八、淺談中日變法
1853年，太平天國(guó)正式建都南京，流寇終于蛻變成為敵對(duì)政權(quán)，對(duì)于清帝國(guó)來(lái)說(shuō)，肯定是一個(gè)最大的噩夢(mèng)，而且很不幸這個(gè)噩夢(mèng)還做了11年。但1853年這年對(duì)于日本的德川幕府來(lái)說(shuō)，是另一場(chǎng)噩夢(mèng)的開(kāi)始，四條世界上最先進(jìn)的美國(guó)軍艦擅自在日本浦賀港口�？浚�史稱(chēng)黑船事件，當(dāng)時(shí)日本的震動(dòng)非常之大，今天的許多日本電視作品上，還描寫(xiě)那時(shí)年輕人在目睹港口上耀武揚(yáng)威的軍艦的憤懣。但日本人愿賭服輸?shù)男愿癜l(fā)揮了正確的作用，他們很快學(xué)會(huì)知道自己與這世界先進(jìn)力量的區(qū)別，并清醒認(rèn)識(shí)到問(wèn)題出在哪里。
大約7年后，偉大的清帝國(guó)又一次被一支不到2萬(wàn)人的外國(guó)軍隊(duì)打破國(guó)都，并且據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)清軍英勇抵抗后以近2萬(wàn)人傷亡代價(jià)只打死了這支侵略隊(duì)伍12個(gè)人（有說(shuō)4人）�？膳碌氖沁@還只是不幸的開(kāi)始，這以后還有源源不斷的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。以至百年后依然盛行一個(gè)詞匯，叫做“崇洋媚外”，這個(gè)詞匯后面的現(xiàn)實(shí)是數(shù)代以來(lái)中國(guó)人對(duì)于洋人的跡近遺傳的恐懼。
與之比較，日本，我們總蔑稱(chēng)為“小日本”的國(guó)家，很好的發(fā)揮了他的小巧，他們沒(méi)有炸沉那些停泊在港口的軍艦，雖然之后也在“攘夷”的口號(hào)下與外敵發(fā)生零星沖突，但很快他們從不斷的挫折當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了差距，所以首先是那些發(fā)生沖突的藩如薩摩等開(kāi)始意識(shí)到的是另一個(gè)問(wèn)題，即是這個(gè)社會(huì)制度已經(jīng)發(fā)生問(wèn)題，他們沒(méi)有象我們那個(gè)著名的也不能說(shuō)沒(méi)有氣節(jié)的兩廣總督葉名琛，在深厚的理學(xué)的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下“不戰(zhàn)、不和、不守、不死、不降、不走”，并最終成就自己的“海上蘇武”。而是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的源頭在于腐敗落后的當(dāng)國(guó)者——幕府將軍。于是義無(wú)返顧徹底的開(kāi)始顛覆“倒幕”戰(zhàn)斗。這時(shí)候，清帝國(guó)也開(kāi)始了自己的反省，在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)下開(kāi)始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，那些絕對(duì)算上是優(yōu)秀人物的一代帝國(guó)精英從維護(hù)帝國(guó)的角度進(jìn)行了純粹技術(shù)層面的改良。好比兩個(gè)同樣嚴(yán)重的病人，一個(gè)進(jìn)行了休克式的外科手術(shù)，另一個(gè)“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”只服了幾劑湯藥做了簡(jiǎn)單的調(diào)理。兩者的恢復(fù)情況在一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)得到了比較。又幾年，在康有為等低級(jí)官員及士人驅(qū)動(dòng)，中國(guó)學(xué)習(xí)日本進(jìn)行新的一輪維新。一個(gè)新的不幸。
日本和中國(guó)都是以士為主要社會(huì)中堅(jiān)的國(guó)家，社會(huì)的變革往往也靠這這些士人進(jìn)行推動(dòng)。所不同的是日本是武士，而中國(guó)的士在秦以后社會(huì)大一統(tǒng)所以崇文抑武的情況下早就退去剛武色彩變成手無(wú)縛雞之力的文人。
日本有著很長(zhǎng)的與我們的春秋戰(zhàn)國(guó)相似分裂狀況，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，需要大量人才，所以各樣的士人“學(xué)得文武藝、貸于帝王家”，周游列國(guó)，到處游說(shuō)，所以造就了當(dāng)時(shí)燦若群星的諸子百家。日本一樣如此，武士們有著很強(qiáng)的建功立業(yè)思想，且自身就就具備力量。并且經(jīng)過(guò)近300年相對(duì)穩(wěn)定的“幕府時(shí)期”，造成武士大量失業(yè)。這些人也變成了社會(huì)不穩(wěn)定因數(shù)。當(dāng)他們推動(dòng)社會(huì)變革的時(shí)候，能夠不畏死的身體力行。這些力量匯聚在尊王的旗幟下，又符合日本社會(huì)一貫的儒家思想顧及的傳統(tǒng)。于是果敢、舍生、服從及共鳴成就了日本一個(gè)新的時(shí)代，成就了在日后歲月的一個(gè)長(zhǎng)久不敗，是的，長(zhǎng)久以來(lái)我們都認(rèn)為二戰(zhàn)已造成了日本的絕對(duì)失敗，卻不知道在這個(gè)契機(jī)又讓日本獲得新的成功。從失敗中學(xué)習(xí)。中國(guó)似乎從來(lái)都學(xué)不會(huì)，但日本的機(jī)遇總是從失敗開(kāi)始。
