？我們?yōu)槭裁淳蛯懖怀鰜?lái)，其實(shí)我想我們?nèi)钡牟皇侨瞬�，而是想象力。就是我們受有用的教育太多，我們不鼓�?lì)那種無(wú)意義的、無(wú)目的的人生的歡樂(lè)。所以其實(shí)年十五而志于學(xué)，是在學(xué)一種人格，學(xué)一種創(chuàng)造力。
三十而立
要學(xué)會(huì)用減法生活
孔子還說(shuō)，三十而立，我們來(lái)想想什么叫立，外在的立很容易啊，不外乎地位金錢而已，但我認(rèn)為三十而立，更重要的是人能不能在三十歲左右，明確地知道我之為我，我自己不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么。
核心競(jìng)爭(zhēng)力其實(shí)是一個(gè)企業(yè)管理的概念，一個(gè)企業(yè)有他的不可替代性，一個(gè)人就更有，在今天這個(gè)世界上，沒有什么叫最好的，只有什么是惟一的，所以不是說(shuō)批量生產(chǎn)的CEO，就一定比一個(gè)個(gè)性化的打字員更值錢。
所以其實(shí)一個(gè)人要問(wèn)一問(wèn)，而立，就是我自己特立獨(dú)行的東西是什么？而立更重的標(biāo)準(zhǔn)就是內(nèi)心要知道取舍。就是人生有舍然后有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，多舍多得。所以我認(rèn)為，人生三十歲，要學(xué)會(huì)用減法生活。
在三十歲以前，你說(shuō)我積累文憑，積累財(cái)富，積累情感，積累朋友，都是用加法，越加越多。但到三十歲了，有些東西要扔了，不扔的話，你的心就太擁擠太狹隘了。你看看新房子，說(shuō)我們家現(xiàn)在有一個(gè)180平米的房子了，多大啊。往回?cái)[東西吧，大了去了，我能裝很多東西了。所以過(guò)三年五年，你們家就成胡同了。你就得跳著繞著那個(gè)走了，這個(gè)時(shí)候再大的房子，也得清理了。其實(shí)人心也是一樣的。人到三十歲了，過(guò)去有些酒肉朋友可以淡了。不想違心去掙的那筆錢，你可驕傲地說(shuō)不。不想去陪的應(yīng)酬，你這時(shí)候可以拒絕。這種放棄，其實(shí)是讓自己看清內(nèi)心方向的前提。所以欲先有所為，欲先有所不為。
三十歲是看清內(nèi)心，確立標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。所以三十歲的人是什么呢？是悟性要大于你的記性。你不一定這個(gè)時(shí)候要把人腦復(fù)制成電腦。非要把腦袋做成一個(gè)硬盤去記很多東西。這時(shí)候要靠參物。這個(gè)時(shí)候人的敏銳在世界上無(wú)所不在的出擊，可能會(huì)你贏得人生最好的起點(diǎn)。
三十歲，很多人在來(lái)回跳槽。但三十歲來(lái)回跳槽的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是這個(gè)世界上你要抓到無(wú)所不在最獨(dú)特的機(jī)遇。韓國(guó)人有個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)這世界上有一種怪物，這東西前臉長(zhǎng)滿了頭發(fā)，后邊是個(gè)禿腦勺，他迎面走來(lái)的時(shí)候永遠(yuǎn)披頭散發(fā)，面目不清，等他到你身邊，你看清他是誰(shuí)了，伸手一抓，后邊沒頭發(fā)，眼睜睜地看他走遠(yuǎn)。說(shuō)這怪物的名字，就叫機(jī)遇。
機(jī)遇迎面走來(lái)的時(shí)候永遠(yuǎn)都是面目不清的。問(wèn)題是你是不是能夠看得清楚�，F(xiàn)代生活中，我們面臨這么多的選擇，我主張人生有方向，但沒有目的。什么叫方向？比如說(shuō)，人生是往北走的，你走得北偏東一點(diǎn)，北偏西一點(diǎn)，都沒問(wèn)題，你只要?jiǎng)e走到南邊去就行了。但是你只要在走，這30度夾角里頭，每一點(diǎn)都可以是你的目標(biāo)。你要是就奔著一點(diǎn)去，那你偏失一點(diǎn)，你就會(huì)覺得你的人生很挫敗，對(duì)吧。所以我覺得方向要對(duì)，但目標(biāo)不要拘泥。其實(shí)，人在30歲要很會(huì)有道理，這種道理要給20歲的孩子講太早，但是30歲的人，心要通透一點(diǎn)，要隨時(shí)隨地抓得住。
四十不惑
要有清明的心照見自己
立起來(lái)走到四十，什么叫“不惑”？今天，要說(shuō)“不惑”太難了，要我說(shuō)，在今天這種生活中，20歲、30歲，還沒資格迷惑，對(duì)吧。你還在為生計(jì)打拼，當(dāng)學(xué)徒工呢。人到40歲，開始有資格迷惑了，所以要我說(shuō)，今天不是四十不惑，而是四十始惑，四十大惑，人心面臨多少干擾，互相攀比，都從40歲開始。
什么叫做不惑？40歲的人，應(yīng)該有自知之明，知道自己的長(zhǎng)與短，優(yōu)與劣，知道自己在世界上的坐標(biāo)和距離，40歲，要有清明的心照見自己的前途，洞悉世界，把握自身。
有一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，很有意思。一個(gè)心理學(xué)的教授，他從很多人里征了十個(gè)勇敢者，說(shuō)：“來(lái)，我?guī)銈冏鰝�(gè)實(shí)驗(yàn)。你們一個(gè)接一個(gè)地抓著前一個(gè)人的衣襟，第一個(gè)人抓著我，千萬(wàn)要步調(diào)一致。我?guī)銈兇┰揭婚g黑屋子。”完了，十個(gè)人就一個(gè)接一個(gè)拉著走。一路特別輕松，走過(guò)去了。如履平地，也沒有溝溝坎坎。這有什么呀，穿過(guò)去了，走到屋子的那一頭，教授摸到墻上的開關(guān)，叭，開了燈，大家回頭一看，唰一下，面如土色，一個(gè)一個(gè)全都嚇得坐在地上。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一根獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是一個(gè)巨大的鱷魚池，有十幾只鱷魚在那兒生龍活虎地游來(lái)游去。
這時(shí)候教授說(shuō)：“這條橋剛走過(guò)，現(xiàn)在大家站起來(lái)，你們?cè)僮呋貋?lái)�！闭l(shuí)都不走了，都在那兒哆嗦。教授說(shuō)：“那不行，你們十個(gè)都是勇敢者，站起來(lái)走�！弊詈笏勒f(shuō)活說(shuō)，有三個(gè)人哆哆嗦嗦地從橋上抱住了爬過(guò)來(lái)了。另外七個(gè)說(shuō)什么也不走，這時(shí)候教授“噠噠噠”又開了三盞燈，大家又看清了一個(gè)事實(shí)，就是在獨(dú)木橋與鱷魚之間，有一張淺顏色的防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，你們走過(guò)來(lái)吧。然后站起來(lái)五個(gè)人，走過(guò)來(lái)了。還有兩人死活不走，一直問(wèn)教授，那網(wǎng)結(jié)實(shí)嗎？
實(shí)際上，這十個(gè)人分化成三種群體。這就是一個(gè)人在40歲時(shí)要看清的事情。我們?cè)?0歲的時(shí)候，就是跟著人生導(dǎo)師，如履平地，大步流星，不知風(fēng)險(xiǎn)，從黑暗中走過(guò)鱷魚池的。那時(shí)候，你是勇敢，什么叫“無(wú)知者無(wú)畏”，因?yàn)槟悴恢里L(fēng)險(xiǎn)。到30歲了，喲，覺得這個(gè)世界上到處都是危險(xiǎn)，人心叵測(cè)，看清了有鱷魚游來(lái)游去，看不見防護(hù)網(wǎng)，所以縮手縮腳。
40歲是什么？什么叫做“不惑”？“不惑”就是用你的眼睛終于看清，在這個(gè)世界上有鱷魚，有風(fēng)險(xiǎn)，但也有防護(hù)網(wǎng)有保護(hù)，同時(shí)人人腳下皆有獨(dú)木橋，按照你自己的方法，好好地走過(guò)去，還是有路的。其實(shí)，在我們每一個(gè)的人生中，沒有一個(gè)教授為你一盞一盞地開燈，能照亮前途的，只有我們自己的心靈。
什么叫“不惑”呀，就是我們終于看清了這個(gè)世界上到底有什么。所以其實(shí)，“不惑”在這個(gè)時(shí)候，是人心開始走向淡定的時(shí)候。其實(shí)淡定也是一種勇敢，因?yàn)楹軓娜荨Ｎ覀兿胂肽贻p的時(shí)候，我們咬牙切齒地說(shuō)，為世界擔(dān)當(dāng)重任，人生不是不可以承擔(dān)重任，但我們不喜歡忍辱負(fù)重，我所喜歡的境界是“舉重若輕”。很重的東西你難道不能輕盈地舉起嗎？舉重若輕，這是人生走向的大智慧。
