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內(nèi)容簡(jiǎn)介：　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。莊子用許多寓言故事告訴我們，境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光判斷事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。于丹教授認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，莊子的寓言對(duì)于那些急功近利的追求，是一個(gè)很好的提醒，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能理解什么叫做，天生我材必有用，才能有一個(gè)快樂的人生。那么，我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界？又怎樣才能獲得一個(gè)快樂的人生呢？　　我們有太多的時(shí)候，當(dāng)我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺，看著大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著手中有一技之長(zhǎng)，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過很好的日子，我們從來沒有跳出自己現(xiàn)有各經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下，我還可以換一個(gè)角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認(rèn)為，真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖髦鞯娜�，在這個(gè)世界上，你可以了解整個(gè)世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺悟。而覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個(gè)階段，覺是一個(gè)階段，比如說你聽了某種知識(shí)，有一個(gè)人跟你說了一句話，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺，但是你長(zhǎng)長(zhǎng)的一生的修為，遇到任何一個(gè)事情，做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的感受，和參化的過程叫做悟，也就是說，覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把所有點(diǎn)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的感受結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。　　人生境界有大小，而我們過往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀有什么樣的寄寓，而在于主觀有什么樣的胸懷，不在于客觀提供了，給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智，在有用與無(wú)用的判讀上，確立什么樣的價(jià)值觀，而去利用機(jī)會(huì)，如果今天我們，以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子，那么其實(shí)我們每一個(gè)人的，目的是釋放自己，盡可能達(dá)到，一個(gè)逍遙游的境界。（莊子用許多寓言故事，去告訴我們，境界的大小，完全可以判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用。也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光判斷事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。于丹教授認(rèn)為，在現(xiàn)代的生活中莊子的寓言對(duì)于那些急功近利的追求是一個(gè)很好的提醒。所有的榮華富貴、是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的。當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一個(gè)快樂的人生。