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劉伯溫·《百戰(zhàn)奇謀》76-80篇

字體：大中小發(fā)表日期：2006-10-03 15:40 評(píng)論:0 點(diǎn)擊：2232

７６．歸戰(zhàn) 　　凡與敵相攻，若敵無(wú)故退歸，必須審察，果力疲糧竭，可選輕銳躡之。若是歸師，則不可遏也。法曰：“歸師勿遏。” 　　漢獻(xiàn)帝建安三年，曹操圍張繡于穰。劉表遣兵救之，繡欲安眾守險(xiǎn)，以絕軍后。操軍不得進(jìn)，前后受敵，夜乃鑿險(xiǎn)〔為地道〕偽遁，伏兵以待。繡悉兵來(lái)追，操縱奇兵〔步騎〕夾攻，大敗之。謂荀彧曰：“虜遏我歸師，而與吾死地〔戰(zhàn)〕，吾是以〔知〕勝矣。” 　　本篇以《歸戰(zhàn)》為題，旨在闡述對(duì)退歸之?dāng)匙鲬?zhàn)應(yīng)注意掌握的原則，同前篇《逐戰(zhàn)》一樣，仍屬追擊作戰(zhàn)的問(wèn)題。對(duì)于退歸之?dāng)常仨氃诓槊髌渫藲w原因后，再?zèng)Q定是否追擊。凡屬兵疲糧盡的“歸師”，可以派兵追擊之；但對(duì)為了保存實(shí)力而主動(dòng)撤退歸國(guó)之?dāng)�，就不可以輕率攔擊它。本篇所引之“歸師勿遏”，乃孫子所論用兵八則之一，意思是，對(duì)于退歸本國(guó)的敵人不要去攔擊。孫子此論雖在當(dāng)時(shí)的具體條件下不無(wú)其一定正確性，但若對(duì)敵之“歸師”情況、原因不加具體考察和分析，就一律主張“勿遏”的話，則未免失之偏頗了。本篇在繼承孫子思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對(duì)敵之“歸師”情況、原因能作具體分析，不同情況區(qū)別對(duì)待，較好地體現(xiàn)了用兵的靈活性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這比孫子當(dāng)時(shí)提出的“歸師勿遏”的主張，則更加符合戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的客觀需要。７７．不戰(zhàn) 　　凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢(shì)不利；彼或遠(yuǎn)來(lái)，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敝之，則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我�！� 　　唐武德中，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時(shí)年十七，從軍，與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來(lái)邀我戰(zhàn)，汝謂如何？”對(duì)曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易以計(jì)屈，難以力爭(zhēng)。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫難持久，糧運(yùn)將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒也�！碧谠唬骸叭暌�(jiàn)識(shí)與我相合�！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。　　本篇以《不戰(zhàn)》為題，乃取“不急于決戰(zhàn)”之意，其要旨是闡述何種條件下采取持久防御作戰(zhàn)的問(wèn)題。它認(rèn)為，對(duì)于兵力強(qiáng)大之?dāng)常蚴沁h(yuǎn)道而來(lái)且糧餉供應(yīng)充足的進(jìn)攻之?dāng)�，不可馬上同它進(jìn)行決戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)憑壘固守，持久防御，以待敵敝而反攻之，就可打敗敵人。本篇所引“不戰(zhàn)在我”系《唐李問(wèn)對(duì)》中的李靖語(yǔ)。這里所說(shuō)的“不戰(zhàn)”，是就把握與敵決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)而言，并非是指不與敵人作戰(zhàn)。