我們一開始說(shuō)到，要讓儒與道成為中國(guó)人格的兩岸，這兩岸究竟是什么氣象？我記得在我19歲的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)讀大學(xué)三年級(jí)，我們中文系組織學(xué)生去登泰山，我們是凌晨3點(diǎn)開始登山，為了登上以后看日出。我記得兩邊的摩崖石刻，鐫刻了歷代銘文，一路上受著圣賢思想的光芒照耀，你會(huì)覺得這條路沉重而輝煌，我們一步一步地攀登上去，越來(lái)越見到天色熹微晨光透徹。所以又走上去，覺得儒家精神在托舉，最后讓你走上南天門。
那天下來(lái)以后呢，第二天，我聽說(shuō)后山還有一條路，那時(shí)候體質(zhì)特別好，別人在休整，我一個(gè)人就又去了，我一個(gè)人從后山就上山了，那條路在上世紀(jì)80年代，修得并不好，經(jīng)常斷路，需要手腳攀援，兩邊也沒什么碑刻銘文，有的就是滿山蒼松翠柏，你看到山花爛漫，開得那么繽紛不計(jì)成本，漫山遍野怒放。所以我走在那兒，就想起來(lái)道家說(shuō)，天地有大美，而不言。
天地之間太多的美麗，靠你用心去感受，所以這個(gè)地方?jīng)]有銘文的教誨，但有天地大美的從容。我一路走上去，就知道這是一條道家之路。儒家是前山，道家是后山。儒家是社會(huì)，道家是自然。儒家教我們自我實(shí)現(xiàn)，道家教我們自我超越。而最后兩條路，交匯于一個(gè)點(diǎn)。
當(dāng)你走到南天門之前，都會(huì)看到一副楹聯(lián)，叫做海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。大海有邊嗎？大海到盡頭的時(shí)候，蒼天為岸，高山有頂嗎？山登絕頂，你自己就是山頂上的高峰。中國(guó)人不講究對(duì)自然的征服，把高山踩在腳下，他講究的是泰山的托舉，讓你人格氣象，與天地共融共生。
總是有更高的境界
我很感謝19歲的這樣一次體驗(yàn)之旅。在那個(gè)時(shí)刻我突然明白，儒與道相生相濟(jì)，它就是中國(guó)人格的兩岸，我講儒的時(shí)候就會(huì)想起道，講道的時(shí)候就會(huì)想起儒，他們對(duì)我來(lái)講缺一不可。
我喜歡中國(guó)人常說(shuō)的，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。其實(shí)我覺得這么多年，我讀的書還沒我走的路多�，F(xiàn)在起碼全中國(guó)我每個(gè)省份都去過(guò)，全世界也走了很多地方，我覺得我是用了二十多年的時(shí)間用來(lái)走路和體驗(yàn)，杭州這個(gè)城市我可能來(lái)過(guò)不下二三十次。
有很多地方我覺得都有我成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我會(huì)在這個(gè)地方找到一種生命的印證，所以我覺得一個(gè)人只有有限的生涯，卻會(huì)有無(wú)限的寬度。在這個(gè)世界上，我們可做的事太多了，我喜歡中央二套的一句廣告語(yǔ)，叫做你的眼界，決定你的世界。這個(gè)世界上有很多事情，我們可能做不到，但我們不能不知道。所謂高山仰止，景行行止，很多時(shí)候也許我們達(dá)不到，但你應(yīng)該知道有更高的境界在。
生命就在你的手中
所以其實(shí)每一個(gè)人都可以讓自己去提升，有一個(gè)非洲的寓言說(shuō)得好，有一個(gè)料事如神的老酋長(zhǎng)，他說(shuō)任何事都沒有說(shuō)錯(cuò)過(guò)，然后有一個(gè)小伙子非常不服氣，他發(fā)誓要讓老人說(shuō)錯(cuò)，所以他就抓了一只小雛鳥，抓在手里，他把手背在身后，很得意地去問(wèn)老人：“那你說(shuō)，我手里的小鳥是生是死？”他想你要是敢說(shuō)它是活的，我手指一捏就掐死了，你要是敢說(shuō)它死的，我手一張它就飛了。反正我讓你說(shuō)錯(cuò)。然后睿智的老酋長(zhǎng)淡淡一笑，他說(shuō)了一句話，他說(shuō)孩子，生命就在你的手中。
其實(shí)這句話就是對(duì)我們每個(gè)人永遠(yuǎn)說(shuō)的一句話，是死是生都在我們的手里，我們自己的生命什么狀態(tài)，你有李白的那么一丁點(diǎn)的氣度，我們就可以少很多失敗。人心有很多的懼怕，是因?yàn)槲疫�不夠獨(dú)立。
陳寅恪先生說(shuō)過(guò)這么一句話，學(xué)術(shù)必先獨(dú)立，而后才有自由，這句話用在人身上也是相同的。我想，什么是人格的獨(dú)立呢？獨(dú)立其實(shí)就是不依賴，如果你過(guò)分地依賴一個(gè)職業(yè)，你覺得失去這個(gè)職業(yè)，你在世界上將一事無(wú)成，你就會(huì)承諾自己，讓自己去做出一些忍辱負(fù)重的事。如果你過(guò)分地依賴一個(gè)人的情感，你覺得這個(gè)情感，你就算是受委屈也不能放棄，那么最后你會(huì)愛得失去自己。
其實(shí)人不獨(dú)立就意味著你先跪下了，仰望著別人，然后抱怨不平等。其實(shí)獨(dú)立之后有自由，也就是說(shuō)，人這一生，世界給你的一切美好的東西都是錦上添花，而你有能力為自己雪中送炭，不要指望別人給你雪中送炭。別人給你的別人還能剝奪。
記住自己的最低分
《莊子》里頭還有這么一個(gè)觀點(diǎn)，在《養(yǎng)生主》里，他說(shuō)，善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者而鞭之。這是什么意思，他說(shuō)一個(gè)自己真正管理自己生命的人，就像會(huì)放羊的人。會(huì)放羊的人永遠(yuǎn)不打頭羊。鞭子落在最后那頭羊身上，為什么呢？頭羊跑得再快，后頭總有掉隊(duì)的。你把最后那頭趕上，這羊群整體速度不會(huì)太慢。
所以人生最重要的是看到自己的短處是什么。大家都知道現(xiàn)在的工業(yè)管理上有一個(gè)理論叫木桶理論。就是比如說(shuō)這是一個(gè)木桶，上面有很多塊板子鋪成的，這板子參差不齊。決定水容量的永遠(yuǎn)是最低一塊板，而不是最高一塊板子。所以人生有大志者永遠(yuǎn)不看自己的最高分，而看自己的最低分。
也就是說(shuō)，永遠(yuǎn)要提升人生最短的那塊板，人這一生在社會(huì)上，你有自己的職業(yè)角色有稱職吧。有自己的家庭角色，有倫理親情吧。有自己的社交角色，有朋友吧。人還有自我角色，在心靈中統(tǒng)合吧，這幾個(gè)角色你看一看，最近是不是過(guò)多地忙于工作忽略家人了，是不是過(guò)多沉迷家庭忽略朋友了，是不是過(guò)多地郊游耽誤工作了，反正你缺哪個(gè)，把哪個(gè)提一提，人生這桶水，總歸最低的板不要太低。
其實(shí)這就是莊子教我們的鞭打后羊整理自己，把自己當(dāng)作一個(gè)管理科學(xué)去對(duì)待。誰(shuí)說(shuō)古圣先賢沒有現(xiàn)代理念，大家覺得這些道理難懂嗎？就是一個(gè)小比喻，所以其實(shí)真正的經(jīng)典，你真的讀通的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古圣先賢，緘默的微笑，穿越千古塵埃，會(huì)照見我們今天的生活，我們今天人心的快樂(lè)，所謂道不遠(yuǎn)人，就是古圣先賢一點(diǎn)都不遠(yuǎn)。
每一個(gè)人都是自己的設(shè)計(jì)師
所以從這樣一個(gè)意義上來(lái)講，不在于我們每天做什么事，而在于當(dāng)下的生活我們做著什么樣的解讀，一個(gè)人的態(tài)度會(huì)決定一切，我們都是思維決定行為，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)很重要。
15世紀(jì)一位宗教改革學(xué)家，寫過(guò)這樣一個(gè)寓言。他說(shuō)，他年輕的時(shí)候有一回路過(guò)一個(gè)大的石料場(chǎng)，看見烈日炎炎之下，一大堆人汗流浹背，在那兒搬磚頭，他不知道他們?cè)诟墒裁�，他就走過(guò)去問(wèn)第一個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人特別沒好氣地說(shuō)，看不見啊，服苦役呢，然后他過(guò)去問(wèn)第二個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人把手里的磚呢砌整齊，他說(shuō)我啊，砌一堵墻；他又問(wèn)第三個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人擦了一把汗，臉上也一種特別安詳?shù)墓獠�，他很驕傲地說(shuō)，你問(wèn)我嗎？我在蓋一座圣殿呢。
其實(shí)這三個(gè)人，手中搬的是同樣的磚，曬的是同樣的太陽(yáng)，干的是同樣的活，但三個(gè)人是三種答案，在我看來(lái)第一個(gè)人，是一個(gè)悲觀主義者。我們今天在座的各位，誰(shuí)手里頭都得搬一塊磚，我們得謀生，你有理由看成任何職業(yè)都是服苦役，哪有不付出辛苦，就能得到的午餐呢？
第二種人我把他稱為職業(yè)的態(tài)度，就是他知道我要砌墻，我要對(duì)得起職稱，對(duì)得起薪水，把今天的活干完，不低于職業(yè)底線，但是我也沒有更多的興趣，沒有更多的快樂(lè)。
