爱操av在线,国产欧美久久久久久精,天堂香蕉在线

太平軍自廣西北上后，如兕虎出柙，一路高歌猛進(jìn)，勢(shì)如破竹，在不到一年的時(shí)間里，就轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，雄踞南京，建立了與清王朝對(duì)峙的強(qiáng)力政權(quán)。就當(dāng)時(shí)形勢(shì)來看，太平天國(guó)推翻清王朝獲取全國(guó)政權(quán)的日子似乎是屈指可數(shù)、行將不遠(yuǎn)了。[1]然而，經(jīng)過十多年的殊死較量，太平軍最終被一支崛起于湖湘的“民兵”——湘軍撲滅了。湘軍和太平軍都以農(nóng)民為主體，而且相對(duì)說來后者號(hào)稱百萬，人多勢(shì)眾，也更勇猛善戰(zhàn)、意志堅(jiān)定，可為什么最終是前者取得了勝利呢？對(duì)此，學(xué)界多有論述，但主要側(cè)重于檢討太平天國(guó)方面的失誤與不足以及抨擊清政府的“借師助剿”和外國(guó)侵略者的無理干涉等，而很少從湘軍入手，探求其究竟是如何戰(zhàn)勝太平軍的[2]。其實(shí)湘軍功成有其深刻的內(nèi)在原因。這里且不說湘軍內(nèi)部刻意營(yíng)造的宗法血親關(guān)系，也不說湘軍統(tǒng)將的兇狠干練和擁兵自用[3]，更不說湘軍水師的優(yōu)勢(shì)和威力，僅就湘軍領(lǐng)導(dǎo)階層[4]的認(rèn)識(shí)和作為來作番考察，以從一個(gè)側(cè)面探討湘軍功成的內(nèi)在因素。一、以衛(wèi)道相砥礪湘軍領(lǐng)導(dǎo)層均出身于耕讀之家，自幼飽讀詩書，深受湖湘學(xué)風(fēng)的熏染，尊奉程朱理學(xué)、主張學(xué)以致用。他們剛好又生逢衰世，面對(duì)時(shí)病弊政和社會(huì)危機(jī)，不禁產(chǎn)生憂患意識(shí)，有強(qiáng)烈的經(jīng)世用世愿望。曾國(guó)藩“既入詞垣，遂毅然有效法前賢，澄清天下之志”，“尤究心方輿之學(xué)，左圖右書，鉤校不倦，于山川險(xiǎn)要、河漕水利諸大政，詳求折中”。[5]胡林翼少有“經(jīng)世志”[6]，在陶澍等的指導(dǎo)下，他以民生為念，博覽群書，對(duì)山川要塞、兵政紀(jì)要探討尤力。左宗棠“少負(fù)奇氣，有大志，欲因時(shí)建非常之功”，他“究心輿地、兵法，討論國(guó)聞”，“胸羅古今地圖兵法、本朝國(guó)章，……精通時(shí)務(wù)”。[7]他們?nèi)瞬粌H互相交往，討論時(shí)務(wù)，而且以類相求，在他們身邊集結(jié)了一批志同道合的朋友。尤其曾國(guó)藩因仕途順利，青云直上，更成為湖南士人爭(zhēng)相結(jié)識(shí)的對(duì)象，影響很大。于是在當(dāng)時(shí)的湖南就形成了一個(gè)以曾國(guó)藩為中心的經(jīng)世士人群體，被后人稱為理學(xué)經(jīng)世派。他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是認(rèn)為一切學(xué)問“論其原皆圣道所存”，所以他們向故紙堆中討藥方，通過“詳覽前史，求經(jīng)世之學(xué)”，[8]這無形中更強(qiáng)化了他們的衛(wèi)道意識(shí)，使他們益發(fā)有忠君報(bào)國(guó)的意識(shí)和衛(wèi)教護(hù)統(tǒng)的自覺。曾國(guó)藩痛恨“士大夫習(xí)于優(yōu)容茍安”、“達(dá)官貴人優(yōu)容養(yǎng)望，與在下者軟熟和同”，就欲以自己“精忠耿耿之寸衷，與斯民相對(duì)于骨岳血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心”。[9]胡林翼則對(duì)幕僚說:“吾輩作官，如仆之看家，若視主人之家如秦、越之處，則不忠莫大焉�！