反過(guò)來(lái)看中國(guó)的變法，首先說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是帝國(guó)高層的不得已而為之，處處體現(xiàn)了一個(gè)居高臨下的倨傲。而戊戌變法的黨人，則又呈現(xiàn)出一種想當(dāng)然的天真與實(shí)際操控帝國(guó)政局的笨拙。變法內(nèi)容與日本比較起來(lái)，還不曾有十分觸及骨肉的變革，但已經(jīng)引發(fā)了朝野的極大反對(duì)。自以為有皇帝的支持，又不去做民眾的發(fā)動(dòng)，時(shí)至今日，民眾的思想未必比前清進(jìn)步多少。而后面對(duì)保守勢(shì)力的反撲，頓時(shí)失去了一個(gè)應(yīng)對(duì)的從容和優(yōu)雅，這里要說(shuō)帝國(guó)的文人實(shí)在想象力豐富，100年前有個(gè)曾靜，僅以川陜總督岳鐘琪姓岳，想當(dāng)然該是是岳飛的后人所以就一定要反清。100年后，這一堆同樣殺氣騰騰的書(shū)生們拍腦袋一想，覺(jué)得袁世凱練的是新軍，思想就一定是新的。從常識(shí)想，素昧平生，一見(jiàn)面就勸你政變。我是袁世凱，也不會(huì)答應(yīng)，很簡(jiǎn)單，與主義無(wú)關(guān)，從這堆人的鹵莽和貿(mào)然也會(huì)想到事不可為。事敗后，除了有任俠之氣的譚嗣同慷慨赴死，而作為領(lǐng)袖的康有為、梁?jiǎn)⒊瑒t帶著足夠的政治資本倉(cāng)皇避?chē)?guó)。若干年后今人議及，還把個(gè)失敗原因冠在袁世凱告密的頭上。真是國(guó)人大愚昧。
變法的結(jié)果是日本棲身強(qiáng)國(guó)之林，雖然一度因瘋狂而偏失，但整體來(lái)說(shuō)，還走在正確的發(fā)展的方向，而中國(guó)依然陷在傳統(tǒng)的“槍桿子出政權(quán)”的中世紀(jì)的叢林生存法則當(dāng)中，以武力發(fā)表意見(jiàn)。或者在另一個(gè)金錢(qián)至上的語(yǔ)境當(dāng)中醉生夢(mèng)死。
怎么辦，這是問(wèn)題。

九、帝國(guó)最后的風(fēng)度和雅量
上次提到的那個(gè)葉名琛，官做到兩廣總督，抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中以“不戰(zhàn)、不和、不守、不走、不降、不死”的態(tài)度著名�，F(xiàn)在的史料表明，其人并不如我們一直接受的印象那樣顢頇、愚蠢、怯弱。曾積極的抗擊侵略，城破被俘后，葉名琛被英軍押解至印度加爾各答，咸豐九年四月初九吃完從家中攜帶的食物之后，不食異鄉(xiāng)粟米絕食而亡，死于印度加爾各答囚禁中。《清史稿》記載“名琛既被虜，英人挾至印度孟加拉，居之鎮(zhèn)海樓上。猶時(shí)作書(shū)畫(huà)，自署曰‘海上蘇武’，賦詩(shī)見(jiàn)志，日誦呂祖經(jīng)不輟�！比~名琛死時(shí)人有挽聯(lián)：
公道在人心，雖然十載深思，難禁流涕；
靈魂歸海外，想見(jiàn)一腔孤憤，化作洪濤。
一個(gè)享盡尊貴的大人物被俘至異國(guó)他鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)曾囚于籠中任人觀賞，該是如何一個(gè)大羞辱。絕食而死又需要如何大的勇氣和毅力。但因?yàn)檎�治需要，所以一直丑化葉名琛名譽(yù)至今，再想想，中國(guó)的歷史評(píng)說(shuō)何嘗有過(guò)一天公正。
王閭運(yùn)學(xué)帝王學(xué)，學(xué)帝王學(xué)的沒(méi)有帝王可輔佐也是十分郁悶的事情，所以太平天國(guó)將亡的時(shí)候去勸曾國(guó)藩自立。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩聽(tīng)完一聲不吭，只在桌子上手指蘸水劃字。劃完后起身而去，王闿運(yùn)湊到跟前一看，依稀是個(gè) “妄”字。勸曾國(guó)藩自立的人很多，于是曾書(shū)聯(lián)自表：倚天照�；�無(wú)數(shù)，流水高山心自知。我想他也未必去籌劃此事的各個(gè)可能性或因覺(jué)得事或不成而放棄想法，而是他根本也沒(méi)有去想過(guò)。有武力的人放下刀即是對(duì)天下人的慈悲。十四年的舉國(guó)刀兵，生靈涂炭使真有道學(xué)的人身心具疲，所以放下也是大智慧。蔣介石云近人中獨(dú)服曾文正公，放細(xì)處看，也發(fā)覺(jué)兩人多有相似，如日記中嚴(yán)格律己，幾乎苛求自己向善。但比較起來(lái)，蔣公還是缺了那么一點(diǎn)量一點(diǎn)權(quán)變。如西安事變后捕已隨自己回南京的張學(xué)良以法律處之。有維護(hù)法律公正這點(diǎn)是好的，但卻忽略中國(guó)為人情之國(guó)，守原則而不顧輿論終使之形象大失。
或許蔣公失國(guó)也是必然。
曾國(guó)藩手下大將彭玉麟，幼年嘗與一少女梅姑有白頭之約，后女之父母將女另許他人，女竟殉情以報(bào)。故玉麟傷之，暇輒畫(huà)梅以志不忘。一個(gè)刀光劍影里活下來(lái)的百戰(zhàn)將軍，�？M胸懷的竟是幼年時(shí)候如煙花般謝去的至情女子，想彭玉麟之畫(huà)：枯樹(shù)梅花，又映得內(nèi)心何等的一片皎潔。
后人事功有及之者，有用情及之者。事功用情皆及者，我估計(jì)再?zèng)]有了。
