于丹《莊子》心得之《心態(tài)與狀態(tài)》
[畫(huà)外音]人生不過(guò)幾十年的光景，有的人可以在這兒短暫的時(shí)光里，把自己的聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致，獲得成功的人生。而有的人卻空有遠(yuǎn)大的理想，一生一事無(wú)成。這是為什么呢？于丹教授認(rèn)為，決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧都不可能得到最好的發(fā)揮。我們?nèi)绾尾拍艽蚱剖浪子^念，以一個(gè)坦蕩的好心態(tài)，把自己的人生活到最佳狀態(tài)？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授講《于丹<莊子>心得•心態(tài)與狀態(tài)》。
人生百年，常懷千歲憂。就象古詩(shī)里面所說(shuō)的，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。我們生命里面的這一段光陰，跟整個(gè)時(shí)間的流程相比，這是微不足道的，用莊子的比喻來(lái)講，如同白駒過(guò)隙，好像是一匹白馬，從門縫里跑過(guò)去，那樣的倏忽一瞬一樣，那么這么短的流光，在我們自己的手里，怎么樣才是真正的善待生命，怎么樣的生命才是人生最有效的呢？其實(shí)莊子面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提供給我們一種態(tài)度，那就是達(dá)生。
面對(duì)生命我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度，而心態(tài)決定人的狀態(tài)。這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量。什么是真正的曠達(dá)？莊子說(shuō)，達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為，達(dá)命之情者，不務(wù)命知之所無(wú)奈何《莊子•達(dá)生》。什么意思呢？真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人，不務(wù)，就是不去追求，不追求那些生之無(wú)以為，也就是說(shuō)我們不以為是的東西，我們認(rèn)為在生命中沒(méi)有價(jià)值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。那么大家會(huì)說(shuō)，我認(rèn)為沒(méi)價(jià)值我還追求嗎？當(dāng)然，有的時(shí)候我們?yōu)槁暶�，有的時(shí)候我們趨同于社會(huì)的價(jià)值。人這一生自己心中無(wú)以為的事情，我們就了一口氣去追求的東西還少嗎？有的時(shí)候一個(gè)小孩子，為了他一個(gè)并不喜歡的專業(yè)，但是這個(gè)專業(yè)可能在清華（大學(xué)），所以說(shuō)我寧可服從調(diào)劑，在清華（大學(xué)）讀一個(gè)我不喜歡的專業(yè)，家長(zhǎng)說(shuō)，我兒子是清華（大學(xué)）的，孩子說(shuō)，我別著清華（大學(xué)）的校徽，但他心中會(huì)有一種隱痛，他真正喜歡的專業(yè)可能在他第二志愿的那個(gè)學(xué)校，但是此生他錯(cuò)過(guò)了。也有一些愛(ài)情，可能為了娶一個(gè)絕色的女子，也可能是為了嫁一個(gè)富商，可能他真正舍棄了他心中以為此生正確的那個(gè)人，但是為了眾人的眼光，如果說(shuō)真正做到達(dá)生之情，能夠不去追求生命中不以為是，這并不是一件容易的事情，這是一點(diǎn)；另外一點(diǎn)，什么叫達(dá)命之情呢？就是不去追求生活中無(wú)奈何的東西。所謂無(wú)奈何，也就是說(shuō)那些無(wú)可奈何命運(yùn)達(dá)不到的目標(biāo)，或者說(shuō)放下我們心中那些較勁的東西，不去跟有限的時(shí)光計(jì)較一種真正達(dá)不到的目的（于丹心語(yǔ)）。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常會(huì)有山里的一種猴子跑到農(nóng)田里面去禍害莊稼，其實(shí)它們的目的，也都很簡(jiǎn)單，無(wú)非是儲(chǔ)備一點(diǎn)糧食，也是為了自己的生計(jì)。所以艾爾基爾這個(gè)地區(qū)就有一種捕猴子的方法，就是農(nóng)民們?cè)诩议T口放一點(diǎn)米，誘使猴子來(lái)最?yuàn)W妙的絕密在于使什么樣的容器來(lái)裝這個(gè)米。他們那里有一種獨(dú)特的細(xì)細(xì)的瓶頸，大口的瓶子，這個(gè)瓶頸的尺寸有奧秘，很細(xì)小，恰好是一個(gè)猴子的爪子可以伸進(jìn)去，張著的時(shí)候可以伸進(jìn)去，但是一旦它攥上拳頭就出不來(lái)了。那么它利用的是一種什么心理呢？在這個(gè)瓶子里面，有大把大把誘人的白米，猴子們夜里來(lái)偷米的時(shí)候，把它細(xì)細(xì)的爪子順著那個(gè)瓶頸塞進(jìn)去，抓起一把米的時(shí)候就出不來(lái)了。這個(gè)時(shí)候如果達(dá)生，那么你可以放下，爪子還能出來(lái)，怎么進(jìn)去就怎么能出來(lái)，但是沒(méi)有一只猴子愿意這么做。這么多年來(lái)，世世代代相傳，用這種細(xì)口的瓶子裝米，一定可以每天晚上捕到很多只猴子，早上起來(lái)都會(huì)看見(jiàn)一只一只猴子坐在那里，手里抓著一把米，在跟那個(gè)瓶子較勁，但是就是出不來(lái)。這僅僅是一個(gè)群猴圖嗎，還是一幅世相圖呢？我們聽(tīng)到猴子這種故事，大家都會(huì)啞然失笑，但是我們有多少人生手中抓著一把米不肯放下，累了此生呢？也就是說(shuō)，真正的達(dá)生在我們這里容易做到嗎？
莊子說(shuō)生命這個(gè)東西，“生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲夫”《莊子•達(dá)生》。生命這個(gè)東西來(lái)的時(shí)候，父母沒(méi)有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，但是流光要把我們的年華帶走的時(shí)候，同樣不征得我們的同意，最后它自然就走了。看似來(lái)也無(wú)奈，走也無(wú)助，這是一件悲哀的事情，但是你心中怎么去看待你的生命呢？
[畫(huà)外音]人們常感嘆人生的短暫，希望在短暫的人生中，能夠獲取成功的事業(yè)，那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的寓言故事告訴我們，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和閱歷決定了你的能力和膽識(shí)。
在《莊子》里面呢，又假托孔子講了這樣一個(gè)故事：孔子最喜歡的學(xué)生顏淵去問(wèn)孔子，說(shuō)我曾經(jīng)去過(guò)一條河，這個(gè)是一個(gè)深淵，這個(gè)深淵名字叫觴深，我在過(guò)它的時(shí)候呢，看見(jiàn)那個(gè)劃船的人，他擺渡的技術(shù)太高明了，所以他說(shuō)我看到他操舟若神，他劃這個(gè)船完全在他的手里很聽(tīng)話，不管怎么樣的波峰浪涌，他總是能把這個(gè)船駕馭得如同有神助一般，我就很羨慕地問(wèn)他，他說(shuō)你看我學(xué)學(xué)劃船這件事能學(xué)得會(huì)嗎？那個(gè)人很輕松就告訴我，說(shuō)學(xué)得會(huì)啊，但是他又說(shuō)了一個(gè)秘密，說(shuō)如果你要是會(huì)游泳的話，你學(xué)這個(gè)船就特別容易，你如果要是會(huì)潛水的話，即使你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)船，你拿起槳來(lái)就敢劃。他就想不明白了，說(shuō)我要回去問(wèn)問(wèn)我老師，為什么要這么說(shuō)呢？他說(shuō)我問(wèn)那個(gè)劃船的人，他并不回答我，只告訴了我這個(gè)道理。老師聽(tīng)了以后說(shuō)，那我給你講講吧，那么孔子說(shuō)出什么樣的道理呢？這其實(shí)就是一個(gè)人的眼界和經(jīng)驗(yàn)。