那么，我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界？有怎樣才能獲得一個(gè)快樂的人生呢？請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授講于丹《莊子》心得《境界有大小》。）　　在莊子的《逍遙游》中呢，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小。《逍遙游》其實(shí)無(wú)形的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則，也就是說人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同，會(huì)帶給你不同的效果不同的人生。　　那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話�！肚f子》中寫到說，惠子啊，有一天去問他，說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來，有五擔(dān)之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因?yàn)樗罅耸裁从枚紱]有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當(dāng)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因?yàn)槠け《w積太大。所以想來想去說，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開當(dāng)瓢來裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說：“這葫蘆雖然大，卻大得無(wú)用，我就把它打破算了。莊子呢想了想就開始給他講故事。莊子先不說這個(gè)葫蘆干什么，說我告訴你啊，宋國(guó)有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。有一天，有一個(gè)過路的人偶爾聽說他們家有這個(gè)秘方就來了。跟他商量，我以百金來購(gòu)這個(gè)秘方。全家人一聽，晚上就開了一個(gè)會(huì)。說咱們家這個(gè)秘方，雖然由來已久。但是全家人這樣漂洗為生。咱們也沒見過百金呢。人家花這么多錢，不就買個(gè)方子嘛，干嘛不給他呀，咱賣了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，覺得這省去多少辛勞呢。這個(gè)過路的人呢，拿了這個(gè)秘方就走，他是去干什么呢？當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，各個(gè)地方都在諸侯混戰(zhàn)之中，為了爭(zhēng)地而戰(zhàn)。那么在東南部就是吳越之爭(zhēng)。吳越之地，我們知道是靠近水鄉(xiāng)。這個(gè)人從宋國(guó)拿了秘方直奔吳國(guó)去跟吳王講。如果你要是選在寒冬臘月真正向越人發(fā)起水戰(zhàn)，那么你有此秘方，軍士可以手腳不凍。手不生瘡可以拿著兵刃。而越人沒有這個(gè)秘方，你可以去試一試這個(gè)效果。吳王就聽了他的建議，拿著小小一個(gè)秘方開始向越人發(fā)起了水戰(zhàn)。這一戰(zhàn)吳國(guó)大勝。所以這個(gè)提供秘方的人呢。裂地封侯，馬上身價(jià)非同一般。你想想，這個(gè)方子給不同的人用，它可以帶來不同的人生效果。如果你有大眼界呢？你會(huì)看到同樣這樣的一個(gè)秘方，但它會(huì)增值，它可能會(huì)決定一國(guó)的命運(yùn)。從而它會(huì)帶來提供秘方這個(gè)人自身的改變。那么莊子告訴他說，大葫蘆也是一樣，你怎么就認(rèn)為它非要刨開當(dāng)瓢使呢？如果它是一個(gè)完整的大葫蘆，你為什么不用個(gè)網(wǎng)子把它系起來綁在腰間，用它當(dāng)做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！帶著一個(gè)大葫蘆自由自在地去漂泊。難道一個(gè)東西必須要被加工成某種規(guī)定建制的產(chǎn)品，它才一定叫做有用嗎？　　（為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為，眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。）　　我曾經(jīng)看到一本翻譯過來的書，叫做《隱藏的財(cái)富》。這里面講了一個(gè)故事，就是蒙哥馬利寫的一個(gè)故事。他說有一對(duì)兄弟在1845年，來到當(dāng)時(shí)墾荒的紐約。這弟兄兩呢漂泊來到這里，覺得生活很難繼續(xù)。