盵10]正因?yàn)槿绱耍?dāng)洪秀全等在金田揭竿起義時(shí)，他們心懷憂憤，高度關(guān)注，切盼清軍能盡快鎮(zhèn)壓粵賊。與中國(guó)歷史上其他以宗教迷信發(fā)起的農(nóng)民起義不同，太平天國(guó)信奉的是經(jīng)過洪秀全改造的洋教——拜上帝教。拜上帝教的基本教義為上帝是唯一真神，人人應(yīng)拜上帝；反對(duì)一切偶像，不拜邪神；除了閻羅妖，天下一家，盡是兄弟姐妹等。這個(gè)教義因其違背中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德而遭到了當(dāng)時(shí)儒生的普遍質(zhì)疑和反對(duì)，有漢陽馬生公然與“講道理”的太平軍頭目激辯，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)喪命。壬子十二月賊陷武昌。初十日于獵馬場(chǎng)設(shè)高臺(tái)，賊目登其上曰講道理，鳴鑼于市，命闔城人往聽。內(nèi)有漢陽生員馬生者擠出人叢，挨至臺(tái)下，云有要言關(guān)白。賊目令其前，問有何說，馬生云:“爾才所說之言，一派傷天害理，犬吠之聲，何道理之有？試問自有人即有五倫，爾賊頭于群丑皆稱兄弟，是無君臣；父子亦稱兄弟，姑媳亦稱姊妹，是無父子；男女分館不準(zhǔn)見面，是無夫婦；朋友兄弟離散，是無朋友兄弟，可謂五倫俱絕。即依爾所述亦只有兄弟一倫，況舍親兄弟不認(rèn)而別呼他人為兄弟乎？如此悖謬，是真無用之狂賊也。”于是罵不絕口。賊目大怒，傳令將馬生五馬分尸，四肢各駕一馬，辮發(fā)系一馬，用鞭箠之，詎五馬四蹄攢躍，皆不肯前，而馬生肆詈如故，賊不得已用刀分裂其尸。[11] 除了宗教信仰外，太平天國(guó)因其文化政策極其專制，也同樣引起儒生的憤恨。太平軍“所陷之處，凡學(xué)宮正殿兩廡木主亦俱毀棄殆盡，任意作踐，或堆軍火，或?yàn)轳R廄，江寧學(xué)宮則改為宰夫衙，以璧水圜橋之地為椎牛屠狗之場(chǎng)”[12]。把供奉孔子的讀書育人之所改為馬廄和屠宰場(chǎng)，表明了太平軍對(duì)孔子的蔑視和厭惡，如果說這是他們一以貫之的反對(duì)偶像的做法，尚情有可原的話，那么，他們恨屋及烏，把諸子百家書籍視作“妖書”而采取焚書的政策，就不可理喻了。太平天國(guó)宣布“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準(zhǔn)買賣藏讀也，否則問罪也”[13]。于是，一場(chǎng)文化劫難開始了，太平軍“搜得藏書論擔(dān)挑，行過廁溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及以水澆”[14]，對(duì)書籍大加破壞和糟蹋。太平天國(guó)的主要活動(dòng)區(qū)域是三江兩湖地區(qū)，這里人文薈萃，文化發(fā)達(dá)，因而知識(shí)分子對(duì)太平天國(guó)的上述野蠻文化專制措施十分痛恨，有個(gè)士人就憤然記述道:“至可恨則莫過殘毀書籍，賊教目我書為妖書，近日沿江各郡邑藏書之家如漢陽葉云素先生，揚(yáng)州阮文達(dá)公，秦敦夫、程穆堂兩先生各第，皆牙簽萬軸，多人間未見書，不啻瑯?gòu)指５兀尜\一至，非付之一炬，即用以薰蚊燒茶，甚至遺矢后用字紙擦之。”[15] 面對(duì)及此，以曾國(guó)藩為首的湘軍領(lǐng)導(dǎo)層的拒斥反應(yīng)自然更加強(qiáng)烈了。但與一般儒生只知道口誅筆伐不同的是，他們敏銳地看到了太平天國(guó)異質(zhì)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞和危害:首先，搞亂了綱常倫理，太平軍從上到下皆以兄弟相稱，“謂惟天可稱父，此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也”；其次，用夷變夏，剝奪士子閱讀詩書的權(quán)利，“士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說、新約之書”；再次，不敬神祗，大肆破壞，所到之處，焚毀學(xué)宮，砸爛孔子塑像、牌位，“以至佛寺道院、城隍社壇，無廟不焚，無像不滅”。