他說(shuō)一個(gè)真正會(huì)游泳的人，善游者就不怕水了，所謂善游者忘水也，一個(gè)能夠橫渡長(zhǎng)江的人，水對(duì)于他來(lái)講，像行走的陸地一樣，所以他可以忘記水，這樣他劃船的時(shí)候，他不害怕，因?yàn)樗词故谴�，他生命有保障。為什么�?huì)潛水的人，沒(méi)見(jiàn)過(guò)船都敢劃呢，是因?yàn)闀?huì)潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的山丘，把一個(gè)深淵無(wú)非就看作是一個(gè)高崗，他無(wú)非把船翻了這件事看作是推車過(guò)崗的時(shí)候車翻了一樣。所以船翻了有什么了不起，他連水底都能夠潛，他還怕翻船嗎？所以孔子告訴他的學(xué)生，說(shuō)世間的道理就是這樣，人如果有大見(jiàn)識(shí)，他再去學(xué)一件技巧，就容易得多（于丹心語(yǔ)）。
人如果沒(méi)有閱歷，心中就會(huì)忐忑，所以他說(shuō)，這是由外在的一個(gè)事情跟內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)配合起來(lái)的，所以人生往往在越重大的抉擇上，有些人越失手，并不是失給了對(duì)手，而是失給了自己，有很多人的失敗，真正是敗給了內(nèi)心的“在乎”二字。這種在乎有時(shí)候會(huì)讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，為什么越有人在每臨大事的時(shí)候，就會(huì)驚惶失措呢？是因?yàn)樾闹羞^(guò)分患得所以患失。老百姓有一句話說(shuō)得好，叫做光腳的不怕穿鞋的，也就是說(shuō)，大家同樣面臨一次競(jìng)技的時(shí)候，往往是光腳的人發(fā)揮更好，而穿鞋的人會(huì)次之，為什么呢？因?yàn)槟阈闹幸呀?jīng)有所得就會(huì)有所顧慮，所以莊子告訴我們，在這個(gè)世界中，有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗(yàn)很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定了你的發(fā)揮程度。
[畫(huà)外音]在各種體育比賽中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)決定勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)，因?yàn)樾膽B(tài)決定了一個(gè)人的狀態(tài)。莊子告訴我們，在生活中也是如此道理，當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
所以莊子在他另外一篇《田子方》里面還說(shuō)了這樣一個(gè)故事：說(shuō)列御寇，就所謂御風(fēng)而行的列子，這樣的一個(gè)神人，他為伯昏無(wú)人表演射箭，他去射箭的時(shí)候，意滿志得，滿是驕矜之氣。他說(shuō)你看看我射箭的技巧，搭弓上箭，然后在自己的胳膊肘上放了滿滿的一杯水，放著水的時(shí)候射箭，唰，眼看一箭射出去，來(lái)不及看清楚第二支箭跟著就發(fā)出去，再定睛一看，第三支箭已經(jīng)在弦上，搭著弓等著呢，而手臂上那杯水紋絲不動(dòng)，看上去列御寇這個(gè)人像個(gè)木頭人一樣站在那里。應(yīng)該說(shuō)這樣的技巧不可謂不高啊，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像古龍小說(shuō)里寫(xiě)的那種武俠，往往是一亮劍影，對(duì)方已經(jīng)倒下了，根本看不清招數(shù)。這樣的人，真正達(dá)到大境界嗎？伯昏無(wú)人不以為然。
[配音]伯昏無(wú)人：你這種箭術(shù)只能算是有心射箭的箭術(shù)，而不是無(wú)心射箭的箭術(shù)，跟我來(lái)吧。
伯昏無(wú)人說(shuō)，我現(xiàn)在想邀請(qǐng)你，我們一同去登高山，踏危石，臨深淵，咱們?cè)賮?lái)射箭，我看看你射得如何。然后伯昏無(wú)人就真的去了，他走上高高的懸崖，腳下踏著風(fēng)化的危石，一直走到深淵邊上，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)倒退著向深淵走去，一直走到自己的腳掌已經(jīng)懸在懸崖之外，站在這個(gè)地方，他作一個(gè)揖，請(qǐng)列御寇上來(lái)，在這里射箭。
[配音]伯昏無(wú)人：在這里你還能夠自在地射箭嗎？列御寇：哇，這里搖擺不定，我根本沒(méi)辦法射箭。
在這個(gè)時(shí)候，伯昏無(wú)人對(duì)他說(shuō)了一句話：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子•田子方》。說(shuō)人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界萬(wàn)象了然于心，在任何時(shí)刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閑，他說(shuō)我看呢，現(xiàn)在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。這又是一個(gè)什么樣的故事，也就是說(shuō)，在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧（于丹心語(yǔ)）。
也就是說(shuō)沒(méi)有人可以擺脫環(huán)境而生存。有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)科學(xué)家在一個(gè)黑咕隆咚的屋子里面，鋪了一條獨(dú)木橋，那么他讓很多實(shí)驗(yàn)者，說(shuō)現(xiàn)在我領(lǐng)著你們從這個(gè)屋子里面走過(guò)去，屋子是黑暗的，你們只要跟著我走。他帶了十個(gè)人，十個(gè)人跟著他如履平地當(dāng)當(dāng)當(dāng)走過(guò)去，十個(gè)人都過(guò)去了。走到了那一端，停在屋子里，這個(gè)實(shí)驗(yàn)教授開(kāi)了一盞燈，這些人定睛一看，十個(gè)人當(dāng)時(shí)全嚇趴下了，原來(lái)他們剛才走了的，不僅是一根獨(dú)木橋，而且獨(dú)木橋下面，是一個(gè)巨大的水池，水池里面有十幾只鍔魚(yú)正在來(lái)回游著，大家簡(jiǎn)直嚇?biāo)懒耍@個(gè)時(shí)候教授說(shuō)，來(lái)，就是剛才你們走過(guò)的那個(gè)橋，我再走回去，你們還有幾個(gè)人愿意跟著我回去，一個(gè)人都沒(méi)有，全都叭在那兒，誰(shuí)都不動(dòng)了，說(shuō)絕對(duì)過(guò)不去了。教授說(shuō)我就要求你們一定要站出來(lái)，真正的勇敢者跟著我過(guò)去。
[畫(huà)外音]為什么在黑暗中輕易走過(guò)的橋，當(dāng)看到真實(shí)的情景時(shí)，就走不動(dòng)了，最后有沒(méi)有人又跟著教授走過(guò)這座橋？過(guò)橋的故事和我們的現(xiàn)實(shí)生活又有著什么相似之處呢？