大家就商量說咱們?cè)趺礃幽軌蚧钕氯ィ孔鳛橥鈦淼囊泼�，兩個(gè)德國(guó)裔的小伙子，哥哥原來還有一技之長(zhǎng)，就是在德國(guó)的時(shí)候做泡菜做得很好。這弟弟呢太年輕什么都不會(huì)。所以他哥哥說，紐約這么繁華的一個(gè)都市，我們作為外鄉(xiāng)人太難生存了，我走了，我去到一個(gè)鄉(xiāng)間去加利福尼亞繼續(xù)我做我的泡菜。他弟弟想說反正我也沒有手藝，我就一橫心，一跺腳，我就留在這兒，我白天打工我晚上求學(xué)。我總要學(xué)點(diǎn)什么。他學(xué)了什么呢？留在紐約以后，他就去攻讀了地質(zhì)學(xué)和冶金學(xué)。他哥哥到了加利福尼亞比較富庶的一個(gè)鄉(xiāng)間。留下來看到一個(gè)很廉價(jià)的土地，買下來就在這兒開始種卷心菜——咱們說的那種洋白菜。種了一地洋白菜，就為了最后腌泡菜。這個(gè)哥哥很辛勤。因?yàn)樗X得他有一技之長(zhǎng)，他就每天都在種菜。四年以后，弟弟大學(xué)畢業(yè)了，到加利福尼亞來看望他哥哥。他哥哥說：“你現(xiàn)在手里都擁有什么呀？”他弟弟說，我除了拿了個(gè)文憑，別的什么都沒有。他哥哥說，你還是應(yīng)該跟我扎扎實(shí)實(shí)地干活啊。我?guī)憧匆豢次曳N的這個(gè)菜園子吧。就把弟弟帶到了一望無(wú)垠的卷心菜的菜園子里。他說你看看，我干的這種成就。他弟弟呢就蹲下來看了看菜，然后扒拉一下菜底下的土，在那兒看了很久，進(jìn)屋去那了一個(gè)臉盆盛滿了水，把土一捧以捧地放在里面漂洗。往下在看，然后他就非常驚訝地抬頭看著他的哥哥。他說我現(xiàn)在要測(cè)一下你這塊土地。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)臉盆底下，有一些金燦燦的亮閃閃的這樣一些金屬屑。等到他運(yùn)用他的冶金和采礦所有的知識(shí)鑒定之后。他長(zhǎng)嘆一聲，他說哥哥你知道嗎？你是在一座金礦上在種卷心菜。其實(shí)我們有太多的時(shí)候，當(dāng)我們安然得享受生活帶給我們的秩序。我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床白天工作晚上睡覺，看著大家怎么生活我們也將怎樣生活。我們想著手中有一技之長(zhǎng)，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過很好的日子。我們從來沒有跳出自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下我還可以換個(gè)角度嗎？。我目前所擁有的這些技能，我還有沒有可能讓它發(fā)揮更大的用處？也就是說，莊子在《逍遙游》里給我們提出了一個(gè)永恒的問題：什么叫做有用？　　作為家長(zhǎng)我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說，你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見過一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂?shù)袅讼聛�。啪！再一跳碰到頂�(shù)粝聛砹恕？此磸?fù)跳躍，等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開，你看這小蟲還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為，頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開了這個(gè)蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為，作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒有人去深入地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。　　真正的逍遙，其實(shí)是無(wú)羈無(wú)絆的。也許大家說，你講這些個(gè)大葫蘆的事，我們?nèi)フ疫@個(gè)找那個(gè)，這個(gè)對(duì)今天的生活能有多大的用處呢？我們不去探討太深刻的莊子的哲學(xué)思想。我們僅僅從有用無(wú)用相互轉(zhuǎn)化這一點(diǎn)上來看，我們探討一下逆向思維。也就是說一個(gè)人是不是一定要循規(guī)蹈矩、按照程序、按照規(guī)則去設(shè)計(jì)自己呢？我看到過這樣一個(gè)故事。說有一個(gè)大的公司它在招發(fā)報(bào)員，用的是國(guó)際通用的摩爾斯密碼。那么他說誰(shuí)熟悉這種密碼可以到這兒來應(yīng)聘。然后來了很多很多說我對(duì)這個(gè)電碼非常熟悉的人坐在外面應(yīng)聘一排一排的。