就是說(shuō)，根據(jù)敵我雙方力量對(duì)比和戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際態(tài)勢(shì)，已經(jīng)知道自己不能一下子打敗敵人，就應(yīng)當(dāng)避免與敵速戰(zhàn)速?zèng)Q，采取持久防御的方針，固守壁壘以消耗和疲憊敵人，從而為最終反攻殲敵創(chuàng)造有利條件。顯而易見(jiàn)，本篇這種根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀實(shí)際，主動(dòng)把握決戰(zhàn)時(shí)機(jī)的思想，是值得肯定的。７８．必戰(zhàn) 　　凡興師深入敵境，若彼堅(jiān)壁不與我戰(zhàn)，欲老我?guī)�，�?dāng)攻其君主，搗其巢穴，截其歸路，斷其糧草，彼必不得已而須戰(zhàn)，我以銳卒擊之，可敗。法曰：“我欲戰(zhàn)，敵雖深溝高壘，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也�！� 　　三國(guó)魏明帝景初二年，召司馬懿于長(zhǎng)安詣京師，使將兵往遼東討公孫淵。帝曰：“四千里征伐，雖云用奇，亦當(dāng)任力，不當(dāng)稍計(jì)役費(fèi)。度淵以何計(jì)得策？”懿曰：“棄城預(yù)走，上計(jì)也；〔據(jù)遼水以〕拒大軍，其次也；坐守襄平，此成擒耳�！痹唬骸叭吆纬�？”懿曰：“唯明君能量彼我，預(yù)有所棄，此非淵所及也�！痹唬骸巴€幾日？”對(duì)曰：“往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣�！彼爝M(jìn)兵。淵遣將帥步騎數(shù)萬(wàn)屯遼〔隧〕，圍塹二十余里。諸將欲擊之，懿曰：“此欲老吾兵，攻之正墮其計(jì)。此王邑所以恥過(guò)昆陽(yáng)也。彼大眾在此，巢穴空虛。直抵襄平，出其不意，破之必矣�！蹦硕鄰埰鞄�，欲出其南，賊盡銳赴之。懿潛濟(jì)以出其北，棄賊直趨襄平；賊將戰(zhàn)敗，懿圍襄平。諸將請(qǐng)攻之，懿不聽(tīng)。陳珪曰：“昔攻上庸，旬日之半破堅(jiān)城，斬孟達(dá)。今日遠(yuǎn)來(lái)，而更安緩，愚竊惑之�！避苍唬骸斑_(dá)眾少而食支一年；吾將士四倍于達(dá)而糧不淹月，以一月較一年，安可不速？以四擊一，正令失半而克，猶當(dāng)為之。是以不計(jì)死傷，而計(jì)糧也。今賊眾我寡，賊饑我飽，而雨水乃爾，攻具不設(shè)，促之何為？自發(fā)京師，不憂賊攻，但憂賊走。今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵采，此故驅(qū)之走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑恃其眾，故雖饑?yán)В豢鲜�，�?dāng)示無(wú)能以安之。若求小利而驚之，非計(jì)也。”既而雨霽，造攻具攻之，矢石如雨，糧盡窘急，人相食，乃使其將王建、柳甫〔乞降〕請(qǐng)解圍，當(dāng)君臣面縛，懿〔不許〕皆斬之。淵突圍而走，懿復(fù)追及梁水上殺之，遼地悉平。　　本篇以《必戰(zhàn)》為題，乃取“攻其必救”之義，其要旨是闡述在深入敵境作戰(zhàn)的條件下，打敗堅(jiān)壁不戰(zhàn)之?dāng)车闹笇?dǎo)原則。凡是深入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)，對(duì)于那些固守堅(jiān)城不與我決戰(zhàn)的敵人，應(yīng)當(dāng)采取“攻其必救”的指導(dǎo)原則，迫使敵人脫離堅(jiān)城與我決戰(zhàn)，我就可以打敗敵人。本篇所論“攻其君主，搗其巢穴”，這既是敵人君王所在的要害去處，又是敵人必然極力回救的地方。只有攻敵所必救之處，才能調(diào)動(dòng)堅(jiān)壁不戰(zhàn)之?dāng)趁撾x固壘于運(yùn)動(dòng)中聚而殲之。因此，“攻其必救”的原則，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是常為兵家所采用的調(diào)動(dòng)敵人、殲滅敵人的正確作戰(zhàn)原則。三國(guó)時(shí)期魏將司馬懿平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，就是運(yùn)用“攻其必救”指導(dǎo)原則取勝的典型戰(zhàn)例。７９．避戰(zhàn) 　　凡戰(zhàn)，若敵強(qiáng)我弱，敵初來(lái)氣銳，且當(dāng)避之，伺其疲敝而擊之，則勝。法曰：“避其銳氣，擊其惰歸�！