總之，太平天國(guó)“竊外夷之緒，崇天主之教”，制造了文化浩劫，“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變”，比歷史上任何窮兇極惡的亂臣賊子還要可怕，所以曾國(guó)藩率先高舉衛(wèi)道旗幟，號(hào)召廣大士人為維護(hù)道統(tǒng)、名教而戰(zhàn)，“不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛；不特為百萬生靈報(bào)枉殺之丑，而且為上下神祗雪被辱之憾”。[16] 在他的登高一呼之下，他身邊的理學(xué)經(jīng)世派群體自然呼應(yīng)匯聚，走出書齋，“赫然奮怒以衛(wèi)吾道”。湘軍由此奠定了由書生為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)班底。“原湘軍創(chuàng)立之始，由二三儒生被服論道，以忠誠為天下倡。生徒子弟，日觀月摩，漸而化之。于是耕氓市井，皆知重廉恥，急王事，以畏難茍活為羞，克敵戰(zhàn)死為榮，是豈有所劫而為之耶？賢人君子倡率于上，風(fēng)氣之所趨，不責(zé)而自赴也�！盵17]可見，正是在湘軍領(lǐng)導(dǎo)層的宣傳、鼓動(dòng)下，激發(fā)了其“生徒子弟”以及“耕氓市井”的衛(wèi)道意識(shí)，使他們“重廉恥，急王事”，“人懷忠憤，如報(bào)私仇，千磨百折，有進(jìn)不休”[18]。湘軍為夷夏大防而戰(zhàn)，為拯救名教之變而戰(zhàn)，為自己固有的文化信仰而戰(zhàn)，師出有名，底氣十足，無怪乎他們能夠同仇敵愾，勇往直前，歷經(jīng)磨難而不退縮，這是他們最終戰(zhàn)勝太平軍的主要因素之一。二、“為百戰(zhàn)艱難之行” 面對(duì)太平軍的凌厲攻勢(shì)和高歌猛進(jìn)，清廷上自咸豐帝、下至統(tǒng)兵官員，都一籌莫展、束手無策。因?yàn)樗麄儼阉械恼袛?shù)都用盡了，依然毫無效果。咸豐帝情急之下，還做出了無奈之舉，即下罪己詔、祈求祖宗保佑，甚至派人挖了“偽天王”洪秀全等人的祖墳，希望藉此感動(dòng)上蒼，指出一條明路。但都于事無補(bǔ)，局勢(shì)非但不見好轉(zhuǎn)，反而一天比一天惡化。其實(shí)，問題就出在清王朝綱紀(jì)廢弛、吏治腐敗上，這導(dǎo)致政風(fēng)頹廢、政局?jǐn)�，諸臣見利忘義、因循茍且，全身保位者多，為國(guó)除弊者少；敷衍塞責(zé)者多，直言陳事者少。然而這些當(dāng)政者并不知道問題的癥結(jié)所在，也缺乏通盤籌劃的能力，所以他們根本不可能實(shí)現(xiàn)自救，擺脫身處的困境。但湘軍領(lǐng)導(dǎo)層卻正如楊國(guó)強(qiáng)先生所指出的那樣，“他們不是當(dāng)權(quán)派，但比當(dāng)權(quán)派更深刻地了解和熟悉社會(huì)；他們不是官僚，但比官僚更忠于自己的信仰；他們處在封建政權(quán)的底層，但因此而更直接地承受著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力”[19]。所以他們敵視太平軍，有強(qiáng)烈的參與鎮(zhèn)壓的愿望。其中，江忠源是最先與聞其事的一個(gè)，早在太平天國(guó)起義之初，他就奉調(diào)入烏蘭泰幕參謀軍事，其所練楚勇也隨之入桂，圍攻太平軍。而曾國(guó)藩從一開始就關(guān)注廣西的太平天國(guó)起義，要江忠源將“粵中兵事”日日記出，“間中縷晰示我”。