大家來了以后就覺得這個(gè)環(huán)境太嘈雜了。因?yàn)檫@是個(gè)大公司來來往往的，這個(gè)大平面里邊還有四五十人來回在跑，而且有很嘈雜的聲音，互相都在說話都在打電話。你想他要用密碼，他還有很多明碼，他們互相在說，充滿了嘈雜的聲音。然后外面有這么二三十人一排一排坐在那兒等著面試。面試是在最里邊一個(gè)很神秘的小屋子。大家就等著什么時(shí)候來叫他。這個(gè)時(shí)候有一個(gè)遲到的小伙子他來了，他連座位都沒有他站在這些人中間，他站了一會(huì)兒。然后他徑直就往那個(gè)門走過去了。所有的人都很奇怪說也沒叫我們呀，他也不排隊(duì)怎么去了呢？他就進(jìn)去了。進(jìn)去過了一會(huì)兒，這個(gè)主管招聘的人事經(jīng)理帶著小伙子出來了，對(duì)所有坐在這兒的應(yīng)聘者說：“對(duì)不起，這個(gè)職位已經(jīng)有人了，你們可以回去了�！贝蠹抑朗鞘裁创鸢竼幔� 　�。ㄟ@位遲到的小伙子，為什么會(huì)徑直闖進(jìn)那個(gè)神秘的小屋。而這位闖進(jìn)去的小伙子又為什么會(huì)得到發(fā)報(bào)員的職位。這里面的秘密又說明了什么問題，廣告之后請(qǐng)繼續(xù)收看于丹《莊子》心得《境界有大小》。）　�。ㄒ粋€(gè)大公司在招發(fā)報(bào)員，幾十個(gè)人在一個(gè)神秘的小屋外面等待應(yīng)聘。而一位遲到的小伙子卻徑直闖進(jìn)門去。）　　進(jìn)去過了一會(huì)兒，這個(gè)主管招聘的人事經(jīng)理帶著小伙子出來了，對(duì)所有坐在這兒的應(yīng)聘者說：“對(duì)不起，這個(gè)職位已經(jīng)有人了，你們可以回去了�！彼腥硕紤崙嵅黄剑f他遲到了，他徑直闖進(jìn)去了。我們等待這么久，你為什么一個(gè)問題沒問連機(jī)會(huì)都沒給我們，我們沒有參加面試就被辭退了。人事經(jīng)理說，真正的秘密在于，我們特別營(yíng)造了這樣一個(gè)嘈雜的環(huán)境，而就在這個(gè)環(huán)境中一直在以摩爾斯密碼的電波在說‘誰(shuí)要是聽懂了這個(gè)密碼，現(xiàn)在請(qǐng)直接進(jìn)入小房間’。這個(gè)小伙子來了，在這兒站了一會(huì)兒，他聽見了所以他進(jìn)去了。而所有人按照既定的規(guī)則認(rèn)為我要坐在這里等待。所以所有人不會(huì)再想這個(gè)時(shí)候我去分辨一下這么嘈雜的聲音中，還有一種密碼語(yǔ)言。所以什么是真正懂得這個(gè)密碼的人呢？他通過這個(gè)測(cè)試知道了這個(gè)小伙子以他的敏銳，以他的逆向思維，以他抓住機(jī)遇的勇敢，他配得到這個(gè)職位。這是一個(gè)現(xiàn)代生活的故事。這樣的機(jī)遇誰(shuí)說不會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在我們的身邊呢？我們都知道莊子是大智之人。其實(shí)大智慧者永遠(yuǎn)不教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。這種逍遙游的境界，我們心向往之。但是我們這種把大而有用完整地看待一個(gè)事物的眼光真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光也許你也會(huì)抓住從你眼前走過的每一個(gè)機(jī)遇。　　在今天我們討論企業(yè)文化現(xiàn)代管理，有一個(gè)很時(shí)髦的詞叫做核心競(jìng)爭(zhēng)力。其實(shí)我們每一個(gè)人問問自己的人生，我的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么。所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力是不可仿效的，也就是說是唯一性的。在今天這個(gè)時(shí)代沒有什么叫做最好的，只有什么叫做唯一的。一個(gè)葫蘆如果長(zhǎng)得小可以當(dāng)瓢用它有用；一棵樹長(zhǎng)得小它可以去做桌子椅子它有用；但是一個(gè)葫蘆長(zhǎng)到最大不必把它破開當(dāng)游泳圈，它還是有用；一棵樹長(zhǎng)到最大可以僅僅為人遮風(fēng)避雨，它也是有用。一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。　　樹的故事在《莊子》里面講得特別多，不光在《逍遙游》中，在后面的《人間世》莊子還在講。他說我出門去看到了有一棵櫟樹，這棵樹被這個(gè)地方人奉為社神，已經(jīng)是棵神樹了。這樹有多大啊。他的話一說很夸張，他說幾千頭牛在這個(gè)樹底下乘涼，那樹陰都遮得過來。有那么大。他說這個(gè)大樹有好幾百丈粗。然后有多高呢？就是看上去多少丈不生枝子。