第三種人我把他稱為理想主義者，一個(gè)理想主義者會(huì)知道他手里的每一塊磚是通往圣殿的，其實(shí)在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)管理者，為我們的人生畫出一個(gè)既定的建筑藍(lán)圖，只有每一個(gè)人是自己的設(shè)計(jì)師。
建筑自己心靈的圣殿
可以說(shuō)，我們每一個(gè)人的未來(lái)，站在當(dāng)下，是不是有一座圣殿，它決定了我們手里這塊磚頭的分量，決定了我們今天的幸福，一生也許很長(zhǎng)，所有的未來(lái)都是可以憧憬的，所有的過(guò)去都是可以用來(lái)懷念的，但是所有的當(dāng)下都是迷茫而遺憾的，就是因?yàn)楫?dāng)下最容易流失。所以真正的智者，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。此一刻心中有理想的光芒，有圣殿的藍(lán)圖讓這一塊磚得以安頓。
這就是2007年的新春我想對(duì)大家說(shuō)的話，我想對(duì)大家說(shuō)出的祝福，就是生命在我們每一個(gè)人的手中，讓我們?nèi)ソㄖ约盒撵`的圣殿，祝大家幸�？鞓�(lè)，謝謝大家。
很多朋友在去年十一的時(shí)候看到我講論語(yǔ)，這幾天還正在播出講的莊子。有些人問(wèn)我說(shuō)：儒家和道家這不矛盾嗎？你為什么要把這兩家放一起講呢？其實(shí)在我看來(lái)，我們真正想要獲得心靈的通透解放就要從簡(jiǎn)單的二分法一元論的價(jià)值判斷中掙脫出來(lái)。
過(guò)去，我們?cè)?jīng)長(zhǎng)期陷入到一種非此即彼簡(jiǎn)單的二分法里，比如說(shuō)這個(gè)世界上，非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)，非此即彼，非男即女，我們就看中國(guó)文學(xué)史，如果它不屬于浪漫主義，那么一定屬于現(xiàn)實(shí)主義，如果它不屬于儒家思想，那么它一定屬于道家思想。
生活這么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)在黑與白之間，真正生活呈現(xiàn)給我們的是大量的灰色地帶。其實(shí)每一個(gè)人的人心也是如此，我們的內(nèi)心究竟是什么樣的？我們真正認(rèn)識(shí)自己的心靈嗎？
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)小故事，有一個(gè)因?yàn)楣ぷ鲏毫μ蟮娜巳タ葱睦磲t(yī)生，他說(shuō)我可能要得抑郁癥了。我每天都覺得不怕上班但是怕休息回家，我在工作的時(shí)候大家覺得我是稱職的甚至是優(yōu)秀的，所以大家總是給我很多掌聲鼓勵(lì)�？墒且换氐郊依�，就會(huì)食不甘味，寢不安眠，不知何去何從。
醫(yī)生就跟他講，說(shuō)這樣吧，你看我們這座城市，有一座大劇院，在那里有一位著名的喜劇演員。他每天都在固定地上演著非常好的喜劇。去看過(guò)他表演的人都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。然后醫(yī)生說(shuō)你啊，先去看他十天半個(gè)月的表演，然后等你看到自己心情特別舒暢了，再到我這里來(lái)，我給你調(diào)整。醫(yī)生說(shuō)完這段話，這個(gè)病人很久很久沒有抬頭，他抬起頭來(lái)的時(shí)候已經(jīng)淚流滿面，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)我就是那個(gè)喜劇演員。
其實(shí)大家想一想，站在一個(gè)新春的起點(diǎn)上，讓我們叩問(wèn)內(nèi)心，我真正認(rèn)識(shí)我自己?jiǎn)�？我們�(cè)谶@個(gè)大千世界、蕓蕓眾生中，誰(shuí)不是一個(gè)喜劇演員。我們需要在這個(gè)世界上扛起重重的負(fù)擔(dān)，忍辱負(fù)重。那么這一切都是外在對(duì)我們的要求。但是內(nèi)心的聲音，我們還聽得見嗎？面對(duì)內(nèi)心我們還敢說(shuō)心中有真正的大歡喜嗎？所以今天的命題是，要想走進(jìn)儒與道讓我們先從自己的心靈開始發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樽铍y知的永遠(yuǎn)是自己的心靈，這就是永恒的斯芬克斯之謎。
有五個(gè)字是人生的大秘密
儒與道應(yīng)該在每個(gè)人的心中相遇
什么樣的人格是快樂(lè)的，我們?cè)鯓硬趴梢圆幌萑霊n懼？這樣的一種表述儒與道有一種殊途同歸的判斷。
儒家說(shuō)：人從年輕及至老年，一生修煉為了到達(dá)一個(gè)曠達(dá)的境界�？鬃诱f(shuō)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，到七十呢，到了最高的境界，兩句話叫做“從心所欲，不逾矩”。這七個(gè)字說(shuō)了兩方面，從心所欲是真正尊重生命個(gè)體，聽從自己內(nèi)心堅(jiān)持的聲音，不逾矩是尊重社會(huì)規(guī)則，不超越規(guī)矩法度，能夠尊重他人情感。就這簡(jiǎn)單的七個(gè)字，為什么要到那么晚年才能做到？我們問(wèn)問(wèn)自己，要想做到這兩者同時(shí)達(dá)標(biāo)容易嗎？這就是為什么需要儒與道相濟(jì)。
莊子他說(shuō)一個(gè)理想的人格，簡(jiǎn)單的表述只有五個(gè)字，但我認(rèn)為這五個(gè)字是人生的大秘密，這五個(gè)字夠我們用一生去踐行，用一輩子去修煉，你未必能做到這五個(gè)字，就叫“外化內(nèi)不化”。這五個(gè)字值得記住��！
什么叫化，就是文化的化，融化進(jìn)去。外化就是指一個(gè)人在外在的物質(zhì)世界上，越多地融入社會(huì)，順應(yīng)規(guī)則，隨鄉(xiāng)入俗，能夠遵從大眾情感，這個(gè)人就越成功。因?yàn)槟闳趨R進(jìn)去了，避免了很多的沖突，避免了很多的磕磕絆絆，這就是人生的教育。
但什么叫做內(nèi)不化，就是指當(dāng)我叩問(wèn)內(nèi)心的時(shí)候，可以清晰看見內(nèi)心中我之為我那個(gè)生命永恒的愿望。我們內(nèi)心堅(jiān)守的信念以及一生所要承擔(dān)的使命究竟是什么？有些人一輩子可能只想干一件事，這就叫做內(nèi)不化，也就是說(shuō)用自己的心守住我之為我的那一點(diǎn)幸福的根據(jù)。
外化使我們爭(zhēng)取到時(shí)間和效率，公眾的評(píng)價(jià)與成功。內(nèi)不化使我們能夠最終成為自己，善待生命。其實(shí)這是什么呢？這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。從這個(gè)對(duì)于自己的價(jià)值判斷上我們可以想一想儒與道真的矛盾嗎？其實(shí)儒與道往往是選擇了不同的表達(dá)方法，但最終殊途而同歸。我想儒與道對(duì)我們來(lái)講意味著什么，它意味著人一生穿越中逐步的感悟讓我們天高地寬，托生其中。
人生欲達(dá)的大境界
一邊河岸是儒，另一邊河岸是道
中國(guó)最早說(shuō)世界是怎么來(lái)的，大家都知道說(shuō)盤古這個(gè)人開天辟地，但是天和地怎么開的？并不是像我們想像的那樣，掄一把大斧子嘩一下就給砍開了，那是西方式的神話，西方神話崇尚人與自然之間由對(duì)抗達(dá)到征服。
東方不是的，東方的哲學(xué)永遠(yuǎn)是倫理的哲學(xué)，東方的哲學(xué)永遠(yuǎn)是在一種和諧、含蓄中的共生共長(zhǎng)。所以呢中國(guó)的故事講，天地混沌如雞子，盤古生于其間。而天地最早沒有形，就是一個(gè)渾然一體的大氣團(tuán)。盤古就在這里頭，然后他們共同成長(zhǎng)。長(zhǎng)的呢是天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。這樣長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊長(zhǎng)了多久呢，凡萬(wàn)八千歲。天地開辟，一共長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年。最后叫陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。這就是我們的天地開辟，盤古在中間。
那盤古這個(gè)人什么樣子呢？形容他有六個(gè)字。我認(rèn)為這六個(gè)字，就是中國(guó)人最終的人格理想，叫做神于天，圣于地。大家想想神圣神圣這個(gè)詞我們熟吧。但實(shí)際上，神和圣不是一回事。所謂“神于天”，就是指在個(gè)人生命上你永遠(yuǎn)不要失掉自己的一雙翅膀，要有一片理想的天空，讓你飛翔，你可以做神仙。