[20]在給座師吳文鎔的信中，他說:“粵匪猖獗，神人共憤。國(guó)藩雖愚昧閑散，亦未嘗須臾忘滅賊之事。”[21]正因?yàn)榇�，�?dāng)清軍一潰千里、兵敗如山倒的時(shí)候，這些有“滅賊”愿想的儒生便挺身而出，慨然以撲滅太平軍為己任。曾國(guó)藩憑其器識(shí)和聲望被推向前臺(tái)，成為湘軍領(lǐng)導(dǎo)層的核心人物。他認(rèn)為太平軍是虎狼之師，作戰(zhàn)勇猛，訓(xùn)練有素，又萬眾一心，不是輕易可以制服的，欲戰(zhàn)而勝之，必先諸將一心，萬眾一氣，而后可以言戰(zhàn)�？墒欠从^清軍，“極可傷恨者在‘?dāng)〔幌嗑取淖�。彼營(yíng)出隊(duì)，此營(yíng)張目而旁觀，侈口而微笑，見其勝則深妒之，恐其得賞銀，恐其獲保奏；見其敗則袖手不顧，雖全軍覆沒，亦無一人出而援手，拯救于生死呼吸之頃者”，[22]這樣的軍隊(duì)即使孔子再生、諸葛復(fù)出，恐怕也不能改變其營(yíng)伍習(xí)氣，率領(lǐng)他們消滅太平軍。所以，當(dāng)下的要?jiǎng)?wù)是重起爐灶，另立新軍。在給咸豐帝的奏疏中，他就直言:“今欲改弦更張，總宜以練兵為要?jiǎng)?wù)�！盵23]那么他所要練的兵究竟有多大規(guī)模、想達(dá)到什么程度呢？在奏疏中，曾國(guó)藩并未言及，但在給友人的信中，則透露說:“鄙意欲練勇萬人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救�！盵24]也就是說須練兵萬人，令成一心，勝相慶，敗相救，誓同生死，這樣才有望鎮(zhèn)壓太平軍。后來的事實(shí)證明，練兵萬人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最終用于鎮(zhèn)壓太平軍的湘軍達(dá)到了40多萬，這恐怕連曾國(guó)藩也料想不到。曾國(guó)藩深知鎮(zhèn)壓太平軍是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，因而他一再強(qiáng)調(diào)編練湘軍必須未雨綢繆，做好充分細(xì)致的準(zhǔn)備，“預(yù)為東征不歸之計(jì)”[25]。具體說來，就是應(yīng)該在求將才、勤操練、精器械三個(gè)方面下功夫。對(duì)于將才，曾國(guó)藩的要求很高，必須是智深勇沉之士、文經(jīng)武緯之才，因此他“概求吾黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀”[26]。而勤操練、精器械均非倉促可就的，必須假以時(shí)日，切實(shí)講求，所以曾國(guó)藩是“晝夜磨練，講求操兵、造械之法”[27]。在給湖南巡撫駱秉章的信中，他說:“練卒宜十分精強(qiáng)，器械宜十分精致，乃可臥薪嘗膽，艱難百戰(zhàn)。不然，則不教之卒，窳敗之器，何省不可驟辦，而必出自湖南，萬里長(zhǎng)征多費(fèi)餉項(xiàng)哉�！盵28]可見，他對(duì)自己編練的湘軍要求很嚴(yán)，期許也很大，頗有“亡秦必楚”的氣魄。然而，在太平軍北伐、西征所發(fā)動(dòng)的一波又一波的猛烈攻勢(shì)下，清廷朝野上下一日三驚，惶惶不可終日，他們可沒有耐心等待湘軍練好以后才出師，迫切要求曾國(guó)藩率軍出征，以解燃眉之急。但曾國(guó)藩不為所動(dòng)，斷然拒絕，顯示了他過人的膽識(shí)和遠(yuǎn)見。他說編練湘軍事關(guān)東征大局，“不得顧友朋之私誼，即君父諭旨所指示，亦有時(shí)而不敢盡泥也”[29]。果然，他是這么說，也是這么做的。當(dāng)時(shí)安徽是太平天國(guó)西征軍重點(diǎn)進(jìn)攻的對(duì)象，而他的得力干將江忠源恰好新任安徽巡撫，手頭缺兵少將，情況萬分危急，便向他求救，但曾國(guó)藩并未完全遂他所愿，僅派其弟江忠浚帶勇1000名赴援，湘軍主力則仍按兵不動(dòng)。