�。ㄖ貜�(fù)，略）最后好歹站出了三個(gè)人，這三個(gè)人里面，有一個(gè)人走到一半兒就哆嗦了，最后蹲著蹭著過(guò)去了；還有一個(gè)人，剛走幾步就趴下了，最后爬著過(guò)去了；只有一個(gè)人，哆哆嗦嗦地還算是走著過(guò)去了。再動(dòng)員別人，剩下的那七個(gè)人說(shuō)什么不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候教授又把屋子里面開(kāi)亮了幾盞燈，大家又看到了一個(gè)事實(shí)，就是在橋與鱷魚(yú)之間，還有一層防護(hù)網(wǎng)，教授說(shuō)，現(xiàn)在還有幾個(gè)愿意跟著我走這個(gè)橋呢？這個(gè)時(shí)候又有五個(gè)人站出來(lái)，因?yàn)橹烙蟹雷o(hù)了，所以跟著他走過(guò)去，教授問(wèn)最后兩個(gè)人，說(shuō)剛才你們不是從這上面走過(guò)來(lái)了嗎？為什么現(xiàn)在死活都不愿意跟著我走回去了？那兩個(gè)哆哆嗦嗦地說(shuō)，我們一直在想，這個(gè)網(wǎng)子它就真的安全嗎？它一定就牢靠嗎？所以說(shuō)什么也不走。其實(shí)這可能就是我們所面對(duì)的生活，生活有的時(shí)候，在你看不清的時(shí)候，你反而闖過(guò)去了，在你僅僅看到一些表象的時(shí)候，你就被徹底嚇暈了，而你真正看清楚生活中的安與危它之間制衡的時(shí)候，也許我們鼓起勇氣，心懷恐懼，但還能戰(zhàn)勝自我的走過(guò)去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，行走作為一種技巧重要嗎？我們內(nèi)心的判斷才是最重要的（在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重要的——于丹心語(yǔ)）。
那么莊子還講了很多這樣的故事，一個(gè)人什么樣的狀態(tài)到達(dá)最好。他又講了一個(gè)斗雞的故事，齊王呢，喜歡斗雞，所以他就讓很多人為他來(lái)養(yǎng)這個(gè)雞。有一個(gè)雞正在被養(yǎng)著，要以后成為一個(gè)雄霸四方的斗雞。過(guò)了十天，齊王就去問(wèn)這個(gè)紀(jì)渻子，替他訓(xùn)練斗雞的人，說(shuō)我那個(gè)雞行了嗎？紀(jì)渻子告訴他說(shuō)，還不行。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)雞虛憍而恃氣，大公雞盛氣而凌人，羽毛張開(kāi)，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有一股氣。按我們一般人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候斗雞不正好嗎，它這個(gè)時(shí)候雄風(fēng)猶在啊。真正訓(xùn)練雞的人說(shuō)，這個(gè)時(shí)候不行，再等等吧。又過(guò)了十天，齊王去說(shuō)，我那個(gè)雞現(xiàn)在訓(xùn)得行了嗎？告訴他還不行，盡管它的氣開(kāi)始收斂了，但是外在別的雞一有響動(dòng)，它馬上還有反應(yīng)，還想爭(zhēng)斗，這還不行，再等等。又過(guò)了十天，第三次去問(wèn)，我那雞訓(xùn)得怎么樣了，他說(shuō)再等等，現(xiàn)在呢，雖然外頭的反應(yīng)它可以淡了很多，但是你看它的目光中，還叫疾視，目光太銳利，一有響動(dòng)，眼睛就過(guò)去了，所以這個(gè)時(shí)候它還太敏銳，還有這種攻擊心，不行，再等等。又過(guò)了十天，這第四問(wèn)，說(shuō)幾矣，幾乎可以了，這個(gè)時(shí)候雖然外面的雞還有一些響動(dòng)，但是它已經(jīng)不應(yīng)答了，這個(gè)時(shí)候，它像個(gè)什么樣子呢？這就引出了我們生活中用的一個(gè)成語(yǔ)：呆若木雞。說(shuō)這個(gè)雞現(xiàn)在已經(jīng)訓(xùn)練得看起來(lái)像個(gè)木頭雞一樣，而這個(gè)階段把它稱為全德矣。它的德性就已經(jīng)內(nèi)化了，都內(nèi)斂了，所以呢，這個(gè)木雞往那兒一站，任何雞一看見(jiàn)它馬上就會(huì)落荒而逃，說(shuō)這個(gè)時(shí)候的雞可以去斗雞了。
其實(shí)《莊子》里面有很多寓言是發(fā)人深省的，因?yàn)樗峁┝伺c我們常人大相徑庭的判斷系統(tǒng)，我們認(rèn)為一個(gè)雞如果真正去爭(zhēng)斗的時(shí)候，需要像一個(gè)將士，上陣三通鼓一樣，需要趾高氣揚(yáng)，需要躊躇滿志，需要有必勝之心張于外，而莊子給我們的境界是當(dāng)它一層一層把外在的鋒芒全都消弭了，把一切的銳氣納于內(nèi)心，這種內(nèi)心其實(shí)是一種含蘊(yùn)，也就是說(shuō)并不是它真正沒(méi)有斗志了，而是斗志內(nèi)斂，當(dāng)這種時(shí)候，才可以叫全德。也就是說(shuō)，最后的爭(zhēng)斗，不在于勇猛，不在于技巧而在于德性（于丹心語(yǔ)）。
莊子講了一個(gè)普通的木匠，叫梓慶，這個(gè)人去做什么呢？做祭祀時(shí)候掛鐘的架子，其實(shí)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的活，很簡(jiǎn)單的器物，但是就是這個(gè)木匠，他做出來(lái)的這個(gè)架子，人人見(jiàn)到驚為鬼斧神工啊，他怎么會(huì)做得這么好，覺(jué)得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對(duì)這個(gè)木匠特別有口碑。那么這個(gè)口碑傳著傳著就傳到國(guó)君那里了，所以魯侯召見(jiàn)這個(gè)木匠梓慶，要問(wèn)一問(wèn)他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說(shuō)我一個(gè)木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒(méi)有什么太大的技巧，他說(shuō)如果你一定問(wèn)，我就跟你說(shuō)說(shuō)，無(wú)非是我在做任何一個(gè)普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個(gè)目的，叫齊以靜心。也就是說(shuō)，我去做所有的齋戒，只不過(guò)是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來(lái)。那么在齋戒的過(guò)程中呢，我齋戒到第三天的時(shí)候，人就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個(gè)利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說(shuō)齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時(shí)候，我就可以忘記名聲了，也就是說(shuō)，我已經(jīng)不在乎別人別人對(duì)它是毀啊是譽(yù)啊，是是啊是非啊，大家說(shuō)我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。到第七天的時(shí)候，我可以忘卻我這個(gè)人的四肢、形體，也就是說(shuō)，第七天達(dá)到忘我之境。他說(shuō)達(dá)到這個(gè)境界的時(shí)候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無(wú)非是去看一看我要做的事，這個(gè)時(shí)候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說(shuō)我這個(gè)時(shí)候無(wú)非就是要做這么一個(gè)架子，就是為事而事。所以他說(shuō)我就在里面去看，有哪些天生長(zhǎng)得就像野獸，因?yàn)槲倚撵o，所以一眼就會(huì)看到，然后我就把天生長(zhǎng)得特別像的木頭砍回來(lái)，隨手一加工，它就會(huì)成為現(xiàn)在的樣子。也就是說(shuō)，我做的事情無(wú)非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。這四個(gè)字值得我們記住，“以天合天”。人就應(yīng)該用那些本身最合乎規(guī)律的事情，去應(yīng)對(duì)規(guī)律，也就是說(shuō)，人永遠(yuǎn)不要和規(guī)律較勁，不要違背規(guī)律，不要做徒勞的努力，而應(yīng)該用自己澄凈清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以以天合天，這樣的話就是人生的效率。