但“圣于地”就是指在人間世道上，在社會(huì)規(guī)則下，每一個(gè)公民，要以身踐道，為社會(huì)盡責(zé)，這種承擔(dān)就是我在土地上的行動(dòng)，這就是圣人。所以大家知道，一說(shuō)孔子，都叫什么啊，叫孔圣人。孔子其實(shí)就是我們的土地。
儒家教我們的就是社會(huì)人格上的自我實(shí)現(xiàn)，但你想想莊子什么形象，莊子最大的理念叫做“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”。他認(rèn)為人生不過(guò)就是一場(chǎng)逍遙游，乘物以游心，人間萬(wàn)物皆為車馬，是用來(lái)搭乘的。你今天吃飯了嗎？會(huì)朋友了嗎？工作了嗎？這一切都是車馬呀，最后完成的是心游萬(wàn)仞的一種逍遙，所以其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)講，莊子是個(gè)神仙，莊子引領(lǐng)了我們生命層面上的自我超越，所以他是我們的天空。
在我看來(lái)，神于天，圣于地。中國(guó)有道家作為天空，有儒家作為土地，所以我們天高地闊。其實(shí)每一個(gè)人的生命是應(yīng)該追求這樣一種神于天、圣于地的境界。這樣的話，我們可以像盤古一樣，天地人三才共生共長(zhǎng)。那么，我今天的題目為什么要叫構(gòu)筑人格兩岸？人呢，其實(shí)不能左右自己生命的長(zhǎng)度，但是你能左右人的生命寬度。對(duì)吧？長(zhǎng)度都很有限。七八十年，再長(zhǎng)就八九十年，“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂”，你怎么也活不過(guò)百歲吧。所以長(zhǎng)度不受我們的控制，但是寬度在我們的手中。何為人生寬度？就在于你把這兩岸，用自己的一輩子構(gòu)筑得多寬。你究竟是一條小溪，還是一條大河，取決于兩岸河床是怎么構(gòu)建起來(lái)的。我更希望，中國(guó)人一邊河岸是儒，另一邊河岸是道，自己成為湍急的水流，奔涌在寬闊的河道之中。不要成為那樣一條逼仄的小溪流。
其實(shí)人生氣象萬(wàn)千，用孟夫子的話說(shuō)：我善養(yǎng)我浩然之氣，天地之間氣息流蕩。一個(gè)人養(yǎng)了氣以后，會(huì)出乎其內(nèi)，溢乎其貌，洞乎其顏。那么，人這一生，怎么樣才能有這樣一種開闊的氣量，才能夠化解人生很多的苦難和憂傷呢？
其實(shí)，用儒家的觀點(diǎn)來(lái)看，人這一生的歷練穿越，無(wú)非就是客觀世界上的困難跟人主觀心智之間形成的一種較量。在不同人的身上，相同的事會(huì)有完全不同的結(jié)果。大家都有這種經(jīng)驗(yàn)，假如我現(xiàn)在問(wèn)大家，說(shuō)你不小心劃了一個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，這算個(gè)大傷還是小傷，很多人答案不一樣。如果是一個(gè)十幾歲、嬌滴滴的小姑娘她會(huì)覺得：哎呀，這傷太大了，我天天上藥，照鏡子，痛一個(gè)星期。這傷還不大嗎？如果一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子，他說(shuō)我打籃球的時(shí)候二寸三寸口子經(jīng)常劃，劃完以后一直到好，我都不知道。下回打球我還得劃破，對(duì)他來(lái)講，這就是個(gè)小傷。
其實(shí)我們想一想，人這一生，職業(yè)上的顛覆、情感上的背叛、親人的離去、金錢的喪失，所有這一切是我們每個(gè)人都可能遭遇的，我們不妨把這一切稱為生命中一寸長(zhǎng)的口子。它對(duì)我們每個(gè)人來(lái)講痛楚是不同的�；谧约旱娜烁窬烤故且粋�(gè)嬌滴滴的姑娘，還是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙。那么小姑娘和小伙子這個(gè)在先天上是不能改變的，但是人心的境界可以通過(guò)歷練而達(dá)到。
怎么樣的歷練呢？用儒家的話說(shuō)，叫做“君子三大德”，三個(gè)最大的道德是什么呢？孔子學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，說(shuō)君子之道是什么？孔子說(shuō)，君子道則三，我無(wú)能焉。意思是君子之道有三點(diǎn)，我做不到。哪三點(diǎn)呢？叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。聽起來(lái)區(qū)區(qū)十二個(gè)字，也簡(jiǎn)單，也復(fù)雜。
仁者不憂
人施與的時(shí)候
世界給他的機(jī)遇是無(wú)邊無(wú)際的
什么叫仁者不憂？為什么我們有憂？就是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心還不夠強(qiáng)大。怎么樣可以不憂？孔子說(shuō)仁者不憂。那學(xué)生又問(wèn)，什么叫仁呢？老師回答就兩個(gè)字：愛人，真誠(chéng)地本著一種善良去對(duì)別人好，這種大愛就是仁。
在杭州，我們可以說(shuō)一個(gè)大家熟悉的名字范蠡，范蠡是什么人，當(dāng)年吳越春秋他佐助越王勾踐臥薪嘗膽打得天下，那個(gè)時(shí)候文種，另外一位大臣，覺得說(shuō)哎呀我們倆，我和范蠡這樣的人已經(jīng)是一人之下萬(wàn)人之上，作為開國(guó)的元?jiǎng)椎戎夤κ苜p，但是范蠡他說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。咱們倆還是隱居吧，咱們別在朝廷等著當(dāng)官了，文種不聽，那么過(guò)了幾年，他終于被勾踐殺了，但這個(gè)時(shí)候帶著西施隱于江湖的范蠡消失了。但出現(xiàn)了另一位富甲天下的人物就是陶朱公。
當(dāng)然陶朱公也不是富自己，而是還有存活之心，等到越國(guó)再一次面臨亡國(guó)危險(xiǎn)的時(shí)候，他派出自己的三個(gè)兒子，傾盡家財(cái)去救國(guó)。等到國(guó)家又重新救回來(lái)的時(shí)候他身上已經(jīng)一文不名，千金散盡。但這沒關(guān)系，再過(guò)幾年重新富甲天下。
我們身在杭州就想一想離我們很近很近的這個(gè)人，這個(gè)人曾經(jīng)有過(guò)那么多名字，那么多成就，那么多奢侈的幸福和夢(mèng)想，叫我想想對(duì)于一個(gè)、今天的這個(gè)社會(huì)中間這么一個(gè)男士來(lái)講，人生最大的也就是這么幾種幸福了吧。權(quán)力他曾經(jīng)作為大臣輔佐整個(gè)國(guó)家；財(cái)富他曾經(jīng)富甲天下；美色他曾經(jīng)帶得美人歸，帶著西施去泛舟五湖。還有什么呀？
其實(shí)對(duì)他來(lái)講，人生有多大的夢(mèng)想，就有多大的可能。范蠡真正的秘密是什么？是在于他敢于否定，所以泛舟五湖，他能成為陶朱公。
我們?cè)诮裉鞛槭裁从泻芏嗟膽n煩？
就是因?yàn)樽プ∫患绿率�。人在患失的時(shí)候才會(huì)患得。而人過(guò)分的患得，是因?yàn)槟阏J(rèn)為生命只有一種可能。你已經(jīng)擁有了怎么舍得失去。所以其實(shí)得了這一點(diǎn)就意味著你失去得更多。人生真正的價(jià)值永遠(yuǎn)不在于確定性，其實(shí)人從出生到終結(jié)也就只有一個(gè)結(jié)果是明確的用句號(hào)的，那就是必然會(huì)有死亡。但是從出生到你最后的句號(hào)之前，問(wèn)號(hào)越多人生的機(jī)遇就越大。我不希望人生的里程用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)說(shuō)全是逗號(hào)句號(hào)平平淡淡，我希望人生有越來(lái)越多的問(wèn)號(hào)、省略號(hào)、感嘆號(hào)，這就意味著跌宕起伏驚心動(dòng)魄。所以什么叫做仁者不憂，一個(gè)人情懷大，不僅要敢于面對(duì)世界、面對(duì)天下，還要敢于面對(duì)內(nèi)心，承認(rèn)自己還有能力去應(yīng)對(duì)無(wú)窮的可能，這種人憂煩會(huì)少一點(diǎn)。因?yàn)閼n煩來(lái)了的時(shí)候，你知道你能超越。
我們每個(gè)人有仁愛的情懷，也一定要有仁愛的方法，你心中的仁愛要找到一種表達(dá)方式讓世界了解并且知道。你可以想一想，當(dāng)一個(gè)人不斷地可以把你的愛像光茫一樣放射出去幫助他人的時(shí)候，你當(dāng)然是有力量的。小的困擾能對(duì)你的生命造成傷害嗎？其實(shí)一個(gè)人有能力去施與的時(shí)候，世界給他的機(jī)遇是無(wú)邊無(wú)際的。
智者不惑
惑與不惑，就是挑戰(zhàn)你的心有多大
那學(xué)生又接著問(wèn)，那什么叫做智慧啊？問(wèn)智，孔子回答還是兩個(gè)字，叫知人，也就是了解他人，大智慧是你有能力走進(jìn)人心上的每一條紋路，去洞察別人的不容易。其實(shí)什么叫悲天而憫人，就是你能體會(huì)到別人也不容易，從而有一種包容心，這一點(diǎn)是不容易的啊。張愛玲有這么一句話，叫做因?yàn)槎盟源缺�。在這個(gè)世界上懂得要比愛難很多。