在回復(fù)江忠源的信中，曾國(guó)藩是這么解釋的: 添勇六千之說，昨因令弟達(dá)川帶勇一千進(jìn)省，即令其先將此勇趕緊赴皖，以備閣下爪牙之需。其余五千須俟船炮辦齊，水陸并進(jìn)，乃可有濟(jì)。……國(guó)藩思此次由楚省召勇東下，一以為四省合防之計(jì)，一以助閣下澄清之用，必須選百練之卒，備精堅(jiān)之械。舟師則船炮并富，陸路則將卒并憤，作三年不歸之想，為百戰(zhàn)艱難之行，豈可兒戲成軍，倉卒一出！人盡烏合，器名苦窳，船不滿二百，炮不滿五百，如大海簸豆，黑子著面，縱能迅達(dá)皖省，究竟于事何補(bǔ)？是以鄙人愚見，總須備戰(zhàn)艦二百號(hào)，又輔以民船載貨者七八百，大小炮千余位，水勇四千，陸勇六千，夾江而下，明年成行，與麾下相遇于九江小孤之間，方始略成氣候，否則名為大興義旅，實(shí)等矮人觀場(chǎng)，不值方家一哂耳。明知閣下盼望此勇甚切，然速而無益，不如遲而有備。[30] 信中，曾國(guó)藩闡明了他編練湘軍的目的和所賦予的使命，坦陳其對(duì)湘軍“簡(jiǎn)練慎出”的原因，充分展示了他的深謀遠(yuǎn)慮和非凡識(shí)見。如果說拒絕江忠源還不能令人信服的話，那么曾國(guó)藩對(duì)咸豐帝的兩次抗旨不遵，則雄辯地表明了他顧全湘軍大局的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。第一次是1853年10月29日，因太平軍逼近武昌，而武昌兵力薄弱，咸豐帝令曾國(guó)藩派兵救援。緊接著他又于11月3日和5日兩次旨命曾國(guó)藩親自帶兵前往增援，但由于湘軍剛開赴衡州，陣容不整，訓(xùn)練也欠系統(tǒng)，所以曾國(guó)藩消極待命，遲遲不肯出兵。后干脆以太平軍撤退、武昌圍解而不再從命。第二次是1853年12月12日，咸豐帝以“六百里加緊諭令”的形式[31]，催促曾國(guó)藩迅速帶兵救援安徽，結(jié)果曾國(guó)藩“以船炮未齊，不能草率成行覆奏”[32]，氣得咸豐帝大罵他不知好歹，自以為是，并發(fā)狠地說:既然你想自擔(dān)重任，朕成全你，不過“言即出諸汝口，必須盡如所言辦與朕看”！曾國(guó)藩見真把咸豐帝惹急了，也不敢怠慢，趕忙奏明不能出兵的原因，請(qǐng)求咸豐帝諒解。由此可見，大敵當(dāng)前，面對(duì)來自內(nèi)外的巨大壓力，曾國(guó)藩依然能夠不受干擾，保持難得的冷靜和清醒，充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和艱巨性，非常理性和認(rèn)真地“為艱難百戰(zhàn)之行”，這就為湘軍的最終功成奠定了良好的基礎(chǔ)。三、束伍練技，講求兵制曾國(guó)藩認(rèn)為清軍之所以一敗再敗，毫無抵抗能力，問題主要出在其軍事制度上:首先，兵權(quán)分散，指揮不靈；其次，薪餉過低，訓(xùn)練廢弛；再次，官氣太重，應(yīng)戰(zhàn)能力不足；復(fù)次，調(diào)遣方法不當(dāng)，導(dǎo)致軍心渙散，敗不相救。正是出于這些認(rèn)識(shí)，曾國(guó)藩十分注重湘軍的軍事制度建設(shè)。他效仿明朝戚繼光編練戚家軍的“束伍練技”成法，為湘軍量身定制了一套軍事制度。這套制度幾經(jīng)修訂，才最后定型，主要有以下幾方面內(nèi)容:1、招募遣撤制度。清軍實(shí)行的是世兵制，父子相承，世代為業(yè)，因而軍中老少皆有，難以保證軍隊(duì)的質(zhì)量。湘軍則有嚴(yán)格的募勇裁勇制度。曾國(guó)藩規(guī)定招募湘軍勇丁不得雜入一弁一卒，必須專程去偏僻地區(qū)挑選健壯、樸實(shí)的山民，油頭滑面，有市井氣、衙門氣的一概不要。所招勇丁還須取具保結(jié)，并將其姓名、籍貫、手指印及親屬情況等登記造冊(cè)，以便查驗(yàn)。