那個(gè)樹枝都在幾丈之上，這樹大吧。但是立于當(dāng)涂，沒有一個(gè)木匠愿意砍它，這是為什么呢？木匠就說了，這種木叫做散木，就是長(zhǎng)得太大了，所以這個(gè)樹它就不緊實(shí)，木質(zhì)非常浮散。用木匠內(nèi)行人的話來說呢？就這樣一棵樹要是做船，那船很快就沉；要是做房梁，那個(gè)房梁很快就朽；要是做門板，那個(gè)門很快就會(huì)散；做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折，所以這樣一個(gè)東西，它做什么都不行。那么在《人間世》中，說了令人深思的一句話。他說夢(mèng)見這個(gè)木頭來跟人對(duì)話“喂喂喂，你白天胡說什么，你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我哪能活到今天�。俊边@個(gè)散木說，你看我這么一棵大樹，由于我什么都做不了，所以我在這兒就被奉為社神了。那么如果我要是一棵有用的樹呢？這大樹說你覺得我該羨慕誰(shuí)？我應(yīng)該羨慕那些瓜果梨桃那些果木嗎？那是大家最認(rèn)為有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口。然后這棵櫟樹說，你看它大枝子全都被撅斷了，小枝子也全都被拉彎了，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟人們就來剝奪它。所以它年年生命都要付出很多，它都要受傷害。這么折騰它能不早死嗎？它說你看我就不用早死啊。其實(shí)《人間世》里邊講了很多這樣的故事。它說這個(gè)樹木啊，如果你要是長(zhǎng)到這么一圍兩圍這個(gè)粗那么有很多栓羊的栓猴的要想當(dāng)樁子使的人看見這么粗的樹就來砍你了。如果你再長(zhǎng)到三圍四圍，一抱更寬一點(diǎn)說有很多做房梁的人就開始算計(jì)你把你砍走了。如果你長(zhǎng)得再大，有七八圍的樹說那有富貴人家要大棺槨，做棺木就該算計(jì)了，有這個(gè)做棺材板多好啊。也就是說你從小到大，長(zhǎng)到那個(gè)規(guī)格，總會(huì)有一種低廉的有用價(jià)值觀來評(píng)價(jià)你，把你雕琢為某種器具。但是如果你長(zhǎng)得超乎人想象。你真是長(zhǎng)到百抱合圍，這樣的大樹我在西藏的林芝地區(qū)曾經(jīng)看見過。那是我所見過的最大的樹，要二十來個(gè)人拉著手圍著這個(gè)樹，那么大的樹。長(zhǎng)到那么大的樹，這就變成了大家的朝圣了，誰(shuí)去了都要去看一看它，然后大家在這個(gè)樹底下唱歌跳舞喝青稞酒。那個(gè)場(chǎng)景和莊子描述的一模一樣。大家以這樣的心來對(duì)待它的時(shí)候，還有誰(shuí)說把這棵樹砍了回去做個(gè)箱子。這想法你連有都不會(huì)有的，這就是因?yàn)樗拇笠呀?jīng)超乎人們對(duì)于一般規(guī)格的想象。　　　（一棵樹不能成為棟梁，卻能長(zhǎng)成參天大樹成為人們朝圣的對(duì)象。莊子的寓言對(duì)于我們現(xiàn)代生活中急功近利的追求不是一個(gè)提醒嗎？當(dāng)我們以世俗的小境界去觀察事物時(shí)常常會(huì)以眼前的有用和無(wú)用來進(jìn)行判斷。當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能夠理解什么叫做“天生我材必有用”。那么我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界呢？）　　我們今天所謂的有用，可能都是一些局部的有用。而真正這樣一種保全大人生以大眼界去做。那么蘇東坡有句話叫做“小舟從此逝，江海寄余生”。這就是他說的無(wú)事得此生。李白也是一樣，一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權(quán)貴。到老的時(shí)候杜甫去看他，說看看你老年還有什么遺憾的事啊。一看，李白說，我就是求仙了道在這兒煉丹還沒煉好。所以他說我想起來晉代寫《抱樸子》寫神仙書的這個(gè)葛洪葛神仙。我從心里覺得我就對(duì)不住他。杜甫聽得瞠目結(jié)舌。他說這樣一個(gè)人上不愧皇帝下不愧父母，偏偏覺得自己愧這么一個(gè)不著調(diào)的煉丹之人。這是什么人生啊？所以杜甫為他寫了一首絕句：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄�！倍鸥φf這就是李白的人生�！扒飦怼敝溉碎g晚秋。一生要回顧自己的時(shí)候，心中有什么慚愧嗎？這人還在飄仍然是一個(gè)無(wú)根之人，這叫“秋來相顧”還像蓬草一樣飄著。問他有遺憾嗎？他說“未就丹砂愧葛洪”。那么杜甫說好，你的人生是“縱酒狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄�！