我們這個(gè)世界上不缺乏善意好意、不缺乏愛和激情，但是我們?nèi)狈ι羁潭�。你不見得說(shuō)愛一個(gè)人就真的懂得他，就能用他所要的方式去善待他，這是需要智慧的。
有的時(shí)候我們?nèi)蹌e人，是以我們的方式愛別人，而不是以他需要的方式。這就是為什么說(shuō)懂得比愛更艱難�？鬃訛槭裁凑f(shuō)，智者知人而已，就是兩個(gè)字：了解。剛才我們說(shuō)了了解自己很難吧�？辞遄约旱男暮茈y吧。其實(shí)你看清你自己身邊最親近的人也不是容易的事情。如果連自己連親人都看不懂，你又怎么去看清蕓蕓眾生。
接著說(shuō)智者不惑。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了什么是大智慧，大智慧永遠(yuǎn)與對(duì)他人的了解相關(guān)，什么叫智者不惑？我們今天的迷惑、誘惑，各式各樣的惑已經(jīng)太多了，其實(shí)惑字很有意思，上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底。什么叫或者，就是能這樣能那樣，可以選擇，數(shù)學(xué)上不是有或然率嗎？這就叫做或者，這樣也行那樣也行。那一個(gè)世界上充滿了可以這樣，可以那樣。
比如說(shuō)二十一世紀(jì)，多元的價(jià)值判斷，今天這個(gè)世界，職業(yè)能換、房子能換、老婆能換，沒有什么是不能換的。這就是可以這樣，可以那樣。那或這樣或那樣很多的時(shí)候，挑戰(zhàn)的就是你的心有多大，如果心字底很強(qiáng)大。這個(gè)惑壓不垮你，你就是不惑。如果上面的或很大，下面的心很小，你被壓垮了，你就陷入了迷惑，所以人是迷惑還是不惑，取決于你的心字底到底有多大。
什么是智者？智者就是讓自己的心充滿了清明的理性，看清是是非非，能夠在紛紜眾多的誘惑中找到自己的價(jià)值，所以從這個(gè)意義上來(lái)講，豐富的物質(zhì)選擇，對(duì)于內(nèi)心有標(biāo)準(zhǔn)的人來(lái)講是一種奢侈，那對(duì)于那些沒標(biāo)準(zhǔn)的人來(lái)講是一種災(zāi)難。因?yàn)樗鼈儔嚎辶四恪?br />
我們能看清什么呢？看清親人不容易，看清自己更不容易。莊子說(shuō)，舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境,斯已矣。意思是全世界都說(shuō)你好，也不要再往前多走一步了，舉世而非之，全世界都說(shuō)你不好，都在責(zé)難你的時(shí)候，也不要多一點(diǎn)點(diǎn)沮喪。定乎內(nèi)外之分，內(nèi)是自己的內(nèi)心，外是外部世界，所謂內(nèi)外之分，也就是說(shuō)，人心知道，外在一萬(wàn)個(gè)聲音，也只是一種，而內(nèi)心一個(gè)聲音也是一種。聽得見內(nèi)心的聲音。什么叫“辨乎榮辱之境”？人不管是多大的光榮、多大的恥辱，都要知道自己是誰(shuí)，這一點(diǎn)是最難的。我們知道韓信受胯下之辱的時(shí)候，如果他逞匹夫之勇，拔劍相向，那么他就沒有未來(lái)的淮陰侯，可以替漢高祖劉邦決勝千里之外。而他成功之后，對(duì)待當(dāng)年侮辱他的人，他并不是把他們義憤填膺地抓來(lái)羞辱之后殺頭，而是大宴賓客地請(qǐng)他們吃飯，其實(shí)這就是大丈夫氣概。
一個(gè)人受辱的時(shí)候能夠洞察內(nèi)心知道自己是誰(shuí)，光榮的時(shí)候就更難了。一個(gè)人有榮譽(yù)的時(shí)候還能讀出來(lái)自己是誰(shuí)嗎？那太難太難了。大家都知道扁鵲，跟華佗齊名的神醫(yī)，扁鵲之所以神奇，不僅僅因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)，還在于他的自知之明。有一次魏文王找他，問(wèn)他，聽說(shuō)你們家弟兄三個(gè)人都學(xué)醫(yī)，那么你已經(jīng)是天下神醫(yī)了，你那兩個(gè)弟兄呢？沒有什么名氣，為什么？
扁鵲聽了以后應(yīng)聲而答。他說(shuō)我們家，以我大哥醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王大驚，說(shuō)：我怎么不知道他們倆，扁鵲說(shuō)，因?yàn)榘�，我大哥的醫(yī)術(shù)強(qiáng)大了可以防患于未然，一個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知你的潛疾是什么。所以他的藥都給你調(diào)理好了。天下人都以為他不會(huì)治病，所以他一點(diǎn)名氣都沒有。
我二哥呢，能治病初起之時(shí)，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的時(shí)候他給你治好了。所以天下人都以為我二哥會(huì)治小病，所以他的名氣僅止于鄉(xiāng)里。
至于我自己呢？我就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差。所以我非得等到這個(gè)人病發(fā)出來(lái)，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之藥起死回生，所以天下人都認(rèn)為我是神醫(yī)。
你想像我大哥那么治病的，這個(gè)人的元?dú)饨z毫不傷，我二哥那么治病呢，這個(gè)人元?dú)馍杂衅茡p就補(bǔ)回來(lái)了，像我這么治病呢，命撈回來(lái)了，元?dú)獯髠阏f(shuō)，我們家誰(shuí)醫(yī)術(shù)最高明。
其實(shí)這個(gè)故事是我想講給所有成功人士聽的。什么叫成功？是不是擁有了整個(gè)世界的喝彩就意味著自己一定成功。其實(shí)真正的成功，在于人永遠(yuǎn)不失自知之明。所以老子里邊的話說(shuō)得好，他說(shuō)，知人者智也，自知者明也，勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也。
一個(gè)人知道別人頂多是個(gè)聰明，但是自知才是大智慧。一個(gè)人能夠戰(zhàn)勝他人，頂多是有力量。但是一個(gè)人能夠戰(zhàn)勝自己，你才敢說(shuō)是真正的強(qiáng)者。所以什么是不惑，真正的不惑在于對(duì)自己清晰的判斷。
勇者不懼
勇敢，不依賴于小技巧
而需要大氣度
那么是不是有了不憂不惑就夠了呢？還要有第三點(diǎn)，就是勇者不懼。大家會(huì)說(shuō)，今天是個(gè)和平時(shí)代，我們哪需要那么多的勇敢啊？又不是天天碰上流氓小偷，我們還見義勇為啊。其實(shí)真正的勇敢有很多很多，對(duì)吧。莊子在他的秋水篇里寫了一個(gè)孔子的故事，他說(shuō)孔子在外游學(xué)的時(shí)候，有一天自己坐在旅館，突然之間，被宋人持著兵器，圍了起來(lái)。
孔子也不知道怎么回事。他干什么呢？四個(gè)字形容了氣定神閑，叫做“弦歌不輟”。彈著琴，唱著歌，自己悠悠閑閑不停。這個(gè)時(shí)候，他的大徒弟子路“口當(dāng)”一下就沖進(jìn)來(lái)了，指著他說(shuō)：“何夫子之娛”。說(shuō)你老先生還娛樂(lè)什么呢？咱們命都快不保了。這個(gè)時(shí)候，老師特別從容地跟他說(shuō)，你過(guò)來(lái)，聽我跟你說(shuō)。老師跟他說(shuō)了什么呢？他說(shuō)：子路啊，有迂腐之勇，也有獵人之勇。白刃相架于前，大義凜然那是烈士之勇。還有一種勇敢，就是一個(gè)人處變不驚，知道自己的生命何去何從，泰山崩于前，而色不變，每臨大事有靜氣，這是君子之勇。所以孔子說(shuō)，我知道我會(huì)何去何從，所以在此刻，我沒有驚慌失措，結(jié)果他的話說(shuō)完以后，馬上就有人“咣”一下進(jìn)來(lái)了，他說(shuō)，真對(duì)不起啊，我們圍的那人是陽(yáng)虎，你長(zhǎng)得跟他太像了，我們圍錯(cuò)人了，這就撤兵了。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么概念呢？就是何謂君子之勇。君子真正的勇敢，就是一種心靈的鎮(zhèn)定，而不是一種意氣。你說(shuō)勇敢就一定要習(xí)武嗎？會(huì)跆拳道的人就一定比手無(wú)縛雞之力的人勇敢嗎？勇敢其實(shí)是一種氣度。勇敢在今天這個(gè)時(shí)代就是處變不驚。比如說(shuō)一個(gè)股票嘩一下跌到底了，你這個(gè)時(shí)候是跳樓啊、是割肉啊、是抱怨啊、是痛苦啊，還是有一種勇敢讓你鎮(zhèn)定下來(lái)，等著。而且能夠看清是非，比如說(shuō)你今天莫名奇妙地受了一頓冤枉氣，不是你的問(wèn)題，上司強(qiáng)加到你的頭上了，你不要暴跳如雷，這時(shí)候你要相信他弄錯(cuò)了，就像孔子被當(dāng)成陽(yáng)虎一樣有一天會(huì)平反的。