如果勇丁征戰(zhàn)日久，而力窮氣憊，盡顯疲態(tài)，就必須遣撤舊勇，另行招募，使壁壘一新。清代為了防止將領(lǐng)擁兵自重，采取兵將平時(shí)分離，戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)湊合的統(tǒng)馭方針，這就造成將不知兵、兵不用命的弊病。有鑒于此，曾國(guó)藩奉行將必親選，兵必自招的原則。其辦法是: 帥欲立軍，揀統(tǒng)領(lǐng)一人，檄募若干營(yíng)。統(tǒng)領(lǐng)自揀營(yíng)官，營(yíng)官揀哨官，以次而下，帥不為制。故一營(yíng)之中，指臂相聯(lián)。弁勇視營(yíng)、哨，營(yíng)、哨視統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)視大帥，皆如子弟之事其父兄焉�；驇浻捉y(tǒng)領(lǐng)，則并其全軍撤之，而令新統(tǒng)領(lǐng)自揀營(yíng)官如前制；或即其地募其人，分別汰留，遂成新軍，不相沿襲也。[33] 也就是說在軍隊(duì)內(nèi)部，層層統(tǒng)屬，下級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，最終整支軍隊(duì)為大帥個(gè)人擁有。如果欲更換哪一級(jí)將領(lǐng)或哪一級(jí)將領(lǐng)離營(yíng)，就必須將其軍隊(duì)解散，而令新將領(lǐng)另起爐灶，重新招募，以確保全軍的私屬性。曾國(guó)藩自己也是按照這樣的辦法來組建湘軍的，并且他還有一個(gè)特別之處，就是用書生典兵。湘軍將領(lǐng)里，出身書生的占多數(shù)，他們與曾國(guó)藩志同道合，以所謂的忠義血性相激勵(lì)。曾國(guó)藩還制定了挑選將領(lǐng)的四條標(biāo)準(zhǔn):“第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦”[34]，要求各級(jí)將領(lǐng)據(jù)此挑選下級(jí)軍官。 2、組織體制。組織體制是軍事制度的重要組成部分，包括兵種構(gòu)成、營(yíng)制餉章和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等方面。湘軍有陸軍、水師和馬隊(duì)三個(gè)兵種。其中陸軍的營(yíng)制餉章最著名，影響也最大。它包括一營(yíng)之制、營(yíng)官親兵之制、一哨之制、長(zhǎng)夫之制、薪水口糧之制、小口糧及恤賞之制、外省招勇仿照楚軍薪糧之制、帳棚之制、統(tǒng)領(lǐng)之制幾部分。據(jù)此可知湘軍以營(yíng)為戰(zhàn)斗單位，每營(yíng)505人，設(shè)營(yíng)官1人，轄前、后、左、右4哨；每哨哨官、哨長(zhǎng)各1名，共護(hù)勇5名、伙勇1名；每哨8隊(duì)，分別為刀矛4隊(duì)，小槍、抬槍各2隊(duì)；每隊(duì)什長(zhǎng)1名、伙勇1名，其抬槍隊(duì)正勇12名，刀矛、小槍隊(duì)正勇10名；營(yíng)官自帶親兵6隊(duì)，每隊(duì)什長(zhǎng)、伙勇各1名，親兵10名。此外再配備長(zhǎng)夫180人負(fù)責(zé)輜重運(yùn)輸?shù)热蝿?wù)。應(yīng)該說這個(gè)編制比清軍合理。清軍雖也以營(yíng)為單位，但營(yíng)制混亂，人數(shù)從200至1000余名不等，沒能形成統(tǒng)一固定的編制，不適于野戰(zhàn)。而湘軍恰恰相反，編制齊整，冷熱兵器配備合理，攻防體系層次分明，非常適合野戰(zhàn)。而配備長(zhǎng)夫（其作用類似于現(xiàn)代的工兵和輜重兵）又是個(gè)創(chuàng)舉，可減輕勇丁的負(fù)擔(dān)，保證他們的休息，有利于作戰(zhàn)。同清軍相比，湘軍的薪餉很豐厚。