边@一句“為誰(shuí)雄”三個(gè)字問得好啊。這說明在這個(gè)世界上，他不為君主、不為青史、不為功名。他不需要留下一個(gè)封號(hào)，他為的只是自己的心。所以他是一個(gè)無(wú)所羈絆的天地英雄。這種天地英雄就是中唐李賀在詩(shī)中所說的：“世上英雄本無(wú)主�！蔽覀儾灰嫌X得那種為國(guó)盡忠效忠與君王或者是效忠與一個(gè)主子那樣的一種忠臣死世。這些人是英雄嗎？真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜�。這樣的一種由自己的心智而決定的人生會(huì)給我們每個(gè)人開拓出不同的境界。這是什么，這就是生命的覺悟。覺悟這個(gè)詞是一個(gè)佛家用語(yǔ)。大家可以看一看覺悟這兩個(gè)字的寫法很有意思。覺是下面有一個(gè)見字。悟是什么？豎心一個(gè)五。也就是說，悟其實(shí)是我們的心。覺悟，用我們今天的話說是看見我的心。這種覺悟我們問問自己，終其一生有幾個(gè)人看見了自己的心。你可以了解真?zhèn)€世界，你可以了解他人。這個(gè)世界太難了解就是看見我的心，這才是覺悟。而覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個(gè)階段。覺是一個(gè)階段。比如說你聽了某種知識(shí)，有一個(gè)人跟你說了一句話。所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺。但是你長(zhǎng)長(zhǎng)的一生的修為，遇到任何一個(gè)事情做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么。這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的感受和如何參化的過程叫做悟。也就是說覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把所有點(diǎn)的瞬間與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的感受結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。　　大家可以看看中國(guó)的武俠小說。金庸先生曾經(jīng)說，我寫武俠小說，寫的是俠而不是武。也就是說他從來不崇尚技巧。他從來不崇尚單純的武藝。他所崇尚的是俠客情懷。也就是說俠是什么人？他們是以一種道義來臨天下去平世上不平之事的人。所以金庸先生所寫的真正的大俠，從來不信任技巧，我們會(huì)看到這樣的人生歷程描寫。說一個(gè)少俠初出道之時(shí)他會(huì)用一口天下無(wú)雙青鋒寶劍，鋒利無(wú)比，凌厲得可以所向披靡。這是一個(gè)少俠的形象。隨著他的修煉內(nèi)功，隨著他的境界轉(zhuǎn)深及至中年，他會(huì)用一把不開刃的鈍劍。盡管還是金屬的，但是他已經(jīng)不需要鋒刃了。那么再接著及至壯年他已經(jīng)走出了一個(gè)門派的局限，他可以成為江湖上推崇的英雄，或者他可以成為一個(gè)掌門人了。這時(shí)候你去看，他便得更為散淡了。他手中可能只有一個(gè)木棍了。他已經(jīng)不用借助金屬器皿。那么及至老年，也就是說最高的境界就是我們所說的獨(dú)孤求敗。此生的孤獨(dú)但求一敗，但江湖已經(jīng)沒有對(duì)手了。這樣的人，你看他的武功連木棍都沒有。他這一身十八般武藝完全化為一種精湛的內(nèi)功。他可能雙指一出會(huì)嘯成劍氣；他可能雙拳一擺，這就是雙棰；他可能手劈下去，這就是刀法。所以他的敵人永遠(yuǎn)無(wú)別他從什么地方出招以及他使用什么兵器。大家知道十八般武藝，有武譜就有破譜。也就是說，只要你可以把這個(gè)武藝的精到講明白，那一套破陣之法已經(jīng)在那兒等著你了。惟獨(dú)有這種內(nèi)功帶在身上，什么人都看不出來的人是沒法兒破的。其實(shí)金庸先生也罷，中國(guó)所有的古典小說家所描繪的這種武俠的至極境界在與什么呢？其實(shí)在于無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為。　　我記得豐子愷先生曾經(jīng)這樣講過。他說，人的生活可以有三重境界，分別主真、主善、主美。我們的物質(zhì)生活是主真的，也就是說每一個(gè)人他在現(xiàn)實(shí)中有規(guī)則有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)如此而已。第二重生活是他的審美生活，這種審美是三二好友一幫親朋大家在一起聽聽音樂，看看展覽啊，大家讀讀詩(shī)詞啊，完成這樣一種文學(xué)的陶冶藝術(shù)的享受，大家覺得已經(jīng)很高級(jí)了。