鑒湖女俠秋瑾事敗被捕，全國(guó)輿論沸然，幾乎沒(méi)有一家報(bào)紙沒(méi)有發(fā)出哀惋和抗?fàn)幹�聲秋瑾知死不可免，便提了三件要求：“一、�?zhǔn)許寫(xiě)家書(shū)訣別；二、不要梟首；三、不要?jiǎng)內(nèi)ヒ路��?山陰縣令李鐘岳私自許其后兩條，并告秋瑾“事已至此，余位卑言輕，愧無(wú)力成全，然汝死非我意，幸亮之也。”秋瑾去后，李知縣自覺(jué)“ 我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”。最終自縊于屋旁，終年53歲，離秋瑾被害還不到一百天。另府署刑席陳姓者，以辦秋瑾案為不然，竟告病辭去
有時(shí)人公議，有個(gè)人品行。為帝國(guó)留下了一點(diǎn)是非觀和羞恥心。
汪精衛(wèi)少年時(shí)謀刺清攝政王載灃事敗，被捕后尤賦詩(shī)鳴志“引刀成一快，不負(fù)少年頭”。何等英雄。此案由肅親王善耆審理，但這位王爺為汪精衛(wèi)事跡精神所動(dòng)，竟保全了他的生命。
一個(gè)垂垂欲墜的帝國(guó)，還有保全敵人的雅量。
于大時(shí)代無(wú)情變革當(dāng)中算有了一絲人的味道。

十、民國(guó)暗殺何其多
中國(guó)似乎是一個(gè)有暗殺傳統(tǒng)的國(guó)家，但幾乎所有著名的刺客都在司馬遷的《刺客本紀(jì)》里面了，換句話說(shuō)，在秦一統(tǒng)以后，刺殺或有耳聞，但已經(jīng)不能對(duì)歷史產(chǎn)生特別大的作用。造成刺殺日漸式微原因，我分析了一下，一是覺(jué)得在冷兵器時(shí)代，刺殺一個(gè)人起碼要在一臂距離當(dāng)中，所以對(duì)刺客的武功要求極高，但即使再高成功率也是極低，而且即使成功，刺客一般也很難全身而退，國(guó)家統(tǒng)一，燕趙已無(wú)，慷慨悲歌之士也雨打風(fēng)吹去了。所以人才難得。（當(dāng)然有射箭可能，但一般用于兩軍對(duì)壘當(dāng)中，太平時(shí)候，硬弓肯定不如匕首好隱藏。至于暗器，呵呵，武俠里的事情吧，現(xiàn)實(shí)中鮮有聽(tīng)說(shuō)）。一是國(guó)家已然很大，但資訊并不發(fā)達(dá)，刺客認(rèn)不認(rèn)得要刺殺對(duì)象且還難說(shuō)，被刺一方也能常迅速掩蓋事實(shí)，使刺殺效果并不能最大化。還有就是刺殺畢竟屬于陰謀，除了象三國(guó)孫策被許貢門(mén)人刺殺這類(lèi)屬于仇殺情況，很多如燭影斧聲這類(lèi)事情，也不會(huì)寫(xiě)入信史，只剩一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)去豐富你的茶余飯后了，至于事實(shí)是什么，鬼知道。還有一個(gè)特點(diǎn)就是刺殺已經(jīng)大多不是以弱刺強(qiáng)，被暗殺的更多的是政治失意之人如前代之君，失意王子或下臺(tái)官員。屬于追打落水狗，也無(wú)什么道義可言了。
但晚清民國(guó)之際，暗殺事件忽然空前密集起來(lái)，這一方面要拜火器發(fā)展起來(lái)，雖一般人，只要會(huì)扣動(dòng)扳機(jī)，扔得出炸彈都可以去刺殺。晚清帝國(guó)畢竟已久，革命黨只如燎原星火，以微弱之力抗擊強(qiáng)權(quán)，也只有針對(duì)個(gè)人去搞肉體消滅搞搞暗殺。所以暗殺盛行，許多留日學(xué)生日夜研究日本的倒幕維新歷史，恰恰這個(gè)時(shí)間也是日本暗殺最盛行的時(shí)候。如17名水戶藩、薩摩藩武士刺殺櫻田門(mén)大老井伊直弼。另外日本這個(gè)時(shí)期搞暗殺的也都并非無(wú)名之輩。著名如高杉晉作、伊藤博文、木戶孝允、久坂玄瑞、坂本龍馬都搞過(guò)暗殺。其中坂本龍馬刺殺勝海舟，自己最終也被人刺殺（有說(shuō)是新選組）。這些都給那些留日的中國(guó)熱血青年一個(gè)啟發(fā)。許多學(xué)子陸續(xù)回國(guó)，也就踏上了暗殺不歸路。至于暗殺到底給滅清帶來(lái)多大后果。這個(gè)很難講。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有撼動(dòng)帝國(guó)基礎(chǔ)。因?yàn)閷?shí)際大人物被刺殺的畢竟不多，而孫中山等人發(fā)動(dòng)的若干行動(dòng)猶如螞蟻攻擊大象。給自己同志帶的損失可能更大。但從暗殺帶來(lái)的恐怖效應(yīng)，及革命志士殺身成仁帶來(lái)的社會(huì)震動(dòng)卻給帝國(guó)麻木的神經(jīng)觸動(dòng)不小。漸漸共和理念隨著鐵與血滲入社會(huì)民眾信念當(dāng)中。中國(guó)人素有梁山情節(jié)。慢慢也就開(kāi)始同情革命了，從同情到支持到參加，歷程并不遙遠(yuǎn)。
這里著重要說(shuō)的是徐錫麟刺殺恩銘案，恩銘其人也算是滿人中的干員，任安徽巡撫，大力推行新政，并大膽采用嚴(yán)復(fù)等新人，政績(jī)里面，尤其于教育方面最為顯著，創(chuàng)辦了許多學(xué)堂。為人比較注重感情，所以對(duì)前上司俞廉三推薦的他的表侄徐錫麟十分信任和提攜，結(jié)果反被其刺殺，臨死前大喊“糊涂啊糊涂！” 徐錫麟革命勇氣可嘉但槍法實(shí)在不怎么樣，打恩銘六槍沒(méi)有打死，還是另一個(gè)革命黨人陳伯平打的一槍才致命。后來(lái)審訊徐錫麟，藩司馮煦憤問(wèn)“撫臺(tái)是你的恩師，你怎的這么沒(méi)有心肝？” 徐錫麟答 ：“恩銘對(duì)我的確好，但那是私惠。而我殺他，是為天下的公憤�！笔遣皇枪珣嵡艺f(shuō)，但革命黨人“大義滅親”的勢(shì)頭赫然如現(xiàn)，叫今天的思維去想，至親至信之人尤可殺之，況天下不相識(shí)其他所謂敵人。中國(guó)人內(nèi)斗，兄弟相殘一節(jié)在接下來(lái)的時(shí)間接連不斷。逝者如斯，是該反省這一個(gè)“殺心”究竟從何而起了。隨便說(shuō)下，是徐錫麟之弟徐柱被捕交代出了秋瑾。