君子之勇，處變不驚，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)真的很難。所以在今天，真正的勇敢，不依賴于小技巧而需要大氣度。
人在一個(gè)年齡段上要做這個(gè)年齡該做的事。其實(shí)人沒有什么成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)是可以超越的。就把人生算作八十年，我們來(lái)做一個(gè)大概的規(guī)劃，我們來(lái)看一看，少年之時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，甚至有點(diǎn)年少輕狂，充滿了那些青澀而蓬勃的夢(mèng)想。那么多的夢(mèng)想，一一裝進(jìn)行囊，背負(fù)著夢(mèng)想走向自己的青春。就這樣一路走到二十歲。
驕傲的二十歲是什么時(shí)候？是要走出大學(xué)走向社會(huì)。這時(shí)候看見社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)挺多啊，還有很多的規(guī)則。所以這時(shí)候想想說(shuō)，把夢(mèng)想先存在校門口，等到有一天成了名，立了業(yè)，再來(lái)取這個(gè)夢(mèng)想，再把它實(shí)現(xiàn)吧。先簡(jiǎn)單進(jìn)入社會(huì)，順應(yīng)規(guī)則，所以又放下了行囊。
可是大部分人有一天終于走到生命盡頭的時(shí)候，卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微啊。突然之間意識(shí)到，自己年少時(shí)候那個(gè)蓬勃的夢(mèng)想，就被存在了校門口了，那是一條不歸路，你永遠(yuǎn)不能再取回來(lái)。
那是你的夢(mèng)啊，你的夢(mèng)不在你的心里。這樣的一種遺憾，怎么樣才能避免？
年十五而志于學(xué)
學(xué)一種人格，學(xué)一種創(chuàng)造力
孔子很智慧，他告訴你，每走過(guò)十年就要反觀一下內(nèi)心，他說(shuō)，我年十五而志于學(xué)。好我們從這個(gè)話題開始說(shuō)起，今天的孩子別說(shuō)十五志于學(xué)了，我看四五歲就開始至于學(xué)，那些個(gè)上鋼琴班的、跳舞的，甚至學(xué)奧數(shù)的、學(xué)外語(yǔ)的，四五歲就上學(xué)去了。但是不是學(xué)得早，孩子就一定被開發(fā)得好呢？今天在座的，我想絕大多數(shù)人都是家長(zhǎng)。那我真是想跟家長(zhǎng)探討一下，我們大到說(shuō)這個(gè)社會(huì)的希望，小到說(shuō)這個(gè)家庭的希望幸福，都在孩子身上，但是我們愛孩子，真正給了他想要的東西嗎？所以我們要問(wèn)一個(gè)命題，在今天這個(gè)社會(huì)，從開始學(xué)，學(xué)什么？我們現(xiàn)在的孩子，如果要是在窗口看一下午的蝴蝶，媽媽會(huì)說(shuō)，你浪費(fèi)時(shí)間，他要是彈一下午鋼琴呢，媽媽會(huì)說(shuō)真是好孩子。孩子一下午要玩泥，爸爸會(huì)說(shuō)你就會(huì)淘氣，這孩子要是一下午做奧數(shù)題呢，爸爸說(shuō)你真有出息。
其實(shí)我們的孩子在很小的時(shí)候，就被有用和無(wú)用明確地劃分了他們的時(shí)間和價(jià)值。他們學(xué)到的是有用的知識(shí)，但他們喪失了那些看似無(wú)用的想象力。想象力是什么？想象力實(shí)際上是人生快樂(lè)的源泉。就在于你在現(xiàn)實(shí)中有很多困難，局限的時(shí)候人能夠超越。
我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)美國(guó)的小故事。一個(gè)小男孩，在周末的晚上，媽媽給他換上了一身嶄新的漂亮衣服，然后媽媽就在廚房里面忙著做一頓豐盛的晚餐，想要全家過(guò)一個(gè)周末的慶典。外面下起瓢潑大雨，這孩子一推門就沖出去了，玩得像個(gè)小泥猴似的，在泥里水里啪啪啪一次一次往一個(gè)高臺(tái)上蹦，一邊蹦一邊沖著窗戶喊，媽媽我要跳到月球上去了。你想想要是中國(guó)的媽，十個(gè)里頭有八個(gè)揪著耳朵拎回來(lái)暴揍一頓，這晚飯誰(shuí)都別想吃了，這個(gè)媽媽說(shuō)什么呢？她隔著窗戶淡淡地說(shuō)，好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。
這個(gè)孩子就是1969年人類第一個(gè)登上月球的宇航員阿布斯特朗。他在走下飛行器、踏上月球的時(shí)候，邁出自己的左腳，從下往上用照相機(jī)照了一張照片，他說(shuō)了一句話，他說(shuō)這對(duì)于我個(gè)人來(lái)講是一小步，但對(duì)于人類是一大步，這個(gè)為人類驕傲地邁出一大步的人，他從月球上真正回來(lái)，走下飛行器，然后所有的媒體沖進(jìn)去問(wèn)他，此時(shí)此刻你最想跟大家說(shuō)的是什么話？他對(duì)著鏡頭說(shuō)了一句淡淡的話，“媽媽，我從月球上回來(lái)了，我要回家吃晚飯了�！�
我想大家都會(huì)喜歡這個(gè)故事，因?yàn)樗锩嬗幸环N溫暖。說(shuō)回來(lái)，今天我們的志于學(xué)，學(xué)什么？我們給孩子這種溫暖的想象了嗎？其實(shí)我們今天往往是以太多的有用取代了無(wú)用，在這兒我們就得說(shuō)說(shuō)道家的人格了。
什么叫有用啊？大家知道莊子有一個(gè)老冤家惠施，也叫惠子，兩人吵了一輩子架，卻又是好朋友，有一次兩人就爭(zhēng)起有用無(wú)用來(lái)。
惠子說(shuō)，有棵大樹，這樹太大了，成了個(gè)散木，就是沒用的木材，所以呢，長(zhǎng)在大路上，木匠都不看一眼，這樹啊，長(zhǎng)的枝子不合規(guī)矩，小枝子彎彎曲曲。用它做船船就沉，用它做窗窗就散了，用它盛東西，東西就腐爛了，你說(shuō)這破木能做什么事。
莊子說(shuō)，你要有這么大株樹，讓人可以在周圍乘個(gè)涼、睡個(gè)覺，那么大的一個(gè)樹桿，在陰涼地里，一幫人開著聚會(huì)這多好啊。所以有這么一棵樹，為什么非得做什么東西呢？
莊子接著就講了一個(gè)道理，你看這樹啊，它要是長(zhǎng)成一握粗，我們認(rèn)為有用，這東西砍了剛好當(dāng)一個(gè)拴牲口的樁子。要長(zhǎng)成三四抱粗，這價(jià)錢就上去了，你認(rèn)為它就是一個(gè)房梁，要長(zhǎng)到七八抱粗，那就更貴重了，那就是富人家要用的厚厚的棺材板。要是比這七八圍長(zhǎng)得再大，十人合抱，你就認(rèn)為它是散木沒用了，但其實(shí)大有大用，小有小用。只不過(guò)小用是人們看到的，大用是人們看不見的。
我們想想這個(gè)寓言，我們現(xiàn)在交給孩子的都是一些小用，告訴他你怎么能成為一根拴牲口的樁子，頂多說(shuō)你怎么能夠成為一根房梁，或者能夠成為一根更大的木頭，但是沒有想到還有更大的無(wú)用之用。所以其實(shí)啊，年十五志于學(xué)，不見得要學(xué)死知識(shí)，要學(xué)一些帶有幻想和快樂(lè)的大境界，我想這對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)講是難的。所以在春節(jié)前，媒體采訪的時(shí)候就問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)，中國(guó)為什么缺乏《哈里·波特》這樣的兒童讀物，為什么我們寫不出來(lái)。我們作家少嗎？我們?yōu)槭裁淳蛯懖怀鰜?lái)，其實(shí)我想我們?nèi)钡牟皇侨瞬�，而是想象力。就是我們受有用的教育太多，我們不鼓�?lì)那種無(wú)意義的、無(wú)目的的人生的歡樂(lè)。所以其實(shí)年十五而志于學(xué)，是在學(xué)一種人格，學(xué)一種創(chuàng)造力。
三十而立
要學(xué)會(huì)用減法生活
孔子還說(shuō)，三十而立，我們來(lái)想想什么叫立，外在的立很容易啊，不外乎地位金錢而已，但我認(rèn)為三十而立，更重要的是人能不能在三十歲左右，明確地知道我之為我，我自己不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么。
核心競(jìng)爭(zhēng)力其實(shí)是一個(gè)企業(yè)管理的概念，一個(gè)企業(yè)有他的不可替代性，一個(gè)人就更有，在今天這個(gè)世界上，沒有什么叫最好的，只有什么是惟一的，所以不是說(shuō)批量生產(chǎn)的CEO，就一定比一個(gè)個(gè)性化的打字員更值錢。