但是豐子愷先生說這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過程。那么他說，人生的至高境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。　�。ā度纸�(jīng)》中說人之初，性本善。但為什么從古至今，這個(gè)世界總是充滿了爭(zhēng)斗。于丹教授認(rèn)為，莊子的人生哲學(xué)就是教我們要以大境界來看人生。所有的榮華富貴、是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的。最重要的是，你能不能有一個(gè)快樂的人生。那么我們?cè)趺床拍塬@得一個(gè)快樂的人生呢？廣告之后請(qǐng)繼續(xù)收看于丹《莊子》心得《境界有大小》）　�。ㄓ诘そ淌谡J(rèn)為莊子的人生哲學(xué)就是以大境界來看人生。所有的榮華富貴、是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，但為什么從古至今，這個(gè)世界總是充滿了爭(zhēng)斗呢？）　　這個(gè)世界上種種的爭(zhēng)斗，看起來很殘酷，但是在莊子的筆下又很可笑。所謂小大之境，我們可以看到莊子把一棵樹，一棵葫蘆的功用，說到如此之大。但是他可以把世間很多曠日持久的紛爭(zhēng)說到很小。他曾經(jīng)講到這樣一個(gè)故事。他說有兩個(gè)國(guó)家打仗，一個(gè)叫觸氏一個(gè)叫蠻氏。兩國(guó)呢，爭(zhēng)地而戰(zhàn)。為了打這個(gè)土地之爭(zhēng)，然后打得血流漂櫓，而且互相追殺。追得旬有五日而后反。一追殺就是十天半個(gè)月。然后兩國(guó)民不聊生。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模打得非常之大。所有的這些東西都給你夸張地說完以后。最后他告訴你這兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)的是多大的土地？這個(gè)觸氏跟蠻氏，一個(gè)住在蝸牛的左犄角里，一個(gè)住在蝸牛的右犄角里。這不可笑嗎？所以大家去看《左傳》，看先秦的史傳散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)叫做春秋無(wú)義戰(zhàn)。大家都在打著正義的旗號(hào)，但是其實(shí)在這種追逐這種本土利益的爭(zhēng)斗中。沒有誰(shuí)是絕對(duì)正義可言的。正義只不過是一個(gè)爭(zhēng)殺的幌子而已。所以看遍了這些血流漂櫓，當(dāng)你明白他們可爭(zhēng)的土地，最大也大不過一個(gè)蝸牛殼的時(shí)候，我們會(huì)得出什么結(jié)論呢？我們的生命都像電光石火一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以在這么有限的生命里面，隨富隨貴不管你是隨貧窮還是隨富貴，你走什么樣的人生，最不應(yīng)該扔掉的是歡樂。所以他說，如果誰(shuí)斤斤計(jì)較，誰(shuí)心胸不開，此生不能做到開口笑。那么不開口笑是癡人。就是因?yàn)槟氵@個(gè)人呢還是有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。所以其實(shí)有人問過佛祖說，什么叫做佛。佛祖的這種回答叫做無(wú)憂是佛。也就是說真正想要達(dá)到逍遙之境，需要打破我們的常規(guī)束縛，讓我們自己以一種逆向思維的角度把這個(gè)世間很多看似天大的事，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)于政治、關(guān)于仇殺、關(guān)于很多恩恩怨怨。我們且把它看小了去，看作蝸牛殼里的紛爭(zhēng)，看作電光石火的瞬間事。而另一方面，我們自主的靈魂且把它放到無(wú)限之大。　　人生境界有大小，而我們過往的生活大體相同。不在于客觀提供給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智在有用無(wú)用的判讀上確立什么樣的價(jià)值觀，而去利用機(jī)會(huì)。其實(shí)，換一個(gè)角度來想，當(dāng)我們過分急功近利的時(shí)候，我們失去的春花秋月，不惋惜嗎？我們失去于孩子老人的天倫之樂，不遺憾嗎？我們失去了很多逍遙游的機(jī)會(huì)，讓自己的年華迅速老去，而積累了一堆無(wú)用的事功轉(zhuǎn)化成自己的名片，想起來內(nèi)心不愧疚嗎？如果今天我們以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子。那么其實(shí)我們每一個(gè)人的目的是釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。