陸軍營(yíng)官每月50兩，另加辦公銀150兩，而哨官每月9兩，哨長(zhǎng)6兩，什長(zhǎng)4.8兩，親兵護(hù)勇4.5兩，正勇4.2兩，伙勇3.3兩，長(zhǎng)夫3兩�？墒�，清軍中的綠營(yíng)兵平時(shí)每月薪餉只有1兩，出征作戰(zhàn)時(shí)也僅1.5兩，比湘軍的長(zhǎng)夫還少，分別只及湘軍正勇的四分之一和三分之一。所以湘軍的厚餉養(yǎng)兵，可使勇丁贍養(yǎng)家室，安心從軍了。湘軍的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)就是營(yíng)務(wù)處。營(yíng)務(wù)處擔(dān)負(fù)施號(hào)令、執(zhí)軍法的任務(wù)，不是湘軍的首創(chuàng)。但曾國(guó)藩又賦予它新的功能，即還用它來培養(yǎng)人才。曾國(guó)藩認(rèn)為“這人可以培養(yǎng)的，就把他放到營(yíng)務(wù)處去，使他學(xué)習(xí)軍務(wù)，做將來出任將帥的預(yù)備”[35]。李鴻章就曾奉曾國(guó)藩之命辦理營(yíng)務(wù)處，后來創(chuàng)建了淮軍，繼承了曾國(guó)藩的衣缽。 3、訓(xùn)練制度。曾國(guó)藩認(rèn)為“不練之兵斷不可用”[36]，因此他對(duì)湘軍的訓(xùn)練非常重視，切實(shí)講求。他把訓(xùn)練分為訓(xùn)和練兩部分，強(qiáng)調(diào)“練者其名，訓(xùn)者其實(shí)”，訓(xùn)比練更重要。他所謂的“訓(xùn)”包括訓(xùn)家規(guī)和訓(xùn)營(yíng)規(guī)兩方面，用今天的話來說，就是做思想教育和軍紀(jì)教育工作。對(duì)于前者，他通過親自訓(xùn)話等各種形式，在湘軍中營(yíng)造一個(gè)和諧的大家庭氣氛，要求官兵之間要像父兄、子弟一般親如一家，上下齊心。對(duì)此，近代著名軍事家蔡鍔非常贊賞，他認(rèn)為“軍人以軍營(yíng)為第二家庭”，曾國(guó)藩“帶兵如父兄之帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語，皆可付之一炬”。[37]至于后者，曾國(guó)藩?jiǎng)t有具體的制度規(guī)定。他所制訂的營(yíng)規(guī)包括招募之規(guī)、日夜常課之規(guī)、扎營(yíng)之規(guī)、行路之規(guī)、禁擾民之規(guī)、禁洋煙等事之規(guī)、稽查之規(guī)七部分。這些營(yíng)規(guī)從軍規(guī)軍紀(jì)到招勇、扎營(yíng)、行軍和日常的訓(xùn)練等都做了較為詳細(xì)的規(guī)定，不僅切合實(shí)際，抓住要點(diǎn)，而且易知易行，便于掌握，所以湘軍成為一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)。曾國(guó)藩的“練”也包括兩方面，即練技藝和練隊(duì)伍。前者是指兵勇的個(gè)人軍事技能，要求能舞刀弄棍、開槍放炮，后者是針對(duì)整個(gè)隊(duì)伍而言，通過演練鴛鴦陣、三才陣等陣式，使整支隊(duì)伍進(jìn)則同進(jìn)，站則同站，行動(dòng)一致，如同一人。為了確保“練”的成效，曾國(guó)藩一方面訪求武師和獵戶，請(qǐng)他們教兵勇武術(shù)和射擊，另一方面制定了十日一循環(huán)的嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃，要求每逢三、六、九日上午，兵勇練習(xí)武藝和陣法，他要親往觀看；每逢一、四、七日上午，主管軍官要向兵勇演示陣法，并看他們的抬槍、鳥槍打靶練習(xí)；每逢二、八日上午，主管軍官要帶兵勇到城外跑坡、搶旗、跳坑；每逢五、十日上午，兵勇在軍營(yíng)中演練連環(huán)槍法；每天下午，兵勇都要在軍營(yíng)中練習(xí)拳、棒、刀、矛、鈀、叉，不得間斷。