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７１．分戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，若我眾敵寡，當(dāng)擇戍平易寬廣之地以勝之。若五倍于敵，則三術(shù)為正，二術(shù)為奇；三倍于敵，二術(shù)為正，一術(shù)為奇。所謂一以當(dāng)其前，一以攻其后。法曰：“分不分為縻軍�！� 　　梁將陳霸先、王僧辯討侯景，軍于張公洲。高旗巨艦，截江蔽空，乘潮順流。景登石頭，望之不悅，曰：“彼軍士有如是之氣，不可易也�！睅涜F騎萬人，鳴鼓而前。霸先謂僧辯曰：“善用兵者，如常山之蛇，首尾相應(yīng)。賊今送死，欲為一戰(zhàn)。我眾彼寡，宜分其勢�！鄙q從之，以勁弩當(dāng)其前，輕銳蹂其后，大陣沖其中。景遂大潰，棄城而走。　　本篇以《分戰(zhàn)》為題，顧名思義，旨在闡述在何種條件下實(shí)施分兵擊敵和怎樣分兵擊敵的問題。在敵寡我眾的條件下作戰(zhàn)，為實(shí)施分兵擊敵的指導(dǎo)原則，在利用地形方面，要選擇平坦寬闊的地形條件；在兵力部署方面，要以主力擔(dān)任正面進(jìn)攻（“為正”），以一部擔(dān)任側(cè)后襲擊（“為奇”），即是做到“一以當(dāng)其前，一以攻其后”。這樣，才能打敗敵人。本篇這里引自《唐李問對》的“分不分為縻軍”，縻軍者，受束縛的軍隊(duì)也；句意是，在應(yīng)當(dāng)分散使用兵力時(shí)而不分散兵力，就成了自我束縛的軍隊(duì)了。實(shí)戰(zhàn)的表明，集中兵力，是戰(zhàn)勝敵人所通常運(yùn)用的主要作戰(zhàn)原則，但是，在一定條件下，分散使用兵力，亦即分兵以擊敵，同樣也是戰(zhàn)勝敵人必不可少的作戰(zhàn)原則。不懂得或者不善于集兵以擊敵，固然不能戰(zhàn)勝敵人，而不懂得或者不善于分兵以擊敵，同樣也不能戰(zhàn)勝敵人。本篇能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，這是很可貴的。７２．合戰(zhàn) 　　凡兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)，兵家之常情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：“聚不聚為孤旅。” 　　開元時(shí)，吐善入寇，報(bào)新城之役，晨壓官軍，眾寡不敵，（師人皆懼焉）。王忠嗣策馬而進(jìn)，左右馳突，如此無不辟易，出而復(fù)合，殺數(shù)百人，賊眾遂亂。三軍翼而擊之，吐蕃大敗。　　本篇以《合戰(zhàn)》為題，旨在闡述合兵以擊敵（亦即集中兵力擊敵）的指導(dǎo)原則問題。“兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)”，這是用兵的一般原則。在防御作戰(zhàn)中，對于以優(yōu)勢兵力向我進(jìn)攻之?dāng)�，也�?yīng)當(dāng)合兵（集中兵力）去迎擊它。本篇引自《唐李問對》的“聚不聚為孤旅”，孤旅，謂孤立無援的軍隊(duì)；句意是，應(yīng)當(dāng)集中兵力而不集中時(shí)，就成了自我孤立的軍隊(duì)了。集中兵力乃是奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)、改變敵我態(tài)勢的首要條件，是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多、在戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。因此，無論是進(jìn)攻作戰(zhàn)，還是防御作戰(zhàn)，集中兵力都是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則。本篇能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，這是值得充分肯定的。７３．怒戰(zhàn) 　　凡與敵戰(zhàn)，須激勵(lì)士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。法曰：“殺敵者，怒也�！� 　　漢光武建武四年，詔將軍王霸、馬武討周建于垂惠。蘇茂將兵四千余救建，先遣精騎遮擊馬武軍糧，武往救之。建于城中出兵夾擊武，武恃霸援，戰(zhàn)不甚力，為茂、建所敗，過霸營，大呼求救。霸曰：“賊兵勢盛，出必兩敗，努力而已�！蹦碎]營堅(jiān)壁。軍吏皆爭之。霸曰：“茂兵精銳，其眾又多，吾吏士心恐，而〔捕虜〕與吾相恃，兩軍不一，敗道也，今閉營堅(jiān)守，示不相救，彼必乘勢輕進(jìn)；武恨無救，則其戰(zhàn)當(dāng)自倍。如此，茂眾疲勞，吾乘其敝，乃可克也�！泵�、建果悉兵出攻武，合戰(zhàn)良久，霸軍中壯士數(shù)十人斷發(fā)請戰(zhàn)。霸乃開營后，出精騎襲其背。茂、建前后受敵，遂敗走之。　　本篇以《怒戰(zhàn)》為題，旨在闡述加強(qiáng)部隊(duì)仇恨敵人心理的教育對奪取作戰(zhàn)勝利的重要性。只有在戰(zhàn)前教育和激勵(lì)士卒仇恨敵人，爾后再行出戰(zhàn)，才能使其奮勇殺敵，奪取勝利。