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２１．驕戰(zhàn) 　　凡敵人強(qiáng)盛，未能必取，須當(dāng)卑詞厚禮，以驕其志，候其有釁隙可乘，一舉可破。法曰：“卑而驕之�！� 　　蜀將關(guān)羽北伐，擒魏將于禁，圍曹仁于樊。吳將呂蒙在陸口稱疾，詣建業(yè)，陸遜往見之，謂曰：“關(guān)羽接境，如何遠(yuǎn)下，后不堪憂也！”蒙曰：“誠如來言，然我病篤。”遜曰：“羽矜其驍氣，凌轢于人。始有大功，意驕志逸，〔但務(wù)北進(jìn)，無嫌于我�！秤窒嗦劜�，必益無備。今出其不意，自可擒制。下見至尊，宜好為計(jì)。”蒙曰：“羽素勇猛，既難與敵，且已據(jù)荊州，恩信大布，兼始有功，膽氣益壯，未易圖也�！泵芍炼�，權(quán)問：“卿病，誰可代者？”蒙對曰：“陸遜慮思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無復(fù)是過。若用之，當(dāng)今外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克�！睓�(quán)乃召遜，拜偏將軍右部督代蒙。遜至陸口，書與羽曰：“前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍�。� 　　本篇以《驕戰(zhàn)》為題，旨在闡述對于強(qiáng)而易驕之?dāng)车淖鲬?zhàn)方法問題。對于強(qiáng)敵而不能一下戰(zhàn)勝它的時(shí)候，應(yīng)采取“卑詞厚禮”之法，以助長敵人驕傲情緒，待其弱點(diǎn)充分暴露而為我可乘之時(shí)，再出兵擊之，就能一舉打敗它。本篇這里所引“卑而驕之”，乃是孫子著名的“詭道十二法”之一。結(jié)合《驕戰(zhàn)》全文看，其意思是，對于卑視我方的敵人，要設(shè)法使其更加驕傲麻痹。驕兵必?cái)�，這是為中外戰(zhàn)爭實(shí)踐所一再證明了的一條客觀真理。一般說來，強(qiáng)兵易驕，勝兵易驕。強(qiáng)兵、勝兵之所以易驕，主要由于為將者不能正確分析和認(rèn)識敵我雙方力量，過高地估計(jì)自己，過低地估計(jì)敵人，因而在作戰(zhàn)指導(dǎo)上陷入極大盲目性所致。似此而指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就沒有不打敗仗的。高明的將帥，不僅能做到自己不驕不躁，而且還能善于捕捉敵人的弱點(diǎn)，采取有效辦法驕縱敵人，從而造成殲敵的有利時(shí)機(jī)。本篇所論用“卑詞厚禮”以驕敵志之法，便是古代戰(zhàn)爭中，常為兵家用以戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的有效戰(zhàn)法。２２．交戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，傍與鄰國，當(dāng)卑詞厚賂結(jié)之，以為己援。若我攻敵人之前，彼犄其后，則敵人必?cái)�。法曰：“衢地則合交�！� 　　三國蜀將關(guān)羽，圍魏曹仁于樊，魏遣左將軍于禁等救之，會漢水暴起，羽以舟兵虜禁等步騎三萬送江陵。是時(shí)，漢帝都許昌，魏武以為近賊，欲徙河北，以避其鋒。司馬懿諫曰：“禁等為水所沒，非戰(zhàn)守之所失，于國家大計(jì)未有損失，而便遷都，既示敵以弱，又淮、淝之人俱不安矣。孫權(quán)、劉備，外親而內(nèi)疏，羽今得意，權(quán)必不愿也�？芍I權(quán)，令犄其后，則樊圍自解�！蔽何鋸闹彩菇Y(jié)權(quán)，遂遣呂蒙西襲公安，拔之，羽果棄樊而去。　　本篇以《交戰(zhàn)》為題，旨在闡述怎樣開展外交活動(dòng)以配合軍事斗爭的問題。