革命黨人的暗殺習(xí)慣并沒(méi)有隨著滿清滅亡而收手，而愈演愈烈，暗殺成了民國(guó)的習(xí)慣，無(wú)論北洋政府還是國(guó)民政府。暗殺成了消滅政敵最直接的方式，不但如此，更惡劣的是，彼時(shí)新聞發(fā)達(dá)，暗殺完人還要栽贓他人以操控輿論。今天史料新出不少，許多以為已成鐵案的再被翻開(kāi)，由此發(fā)現(xiàn)真正是沒(méi)有人干凈了。陳其美密令蔣介石刺殺陶成章，因?yàn)樘粘烧屡�評(píng)孫中山，多年后蔣日記披露道：“余之誅陶，乃出于為革命為本黨之大義，由余一人自任其責(zé)，毫無(wú)求功、求知之意。然而總理最后信我與重我者，亦未始非由此事而起，但余與總理始終未提及此事也�！睘閷O中山辯解。后陳其美亦被暗殺。說(shuō)是由袁世凱指使，由張宗昌找陳的隨員所為。姑妄聽(tīng)之吧。
袁世凱刺殺宋教仁案今天看也頗費(fèi)思量，但有一件事是可以肯定的，二次革命由此而發(fā)，中國(guó)人已不為政見(jiàn)費(fèi)口舌了而直接見(jiàn)于武力。那一邊西南軍閥陸榮廷的兒子據(jù)說(shuō)也是被袁世凱毒殺了，歷史的荒唐就在這里，殺一個(gè)人以為平事端，結(jié)果而引起更多人被殺�；蛘呤虑槠鋵�(shí)恰恰是反的，殺一個(gè)人就是為了搞起事端，而有些人正好火中取粟。所以我們很是納悶袁世凱一世梟雄，不應(yīng)該這么短視啊。
暗殺遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)榘禋⑧囩H，孫中山和陳炯明干了一仗并打跑了陳炯明。陳炯明的兒子現(xiàn)在翻案說(shuō)，這個(gè)事該是孫中山干的。所以也是姑妄聽(tīng)之吧。接著廖仲愷被刺，胡漢民涉嫌，討到便宜是資歷當(dāng)時(shí)并不算老的蔣介石。由暗殺擴(kuò)到陰謀，由殺一個(gè)人擴(kuò)到屠殺。其實(shí)是很輕易過(guò)度，民國(guó)的初期其實(shí)就是在這樣的戾氣當(dāng)中，接著中山艦事件、上海四一二清黨。與之相對(duì)的是之前湖南等地農(nóng)運(yùn)清算，清黨后的軍事起義。黨爭(zhēng)變成了軍事全面對(duì)抗。至于老軍閥之間的刀光劍影已形成司空見(jiàn)慣。整個(gè)國(guó)家，屠殺變成常態(tài)，暗殺也多不勝數(shù)。從殺政要到民間復(fù)仇（如施劍翹刺孫傳芳）。甚至形成如王亞樵這樣的具有“暗殺大王”名頭的聞人。蔣介石亦被其刺殺，但不幸的結(jié)果是汪精衛(wèi)替了這幾槍。汪最終也因這舊槍傷而死。
比起這些暗殺更可為可怕的是政府暗殺。這局實(shí)在失盡民心，如刺史量才、李公樸、聞一多。李、聞案據(jù)說(shuō)為云南警備總司令霍揆彰主使，意在邀功于蔣。卻不知道，壞掉的是整個(gè)政府的信譽(yù)。國(guó)民黨失國(guó)退至臺(tái)灣，尤還發(fā)生刺殺江南案。實(shí)在是劣行。如今民進(jìn)黨陳水扁選舉的那兩個(gè)子彈。很得國(guó)民黨傳統(tǒng)之神韻啊。
與之比較，共產(chǎn)黨早期尤還組織鋤奸隊(duì)，如殺顧順章。但整體來(lái)說(shuō)，并不擅此道，或者說(shuō)，其實(shí)有比暗殺更有效的方式。這個(gè)，我們知道就不說(shuō)了。
刺殺是省便的解決問(wèn)題的方案，但背后是對(duì)生命的絕對(duì)輕視。這個(gè)行為放在今天是恐怖主義，而另一個(gè)層面，則是面對(duì)問(wèn)題所呈現(xiàn)出心智的怯弱和拙劣。是的，這個(gè)問(wèn)題我講的有點(diǎn)絕對(duì)了，但最近美國(guó)發(fā)生謀殺墮胎醫(yī)生的事情，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是怎么說(shuō)的，他說(shuō)：無(wú)論美國(guó)在解決像墮胎這類(lèi)棘手問(wèn)題上的分歧有多大，都不應(yīng)該用這樣兇殘的暴力手段解決。
一直以來(lái)，我們的是非觀教育是有問(wèn)題的，從小我們對(duì)于影視作品中的正反派人物結(jié)局，所關(guān)心的往往只是“他死掉沒(méi)有”。我們對(duì)于生命是輕視的。民國(guó)暗殺之多，以至整個(gè)民國(guó)行政陷入一個(gè)下作、殘酷的流血循環(huán)當(dāng)中。所以上節(jié)我贊許晚清肅親王保全一樣搞刺殺的汪精衛(wèi)一事。當(dāng)暴厭充斥心頭，失去了從容和理智，那一份原諒之心將是多么的難能可貴啊。

十一、近代中國(guó)契約精神的缺失