[畫(huà)外音]木匠的故事讓我們認(rèn)識(shí)到，有一個(gè)坦蕩的好心態(tài)，就能達(dá)到最佳的狀態(tài)，才能把事情做到最好，其實(shí)生活本來(lái)是簡(jiǎn)單而樸素的，但為什么我們常常聽(tīng)到有人抱怨，這個(gè)世界越來(lái)越讓人看不懂，我們?cè)鯓硬拍艽蚱剖浪�，看到世界的本真�?br />
他的齋戒七天，其實(shí)是穿越了三個(gè)階段：第一個(gè)階段，忘記利益。不再想著用我的事情，去博取一個(gè)世間的大利；第二個(gè)階段，忘記名譽(yù)，不再想著大家的是非、毀譽(yù)對(duì)我有多么重要；第三個(gè)境界，忘記自己，人其實(shí)只能達(dá)到忘我之境，可以做得最好。
大家可以看一看，在今天這樣一個(gè)資訊時(shí)代，我們真正能夠打動(dòng)人心的新聞來(lái)自于什么地方，來(lái)自于那種最前沿的現(xiàn)場(chǎng)，一定有一批出生忘死的記者，這些人已經(jīng)忘記自我存在，而僅僅把新聞的傳遞當(dāng)成他的天職，這樣一些人發(fā)回的報(bào)道，你認(rèn)為是最好的。如果一個(gè)記者在現(xiàn)場(chǎng)還要想想說(shuō)我?jiàn)y化得好不好，我哪個(gè)角度照出來(lái)最好看，我怎么提問(wèn)，那他一定不會(huì)給你好新聞的。所以，真正好的職業(yè)狀態(tài)，人要達(dá)到忘我。所以其實(shí)這個(gè)木匠告訴了我們一個(gè)樸素而玄妙的道理，就是人做事要做得好，穿越三個(gè)階段，忘利，忘名，忘我。如果能做到這個(gè)份上，你的天眼就開(kāi)了，也就是說(shuō)，你會(huì)知道世間大道的規(guī)則，做到以天合天，而不需要人的人為努力。其實(shí)想一想，這個(gè)道理很難嗎？并不難，這是需要我們?cè)谛闹邪押芏鄻闼氐臇|西重新?lián)旎貋?lái)，所謂見(jiàn)素而抱樸，而把人世間有很多很多由于世故締造的規(guī)則打破，打破之后，我們能品嘗到生活本初的滋味。
有一個(gè)故事說(shuō)得好，一個(gè)普通的園丁，他就是致力于種各式各樣的瓜果。一個(gè)夏天，他豐收了滿滿一架葡萄，葡萄他一直是用心地在栽培著，那么他種出來(lái)的葡萄，又大又甜，特別好，他心里高興極了，他就希望大家能夠賞識(shí)他葡萄的滋味，他就抱著一串一串的葡萄，站在他家門口，伸著脖子看，只要有來(lái)的路人，他就要遞上去，讓人家嘗嘗怎么樣。然后他看到來(lái)了一個(gè)人，這是一個(gè)富商路過(guò)此地，他抱著葡萄上去說(shuō)，你嘗嘗我的葡萄好不好，這個(gè)富商一吃，說(shuō)這個(gè)葡萄這么好，然后就跟他說(shuō)，你葡萄這么好，要多少錢，我一定得付給你錢。他說(shuō)我不要錢，我就想讓你看滋味怎么樣，他說(shuō)這個(gè)滋味的事先放下，你憑什么給我葡萄，你給我這葡萄，你肯定得要錢啊，來(lái)，我先把錢給你。這個(gè)葡萄我買回去再慢慢嘗。所以這個(gè)商人就硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。他特別失落，他想我再不能找商人了，這個(gè)時(shí)候過(guò)來(lái)一個(gè)官員，他又捧了一抱葡萄過(guò)去說(shuō)，你嘗嘗葡萄味道怎么樣，官員一嘗，太好了，也是顧不上評(píng)價(jià)葡萄，說(shuō)你是不是有事求我啊，你看見(jiàn)我穿官服了吧，有什么事你開(kāi)口，我也不能白拿你葡萄，你快說(shuō)，你有什么事。園丁說(shuō)我什么事也沒(méi)有，我就是想讓你嘗嘗啊，他說(shuō)你還是讓我?guī)湍泓c(diǎn)什么忙吧，要不然我白拿也不合適，所以那要不我給你放下吧，就放下走了。這個(gè)園丁就更失落了，接著他看見(jiàn)有恩恩愛(ài)愛(ài)的小兩口過(guò)來(lái)了，他就想這個(gè)年輕的女孩子肯定是愛(ài)吃這個(gè)新鮮水果，他就捧著這個(gè)上去，很殷勤的給那個(gè)少婦，說(shuō)你趕緊嘗嘗我的葡萄怎么樣，那少婦接過(guò)來(lái)以后，一吃，喜笑顏開(kāi)，還沒(méi)說(shuō)話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著這個(gè)園丁，說(shuō)你什么意思，園丁一看轉(zhuǎn)身就跑了，也顧不上問(wèn)這個(gè)滋味怎么樣了。他太郁悶了，郁悶到最后看見(jiàn)有一個(gè)穿著破衣?tīng)�衫，肯定不富貴也沒(méi)有名位，同時(shí)他也沒(méi)有美色，一個(gè)老頭過(guò)來(lái)了，他在絕望之中捧了一大抱葡萄過(guò)去了，說(shuō)你想想嘗嘗我的葡萄嗎，這個(gè)老頭接過(guò)來(lái)，一顆一顆地吃，一邊吃一邊贊美，說(shuō)這是天底下最好的滋味，你這個(gè)葡萄種得好，這個(gè)葡萄又多汁又甜美，這個(gè)味道跟所有的葡萄都不一樣，高高興興把葡萄吃完了以后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這個(gè)園丁特別高興，他覺(jué)得一天下來(lái)，只有最后的這個(gè)老頭，真正懂得了葡萄的滋味。其實(shí)我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經(jīng)失去了本真品嘗它的心愿，我們認(rèn)為這個(gè)葡萄的背后，一定有著某種寓意，要么是為利，要么是為名，要么是為色，人怎么能沒(méi)點(diǎn)兒目的呢？所以在我們計(jì)較內(nèi)心的時(shí)候，我們就失去了葡萄的美味。其實(shí)這樣的寓言跟莊子給我們的啟發(fā)不一樣嗎？?jī)汕Ф嗄甑牡览�，莊子告訴我們的是什么呢？也就是說(shuō)，人只有打破了這一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去遇合這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候，你才能夠體會(huì)到世界的真意（于丹心語(yǔ)）。
所以其實(shí)，在這樣的一個(gè)世界上，擺在我們眼前的機(jī)遇和美味是一樣的，只不過(guò)我們以什么樣的生存狀態(tài)去解讀它。生命只是一段流光，流光在我們手中絕對(duì)的時(shí)長(zhǎng)不會(huì)有太多，我們每個(gè)人再善養(yǎng)生也不可能滿百，但是，流光在手中的質(zhì)量，卻因人而異。這種質(zhì)量并不一定像我們想象的知識(shí)越多，財(cái)富越多，官位越多，它就一定有更高的品質(zhì)，恰恰相反，很多時(shí)候，返璞歸真，用一顆天真的心，去面對(duì)世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫狀態(tài)，我們的情懷可能開(kāi)放，我們的心真正像通過(guò)齋戒一樣，可以破名破利，甚至達(dá)到渾然忘我。而忘我之境視為天成，當(dāng)一個(gè)人個(gè)人的生命，與大道自然合乎一體，我們會(huì)在天成之境中，體會(huì)到生命至真至純的歡欣。