在戰(zhàn)爭中，要通過卑詞厚禮結(jié)交鄰國，爭取其成為自己的盟友。這樣，在我對敵實(shí)施正面進(jìn)攻之時(shí)，它可從側(cè)后牽制敵人，就能取得勝利。篇中所引“衢地則合交”一語，出自《孫子兵法·九地篇》。衢地，指多國接壤之地區(qū)。合交，結(jié)交也。整個(gè)句意是，在多國接壤的地區(qū)作戰(zhàn)，要開展外交活動(dòng)，結(jié)交盟友以為已援。世間事物的發(fā)展變化，總是以內(nèi)因?yàn)楦鶕?jù)、以外因?yàn)闂l件，二者相輔相成、缺一不可這樣一個(gè)基本規(guī)律進(jìn)行的。作為事物的特殊運(yùn)動(dòng)形態(tài)的戰(zhàn)爭也不例外。一個(gè)國家要奪取戰(zhàn)爭的勝利，固然主要依靠國家內(nèi)部的物質(zhì)力量和全民的團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，但是，來自國際間的外部援助（包括人力物力的支援），也是不可缺少的重要條件。本篇能夠認(rèn)識到外援對于取得戰(zhàn)爭勝利的重要性，并且提出以外交手段配合軍事斗爭，這一思想無疑是正確的。２３．形戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若彼眾多，則設(shè)虛形以分其勢，彼不敢不分兵以備我。敵勢既分，其兵必寡；我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。法曰：“形人而我無形�！� 　　漢末，建安五年，曹操與袁紹相拒于官渡。紹遣郭圖、淳十瓊、顏良攻曹將東郡太守劉延于白馬，紹率兵至黎陽，將渡河。夏四月，曹操北救延。荀攸說操曰：“今兵少不可敵，若分其勢乃可。公到延津，若將渡河向其后，紹必西應(yīng)之。然后輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也�！辈購闹�。紹聞兵渡，即分兵西應(yīng)之。操乃率軍兼行趨白馬，未至十余里，良大驚，來迎戰(zhàn)。操使張遼、關(guān)羽前登，擊破之，斬良，遂解白馬之圍。　　本篇以《形戰(zhàn)》為題，旨在闡述如何運(yùn)用“示形”之法戰(zhàn)勝敵人的問題。在敵眾我寡的形勢下作戰(zhàn)，要采用設(shè)虛形假像的“示形”之法，迫使敵人分兵處處防我。敵兵一經(jīng)分散，其每一處的兵力必然薄弱；我集中兵力一處一處地打擊它，就會形成以眾擊寡的有利態(tài)勢。篇中引自《孫子兵法·虛實(shí)篇》的“形人而我無形”一語，意思是，使敵人顯現(xiàn)真形而我真形隱蔽不露。實(shí)質(zhì)上，這是一種以“示形”之法隱蔽真實(shí)企圖，達(dá)到出奇制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。戰(zhàn)爭的軍事目的，在于消滅敵人，保存自己。古今中外的戰(zhàn)爭概無例外。但要實(shí)現(xiàn)這一目的，必須巧妙地偽裝自己以欺騙和迷惑敵人，否則，就不可能既消滅敵人又保存自己。因此，孫子所倡導(dǎo)的“示形”惑敵之法歷來為兵家所強(qiáng)調(diào)和重視。“示形”之法的具體內(nèi)容，則因不同的敵情我情而是有所不同的。本書多篇所講到的，諸如能而示之不能，弱而示強(qiáng)，強(qiáng)而示弱，設(shè)置虛形假像，實(shí)施佯動(dòng)惑敵，等等，都是屬于“示形”戰(zhàn)法的范圍。２４．勢戰(zhàn) 　　凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。法曰：“因勢破之�！� 　　晉武帝密有滅吳之計(jì)，而朝議多違，惟羊祜、杜預(yù)、張華與帝意合。祜病，舉預(yù)自代。