中國(guó)亂的時(shí)候，有些士大夫們未必去關(guān)注人民的顛簸流離，哀鴻遍野。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題除了切身之痛總還是等而下之。而 “禮崩樂(lè)壞”， 精神世界的全面塌陷才是他們致命所在。時(shí)代終歸翻天覆地，有些人追隨舊時(shí)代以身殉之。更多人隨波逐流，能有一絲機(jī)會(huì)還是要抓住的。所以道德要求不了人們?cè)S多。失德而成功的人比比皆是。中國(guó)每個(gè)時(shí)代的謝幕，總是人性善惡的一次洗滌。但很難說(shuō)壞的被洗掉好的會(huì)留下來(lái)。晚清民國(guó)的階段，傳統(tǒng)思想道德在混亂、迷失當(dāng)中恰又與西方的思想碰撞一處。人們學(xué)著換一個(gè)方式看世界。但這一看，看了百年，至今也未必與世界同步，太平天國(guó)滅亡的前一年，一件原也說(shuō)不上多大的事情卻鬧的非常轟動(dòng)。事情很簡(jiǎn)單，李鴻章的淮軍在蘇州城殺了獻(xiàn)城的降軍。殺俘在當(dāng)時(shí)也不算大事。而真正使事情搞大的是，與淮軍的合作的洋槍隊(duì)首領(lǐng)戈登對(duì)此大為不滿。甚至有要火并的意思（梁?jiǎn)⒊�著《李鴻章傳》記載：戈登聞鴻章之食言也，大怒，欲殺鴻章以償其罪，自攜短銃以覓之。鴻章避之，不敢歸營(yíng)）。是什么讓戈登不滿，原來(lái)，此前因太平天國(guó)敗象已顯，守蘇州城一干將領(lǐng)當(dāng)中如郜永寬、汪安均、周文嘉等人，眼見(jiàn)得大勢(shì)已去，都打算投降。于是郜云官等密約淮軍將領(lǐng)程學(xué)啟（也是太平天國(guó)降將）、戈登在洋澄湖邊見(jiàn)面，商議投降事宜。商議出兩個(gè)結(jié)果：一、獻(xiàn)城；二、“生擒忠逆或斬慕逆首級(jí)來(lái)獻(xiàn)” （郜永寬不忍加害李秀成，只答應(yīng)殺慕王譚紹洸。李秀成后來(lái)也察覺(jué)不對(duì)，提前跑掉了）。并由戈登居間做保。
結(jié)果蘇州主將慕王譚紹洸如約被殺，蘇州城也如期獻(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有想到程學(xué)啟進(jìn)了城后，一句“誠(chéng)恐復(fù)生他變，不如立斷當(dāng)機(jī)”。登時(shí)將這些叛將全部給干掉了。（計(jì)殺納王郜云官、比王伍貴文、康王汪安均、寧王周文佳、天將軍范起發(fā)、天將軍張大洲、天將軍汪環(huán)武、天將軍汪有為及部署千余人）。郜永寬的叔叔挈帶全家逃到戈登駐地，跪求庇護(hù)；郜永寬的幼子哭訴父親被砍了頭！戈登才知道發(fā)生此等之變，自然大怒。
殺降有許多現(xiàn)實(shí)考慮。比如太平軍有十萬(wàn)多人，安頓不好恐生大變。所以程學(xué)啟與李鴻章事先密謀，李也考慮到方方面面的問(wèn)題，“三晝夜，不能決”但最后還是下了決心。只是戈登反應(yīng)如此厲害，怕是李鴻章事先未能預(yù)料的，后來(lái)李做了許多工作，才算把此事平息下來(lái)。
戈登加入洋槍隊(duì)之前，是個(gè)英國(guó)軍官。這個(gè)事情對(duì)于戈登來(lái)說(shuō)，非常違背西方傳統(tǒng)的契約精神。所以他感到嚴(yán)重破壞了自己的信譽(yù)，如何不怒。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)失信事件。失信！在這個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，并沒(méi)什么了不起。所以這是一個(gè)有意思的近代東西方理念沖突的例子。只是當(dāng)時(shí)中國(guó)人并沒(méi)有在其中意識(shí)到什么。此等事例，日后在中國(guó)層出不窮。
“仁義禮智信”，是儒家五常，是中國(guó)人對(duì)自己最傳統(tǒng)的道德要求。其中的“信”，字面解釋“人言也”。上古時(shí)候，人用語(yǔ)言表達(dá)事物和狀態(tài)，經(jīng)驗(yàn)和技能也靠言傳身教。所以應(yīng)無(wú)欺騙。但儒家的學(xué)問(wèn)往往只是中國(guó)人的表面文章。于是“仁義禮智信”成為站立在崇高道德的自我約束。事情一旦崇高就不是人人可以為之的。守信是種美德，但這不是解決問(wèn)題的方式。甚至在春秋時(shí)候，就開(kāi)始嘲笑守信仁義的迂闊。如宋襄公的故事。所以中國(guó)的人真正研究和欣賞的是在信下面的權(quán)變。這是個(gè)學(xué)問(wèn)叫做“權(quán)術(shù)”。一部《三國(guó)演義》將中國(guó)人的陰謀詭計(jì)表露無(wú)遺。中國(guó)歷史上但凡勝利者從來(lái)沒(méi)有不善于權(quán)術(shù)的，而道德完人要么是失敗者，要么無(wú)所作為。
契約精神按我找到的解釋是“一種相互妥協(xié)、滿足對(duì)方要求進(jìn)而滿足自我要求的精神。契約的達(dá)成意味著當(dāng)事人自我意志的限制與約束，意味著彼此間的忍讓與妥協(xié)。這種妥協(xié)精神具有以下特征：首先，體現(xiàn)了當(dāng)事人的獨(dú)立與平等，所有的讓步與妥協(xié)都是在平等基礎(chǔ)上，由當(dāng)事人的獨(dú)立意志作出的；其次，突出了當(dāng)事人之間的協(xié)商與互利，契約當(dāng)事人無(wú)法把對(duì)方僅當(dāng)做達(dá)到自己目的的手段，而必須把對(duì)方當(dāng)做與自己同質(zhì)的主體，通過(guò)協(xié)商與讓步，使對(duì)方得到某種利益，從而換取對(duì)方作出同樣的讓步行為來(lái)滿足自身。最后，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的治理，妥協(xié)是理性人之間的一種利益讓步，須有一套外在的規(guī)則予以約束。”簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是平等、自愿、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗。這與道德沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橛羞`契約就會(huì)被契約懲罰。是約束他人同時(shí)也自我約束的對(duì)等方式。所以，在此基礎(chǔ)上，民眾易于被灌輸也便于行為，久之也會(huì)形成良好社會(huì)的穩(wěn)定秩序。但契約精神非一朝一夕可以具備，契約精神是民主政治的基礎(chǔ)。反之就比如近日的伊朗大選，選舉不公已有違契約精神，但抗拒不公便使民主政治變成街頭政治，則是對(duì)契約精神的更大違背。