人生百年，常懷千歲憂。就象古詩(shī)里面所說(shuō)的，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。我們生命里面的這一段光陰，跟整個(gè)時(shí)間的流程相比，這是微不足道的，用莊子的比喻來(lái)講，如同白駒過(guò)隙，好像是一匹白馬，從門縫里跑過(guò)去，那樣的倏忽一瞬一樣，那么這么短的流光，在我們自己的手里，怎么樣才是真正的善待生命，怎么樣的生命才是人生最有效的呢？其實(shí)莊子面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提供給我們一種態(tài)度，那就是達(dá)生。
面對(duì)生命我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度，而心態(tài)決定人的狀態(tài)。這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量。什么是真正的曠達(dá)？莊子說(shuō)，達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為，達(dá)命之情者，不務(wù)命知之所無(wú)奈何《莊子•達(dá)生》。什么意思呢？真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人，不務(wù)，就是不去追求，不追求那些生之無(wú)以為，也就是說(shuō)我們不以為是的東西，我們認(rèn)為在生命中沒(méi)有價(jià)值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。那么大家會(huì)說(shuō)，我認(rèn)為沒(méi)價(jià)值我還追求嗎？當(dāng)然，有的時(shí)候我們?yōu)槁暶�，有的時(shí)候我們趨同于社會(huì)的價(jià)值。人這一生自己心中無(wú)以為的事情，我們就了一口氣去追求的東西還少嗎？有的時(shí)候一個(gè)小孩子，為了他一個(gè)并不喜歡的專業(yè)，但是這個(gè)專業(yè)可能在清華（大學(xué)），所以說(shuō)我寧可服從調(diào)劑，在清華（大學(xué)）讀一個(gè)我不喜歡的專業(yè)，家長(zhǎng)說(shuō)，我兒子是清華（大學(xué)）的，孩子說(shuō)，我別著清華（大學(xué)）的校徽，但他心中會(huì)有一種隱痛，他真正喜歡的專業(yè)可能在他第二志愿的那個(gè)學(xué)校，但是此生他錯(cuò)過(guò)了。也有一些愛(ài)情，可能為了娶一個(gè)絕色的女子，也可能是為了嫁一個(gè)富商，可能他真正舍棄了他心中以為此生正確的那個(gè)人，但是為了眾人的眼光，如果說(shuō)真正做到達(dá)生之情，能夠不去追求生命中不以為是，這并不是一件容易的事情，這是一點(diǎn)；另外一點(diǎn)，什么叫達(dá)命之情呢？就是不去追求生活中無(wú)奈何的東西。所謂無(wú)奈何，也就是說(shuō)那些無(wú)可奈何命運(yùn)達(dá)不到的目標(biāo)，或者說(shuō)放下我們心中那些較勁的東西，不去跟有限的時(shí)光計(jì)較一種真正達(dá)不到的目的（于丹心語(yǔ)）。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常會(huì)有山里的一種猴子跑到農(nóng)田里面去禍害莊稼，其實(shí)它們的目的，也都很簡(jiǎn)單，無(wú)非是儲(chǔ)備一點(diǎn)糧食，也是為了自己的生計(jì)。所以艾爾基爾這個(gè)地區(qū)就有一種捕猴子的方法，就是農(nóng)民們?cè)诩议T口放一點(diǎn)米，誘使猴子來(lái)最?yuàn)W妙的絕密在于使什么樣的容器來(lái)裝這個(gè)米。他們那里有一種獨(dú)特的細(xì)細(xì)的瓶頸，大口的瓶子，這個(gè)瓶頸的尺寸有奧秘，很細(xì)小，恰好是一個(gè)猴子的爪子可以伸進(jìn)去，張著的時(shí)候可以伸進(jìn)去，但是一旦它攥上拳頭就出不來(lái)了。那么它利用的是一種什么心理呢？在這個(gè)瓶子里面，有大把大把誘人的白米，猴子們夜里來(lái)偷米的時(shí)候，把它細(xì)細(xì)的爪子順著那個(gè)瓶頸塞進(jìn)去，抓起一把米的時(shí)候就出不來(lái)了。這個(gè)時(shí)候如果達(dá)生，那么你可以放下，爪子還能出來(lái)，怎么進(jìn)去就怎么能出來(lái)，但是沒(méi)有一只猴子愿意這么做。這么多年來(lái)，世世代代相傳，用這種細(xì)口的瓶子裝米，一定可以每天晚上捕到很多只猴子，早上起來(lái)都會(huì)看見(jiàn)一只一只猴子坐在那里，手里抓著一把米，在跟那個(gè)瓶子較勁，但是就是出不來(lái)。這僅僅是一個(gè)群猴圖嗎，還是一幅世相圖呢？我們聽(tīng)到猴子這種故事，大家都會(huì)啞然失笑，但是我們有多少人生手中抓著一把米不肯放下，累了此生呢？也就是說(shuō)，真正的達(dá)生在我們這里容易做到嗎？
莊子說(shuō)生命這個(gè)東西，“生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲夫”《莊子•達(dá)生》。生命這個(gè)東西來(lái)的時(shí)候，父母沒(méi)有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，但是流光要把我們的年華帶走的時(shí)候，同樣不征得我們的同意，最后它自然就走了。看似來(lái)也無(wú)奈，走也無(wú)助，這是一件悲哀的事情，但是你心中怎么去看待你的生命呢？
[畫(huà)外音]人們常感嘆人生的短暫，希望在短暫的人生中，能夠獲取成功的事業(yè)，那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的寓言故事告訴我們，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和閱歷決定了你的能力和膽識(shí)。
在《莊子》里面呢，又假托孔子講了這樣一個(gè)故事：孔子最喜歡的學(xué)生顏淵去問(wèn)孔子，說(shuō)我曾經(jīng)去過(guò)一條河，這個(gè)是一個(gè)深淵，這個(gè)深淵名字叫觴深，我在過(guò)它的時(shí)候呢，看見(jiàn)那個(gè)劃船的人，他擺渡的技術(shù)太高明了，所以他說(shuō)我看到他操舟若神，他劃這個(gè)船完全在他的手里很聽(tīng)話，不管怎么樣的波峰浪涌，他總是能把這個(gè)船駕馭得如同有神助一般，我就很羨慕地問(wèn)他，他說(shuō)你看我學(xué)學(xué)劃船這件事能學(xué)得會(huì)嗎？那個(gè)人很輕松就告訴我，說(shuō)學(xué)得會(huì)啊，但是他又說(shuō)了一個(gè)秘密，說(shuō)如果你要是會(huì)游泳的話，你學(xué)這個(gè)船就特別容易，你如果要是會(huì)潛水的話，即使你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)船，你拿起槳來(lái)就敢劃。他就想不明白了，說(shuō)我要回去問(wèn)問(wèn)我老師，為什么要這么說(shuō)呢？他說(shuō)我問(wèn)那個(gè)劃船的人，他并不回答我，只告訴了我這個(gè)道理。老師聽(tīng)了以后說(shuō)，那我給你講講吧，那么孔子說(shuō)出什么樣的道理呢？這其實(shí)就是一個(gè)人的眼界和經(jīng)驗(yàn)。