所以其實(shí)一個(gè)人要問(wèn)一問(wèn)，而立，就是我自己特立獨(dú)行的東西是什么？而立更重的標(biāo)準(zhǔn)就是內(nèi)心要知道取舍。就是人生有舍然后有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，多舍多得。所以我認(rèn)為，人生三十歲，要學(xué)會(huì)用減法生活。
在三十歲以前，你說(shuō)我積累文憑，積累財(cái)富，積累情感，積累朋友，都是用加法，越加越多。但到三十歲了，有些東西要扔了，不扔的話，你的心就太擁擠太狹隘了。你看看新房子，說(shuō)我們家現(xiàn)在有一個(gè)180平米的房子了，多大啊。往回?cái)[東西吧，大了去了，我能裝很多東西了。所以過(guò)三年五年，你們家就成胡同了。你就得跳著繞著那個(gè)走了，這個(gè)時(shí)候再大的房子，也得清理了。其實(shí)人心也是一樣的。人到三十歲了，過(guò)去有些酒肉朋友可以淡了。不想違心去掙的那筆錢，你可驕傲地說(shuō)不。不想去陪的應(yīng)酬，你這時(shí)候可以拒絕。這種放棄，其實(shí)是讓自己看清內(nèi)心方向的前提。所以欲先有所為，欲先有所不為。
三十歲是看清內(nèi)心，確立標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。所以三十歲的人是什么呢？是悟性要大于你的記性。你不一定這個(gè)時(shí)候要把人腦復(fù)制成電腦。非要把腦袋做成一個(gè)硬盤去記很多東西。這時(shí)候要靠參物。這個(gè)時(shí)候人的敏銳在世界上無(wú)所不在的出擊，可能會(huì)你贏得人生最好的起點(diǎn)。
三十歲，很多人在來(lái)回跳槽。但三十歲來(lái)回跳槽的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是這個(gè)世界上你要抓到無(wú)所不在最獨(dú)特的機(jī)遇。韓國(guó)人有個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)這世界上有一種怪物，這東西前臉長(zhǎng)滿了頭發(fā)，后邊是個(gè)禿腦勺，他迎面走來(lái)的時(shí)候永遠(yuǎn)披頭散發(fā)，面目不清，等他到你身邊，你看清他是誰(shuí)了，伸手一抓，后邊沒頭發(fā)，眼睜睜地看他走遠(yuǎn)。說(shuō)這怪物的名字，就叫機(jī)遇。
機(jī)遇迎面走來(lái)的時(shí)候永遠(yuǎn)都是面目不清的。問(wèn)題是你是不是能夠看得清楚�，F(xiàn)代生活中，我們面臨這么多的選擇，我主張人生有方向，但沒有目的。什么叫方向？比如說(shuō)，人生是往北走的，你走得北偏東一點(diǎn)，北偏西一點(diǎn)，都沒問(wèn)題，你只要?jiǎng)e走到南邊去就行了。但是你只要在走，這30度夾角里頭，每一點(diǎn)都可以是你的目標(biāo)。你要是就奔著一點(diǎn)去，那你偏失一點(diǎn)，你就會(huì)覺得你的人生很挫敗，對(duì)吧。所以我覺得方向要對(duì)，但目標(biāo)不要拘泥。其實(shí)，人在30歲要很會(huì)有道理，這種道理要給20歲的孩子講太早，但是30歲的人，心要通透一點(diǎn)，要隨時(shí)隨地抓得住。
四十不惑
要有清明的心照見自己
立起來(lái)走到四十，什么叫“不惑”？今天，要說(shuō)“不惑”太難了，要我說(shuō)，在今天這種生活中，20歲、30歲，還沒資格迷惑，對(duì)吧。你還在為生計(jì)打拼，當(dāng)學(xué)徒工呢。人到40歲，開始有資格迷惑了，所以要我說(shuō)，今天不是四十不惑，而是四十始惑，四十大惑，人心面臨多少干擾，互相攀比，都從40歲開始。
什么叫做不惑？40歲的人，應(yīng)該有自知之明，知道自己的長(zhǎng)與短，優(yōu)與劣，知道自己在世界上的坐標(biāo)和距離，40歲，要有清明的心照見自己的前途，洞悉世界，把握自身。
有一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，很有意思。一個(gè)心理學(xué)的教授，他從很多人里征了十個(gè)勇敢者，說(shuō)：“來(lái)，我?guī)銈冏鰝�(gè)實(shí)驗(yàn)。你們一個(gè)接一個(gè)地抓著前一個(gè)人的衣襟，第一個(gè)人抓著我，千萬(wàn)要步調(diào)一致。我?guī)銈兇┰揭婚g黑屋子。”完了，十個(gè)人就一個(gè)接一個(gè)拉著走。一路特別輕松，走過(guò)去了。如履平地，也沒有溝溝坎坎。這有什么呀，穿過(guò)去了，走到屋子的那一頭，教授摸到墻上的開關(guān)，叭，開了燈，大家回頭一看，唰一下，面如土色，一個(gè)一個(gè)全都嚇得坐在地上。原來(lái)他們剛剛走過(guò)的是一根獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是一個(gè)巨大的鱷魚池，有十幾只鱷魚在那兒生龍活虎地游來(lái)游去。
這時(shí)候教授說(shuō)：“這條橋剛走過(guò)，現(xiàn)在大家站起來(lái)，你們?cè)僮呋貋?lái)�！闭l(shuí)都不走了，都在那兒哆嗦。教授說(shuō)：“那不行，你們十個(gè)都是勇敢者，站起來(lái)走�！弊詈笏勒f(shuō)活說(shuō)，有三個(gè)人哆哆嗦嗦地從橋上抱住了爬過(guò)來(lái)了。另外七個(gè)說(shuō)什么也不走，這時(shí)候教授“噠噠噠”又開了三盞燈，大家又看清了一個(gè)事實(shí)，就是在獨(dú)木橋與鱷魚之間，有一張淺顏色的防護(hù)網(wǎng)。教授說(shuō)，你們走過(guò)來(lái)吧。然后站起來(lái)五個(gè)人，走過(guò)來(lái)了。還有兩人死活不走，一直問(wèn)教授，那網(wǎng)結(jié)實(shí)嗎？
實(shí)際上，這十個(gè)人分化成三種群體。這就是一個(gè)人在40歲時(shí)要看清的事情。我們?cè)?0歲的時(shí)候，就是跟著人生導(dǎo)師，如履平地，大步流星，不知風(fēng)險(xiǎn)，從黑暗中走過(guò)鱷魚池的。那時(shí)候，你是勇敢，什么叫“無(wú)知者無(wú)畏”，因?yàn)槟悴恢里L(fēng)險(xiǎn)。到30歲了，喲，覺得這個(gè)世界上到處都是危險(xiǎn)，人心叵測(cè)，看清了有鱷魚游來(lái)游去，看不見防護(hù)網(wǎng)，所以縮手縮腳。
40歲是什么？什么叫做“不惑”？“不惑”就是用你的眼睛終于看清，在這個(gè)世界上有鱷魚，有風(fēng)險(xiǎn)，但也有防護(hù)網(wǎng)有保護(hù)，同時(shí)人人腳下皆有獨(dú)木橋，按照你自己的方法，好好地走過(guò)去，還是有路的。其實(shí)，在我們每一個(gè)的人生中，沒有一個(gè)教授為你一盞一盞地開燈，能照亮前途的，只有我們自己的心靈。
什么叫“不惑”呀，就是我們終于看清了這個(gè)世界上到底有什么。所以其實(shí)，“不惑”在這個(gè)時(shí)候，是人心開始走向淡定的時(shí)候。其實(shí)淡定也是一種勇敢，因?yàn)楹軓娜荨Ｎ覀兿胂肽贻p的時(shí)候，我們咬牙切齒地說(shuō)，為世界擔(dān)當(dāng)重任，人生不是不可以承擔(dān)重任，但我們不喜歡忍辱負(fù)重，我所喜歡的境界是“舉重若輕”。很重的東西你難道不能輕盈地舉起嗎？舉重若輕，這是人生走向的大智慧。
我們一開始說(shuō)到，要讓儒與道成為中國(guó)人格的兩岸，這兩岸究竟是什么氣象？我記得在我19歲的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)讀大學(xué)三年級(jí)，我們中文系組織學(xué)生去登泰山，我們是凌晨3點(diǎn)開始登山，為了登上以后看日出。我記得兩邊的摩崖石刻，鐫刻了歷代銘文，一路上受著圣賢思想的光芒照耀，你會(huì)覺得這條路沉重而輝煌，我們一步一步地攀登上去，越來(lái)越見到天色熹微晨光透徹。所以又走上去，覺得儒家精神在托舉，最后讓你走上南天門。
那天下來(lái)以后呢，第二天，我聽說(shuō)后山還有一條路，那時(shí)候體質(zhì)特別好，別人在休整，我一個(gè)人就又去了，我一個(gè)人從后山就上山了，那條路在上世紀(jì)80年代，修得并不好，經(jīng)常斷路，需要手腳攀援，兩邊也沒什么碑刻銘文，有的就是滿山蒼松翠柏，你看到山花爛漫，開得那么繽紛不計(jì)成本，漫山遍野怒放。所以我走在那兒，就想起來(lái)道家說(shuō)，天地有大美，而不言。
天地之間太多的美麗，靠你用心去感受，所以這個(gè)地方?jīng)]有銘文的教誨，但有天地大美的從容。我一路走上去，就知道這是一條道家之路。儒家是前山，道家是后山。儒家是社會(huì)，道家是自然。儒家教我們自我實(shí)現(xiàn)，道家教我們自我超越。而最后兩條路，交匯于一個(gè)點(diǎn)。
當(dāng)你走到南天門之前，都會(huì)看到一副楹聯(lián)，叫做海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。大海有邊嗎？大海到盡頭的時(shí)候，蒼天為岸，高山有頂嗎？山登絕頂，你自己就是山頂上的高峰。中國(guó)人不講究對(duì)自然的征服，把高山踩在腳下，他講究的是泰山的托舉，讓你人格氣象，與天地共融共生。