曾國(guó)藩曾訓(xùn)斥李鴻章“凡事總歸一個(gè)誠(chéng)字”，晚清時(shí)候，歷千年未有之變局，問(wèn)題累累，前所未有。列強(qiáng)環(huán)伺，壓迫深重，跟豺狼虎豹打交道卻也非一個(gè)“誠(chéng)”字能解決的。李鴻章、袁世凱都是一等一的權(quán)術(shù)高手，勉為其難，也不曾將中國(guó)搞好，或可理解。但民國(guó)以后，欣欣氣象還沒(méi)開(kāi)始，一眾人等就互不施信，彼此拆臺(tái)，爾虞我詐、背信棄義。乃至刀兵相見(jiàn)。就十分可惜了。老舍的《茶館》表達(dá)了且不如滿清的感慨。
清帝遜位，雖屬無(wú)奈，但詔書(shū)也分明寫(xiě)道“外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體”。意思是你們既然要共和，那我皇帝不做了就給你們共和吧�！苯Y(jié)果3年不到，袁世凱復(fù)辟做了皇帝，這事，與全國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是復(fù)辟，是開(kāi)歷史倒車(chē)，對(duì)清室來(lái)說(shuō)，這就是違約。也罷，2年后，在張勛幫助下，宣統(tǒng)也復(fù)辟了一次。張勛復(fù)辟，與眾軍閥結(jié)盟共進(jìn)，結(jié)果眾軍閥不僅失約，還反手打?qū)⑦^(guò)來(lái)。后來(lái)無(wú)信成了習(xí)慣，就屢見(jiàn)不鮮了。
《清帝退位后優(yōu)待之條件》也寫(xiě)了非常明白，但也就12年，馮玉祥逼宮，將遜帝趕了出來(lái)。舉國(guó)只有留美歸來(lái)的胡適博士抗議，說(shuō)這有違契約精神。但遭到愛(ài)國(guó)學(xué)生的痛斥。近百年，愛(ài)國(guó)變成一種盲目的頑疾。以為只要愛(ài)國(guó)就可無(wú)所不用其極。結(jié)果傅儀給日本人拉了過(guò)去，做了滿洲國(guó)的傀儡皇帝。這不能說(shuō)不是對(duì)中國(guó)的一個(gè)打擊。
契約精神也并非舊官僚如袁世凱等缺乏，革命先驅(qū)孫中山先生做的事情也總不大地道。比如南北和議后，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職。但為了栓住袁世凱，定《臨時(shí)約法》兩條，一要袁世凱來(lái)南京，一將總統(tǒng)制改成內(nèi)閣制。結(jié)果兩條執(zhí)行不成。（內(nèi)閣制倒是搞了起來(lái)，搞的結(jié)果確是殘不忍睹的亂局）。知不為而為之，是天真是愚蠢。自己做總統(tǒng)制卻要?jiǎng)e人內(nèi)閣制就是不平等了。共和來(lái)自不易，但孫等卻沒(méi)有足夠心胸和冷靜。宋教仁、大借款案后輕開(kāi)戰(zhàn)釁。結(jié)果造成“二次革命”一塌糊涂的失敗。這且不重要，重要的是，袁世凱私欲大漲，得寸進(jìn)尺。而國(guó)民黨人也枕戈待旦�？滩幌嗳�。接下來(lái)，中國(guó)想平靜也平靜不下來(lái)了。
不過(guò)歷史也算公平，袁世凱事事?tīng)?zhēng)先，欲壑難填。所以成了亂局的總負(fù)責(zé)，做了歷史罪人。孫中山屢戰(zhàn)屢敗，鍥而不舍，出師未捷身先死。倒也成就一代偉人。

十二、再談近代中國(guó)契約精神的缺失
我們總說(shuō)晚清腐朽，但即使這樣的一個(gè)即將滅亡的時(shí)代也一直致力于自救的努力當(dāng)中， 比如最后的一次努力是迫于社會(huì)革新的要求，清政府宣布\"預(yù)備立憲\"，當(dāng)時(shí)推進(jìn)無(wú)論力度還是速度都可謂雷厲風(fēng)行雷霆萬(wàn)鈞。
1905年10月，清政府派五大臣出洋考查憲政。次年，五大臣?xì)w國(guó)，擬出立憲方案。9月1日，朝廷發(fā)布了仿行立憲的上諭。說(shuō)明立憲原則為“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”，宣布將各項(xiàng)法律詳慎厘訂，廣興教育，清理財(cái)務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警，使紳民了解國(guó)政，以預(yù)備立憲基礎(chǔ)。宣布之日，讓一直推動(dòng)此事的立憲派“奔走相慶，破涕為笑”。舉國(guó)更是“凡通都大邑，僻壤遐陬，商界學(xué)界，無(wú)不開(kāi)會(huì)慶賀�！笨梢�(jiàn)民眾之熱切之期待
1908年8月，清政府宣布預(yù)備立憲以9年為限，同時(shí)頒布《欽定憲法大綱》23條。1909年3月下詔重申預(yù)備立憲，命各省當(dāng)年內(nèi)成立咨議局。10月，資政院在北京成立，亦要求1911年召開(kāi)國(guó)會(huì)。清政府將預(yù)備立憲期9年改為5年，定于1913年召開(kāi)國(guó)會(huì)，1911年先成立內(nèi)閣。1911年5月，清政府裁撤軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)，公布所訂內(nèi)閣官制，組成新內(nèi)閣，