顯然，湘軍每天的訓(xùn)練內(nèi)容很多，訓(xùn)練量也大。曾國(guó)藩之所以要如此強(qiáng)化訓(xùn)練，就是要讓湘軍兵勇熟練掌握各種技藝和陣法，以提高他們的作戰(zhàn)能力。用他的話來說，練的目的“總不外一熟字:技藝極熟，則一人可敵數(shù)十人；陣法極熟，則千萬人可使如一人”[38]。 4、后勤制度。與清軍由國(guó)家辦后勤不同，湘軍必須自籌糧餉，自辦后勤，因而曾國(guó)藩建立了較為完善的后勤保障體系。首先，設(shè)立了各種各樣的后勤機(jī)構(gòu)辦理軍需。如負(fù)責(zé)造船制炮的有衡州造船廠、湘潭造船廠、安慶內(nèi)軍械所等，籌措軍餉的捐局、籌餉局、厘金局等，總管后勤供應(yīng)和轉(zhuǎn)運(yùn)的有糧臺(tái)。其中，衡州造船廠和湘潭造船廠為湘軍水師制造船只；安慶內(nèi)軍械所主要生產(chǎn)槍炮彈藥，是中國(guó)第一個(gè)帶有近代化色彩的軍用企業(yè)；糧臺(tái)由曾國(guó)藩委其幕僚辦理，下設(shè)文案所、內(nèi)銀錢所、外銀錢所、軍械所、火器所、偵探所、發(fā)審所、采編所八所，是湘軍的后勤總機(jī)關(guān)。其次，就地籌餉，開拓餉源。湘軍本來應(yīng)由清政府提供糧餉，但因國(guó)庫空虛，無款可撥，曾國(guó)藩只好自己就地籌款。剛開始，他在湖南士紳中勸捐助餉。捐輸成為湘軍的主要餉源。據(jù)曾國(guó)藩奏稱，自己在衡州練兵時(shí)每月需餉銀近8萬兩，就“專恃勸捐一途”[39]�？墒牵S著需餉的增多，捐輸者越來越不踴躍，僅靠捐輸已難以維系了，曾國(guó)藩不得不想方設(shè)法擴(kuò)大餉源，先是增加了餉鹽和厘金，通過在所在地課鹽、辦厘籌措糧餉，之后索性占用公款，將當(dāng)?shù)乇緦儆谥醒胴?cái)政收入的地丁、漕糧、協(xié)餉、關(guān)稅等賦稅也移作湘軍軍費(fèi)。這一度遭到江西巡撫沈葆楨的抵制，雙方為爭(zhēng)用江西漕折、關(guān)稅和厘金鬧得不可開交，最后朝廷出面調(diào)解，才平息了這場(chǎng)紛爭(zhēng)�？梢�，為了軍需問題，曾國(guó)藩是錙銖必較，絲毫不讓。再次，健全轉(zhuǎn)運(yùn)機(jī)構(gòu)，確保糧道暢通。湘軍在湖南時(shí)僅設(shè)糧臺(tái)為后勤總機(jī)關(guān)，條綜眾務(wù)。出征后，糧臺(tái)遂有后路糧臺(tái)和行營(yíng)糧臺(tái)之分，前者仍設(shè)在湖南，后者則隨軍出征。隨著湘軍的東下，戰(zhàn)事越來越激烈，糧餉供應(yīng)線也越來越長(zhǎng)，曾國(guó)藩所設(shè)的糧臺(tái)也越來越多，除了后路糧臺(tái)與行營(yíng)糧臺(tái)之外，又增設(shè)了轉(zhuǎn)運(yùn)糧臺(tái)和錢糧支應(yīng)所，居間呼應(yīng)傳輸。尤其值得一提的是，為了保證糧道的安全、暢通，曾國(guó)藩充分利用湘軍水師強(qiáng)于太平軍，且又沿長(zhǎng)江而下的優(yōu)勢(shì)，以水師兼任軍需物資運(yùn)輸任務(wù)。這樣，糧道不易為太平軍所切斷，可保證糧餉源源不斷地供應(yīng)，有利于湘軍的連續(xù)持久作戰(zhàn)，因而羅爾綱先生認(rèn)為:“湘軍所以能夠打敗太平天國(guó)，在軍事上說來，糧運(yùn)便利，源源不斷，是一個(gè)大因素�！盵40] 由上不難看出，湘軍兵制是曾國(guó)藩針對(duì)清軍兵制的缺陷、湘軍作為勇營(yíng)的特性以及與太平軍作戰(zhàn)的實(shí)際情況而制定的，可以說是量體裁衣，度身定制，實(shí)用性、針對(duì)性很強(qiáng)，而且也比較完備、合乎時(shí)宜，所以它能夠使湘軍在內(nèi)戰(zhàn)中越戰(zhàn)越勇，由偏師而成為勁旅。