歷史唯物主義告訴我們，人類自有階級以來，戰(zhàn)爭總是階級對階級、集團(tuán)對集團(tuán)、民族對民族、國家對國家的一種生死搏斗。因此，戰(zhàn)爭雙方的任何一方，無不是以對方為仇恨對象來教育和激勵(lì)自己部隊(duì)英勇殺敵的。從這個(gè)意義上講，本篇所論及的問題，是帶有普遍意義的治軍問題，它啟迪人們必須時(shí)刻要結(jié)合形勢、任務(wù)，把仇視敵人、憎恨敵人的教育作為部隊(duì)政治思想工作的重要內(nèi)容認(rèn)真抓好，抓出成效來。只有這樣，才能激發(fā)和調(diào)動部隊(duì)的愛國熱情和奮勇殺敵的犧牲精神。７４．氣戰(zhàn) 　　夫?qū)⒅詰?zhàn)者，兵也；兵之所以戰(zhàn)者，氣也；氣之所以盛者，鼓也。能作士卒之氣，則不可太頻，太頻則氣易衰；不可太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)則力易竭。須度敵人之至六七十步之內(nèi)，乃可以鼓，令士卒進(jìn)戰(zhàn)。彼衰我盛，敗之必矣。法曰：“氣實(shí)則斗，氣奪則走�！� 　　春秋，齊師伐魯，莊公將戰(zhàn)，曹劌請從，公與之同乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣�！惫闹R師敗績�！补珜ⅠY之，劌曰：“未可。”下，視其轍，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。既克，〕公問其故。劌對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，是以敗之�！卜虼髧y測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！� 　　本篇以《氣戰(zhàn)》為題，旨在闡述部隊(duì)士氣在對敵作戰(zhàn)中的重要性及臨戰(zhàn)狀態(tài)下激發(fā)士氣所應(yīng)注意掌握的問題。將領(lǐng)指揮對敵作戰(zhàn)靠的是部隊(duì)旺盛的士氣，而部隊(duì)旺盛的士氣靠的是鼓動工作。但是，臨戰(zhàn)狀態(tài)下的“鼓動”要適度，不可過分頻繁，過頻則士氣易衰；發(fā)揮士卒的沖擊力量，不可距離太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)則體力易竭。只有在沖擊距離適當(dāng)和敵人氣衰力竭之時(shí)發(fā)動攻擊，才能贏得對敵作戰(zhàn)的勝利。本篇所引“氣實(shí)則斗，氣奪則走”一語，系出自《尉繚子》一書，意思是，在對敵作戰(zhàn)中，如果士氣飽滿旺盛就立即投入戰(zhàn)斗，而一旦士氣低落不振就迅速避敵退走。戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，部隊(duì)士氣的高低盛衰，是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。一般說，部隊(duì)斗志高昂則可能多打勝仗，而其士氣低落則必然吃敗仗。因此，如何使自己部隊(duì)保持高昂斗志，防止士氣低落，這歷來是有作為的軍事家所注意研究和解決的重大治軍問題。本篇正是基于對此問題的較好認(rèn)識，且以《氣戰(zhàn)》為題，專門論述了臨戰(zhàn)鼓動與提高士氣的關(guān)系以及擊鼓激氣所應(yīng)注意的事項(xiàng)，這是值得人們借鑒的。７５．逐戰(zhàn) 　　凡追奔逐北，須審真?zhèn)巍Ｈ羝忑R鼓應(yīng)，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，須當(dāng)慮之。若旗參差而不齊，鼓大小而不應(yīng)，號令喧囂而不一，此真敗卻也，可以力逐。法曰：“凡從勿怠，敵人或止于路，則慮之�！� 　　唐武德元年，太宗征薛仁杲，其將宗羅睺拒之，大破于淺水原。太宗帥騎追之，直趨折墌圍之。仁杲將多臨陣來降，復(fù)還取馬，太宗縱遣之。須臾，各乘馬至。太宗具知仁杲虛實(shí)，乃進(jìn)兵合圍�？v辨士喻以禍福，仁杲遂降。諸將皆賀，因問曰：“大王破敵，乃舍步兵，又無攻具，徑薄城下，咸疑不克，而卒下之，何也？”太宗曰：“此權(quán)道〔迫之，使其計(jì)不暇發(fā)，以故克〕也。且羅睺所將皆隴外人，吾雖破之，然斬獲不多。若緩之，則皆入城，仁杲收而撫之，未易克也；迫之，則兵散隴外，折墌自虛，仁杲破膽，不暇為謀，所以懼而降也�！� 　　本篇以《逐戰(zhàn)》為題，旨在闡述對敗退之?dāng)匙鲬?zhàn)應(yīng)注意掌握的原則，實(shí)質(zhì)屬于追擊作戰(zhàn)問題。追擊敗敵，必須查明其真?zhèn)魏笤傩袆�。對于非敗而退之�(dāng)�，�?yīng)審慎行動，勿中其奇計(jì)；但對真正潰敗之?dāng)�，則應(yīng)全力追擊，務(wù)求殲滅之。從敵情實(shí)際出發(fā)，決定作戰(zhàn)行動，這是古今中外一切善戰(zhàn)者皆須遵循的一條重要指導(dǎo)原則。本篇基于對此點(diǎn)的較好認(rèn)識，而強(qiáng)調(diào)在追擊作戰(zhàn)中，對敗敵“須審真?zhèn)巍保瑺柡鬀Q定是否采取追擊的作戰(zhàn)行動，這無疑是十分正確的。