本來(lái)順乎民意，非常有意義的一件事情，在內(nèi)閣名單公布以后，登時(shí)給這些熱切中的民眾兜頭一盆冷水。原來(lái)給內(nèi)閣十三名國(guó)務(wù)大臣中，漢族官僚四名，蒙古旗人一名，滿族八名，其中皇族又占五人，時(shí)人譏為“皇族內(nèi)閣”。革新還是變成了自家游戲，立憲和獨(dú)裁沒(méi)有區(qū)別，權(quán)和政一樣沒(méi)放，民眾豈不嘩然。當(dāng)時(shí)立憲派如湯壽潛等還聯(lián)名致電攝政王，要求改組，卻遭到拒絕。這以后，立憲派化身革命黨，那個(gè)已經(jīng)讓人民已經(jīng)失去幻想的第一次國(guó)會(huì)還沒(méi)有開(kāi)，武昌起義爆發(fā)。清政府趕快推出《憲法重大信條十九條》。象征性的收縮皇權(quán)，已無(wú)人相信。
此時(shí)，還有一個(gè)人一直冷冷旁觀，并不做聲。他就是離京城不遠(yuǎn)的安陽(yáng)洹上村賦閑的袁世凱，本來(lái)袁世凱任直隸總督兼北洋大臣，在清朝廷的權(quán)力中樞也算是一等一的大臣。卻在光緒皇帝和慈禧太后相繼登天后，被攝政的醇親王載灃一捋到底，解除了袁所有職務(wù)，并令其“回籍養(yǎng)疴”。而且開(kāi)始還想殺了袁，在張之洞的勸說(shuō)下才保留一命。醇親王是光緒之弟，據(jù)說(shuō)是因恨戊戌年袁世凱出賣(mài)光緒而要搞他。但我覺(jué)得更大可能是袁世凱據(jù)有北洋，且因是施新政頗孚民望。就想學(xué)咸豐死后慈禧太后搞掉肅順等顧命八大臣故事。可惜載灃年輕，也沒(méi)有慈禧那樣的本事和手段，把袁搞走并不得人心，且國(guó)政搞的也很不怎么樣。
對(duì)于袁世凱來(lái)說(shuō)，無(wú)緣無(wú)故，遭此大辱。怎么能沒(méi)有想法，即使原來(lái)是個(gè)忠臣孝子，現(xiàn)在也就懷上了一個(gè)憤恨的心。所以說(shuō)不是每個(gè)人開(kāi)始都有野心，當(dāng)然我覺(jué)得那時(shí)候的袁世凱也未必有篡奪天下的心氣（保命已不容易了），但時(shí)局一亂，象袁世凱這樣的梟雄，心思又難免不活泛起來(lái)，且隨著變化的深入想法也越來(lái)越大。
武昌起義后，各地跟著獨(dú)立不斷，皇族們手足無(wú)措，這才又想起了袁世凱（即有袁下面運(yùn)作的結(jié)果，也說(shuō)明載灃等人的政治不成熟）。于是通過(guò)一個(gè)討價(jià)還價(jià)后，把抓住大價(jià)錢(qián)的袁請(qǐng)出了山。重回政局，袁世凱已然不是當(dāng)初的忠臣干臣了。他得為自己做點(diǎn)事情。于是狐假虎威，首鼠兩端，利用兩邊力量互相打壓，把兩邊都實(shí)實(shí)在在唬住了，最終獲得自己的政治利益最大化。清帝遜位，孫中山也辭了臨時(shí)大總統(tǒng)，袁世凱榮登大位，修成浮光掠影的那幾年正果。
清廷失信民眾，民眾以革命待之。
清廷失信袁大人，袁大人以篡位待之。
按傳統(tǒng)的說(shuō)法，叫做天道循環(huán)，按西方的價(jià)值觀理解，就是你違背了契約精神，所以你就要被懲罰。但這個(gè)道理并沒(méi)有在我國(guó)人的心目確立起來(lái)，縱觀有信史以來(lái)的3000年至今，失信的事情層出不窮，雖也做取信之事，但鳳毛麟角，且失信后再取信，困難重重。比如今天許多之事，有時(shí)候官方處理也未必不客觀不真實(shí)，但就是叫人不相信，還不是以前許多事件信息公開(kāi)不及時(shí)，解決方案過(guò)于粗糙。對(duì)付輿論又不夠誠(chéng)懇，對(duì)付民眾總一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的“不明真相”�；虺C正過(guò)枉，民情激憤之下，遷就輿論，不免叫人擔(dān)心帶來(lái)的另一個(gè)負(fù)面后果就是影響到處置公正。量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變。當(dāng)人們相信謠言勝過(guò)政府公告的時(shí)候，社會(huì)顯然是有問(wèn)題了。
再說(shuō)回契約精神，這個(gè)東西沒(méi)有在我國(guó)產(chǎn)生的一個(gè)大原因是，契約精神應(yīng)產(chǎn)生于商品交易發(fā)達(dá)的社會(huì)，比如古希臘那樣海上貿(mào)易成熟的國(guó)家。有交換才有契約，有契約才會(huì)守約。而我國(guó)一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足，商品交易貧乏。人民物欲不強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的也就是叫你克制的道德。就是兩千年一直做統(tǒng)治工具維系社會(huì)穩(wěn)定的儒學(xué)。
我看王亞南的《中國(guó)官僚政治研究》，得出一個(gè)想法，就是儒家的政治是馴服的政治，是由上及下的一個(gè)治理過(guò)程。儒家的社會(huì)也是一個(gè)馴服被動(dòng)的社會(huì)，充滿等級(jí)觀而沒(méi)有平等意識(shí)。比如古代稱(chēng)皇帝直接就是一個(gè)“上”字，稱(chēng)官員為“大人”，（當(dāng)然等級(jí)觀以培養(yǎng)我們民族的謙虛，比如草民自謙“小人”“在下”妻子孩子則為“拙荊”“犬子”）。我以前說(shuō)過(guò)中國(guó)人沒(méi)有精神信仰，但無(wú)限崇拜權(quán)利至上者。既然是崇拜，就有必要將權(quán)利至上者塑造成道德完人。這也是克林頓出丑聞美國(guó)人繼續(xù)讓他當(dāng)總統(tǒng)，而我國(guó)要打倒某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，必先找其下三路的問(wèn)題。所謂在道德上打倒。但很顯然，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)物資匱乏時(shí)期的政治理念。