他說(shuō)一個(gè)真正會(huì)游泳的人，善游者就不怕水了，所謂善游者忘水也，一個(gè)能夠橫渡長(zhǎng)江的人，水對(duì)于他來(lái)講，像行走的陸地一樣，所以他可以忘記水，這樣他劃船的時(shí)候，他不害怕，因?yàn)樗词故谴�，他生命有保障。為什么�?huì)潛水的人，沒(méi)見(jiàn)過(guò)船都敢劃呢，是因?yàn)闀?huì)潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的山丘，把一個(gè)深淵無(wú)非就看作是一個(gè)高崗，他無(wú)非把船翻了這件事看作是推車過(guò)崗的時(shí)候車翻了一樣。所以船翻了有什么了不起，他連水底都能夠潛，他還怕翻船嗎？所以孔子告訴他的學(xué)生，說(shuō)世間的道理就是這樣，人如果有大見(jiàn)識(shí)，他再去學(xué)一件技巧，就容易得多（于丹心語(yǔ)）。
人如果沒(méi)有閱歷，心中就會(huì)忐忑，所以他說(shuō)，這是由外在的一個(gè)事情跟內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)配合起來(lái)的，所以人生往往在越重大的抉擇上，有些人越失手，并不是失給了對(duì)手，而是失給了自己，有很多人的失敗，真正是敗給了內(nèi)心的“在乎”二字。這種在乎有時(shí)候會(huì)讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，為什么越有人在每臨大事的時(shí)候，就會(huì)驚惶失措呢？是因?yàn)樾闹羞^(guò)分患得所以患失。老百姓有一句話說(shuō)得好，叫做光腳的不怕穿鞋的，也就是說(shuō)，大家同樣面臨一次競(jìng)技的時(shí)候，往往是光腳的人發(fā)揮更好，而穿鞋的人會(huì)次之，為什么呢？因?yàn)槟阈闹幸呀?jīng)有所得就會(huì)有所顧慮，所以莊子告訴我們，在這個(gè)世界中，有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗(yàn)很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定了你的發(fā)揮程度。
[畫(huà)外音]在各種體育比賽中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)決定勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)，因?yàn)樾膽B(tài)決定了一個(gè)人的狀態(tài)。莊子告訴我們，在生活中也是如此道理，當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
所以莊子在他另外一篇《田子方》里面還說(shuō)了這樣一個(gè)故事：說(shuō)列御寇，就所謂御風(fēng)而行的列子，這樣的一個(gè)神人，他為伯昏無(wú)人表演射箭，他去射箭的時(shí)候，意滿志得，滿是驕矜之氣。他說(shuō)你看看我射箭的技巧，搭弓上箭，然后在自己的胳膊肘上放了滿滿的一杯水，放著水的時(shí)候射箭，唰，眼看一箭射出去，來(lái)不及看清楚第二支箭跟著就發(fā)出去，再定睛一看，第三支箭已經(jīng)在弦上，搭著弓等著呢，而手臂上那杯水紋絲不動(dòng)，看上去列御寇這個(gè)人像個(gè)木頭人一樣站在那里。應(yīng)該說(shuō)這樣的技巧不可謂不高啊，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像古龍小說(shuō)里寫(xiě)的那種武俠，往往是一亮劍影，對(duì)方已經(jīng)倒下了，根本看不清招數(shù)。這樣的人，真正達(dá)到大境界嗎？伯昏無(wú)人不以為然。
[配音]伯昏無(wú)人：你這種箭術(shù)只能算是有心射箭的箭術(shù)，而不是無(wú)心射箭的箭術(shù)，跟我來(lái)吧。
伯昏無(wú)人說(shuō)，我現(xiàn)在想邀請(qǐng)你，我們一同去登高山，踏危石，臨深淵，咱們?cè)賮?lái)射箭，我看看你射得如何。然后伯昏無(wú)人就真的去了，他走上高高的懸崖，腳下踏著風(fēng)化的危石，一直走到深淵邊上，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)倒退著向深淵走去，一直走到自己的腳掌已經(jīng)懸在懸崖之外，站在這個(gè)地方，他作一個(gè)揖，請(qǐng)列御寇上來(lái)，在這里射箭。
[配音]伯昏無(wú)人：在這里你還能夠自在地射箭嗎？列御寇：哇，這里搖擺不定，我根本沒(méi)辦法射箭。
在這個(gè)時(shí)候，伯昏無(wú)人對(duì)他說(shuō)了一句話：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子•田子方》。說(shuō)人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界萬(wàn)象了然于心，在任何時(shí)刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閑，他說(shuō)我看呢，現(xiàn)在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。這又是一個(gè)什么樣的故事，也就是說(shuō)，在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧（于丹心語(yǔ)）。
也就是說(shuō)沒(méi)有人可以擺脫環(huán)境而生存。有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)科學(xué)家在一個(gè)黑咕隆咚的屋子里面，鋪了一條獨(dú)木橋，那么他讓很多實(shí)驗(yàn)者，說(shuō)現(xiàn)在我領(lǐng)著你們從這個(gè)屋子里面走過(guò)去，屋子是黑暗的，你們只要跟著我走。他帶了十個(gè)人，十個(gè)人跟著他如履平地當(dāng)當(dāng)當(dāng)走過(guò)去，十個(gè)人都過(guò)去了。走到了那一端，停在屋子里，這個(gè)實(shí)驗(yàn)教授開(kāi)了一盞燈，這些人定睛一看，十個(gè)人當(dāng)時(shí)全嚇趴下了，原來(lái)他們剛才走了的，不僅是一根獨(dú)木橋，而且獨(dú)木橋下面，是一個(gè)巨大的水池，水池里面有十幾只鍔魚(yú)正在來(lái)回游著，大家簡(jiǎn)直嚇?biāo)懒耍@個(gè)時(shí)候教授說(shuō)，來(lái)，就是剛才你們走過(guò)的那個(gè)橋，我再走回去，你們還有幾個(gè)人愿意跟著我回去，一個(gè)人都沒(méi)有，全都叭在那兒，誰(shuí)都不動(dòng)了，說(shuō)絕對(duì)過(guò)不去了。教授說(shuō)我就要求你們一定要站出來(lái)，真正的勇敢者跟著我過(guò)去。
[畫(huà)外音]為什么在黑暗中輕易走過(guò)的橋，當(dāng)看到真實(shí)的情景時(shí)，就走不動(dòng)了，最后有沒(méi)有人又跟著教授走過(guò)這座橋？過(guò)橋的故事和我們的現(xiàn)實(shí)生活又有著什么相似之處呢？