總是有更高的境界
我很感謝19歲的這樣一次體驗(yàn)之旅。在那個(gè)時(shí)刻我突然明白，儒與道相生相濟(jì)，它就是中國(guó)人格的兩岸，我講儒的時(shí)候就會(huì)想起道，講道的時(shí)候就會(huì)想起儒，他們對(duì)我來(lái)講缺一不可。
我喜歡中國(guó)人常說(shuō)的，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。其實(shí)我覺得這么多年，我讀的書還沒我走的路多�，F(xiàn)在起碼全中國(guó)我每個(gè)省份都去過(guò)，全世界也走了很多地方，我覺得我是用了二十多年的時(shí)間用來(lái)走路和體驗(yàn)，杭州這個(gè)城市我可能來(lái)過(guò)不下二三十次。
有很多地方我覺得都有我成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我會(huì)在這個(gè)地方找到一種生命的印證，所以我覺得一個(gè)人只有有限的生涯，卻會(huì)有無(wú)限的寬度。在這個(gè)世界上，我們可做的事太多了，我喜歡中央二套的一句廣告語(yǔ)，叫做你的眼界，決定你的世界。這個(gè)世界上有很多事情，我們可能做不到，但我們不能不知道。所謂高山仰止，景行行止，很多時(shí)候也許我們達(dá)不到，但你應(yīng)該知道有更高的境界在。
生命就在你的手中
所以其實(shí)每一個(gè)人都可以讓自己去提升，有一個(gè)非洲的寓言說(shuō)得好，有一個(gè)料事如神的老酋長(zhǎng)，他說(shuō)任何事都沒有說(shuō)錯(cuò)過(guò)，然后有一個(gè)小伙子非常不服氣，他發(fā)誓要讓老人說(shuō)錯(cuò)，所以他就抓了一只小雛鳥，抓在手里，他把手背在身后，很得意地去問(wèn)老人：“那你說(shuō)，我手里的小鳥是生是死？”他想你要是敢說(shuō)它是活的，我手指一捏就掐死了，你要是敢說(shuō)它死的，我手一張它就飛了。反正我讓你說(shuō)錯(cuò)。然后睿智的老酋長(zhǎng)淡淡一笑，他說(shuō)了一句話，他說(shuō)孩子，生命就在你的手中。
其實(shí)這句話就是對(duì)我們每個(gè)人永遠(yuǎn)說(shuō)的一句話，是死是生都在我們的手里，我們自己的生命什么狀態(tài)，你有李白的那么一丁點(diǎn)的氣度，我們就可以少很多失敗。人心有很多的懼怕，是因?yàn)槲疫�不夠獨(dú)立。
陳寅恪先生說(shuō)過(guò)這么一句話，學(xué)術(shù)必先獨(dú)立，而后才有自由，這句話用在人身上也是相同的。我想，什么是人格的獨(dú)立呢？獨(dú)立其實(shí)就是不依賴，如果你過(guò)分地依賴一個(gè)職業(yè)，你覺得失去這個(gè)職業(yè)，你在世界上將一事無(wú)成，你就會(huì)承諾自己，讓自己去做出一些忍辱負(fù)重的事。如果你過(guò)分地依賴一個(gè)人的情感，你覺得這個(gè)情感，你就算是受委屈也不能放棄，那么最后你會(huì)愛得失去自己。
其實(shí)人不獨(dú)立就意味著你先跪下了，仰望著別人，然后抱怨不平等。其實(shí)獨(dú)立之后有自由，也就是說(shuō)，人這一生，世界給你的一切美好的東西都是錦上添花，而你有能力為自己雪中送炭，不要指望別人給你雪中送炭。別人給你的別人還能剝奪。
記住自己的最低分
《莊子》里頭還有這么一個(gè)觀點(diǎn)，在《養(yǎng)生主》里，他說(shuō)，善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者而鞭之。這是什么意思，他說(shuō)一個(gè)自己真正管理自己生命的人，就像會(huì)放羊的人。會(huì)放羊的人永遠(yuǎn)不打頭羊。鞭子落在最后那頭羊身上，為什么呢？頭羊跑得再快，后頭總有掉隊(duì)的。你把最后那頭趕上，這羊群整體速度不會(huì)太慢。
所以人生最重要的是看到自己的短處是什么。大家都知道現(xiàn)在的工業(yè)管理上有一個(gè)理論叫木桶理論。就是比如說(shuō)這是一個(gè)木桶，上面有很多塊板子鋪成的，這板子參差不齊。決定水容量的永遠(yuǎn)是最低一塊板，而不是最高一塊板子。所以人生有大志者永遠(yuǎn)不看自己的最高分，而看自己的最低分。
也就是說(shuō)，永遠(yuǎn)要提升人生最短的那塊板，人這一生在社會(huì)上，你有自己的職業(yè)角色有稱職吧。有自己的家庭角色，有倫理親情吧。有自己的社交角色，有朋友吧。人還有自我角色，在心靈中統(tǒng)合吧，這幾個(gè)角色你看一看，最近是不是過(guò)多地忙于工作忽略家人了，是不是過(guò)多沉迷家庭忽略朋友了，是不是過(guò)多地郊游耽誤工作了，反正你缺哪個(gè)，把哪個(gè)提一提，人生這桶水，總歸最低的板不要太低。
其實(shí)這就是莊子教我們的鞭打后羊整理自己，把自己當(dāng)作一個(gè)管理科學(xué)去對(duì)待。誰(shuí)說(shuō)古圣先賢沒有現(xiàn)代理念，大家覺得這些道理難懂嗎？就是一個(gè)小比喻，所以其實(shí)真正的經(jīng)典，你真的讀通的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古圣先賢，緘默的微笑，穿越千古塵埃，會(huì)照見我們今天的生活，我們今天人心的快樂(lè)，所謂道不遠(yuǎn)人，就是古圣先賢一點(diǎn)都不遠(yuǎn)。
每一個(gè)人都是自己的設(shè)計(jì)師
所以從這樣一個(gè)意義上來(lái)講，不在于我們每天做什么事，而在于當(dāng)下的生活我們做著什么樣的解讀，一個(gè)人的態(tài)度會(huì)決定一切，我們都是思維決定行為，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)很重要。
15世紀(jì)一位宗教改革學(xué)家，寫過(guò)這樣一個(gè)寓言。他說(shuō)，他年輕的時(shí)候有一回路過(guò)一個(gè)大的石料場(chǎng)，看見烈日炎炎之下，一大堆人汗流浹背，在那兒搬磚頭，他不知道他們?cè)诟墒裁�，他就走過(guò)去問(wèn)第一個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人特別沒好氣地說(shuō)，看不見啊，服苦役呢，然后他過(guò)去問(wèn)第二個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人把手里的磚呢砌整齊，他說(shuō)我啊，砌一堵墻；他又問(wèn)第三個(gè)人，你干嗎呢？那個(gè)人擦了一把汗，臉上也一種特別安詳?shù)墓獠�，他很驕傲地說(shuō)，你問(wèn)我嗎？我在蓋一座圣殿呢。
其實(shí)這三個(gè)人，手中搬的是同樣的磚，曬的是同樣的太陽(yáng)，干的是同樣的活，但三個(gè)人是三種答案，在我看來(lái)第一個(gè)人，是一個(gè)悲觀主義者。我們今天在座的各位，誰(shuí)手里頭都得搬一塊磚，我們得謀生，你有理由看成任何職業(yè)都是服苦役，哪有不付出辛苦，就能得到的午餐呢？
第二種人我把他稱為職業(yè)的態(tài)度，就是他知道我要砌墻，我要對(duì)得起職稱，對(duì)得起薪水，把今天的活干完，不低于職業(yè)底線，但是我也沒有更多的興趣，沒有更多的快樂(lè)。
第三種人我把他稱為理想主義者，一個(gè)理想主義者會(huì)知道他手里的每一塊磚是通往圣殿的，其實(shí)在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)管理者，為我們的人生畫出一個(gè)既定的建筑藍(lán)圖，只有每一個(gè)人是自己的設(shè)計(jì)師。
建筑自己心靈的圣殿
可以說(shuō)，我們每一個(gè)人的未來(lái)，站在當(dāng)下，是不是有一座圣殿，它決定了我們手里這塊磚頭的分量，決定了我們今天的幸福，一生也許很長(zhǎng)，所有的未來(lái)都是可以憧憬的，所有的過(guò)去都是可以用來(lái)懷念的，但是所有的當(dāng)下都是迷茫而遺憾的，就是因?yàn)楫?dāng)下最容易流失。所以真正的智者，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。此一刻心中有理想的光芒，有圣殿的藍(lán)圖讓這一塊磚得以安頓。
這就是2007年的新春我想對(duì)大家說(shuō)的話，我想對(duì)大家說(shuō)出的祝福，就是生命在我們每一個(gè)人的手中，讓我們?nèi)ソㄖ约盒撵`的圣殿，祝大家幸�？鞓�(lè)，謝謝大家。
浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉
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