我覺(jué)得政治家不該是道德家，出于宣傳需要你把他包裝成道德家但也無(wú)妨，但如果他要真是一個(gè)道德家，可能會(huì)壞事。道光皇帝是個(gè)非常樸素的皇帝，節(jié)約到苛刻的程度，要以道德評(píng)論，很難對(duì)他有什么指摘。但就這個(gè)皇帝任內(nèi)，打敗了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（至于戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索——銷(xiāo)禁鴉片，究其原因就是大量白銀外流觸動(dòng)了他那顆節(jié)約的心），簽了《南京條約》，開(kāi)始了喪權(quán)辱國(guó)的中國(guó)近代史�！肚迨犯濉返目偨Y(jié)呈詞還給他留面子“所謂有君而無(wú)臣，能將順而不能匡救�！庇械聼o(wú)能還不一樣是天下的大不幸。所以政治家一定是能干的人，什么人能干，簡(jiǎn)單說(shuō)，做生意的。你還別不服氣。當(dāng)然換說(shuō)法即“有契約精神的人”。也許大家更能接受點(diǎn)。
做政治必須要有一個(gè)計(jì)較的心，要合作要妥協(xié)要溝通要承上啟下要左右逢源，最重要的還是要守信和堅(jiān)韌。該君子的時(shí)候君子，該小人的時(shí)候小人，一切放在臺(tái)面。受得萬(wàn)眾的歡呼，也挨的住民眾的辱罵。試想一個(gè)把官做成了老爺?shù)娜�，能受得了這個(gè)嗎。中國(guó)的社會(huì)必然要放棄等級(jí)觀念，因?yàn)槠降冗@才是社會(huì)的進(jìn)步，是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
中國(guó)三千年沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)華盛頓。但出了一個(gè)范蠡。范蠡“與時(shí)逐而不責(zé)于人”，激流勇退。辭相經(jīng)商，積資巨萬(wàn)，稱(chēng)“陶朱公”。但中國(guó)社會(huì)是怎么理解這個(gè)人，只是贊揚(yáng)他規(guī)避“鳥(niǎo)己散，良弓藏；狡兔盡，犬就烹”的政治風(fēng)險(xiǎn)。是的，這是中國(guó)社會(huì)政治也罷，職場(chǎng)也罷的最大風(fēng)險(xiǎn)。但這個(gè)智慧無(wú)益于發(fā)展生產(chǎn)力。而且可悲。
我們要讓當(dāng)權(quán)者知道進(jìn)退，并非因?yàn)榈赖潞陀|覺(jué)。而應(yīng)該是制度。我們也需要一個(gè)精神，讓領(lǐng)袖象華盛頓一樣不迷戀權(quán)場(chǎng)。當(dāng)然這就是契約精神。象一個(gè)真正的公共公司一樣，經(jīng)理人與上為全體股東創(chuàng)造利益，與下為全體員工爭(zhēng)取發(fā)展，與外和業(yè)務(wù)單位平等互利，當(dāng)然他也因此獲取報(bào)酬。而不是貪污做假帳，欺上瞞下，去糊弄股東，劣待員工，商業(yè)欺詐。甚至欺瞞不成，派兩個(gè)打手去打人一頓。平和的面對(duì)彼此，積極的處理問(wèn)題，公正公開(kāi)。這是契約精神。
晚清后，民國(guó)也做了許多憲政嘗試，袁世凱弄權(quán)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，還是把自己套在臨時(shí)約法里面的，他做修改的嘗試，他未必沒(méi)有向善的愿望。民國(guó)立國(guó)于前清積弱不堪的爛攤子里，內(nèi)憂外患，國(guó)破民窮。今天人們想，開(kāi)明專(zhuān)制也未嘗不好，決策于一處，少討論，大建設(shè)�；蛉缡Y介石提出的“軍政、訓(xùn)政、憲政”，做一個(gè)較長(zhǎng)期的民主規(guī)劃。（這里要感嘆中國(guó)人非常局限于眼前小利。做事求速達(dá)而不計(jì)后果，且絕少一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃。也許是長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)培養(yǎng)下的小農(nóng)眼光局限吧），可惜，民國(guó)初建，人們民主欲望太切，政治家們過(guò)于年輕，血?dú)夥絼�，只曉得�?zhēng)取不曉得妥協(xié)，多留洋回來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)了解不透，目標(biāo)遠(yuǎn)大不切實(shí)際。且武人勢(shì)大，舊勢(shì)力盤(pán)根復(fù)雜。讀歷史的時(shí)候，還可感受到孫中山、黃興、宋教仁這樣熱血的政治家的錚錚之青，但放在大歷史看，又何嘗不是影響民主發(fā)展的一個(gè)被動(dòng)因素呢。
更可惜被當(dāng)時(shí)國(guó)人寄于厚望的袁大總統(tǒng)誤入岐途，沒(méi)有做成華盛頓，而是做了王莽。
中國(guó)不幸！

道可道 非常道