�。ㄖ貜�(fù)，略）最后好歹站出了三個(gè)人，這三個(gè)人里面，有一個(gè)人走到一半兒就哆嗦了，最后蹲著蹭著過(guò)去了；還有一個(gè)人，剛走幾步就趴下了，最后爬著過(guò)去了；只有一個(gè)人，哆哆嗦嗦地還算是走著過(guò)去了。再動(dòng)員別人，剩下的那七個(gè)人說(shuō)什么不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候教授又把屋子里面開(kāi)亮了幾盞燈，大家又看到了一個(gè)事實(shí)，就是在橋與鱷魚(yú)之間，還有一層防護(hù)網(wǎng)，教授說(shuō)，現(xiàn)在還有幾個(gè)愿意跟著我走這個(gè)橋呢？這個(gè)時(shí)候又有五個(gè)人站出來(lái)，因?yàn)橹烙蟹雷o(hù)了，所以跟著他走過(guò)去，教授問(wèn)最后兩個(gè)人，說(shuō)剛才你們不是從這上面走過(guò)來(lái)了嗎？為什么現(xiàn)在死活都不愿意跟著我走回去了？那兩個(gè)哆哆嗦嗦地說(shuō)，我們一直在想，這個(gè)網(wǎng)子它就真的安全嗎？它一定就牢靠嗎？所以說(shuō)什么也不走。其實(shí)這可能就是我們所面對(duì)的生活，生活有的時(shí)候，在你看不清的時(shí)候，你反而闖過(guò)去了，在你僅僅看到一些表象的時(shí)候，你就被徹底嚇暈了，而你真正看清楚生活中的安與危它之間制衡的時(shí)候，也許我們鼓起勇氣，心懷恐懼，但還能戰(zhàn)勝自我的走過(guò)去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，行走作為一種技巧重要嗎？我們內(nèi)心的判斷才是最重要的（在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重要的——于丹心語(yǔ)）。
那么莊子還講了很多這樣的故事，一個(gè)人什么樣的狀態(tài)到達(dá)最好。他又講了一個(gè)斗雞的故事，齊王呢，喜歡斗雞，所以他就讓很多人為他來(lái)養(yǎng)這個(gè)雞。有一個(gè)雞正在被養(yǎng)著，要以后成為一個(gè)雄霸四方的斗雞。過(guò)了十天，齊王就去問(wèn)這個(gè)紀(jì)渻子，替他訓(xùn)練斗雞的人，說(shuō)我那個(gè)雞行了嗎？紀(jì)渻子告訴他說(shuō)，還不行。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)雞虛憍而恃氣，大公雞盛氣而凌人，羽毛張開(kāi)，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有一股氣。按我們一般人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候斗雞不正好嗎，它這個(gè)時(shí)候雄風(fēng)猶在啊。真正訓(xùn)練雞的人說(shuō)，這個(gè)時(shí)候不行，再等等吧。又過(guò)了十天，齊王去說(shuō)，我那個(gè)雞現(xiàn)在訓(xùn)得行了嗎？告訴他還不行，盡管它的氣開(kāi)始收斂了，但是外在別的雞一有響動(dòng)，它馬上還有反應(yīng)，還想爭(zhēng)斗，這還不行，再等等。又過(guò)了十天，第三次去問(wèn)，我那雞訓(xùn)得怎么樣了，他說(shuō)再等等，現(xiàn)在呢，雖然外頭的反應(yīng)它可以淡了很多，但是你看它的目光中，還叫疾視，目光太銳利，一有響動(dòng)，眼睛就過(guò)去了，所以這個(gè)時(shí)候它還太敏銳，還有這種攻擊心，不行，再等等。又過(guò)了十天，這第四問(wèn)，說(shuō)幾矣，幾乎可以了，這個(gè)時(shí)候雖然外面的雞還有一些響動(dòng)，但是它已經(jīng)不應(yīng)答了，這個(gè)時(shí)候，它像個(gè)什么樣子呢？這就引出了我們生活中用的一個(gè)成語(yǔ)：呆若木雞。說(shuō)這個(gè)雞現(xiàn)在已經(jīng)訓(xùn)練得看起來(lái)像個(gè)木頭雞一樣，而這個(gè)階段把它稱為全德矣。它的德性就已經(jīng)內(nèi)化了，都內(nèi)斂了，所以呢，這個(gè)木雞往那兒一站，任何雞一看見(jiàn)它馬上就會(huì)落荒而逃，說(shuō)這個(gè)時(shí)候的雞可以去斗雞了。
其實(shí)《莊子》里面有很多寓言是發(fā)人深省的，因?yàn)樗峁┝伺c我們常人大相徑庭的判斷系統(tǒng)，我們認(rèn)為一個(gè)雞如果真正去爭(zhēng)斗的時(shí)候，需要像一個(gè)將士，上陣三通鼓一樣，需要趾高氣揚(yáng)，需要躊躇滿志，需要有必勝之心張于外，而莊子給我們的境界是當(dāng)它一層一層把外在的鋒芒全都消弭了，把一切的銳氣納于內(nèi)心，這種內(nèi)心其實(shí)是一種含蘊(yùn)，也就是說(shuō)并不是它真正沒(méi)有斗志了，而是斗志內(nèi)斂，當(dāng)這種時(shí)候，才可以叫全德。也就是說(shuō)，最后的爭(zhēng)斗，不在于勇猛，不在于技巧而在于德性（于丹心語(yǔ)）。
莊子講了一個(gè)普通的木匠，叫梓慶，這個(gè)人去做什么呢？做祭祀時(shí)候掛鐘的架子，其實(shí)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的活，很簡(jiǎn)單的器物，但是就是這個(gè)木匠，他做出來(lái)的這個(gè)架子，人人見(jiàn)到驚為鬼斧神工啊，他怎么會(huì)做得這么好，覺(jué)得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對(duì)這個(gè)木匠特別有口碑。那么這個(gè)口碑傳著傳著就傳到國(guó)君那里了，所以魯侯召見(jiàn)這個(gè)木匠梓慶，要問(wèn)一問(wèn)他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說(shuō)我一個(gè)木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒(méi)有什么太大的技巧，他說(shuō)如果你一定問(wèn)，我就跟你說(shuō)說(shuō)，無(wú)非是我在做任何一個(gè)普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個(gè)目的，叫齊以靜心。也就是說(shuō)，我去做所有的齋戒，只不過(guò)是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來(lái)。那么在齋戒的過(guò)程中呢，我齋戒到第三天的時(shí)候，人就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個(gè)利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說(shuō)齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時(shí)候，我就可以忘記名聲了，也就是說(shuō)，我已經(jīng)不在乎別人別人對(duì)它是毀啊是譽(yù)啊，是是啊是非啊，大家說(shuō)我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。到第七天的時(shí)候，我可以忘卻我這個(gè)人的四肢、形體，也就是說(shuō)，第七天達(dá)到忘我之境。他說(shuō)達(dá)到這個(gè)境界的時(shí)候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無(wú)非是去看一看我要做的事，這個(gè)時(shí)候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說(shuō)我這個(gè)時(shí)候無(wú)非就是要做這么一個(gè)架子，就是為事而事。所以他說(shuō)我就在里面去看，有哪些天生長(zhǎng)得就像野獸，因?yàn)槲倚撵o，所以一眼就會(huì)看到，然后我就把天生長(zhǎng)得特別像的木頭砍回來(lái)，隨手一加工，它就會(huì)成為現(xiàn)在的樣子。也就是說(shuō)，我做的事情無(wú)非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。這四個(gè)字值得我們記住，“以天合天”。人就應(yīng)該用那些本身最合乎規(guī)律的事情，去應(yīng)對(duì)規(guī)律，也就是說(shuō)，人永遠(yuǎn)不要和規(guī)律較勁，不要違背規(guī)律，不要做徒勞的努力，而應(yīng)該用自己澄凈清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以以天合天，這樣的話就是人生的效率。