� 　　漢靈帝中平五年，涼州賊王國(guó)圍陳倉(cāng)，以皇甫嵩討之。董卓請(qǐng)速進(jìn)，嵩曰：“百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈之。是以善用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝。陳倉(cāng)雖小，城〔守〕固備，未易拔。王國(guó)雖強(qiáng)，攻陳倉(cāng)不下，其眾必疲，疲而擊之，全勝之道也�！眹�(guó)攻之終不拔，其眾疲敝解去。嵩進(jìn)兵追擊之。卓曰：“〔不可。兵法〕，窮寇勿追，歸眾勿迫。〔今我追國(guó)，是迫歸眾，追窮寇也�！场贬栽唬骸安蝗��！睬拔岵粨�，避其銳也。今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。國(guó)眾且走，莫有斗志。以整擊亂，非窮寇也�！场彼飒�(dú)追擊而破之。卓由是有慚色。　　本篇以《避戰(zhàn)》為題，顧名思義，旨在闡述何種條件下運(yùn)用“避銳擊惰”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則問(wèn)題。在敵強(qiáng)我弱情況下作戰(zhàn)，對(duì)于初來(lái)而士氣銳盛的進(jìn)攻之?dāng)�，�?yīng)當(dāng)避免與其立即決戰(zhàn)，待其發(fā)生變化而出現(xiàn)士氣衰落時(shí)，便可出兵擊敗它。本篇這里所引“避其銳氣，擊其惰歸”，是《孫子兵法》“治氣”說(shuō)所稱一種掌握和運(yùn)用士氣變化而擊敵的方法。意思是，要避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)銳氣，等到敵人士氣衰竭而退歸再打擊它。這實(shí)質(zhì)上是講如何根據(jù)敵人士氣盛衰的變化規(guī)律，來(lái)選擇與敵決戰(zhàn)的有利時(shí)機(jī)問(wèn)題。所謂士氣，就是附著于士卒身上的精神力量，它是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的首要因素。因此，孫子提出的這條“避銳擊惰”作戰(zhàn)原則，歷來(lái)為兵家所推重，成為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中在敵強(qiáng)我弱情勢(shì)下，實(shí)施對(duì)敵作戰(zhàn)的一條重要指導(dǎo)原則。８０．圍戰(zhàn) 　　凡圍戰(zhàn)之道，圍其四面，須開(kāi)一角，以示生路，使敵戰(zhàn)不堅(jiān)，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺�！� 　　漢末，曹操圍壺關(guān)，攻之不拔。操曰：“城拔，皆坑之�！� 連月不下。曹仁言于曹操曰：“圍城必示活門(mén)，所以開(kāi)其生路也。今公告之必死，使人人自為守。且城固而糧多，攻之則士卒傷，守之則延日久。今鈍兵堅(jiān)城下〔以〕攻必死之虜，非良策〔也〕�！辈�?gòu)娜恃裕税纹涑恰? 　　本篇以《圍戰(zhàn)》為題，從全文看，旨在闡述圍攻城邑作戰(zhàn)中所應(yīng)注意掌握和運(yùn)用的指導(dǎo)原則。它認(rèn)為，在圍攻城邑作戰(zhàn)中，即使有四面包圍敵城的優(yōu)勢(shì)兵力，也要留有缺口，示敵以逃生之路，以此動(dòng)搖敵人固守堅(jiān)城的決心，待其爭(zhēng)路出逃之時(shí)而擊之，這樣，既可以不攻而占敵人城邑，又可以殲滅敵人有生力量。這里所引“圍師必闕”系孫子所論“用兵八則”之一。闕，通“缺”，缺口也。意思是，包圍敵人必須要留有缺口。此種主張，在當(dāng)時(shí)攻城技術(shù)裝備落后和攻堅(jiān)作戰(zhàn)難度大的條件下，是不無(wú)一定道理的。但是，倘若不論何時(shí)何地何種條件下，都一概主張包圍敵人必須留有缺口，這既失之偏頗，太絕對(duì)化了，又與保存自己、消滅敵人這一戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事目的相違背。如果說(shuō)把“圍師必闕”作為攻城作戰(zhàn)中，誘使敵人脫離堅(jiān)城固壘于運(yùn)動(dòng)之中予以殲滅的一種策略手段，則不失為可取的一著。本篇所論內(nèi)容正是取之這一意義。因此，它與孫子主張的內(nèi)涵是不盡相同的。這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)明確指出的。