及祜卒，拜預(yù)鎮(zhèn)南大將軍，都督荊州諸軍事。既至鎮(zhèn)，繕兵甲，耀威武，遂揀精銳，襲破吳西陵都督張政，乃啟請伐吳之期。帝報(bào)待明年方欲大舉。預(yù)上表曰：“凡事當(dāng)以利害相較，今此舉十有八九之利，而其害一二，止于無功耳。朝臣言破敗之形，亦不可得，直是計(jì)不出己，功不在身，各恥其前言之失，故守之耳。昔漢宣帝議趙充國所上事效之后，責(zé)諸議者，皆叩頭而謝，以塞異端也。自秋以來，討賊之形頗露之。若今中止，孫皓怖而生計(jì)，或徙都武昌，更添修江南諸城，遠(yuǎn)居其人，城不可攻，野無所掠，積大船于夏口，則明年之計(jì)或無所及矣�！睍r(shí)帝與張華圍棋，而預(yù)表適至。華推枰斂手曰：“陛下圣明神武，國富兵強(qiáng)，吳王淫虐，誅殺賢能，當(dāng)今討之，可不勞而定�！钡勰嗽S之。預(yù)陳兵江陵，遣周旨、伍巢等率兵泛舟夜渡，以襲樂鄉(xiāng)，多張旗幟，起火巴山，出于要害之地，以奪賊心，遂虜吳都督孫歆。既平上流，于是湘江以南，至于交、廣，吳之州郡，望風(fēng)歸附，預(yù)仗節(jié)宣詔而撫綏之。時(shí)諸將會議，或曰：“百年之寇，未能盡克。今大暑，水潦方降，疾疫將起，宜伺來冬，更為大舉�！鳖A(yù)曰：“昔樂毅藉濟(jì)西一戰(zhàn)，以并強(qiáng)齊。今兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解，無復(fù)著手處也。”遂指授群帥，徑造秣陵，所過城邑，莫不束手，遂平孫皓。　　本篇以《勢戰(zhàn)》為題，旨在闡述充分利用有利態(tài)勢擊敵的問題。作戰(zhàn)上所講的“勢”，就是利用擊敵的有利態(tài)勢問題。只要抓住敵人可被擊敗的有利態(tài)勢，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)攻之，就一定能夠打敗敵人。因此，本篇這里所講的“乘勢”問題，從作戰(zhàn)指導(dǎo)的角度看，乃是一個(gè)如何正確選擇戰(zhàn)機(jī)的問題。作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，特別是戰(zhàn)略決戰(zhàn)時(shí)機(jī)，選擇得是否恰當(dāng)有利，將直接關(guān)系到戰(zhàn)爭的勝敗。所以，正確選擇戰(zhàn)機(jī)問題，歷來是為兵家所極其重視和把握的問題。２５．晝戰(zhàn) 　　凡與敵晝戰(zhàn)，須多設(shè)旌旗以為疑兵，使敵莫能測其眾寡，則勝。法曰：“晝戰(zhàn)多旌旗�！� 　　春秋晉侯伐齊，齊侯登山以望晉師。晉人使〔司馬〕斥山澤之險(xiǎn)，雖所不至，必旆而疏陳之”，使乘車者左實(shí)右偽，以旆先，輿曳柴而從之。齊侯見之，畏其眾也，遂逃歸。　　本篇以《晝戰(zhàn)》為題，旨在闡述晝間作戰(zhàn)如何迷惑敵人的問題。白天對敵作戰(zhàn)，可多設(shè)旗幟為“疑兵”以迷惑敵人，使敵無法準(zhǔn)確判斷我軍兵力多少，這樣就可打敗敵人。置旗作“疑兵”乃古代作戰(zhàn)常用的“示形”方法之一。此法實(shí)質(zhì)是以假像迷惑敵人的問題�！皶儜�(zhàn)多旗幟”一語，與下篇《夜戰(zhàn)》所引“夜戰(zhàn)多火鼓”一語，皆出自《孫子兵法·軍爭篇》，本指以“旗幟”和“火鼓”作為統(tǒng)一和適應(yīng)士卒視聽需要的一種指揮訊號（即孫子所稱：“夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也”和“故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病保�，而本篇這里則借用作為迷惑敵人的一種偽裝手段，這顯然是有別于孫子原義的一種創(chuàng)新發(fā)展。