[畫(huà)外音]木匠的故事讓我們認(rèn)識(shí)到，有一個(gè)坦蕩的好心態(tài)，就能達(dá)到最佳的狀態(tài)，才能把事情做到最好，其實(shí)生活本來(lái)是簡(jiǎn)單而樸素的，但為什么我們常常聽(tīng)到有人抱怨，這個(gè)世界越來(lái)越讓人看不懂，我們?cè)鯓硬拍艽蚱剖浪�，看到世界的本真�?br />
他的齋戒七天，其實(shí)是穿越了三個(gè)階段：第一個(gè)階段，忘記利益。不再想著用我的事情，去博取一個(gè)世間的大利；第二個(gè)階段，忘記名譽(yù)，不再想著大家的是非、毀譽(yù)對(duì)我有多么重要；第三個(gè)境界，忘記自己，人其實(shí)只能達(dá)到忘我之境，可以做得最好。
大家可以看一看，在今天這樣一個(gè)資訊時(shí)代，我們真正能夠打動(dòng)人心的新聞來(lái)自于什么地方，來(lái)自于那種最前沿的現(xiàn)場(chǎng)，一定有一批出生忘死的記者，這些人已經(jīng)忘記自我存在，而僅僅把新聞的傳遞當(dāng)成他的天職，這樣一些人發(fā)回的報(bào)道，你認(rèn)為是最好的。如果一個(gè)記者在現(xiàn)場(chǎng)還要想想說(shuō)我?jiàn)y化得好不好，我哪個(gè)角度照出來(lái)最好看，我怎么提問(wèn)，那他一定不會(huì)給你好新聞的。所以，真正好的職業(yè)狀態(tài)，人要達(dá)到忘我。所以其實(shí)這個(gè)木匠告訴了我們一個(gè)樸素而玄妙的道理，就是人做事要做得好，穿越三個(gè)階段，忘利，忘名，忘我。如果能做到這個(gè)份上，你的天眼就開(kāi)了，也就是說(shuō)，你會(huì)知道世間大道的規(guī)則，做到以天合天，而不需要人的人為努力。其實(shí)想一想，這個(gè)道理很難嗎？并不難，這是需要我們?cè)谛闹邪押芏鄻闼氐臇|西重新?lián)旎貋?lái)，所謂見(jiàn)素而抱樸，而把人世間有很多很多由于世故締造的規(guī)則打破，打破之后，我們能品嘗到生活本初的滋味。
有一個(gè)故事說(shuō)得好，一個(gè)普通的園丁，他就是致力于種各式各樣的瓜果。一個(gè)夏天，他豐收了滿滿一架葡萄，葡萄他一直是用心地在栽培著，那么他種出來(lái)的葡萄，又大又甜，特別好，他心里高興極了，他就希望大家能夠賞識(shí)他葡萄的滋味，他就抱著一串一串的葡萄，站在他家門口，伸著脖子看，只要有來(lái)的路人，他就要遞上去，讓人家嘗嘗怎么樣。然后他看到來(lái)了一個(gè)人，這是一個(gè)富商路過(guò)此地，他抱著葡萄上去說(shuō)，你嘗嘗我的葡萄好不好，這個(gè)富商一吃，說(shuō)這個(gè)葡萄這么好，然后就跟他說(shuō)，你葡萄這么好，要多少錢，我一定得付給你錢。他說(shuō)我不要錢，我就想讓你看滋味怎么樣，他說(shuō)這個(gè)滋味的事先放下，你憑什么給我葡萄，你給我這葡萄，你肯定得要錢啊，來(lái)，我先把錢給你。這個(gè)葡萄我買回去再慢慢嘗。所以這個(gè)商人就硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。他特別失落，他想我再不能找商人了，這個(gè)時(shí)候過(guò)來(lái)一個(gè)官員，他又捧了一抱葡萄過(guò)去說(shuō)，你嘗嘗葡萄味道怎么樣，官員一嘗，太好了，也是顧不上評(píng)價(jià)葡萄，說(shuō)你是不是有事求我啊，你看見(jiàn)我穿官服了吧，有什么事你開(kāi)口，我也不能白拿你葡萄，你快說(shuō)，你有什么事。園丁說(shuō)我什么事也沒(méi)有，我就是想讓你嘗嘗啊，他說(shuō)你還是讓我?guī)湍泓c(diǎn)什么忙吧，要不然我白拿也不合適，所以那要不我給你放下吧，就放下走了。這個(gè)園丁就更失落了，接著他看見(jiàn)有恩恩愛(ài)愛(ài)的小兩口過(guò)來(lái)了，他就想這個(gè)年輕的女孩子肯定是愛(ài)吃這個(gè)新鮮水果，他就捧著這個(gè)上去，很殷勤的給那個(gè)少婦，說(shuō)你趕緊嘗嘗我的葡萄怎么樣，那少婦接過(guò)來(lái)以后，一吃，喜笑顏開(kāi)，還沒(méi)說(shuō)話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著這個(gè)園丁，說(shuō)你什么意思，園丁一看轉(zhuǎn)身就跑了，也顧不上問(wèn)這個(gè)滋味怎么樣了。他太郁悶了，郁悶到最后看見(jiàn)有一個(gè)穿著破衣?tīng)�衫，肯定不富貴也沒(méi)有名位，同時(shí)他也沒(méi)有美色，一個(gè)老頭過(guò)來(lái)了，他在絕望之中捧了一大抱葡萄過(guò)去了，說(shuō)你想想嘗嘗我的葡萄嗎，這個(gè)老頭接過(guò)來(lái)，一顆一顆地吃，一邊吃一邊贊美，說(shuō)這是天底下最好的滋味，你這個(gè)葡萄種得好，這個(gè)葡萄又多汁又甜美，這個(gè)味道跟所有的葡萄都不一樣，高高興興把葡萄吃完了以后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這個(gè)園丁特別高興，他覺(jué)得一天下來(lái)，只有最后的這個(gè)老頭，真正懂得了葡萄的滋味。其實(shí)我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經(jīng)失去了本真品嘗它的心愿，我們認(rèn)為這個(gè)葡萄的背后，一定有著某種寓意，要么是為利，要么是為名，要么是為色，人怎么能沒(méi)點(diǎn)兒目的呢？所以在我們計(jì)較內(nèi)心的時(shí)候，我們就失去了葡萄的美味。其實(shí)這樣的寓言跟莊子給我們的啟發(fā)不一樣嗎？?jī)汕Ф嗄甑牡览�，莊子告訴我們的是什么呢？也就是說(shuō)，人只有打破了這一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去遇合這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候，你才能夠體會(huì)到世界的真意（于丹心語(yǔ)）。
所以其實(shí)，在這樣的一個(gè)世界上，擺在我們眼前的機(jī)遇和美味是一樣的，只不過(guò)我們以什么樣的生存狀態(tài)去解讀它。生命只是一段流光，流光在我們手中絕對(duì)的時(shí)長(zhǎng)不會(huì)有太多，我們每個(gè)人再善養(yǎng)生也不可能滿百，但是，流光在手中的質(zhì)量，卻因人而異。這種質(zhì)量并不一定像我們想象的知識(shí)越多，財(cái)富越多，官位越多，它就一定有更高的品質(zhì)，恰恰相反，很多時(shí)候，返璞歸真，用一顆天真的心，去面對(duì)世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫狀態(tài)，我們的情懷可能開(kāi)放，我們的心真正像通過(guò)齋戒一樣，可以破名破利，甚至達(dá)到渾然忘我。而忘我之境視為天成，當(dāng)一個(gè)人個(gè)人的生命，與大道自然合乎一體，我們會(huì)在天成之境中，體會(huì)到生命至真至純的歡欣。
浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉
※ ※ ※ 本文純屬【游子呤】個(gè)人意見(jiàn)，與【鋼之家鋼鐵博客】立場(chǎng)無(wú)關(guān).※ ※ ※
 該日志尚無(wú)評(píng)論！ |
